#din #mæzgyt
По случаю вспомнил одну историю.
Году в 2006-2008, точно не скажу, я зашел в мечеть и обнаружил там небольшую делегацию осетин из Турции. Поскольку в те годы контактов с диаспорой почти не было, то о потомках мухаджиров у нас было мнение, как о каких-то сверхлюдях, сочетающих в себе религиозную добродетель и блестящий æghdaw, не испытавший пагубного влияния коммунизма.
Поэтому видом гостей я был слегка озадачен. Это были две женщины под 50, секулярного вида, штаны, короткие пергидрольные стрижки. Еще с ними был мужчина, но он даже не заходил внутрь, а как-то опасливо наблюдал за ними сквозь стеклянные витражи, отделяющие молельный зал от входной части.
Они ходили, разглядывали отделку, изредка перекидываясь короткими фразами со смотрителем мечети, тогда это был Умар Тандути. Потом одна из них спросила бывают ли тут женщины. Умар показал ей на балкон второго этажа, закрытый шторами.
- Wydon dær axæm darync? - она обвела рукой вокруг головы, вероятно забыв, что это называется kælmærzæn.
- Wædæ… - немного растерянно ответил Умар.
- Æmæ narty Satana dær axæm dardta? - вопрос был задан с язвительно-торжествующим видом, который к сожалению было некому оценить.
После непродолжительной паузы Умар очень эмоционально объяснил им что он думает по поводу этого вопроса и всей сложившейся ситуации. Пожалуй, в тот день было сказано максимум того, что можно позволить себе сказать в стенах мечети.
Делегация спешно ретировалась.
Ræstmæ ut.
По случаю вспомнил одну историю.
Году в 2006-2008, точно не скажу, я зашел в мечеть и обнаружил там небольшую делегацию осетин из Турции. Поскольку в те годы контактов с диаспорой почти не было, то о потомках мухаджиров у нас было мнение, как о каких-то сверхлюдях, сочетающих в себе религиозную добродетель и блестящий æghdaw, не испытавший пагубного влияния коммунизма.
Поэтому видом гостей я был слегка озадачен. Это были две женщины под 50, секулярного вида, штаны, короткие пергидрольные стрижки. Еще с ними был мужчина, но он даже не заходил внутрь, а как-то опасливо наблюдал за ними сквозь стеклянные витражи, отделяющие молельный зал от входной части.
Они ходили, разглядывали отделку, изредка перекидываясь короткими фразами со смотрителем мечети, тогда это был Умар Тандути. Потом одна из них спросила бывают ли тут женщины. Умар показал ей на балкон второго этажа, закрытый шторами.
- Wydon dær axæm darync? - она обвела рукой вокруг головы, вероятно забыв, что это называется kælmærzæn.
- Wædæ… - немного растерянно ответил Умар.
- Æmæ narty Satana dær axæm dardta? - вопрос был задан с язвительно-торжествующим видом, который к сожалению было некому оценить.
После непродолжительной паузы Умар очень эмоционально объяснил им что он думает по поводу этого вопроса и всей сложившейся ситуации. Пожалуй, в тот день было сказано максимум того, что можно позволить себе сказать в стенах мечети.
Делегация спешно ретировалась.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#assimilation #din
Небольшой отрывок из подкаста с Сурхаем Сунгуровым об ассимиляции горцев в Америке и нефорах Дагестана.
Сурхай один из очень немногих знакомых мне кавказцев, которые уехав в Америку, получили там образование и зарабатывают не только руками но и интеллектом. В данном случает это AI и разработка игр. В свободное от основных проектов время, Сурхай помог с раскруткой Хасбику.
Полное видео тут.
Ræstmæ ut.
Небольшой отрывок из подкаста с Сурхаем Сунгуровым об ассимиляции горцев в Америке и нефорах Дагестана.
Сурхай один из очень немногих знакомых мне кавказцев, которые уехав в Америку, получили там образование и зарабатывают не только руками но и интеллектом. В данном случает это AI и разработка игр. В свободное от основных проектов время, Сурхай помог с раскруткой Хасбику.
Полное видео тут.
Ræstmæ ut.
#xoxægtæ #kulturæ #din
У научпопера Стивена Пинкера в книге «Чистый лист» есть интересные наблюдения за общими чертами горских скотоводческих культур. Я сперва посчитал их натянутыми на глобус, но со временем пришел к выводу, что в этих наблюдениях есть рацио.
Предлагается следующая мысль. В горах помимо того, что достаточно суровые условия жизни, еще и проблемы с земледелием. Земли мало, та что есть мало подходит для успешного земледелия в силу качества и ландшафта. Поэтому главный ресурс в горах составляет скот: овцы, крупный рогатый, лошади.
У скота, в отличие от земли или урожая есть одно интересное свойство: его можно быстро потерять, ну или приобрести, смотря в какой ситуации оказаться. То есть главное мерило богатства и достатка может быть быстро перемещено от одного владельца к другому путем набега.
Это, по мнению Пинкера, формирует особые требования к мужской части социума, в котором каждый мужчина должен быть готов защищать самый ценный и важный для выживания ресурс, ну и также быть способным ходить в набеги для добычи того самого ресурса. Автор перечисляет типичных представителей подобных культур: американские ковбои, шотландцы, швейцарцы, корсиканцы, сицилийцы, кавказцы и балканцы. Возможно какие-то из этого ряда там не перечислены, я точно этого уже не помню.
Наличие в этом ряду швейцарцев не должно смущать, если мы вспомним что из швейцарцев охотно набирали гвардию для охраны французских монархов или Папы Римского. В свое время это были горцы как горцы. Но воды с тех пор утекло немало.
Сюда же Пинкер относит и клановость, развитую «культуру чести», в том числе женской, вендетту etc т.е . он так же связывает это с необходимостью коллективной обороны и поддержания репутации крутой семьи/фамилии, от которой стоит держаться подальше.
На мой взгляд существенную роль тут сыграла и религия, поскольку при наличии каких-то общих для горцев черт, я не уверен что у швейцарцев или шотландцев культура женской чести имела такое же значение как у корсиканцев, сицилийцев или балканцев, которые сформировались в постоянном контакте с Исламским культурным пространством в т.н. Средние века и частично Новое Время.
Видео: кадры из фильма «Корсиканец». Тут нравы корсиканцев скорее высмеиваются как некие пережитки прошлого, но нарратив должен быть вам знаком.
Ræstmæ ut.
У научпопера Стивена Пинкера в книге «Чистый лист» есть интересные наблюдения за общими чертами горских скотоводческих культур. Я сперва посчитал их натянутыми на глобус, но со временем пришел к выводу, что в этих наблюдениях есть рацио.
Предлагается следующая мысль. В горах помимо того, что достаточно суровые условия жизни, еще и проблемы с земледелием. Земли мало, та что есть мало подходит для успешного земледелия в силу качества и ландшафта. Поэтому главный ресурс в горах составляет скот: овцы, крупный рогатый, лошади.
У скота, в отличие от земли или урожая есть одно интересное свойство: его можно быстро потерять, ну или приобрести, смотря в какой ситуации оказаться. То есть главное мерило богатства и достатка может быть быстро перемещено от одного владельца к другому путем набега.
Это, по мнению Пинкера, формирует особые требования к мужской части социума, в котором каждый мужчина должен быть готов защищать самый ценный и важный для выживания ресурс, ну и также быть способным ходить в набеги для добычи того самого ресурса. Автор перечисляет типичных представителей подобных культур: американские ковбои, шотландцы, швейцарцы, корсиканцы, сицилийцы, кавказцы и балканцы. Возможно какие-то из этого ряда там не перечислены, я точно этого уже не помню.
Наличие в этом ряду швейцарцев не должно смущать, если мы вспомним что из швейцарцев охотно набирали гвардию для охраны французских монархов или Папы Римского. В свое время это были горцы как горцы. Но воды с тех пор утекло немало.
Сюда же Пинкер относит и клановость, развитую «культуру чести», в том числе женской, вендетту etc т.е . он так же связывает это с необходимостью коллективной обороны и поддержания репутации крутой семьи/фамилии, от которой стоит держаться подальше.
На мой взгляд существенную роль тут сыграла и религия, поскольку при наличии каких-то общих для горцев черт, я не уверен что у швейцарцев или шотландцев культура женской чести имела такое же значение как у корсиканцев, сицилийцев или балканцев, которые сформировались в постоянном контакте с Исламским культурным пространством в т.н. Средние века и частично Новое Время.
Видео: кадры из фильма «Корсиканец». Тут нравы корсиканцев скорее высмеиваются как некие пережитки прошлого, но нарратив должен быть вам знаком.
Ræstmæ ut.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#din #ævzag
Имамы которые ведут хутбу на родном языке это приятная норма на Кавказе. А тут более необычная история. Имам Алий Асланов, кабардинец дает проповедь на карачаевском языке. Аул Учкекен, КЧР.
Уверен, для межнационального напряжения, которое иногда наблюдается в КБР и КЧР, в этой мечети места нет вообще.
UPD. Поправка от кабардинцев, имам черкес.
Ræstmæ ut.
Имамы которые ведут хутбу на родном языке это приятная норма на Кавказе. А тут более необычная история. Имам Алий Асланов, кабардинец дает проповедь на карачаевском языке. Аул Учкекен, КЧР.
Уверен, для межнационального напряжения, которое иногда наблюдается в КБР и КЧР, в этой мечети места нет вообще.
UPD. Поправка от кабардинцев, имам черкес.
Ræstmæ ut.