#æxsænad #etikæ #kulturæ
Насколько это вообще важно? Что сегодня более важный вопрос, нравы, медицина или, допустим, коррупция? Из за коррупции может разрушится государство, но не общество. Общества, народы приходят в упадок исключительно по причине нравов, в то время как с коррупцией можно жить сколь угодно долго. И вообще не факт, что где-то тут когда-нибудь удасться одолеть коррупцию. Вот поверьте совсем не факт, может это навсегда. А депопуляция, деградация и декаданс - это вполне реальные вещи, даже вполне вероятные. Что конечно не говорит о том, что с коррупцией не нужно бороться, но позволяет немного иначе оценивать приоритеты.
И кто следит за общественными трендами в разных частях света наверно замечали, что самые острые вопросы, по которым рубятся сегодня в Америке это также вопросы нравов, а не коррупции или экономики.
В этом смысле Кавказ в самых актуальных трендах.
Ræstmæ ut.
Насколько это вообще важно? Что сегодня более важный вопрос, нравы, медицина или, допустим, коррупция? Из за коррупции может разрушится государство, но не общество. Общества, народы приходят в упадок исключительно по причине нравов, в то время как с коррупцией можно жить сколь угодно долго. И вообще не факт, что где-то тут когда-нибудь удасться одолеть коррупцию. Вот поверьте совсем не факт, может это навсегда. А депопуляция, деградация и декаданс - это вполне реальные вещи, даже вполне вероятные. Что конечно не говорит о том, что с коррупцией не нужно бороться, но позволяет немного иначе оценивать приоритеты.
И кто следит за общественными трендами в разных частях света наверно замечали, что самые острые вопросы, по которым рубятся сегодня в Америке это также вопросы нравов, а не коррупции или экономики.
В этом смысле Кавказ в самых актуальных трендах.
Ræstmæ ut.
#æxsænad #etikæ #kulturæ
Ну и план Б.
Что если Джастин Бибер одержит верх?
Очевидно, что общности которые расходятся мнением в вопросах коррупции или имеют разный материальный достаток, или разные религиозные убеждения, вполне могут составлять собой один социум и достаточно комфортно делить общественное пространство и поддерживать личные отношения.
Чего нельзя скать о расхождении в вопросах нравов.
Сосуществование таких общностей доставляет дискомфорт обеим сторонам и не может быть стабильным. Поэтому если Джастин Бибер и Селена Гомез утвердятся в качестве поведенческих моделей в Осетии, то выходом нашим будет только апартеид.
Создание участков [населенные пункты, школы, общественные пространства] на которых наша модель поведения будет в большинстве и может быть культивирована в качестве младшей социальной нормы.
Ræstmæ ut.
Ну и план Б.
Что если Джастин Бибер одержит верх?
Очевидно, что общности которые расходятся мнением в вопросах коррупции или имеют разный материальный достаток, или разные религиозные убеждения, вполне могут составлять собой один социум и достаточно комфортно делить общественное пространство и поддерживать личные отношения.
Чего нельзя скать о расхождении в вопросах нравов.
Сосуществование таких общностей доставляет дискомфорт обеим сторонам и не может быть стабильным. Поэтому если Джастин Бибер и Селена Гомез утвердятся в качестве поведенческих моделей в Осетии, то выходом нашим будет только апартеид.
Создание участков [населенные пункты, школы, общественные пространства] на которых наша модель поведения будет в большинстве и может быть культивирована в качестве младшей социальной нормы.
Ræstmæ ut.
#kulturæ #etikæ #æxsænad #din
За последние дни как-то неожиданно синхронно в разных республиках Кавказа актуализировалась дискуссия на тему этикета, а именно ношения шорт и прочих элементов пляжного гардероба в городских пространствах. В Дагестане пост о горожанине деликатно посоветовавшем туристам одеться во что-нибудь потеплее, стал самым обсуждаемым событием недели, а возможно и месяца. В КБР тему продолжил Мурат Коков с аналогичным посылом, обращенным к своей аудиторий, в ходе чего разразился неплохой холивар. В Осетии тему поддержали известные фундаменталисты Пухаев и Мисиков сперва в телеге, а потом в стриме на Youtube.
О чем это говорит? В очередной раз можно констатировать, что самые острые вопросы современности - это не вопросы политики или экономики. Все мы примерно сойдемся во мнении, что коррупция это плохо, что надо развивать бизнес, привлекать инвесторов, нужны честные выборы, социальные лифты и т.д., все мы это много раз слышали, спорить тут особо не о чем. А вот ломать копья на счет пустяковых вопросов ношения шорт - с удовольствием. И это не чисто кавказская специфика, точно так же в Америке самые жаркие и, с недавних пор, кровопролитные батлы ведутся вокруг тем идентичности. абортов, гендера и прочих вопросов, малозначимых для среднего уровня дохода домохозяйств.
И это совершенно разумная реакция.
Общество, этнос, нация, умма, æxsænad, как угодно, могут достаточно долго существовать в бедности, при чудовищной коррупции, при феодализме, социализме или демократии, ездить по разбитым дорогам, плавать по дорогам с забитыми ливневками и быть в достаточной мере счастливыми, целостными и даже смотреть в будущее с оптимизмом. Коррупция, клановость или отсутствие рабочих мест, которые обычно записывают в "проблемы поважнее" - это действительно серьезные вопросы, но каждый из этих вопросов может не быть решен еще 100 лет в любой из кавказских республик и при этом наши культуры и народы будут жить, поклоняться Господу и даже делать это в значительной степени счастливо. В противоположность этому, вопросы культуры, этики и морали - это те вопросы, которые могут уничтожить любое из вышеназванных обществ и сделать это стремительно, на наших глазах.
Холивары вокруг шорт - это реакция части общества на грядущую культурную катастрофу, приближение (или течение) которой мы все интуитивно понимаем, просто выходя жарким июльским вечером на набережную. Шорты тут, по выражению Мисикова, имеют лишь символический смысл, играют роль маркера привнесения чужеродного культурного элемента, который в одежде всегда и везде находит свое выражение. Общества выглядят так, как диктует им их коллективный образ мыслей и культура которую они коллективно производят. Отрицать это - это либо беспросветная тупость, либо лицемерие.
Тут резонный вопрос, что с этим делать? У нас есть масса исторических примеров длительного и устойчивого сосуществования людей разных религий, культур и наций, если они имеют схожие представления об уместном и не уместном. Но я не могу припомнить примеров устойчивого сосуществования людей имеющих разные представления о чисто бытовых, культурных рамках уместного, дозволенного, плохого или хорошего. Такие люди не могут делить общественное пространство, не создавая напряжение и дискомфорт друг другу, быть друг другу хорошими соседями, водить детей в одну школу и, что очень важно, создавать общественные коалиции или личные союзы.
На этот вопрос у меня для вас пока нет приемлемого ответа.
Ræstmæ ut.
За последние дни как-то неожиданно синхронно в разных республиках Кавказа актуализировалась дискуссия на тему этикета, а именно ношения шорт и прочих элементов пляжного гардероба в городских пространствах. В Дагестане пост о горожанине деликатно посоветовавшем туристам одеться во что-нибудь потеплее, стал самым обсуждаемым событием недели, а возможно и месяца. В КБР тему продолжил Мурат Коков с аналогичным посылом, обращенным к своей аудиторий, в ходе чего разразился неплохой холивар. В Осетии тему поддержали известные фундаменталисты Пухаев и Мисиков сперва в телеге, а потом в стриме на Youtube.
О чем это говорит? В очередной раз можно констатировать, что самые острые вопросы современности - это не вопросы политики или экономики. Все мы примерно сойдемся во мнении, что коррупция это плохо, что надо развивать бизнес, привлекать инвесторов, нужны честные выборы, социальные лифты и т.д., все мы это много раз слышали, спорить тут особо не о чем. А вот ломать копья на счет пустяковых вопросов ношения шорт - с удовольствием. И это не чисто кавказская специфика, точно так же в Америке самые жаркие и, с недавних пор, кровопролитные батлы ведутся вокруг тем идентичности. абортов, гендера и прочих вопросов, малозначимых для среднего уровня дохода домохозяйств.
И это совершенно разумная реакция.
Общество, этнос, нация, умма, æxsænad, как угодно, могут достаточно долго существовать в бедности, при чудовищной коррупции, при феодализме, социализме или демократии, ездить по разбитым дорогам, плавать по дорогам с забитыми ливневками и быть в достаточной мере счастливыми, целостными и даже смотреть в будущее с оптимизмом. Коррупция, клановость или отсутствие рабочих мест, которые обычно записывают в "проблемы поважнее" - это действительно серьезные вопросы, но каждый из этих вопросов может не быть решен еще 100 лет в любой из кавказских республик и при этом наши культуры и народы будут жить, поклоняться Господу и даже делать это в значительной степени счастливо. В противоположность этому, вопросы культуры, этики и морали - это те вопросы, которые могут уничтожить любое из вышеназванных обществ и сделать это стремительно, на наших глазах.
Холивары вокруг шорт - это реакция части общества на грядущую культурную катастрофу, приближение (или течение) которой мы все интуитивно понимаем, просто выходя жарким июльским вечером на набережную. Шорты тут, по выражению Мисикова, имеют лишь символический смысл, играют роль маркера привнесения чужеродного культурного элемента, который в одежде всегда и везде находит свое выражение. Общества выглядят так, как диктует им их коллективный образ мыслей и культура которую они коллективно производят. Отрицать это - это либо беспросветная тупость, либо лицемерие.
Тут резонный вопрос, что с этим делать? У нас есть масса исторических примеров длительного и устойчивого сосуществования людей разных религий, культур и наций, если они имеют схожие представления об уместном и не уместном. Но я не могу припомнить примеров устойчивого сосуществования людей имеющих разные представления о чисто бытовых, культурных рамках уместного, дозволенного, плохого или хорошего. Такие люди не могут делить общественное пространство, не создавая напряжение и дискомфорт друг другу, быть друг другу хорошими соседями, водить детей в одну школу и, что очень важно, создавать общественные коалиции или личные союзы.
На этот вопрос у меня для вас пока нет приемлемого ответа.
Ræstmæ ut.
#æxsænad
В Леруа-Мерлен на кассе работает девушка с нарушением речи и слуха. Несколько неожиданно, но очень приятно, что кадровики нашли возможность для трудоустройства такого сотрудника.
Ræstmæ ut.
В Леруа-Мерлен на кассе работает девушка с нарушением речи и слуха. Несколько неожиданно, но очень приятно, что кадровики нашли возможность для трудоустройства такого сотрудника.
Ræstmæ ut.
#æxsænad
Вчера Кавузел предложил прокомментировать результаты опроса о семейном насилии в Осетии, проведенном движением «Хотæ». Вопросы были следующие:
1. На Ваш взгляд, насколько цифры, приведенные там [в результатах опроса], близки к реальности? Отражает ли данный опрос в целом картину? Что он показывает?
2. С тех пор, как появилось движение «Хотае», ситуация с насилием в республике изменилась?
3. Известно ли Вам, как обстоят дела с этой проблемой в других регионах СК?
Ответ мой был таков, привожу полностью:
1. На мой взгляд, ответы на подобные вопросы всегда достаточно сильно искажены субъективным отношением к предмету исследования и тем, что разные люди могут по разному трактовать ситуации в которых они находятся. Также необходимо учесть то где рекрутировались участницы опроса. Если в профильных сообществах и пабликах, то выборка очевидно будет со сдвигом, поскольку их посещают женщины, столкнувшиеся с проблемой, они хотят об этом рассказть и конечно более мотивированы, чем те, кто с этим никогда не сталкивался. Соответственно, голоса пострадавших женщин будут относительно более многочисленны.
Данный опрос показывает, лишь то, что человек не совершенен и взаимоотношение людей, вынужденное или добровольное, порождает проблемы, часто не решаемые. Либо решаемые посредством практик, которые ведут к еще более плачевным последствиям в долгосрочной перспективе. Достаточно сложно провести четкую границу между жесткостью любящего родителя и абьюзом, еще сложнее провести границу между тяжелым характером хорошего мужа/супруги и тем же самым абьюзом. Мне это кажется вопросом чуть более сложным, чем он предстает в образах и категориях современного движения за права ребенка или женщин.
2. Не могу сказать.
3. Мне не известно как обстоит дело в других регионах, но, допустим, в США, согласно масштабному исследованию 2010 года, сексуальному насилию подвергается 44.5% женщин (против 8% в Осетии, согласно данным "Хотæ"). Из них 18% были либо изнасилованы, либо пережили попытку изнасилования, остальные подверглись более легким формам сексуального насилия. Значит ли это, что в данном вопросе дело в нашей республике обстоит в 5,6 раз лучше чем в США и американцам нужно приехать в Осетию для изучения образа жизни и культурных особенностей местного населения, чтобы решить у себя данную проблему? Этот вопрос я адресую авторам опроса.
Ræstmæ ut.
Вчера Кавузел предложил прокомментировать результаты опроса о семейном насилии в Осетии, проведенном движением «Хотæ». Вопросы были следующие:
1. На Ваш взгляд, насколько цифры, приведенные там [в результатах опроса], близки к реальности? Отражает ли данный опрос в целом картину? Что он показывает?
2. С тех пор, как появилось движение «Хотае», ситуация с насилием в республике изменилась?
3. Известно ли Вам, как обстоят дела с этой проблемой в других регионах СК?
Ответ мой был таков, привожу полностью:
1. На мой взгляд, ответы на подобные вопросы всегда достаточно сильно искажены субъективным отношением к предмету исследования и тем, что разные люди могут по разному трактовать ситуации в которых они находятся. Также необходимо учесть то где рекрутировались участницы опроса. Если в профильных сообществах и пабликах, то выборка очевидно будет со сдвигом, поскольку их посещают женщины, столкнувшиеся с проблемой, они хотят об этом рассказть и конечно более мотивированы, чем те, кто с этим никогда не сталкивался. Соответственно, голоса пострадавших женщин будут относительно более многочисленны.
Данный опрос показывает, лишь то, что человек не совершенен и взаимоотношение людей, вынужденное или добровольное, порождает проблемы, часто не решаемые. Либо решаемые посредством практик, которые ведут к еще более плачевным последствиям в долгосрочной перспективе. Достаточно сложно провести четкую границу между жесткостью любящего родителя и абьюзом, еще сложнее провести границу между тяжелым характером хорошего мужа/супруги и тем же самым абьюзом. Мне это кажется вопросом чуть более сложным, чем он предстает в образах и категориях современного движения за права ребенка или женщин.
2. Не могу сказать.
3. Мне не известно как обстоит дело в других регионах, но, допустим, в США, согласно масштабному исследованию 2010 года, сексуальному насилию подвергается 44.5% женщин (против 8% в Осетии, согласно данным "Хотæ"). Из них 18% были либо изнасилованы, либо пережили попытку изнасилования, остальные подверглись более легким формам сексуального насилия. Значит ли это, что в данном вопросе дело в нашей республике обстоит в 5,6 раз лучше чем в США и американцам нужно приехать в Осетию для изучения образа жизни и культурных особенностей местного населения, чтобы решить у себя данную проблему? Этот вопрос я адресую авторам опроса.
Ræstmæ ut.
Telegram
Artursdóttir
Готовы результаты он-лайн опроса о семейном насилии в Осетии. Делали сами, делали впервые. Большое спасибо Эле, которая продумала опросник и обработала результаты, выполнив 95% работы. Это первый подобный опрос, он носит общий характер, но в дальнейшем мы…
#æxsænad
Тут ребята сняли социальное видео. Комментировать его не буду, гнобить или не гнобить волосатых или неформалов это индивидуальный выбор, спорить тут не о чем. Лишь небольшая ремарка.
Артур, ваша точка зрения на данный вопрос сегодня в абсолютном большинстве. Быть сегодня неформалом в Осетии гораздо мейнстримнее, чем консерватором, парней с хаерами на улицах гораздо больше, чем парней в национальных прикидах, девушек, представляющих любую субкультуру на порядок больше, чем девушек в чем-то отдалённо напоминающем наряды феодальной эпохи. Кого только не увидишь на улицах нашего города, какой только дичи, ходят, держась за ручки, радуются жизни, вяло и несистемно размножаются.
Так возрадуйтесь! Ваша взяла, принимайте поздравления🎉
https://www.instagram.com/p/CIOGROtlo--/?igshid=136hifbs7w3hs
Тут ребята сняли социальное видео. Комментировать его не буду, гнобить или не гнобить волосатых или неформалов это индивидуальный выбор, спорить тут не о чем. Лишь небольшая ремарка.
Артур, ваша точка зрения на данный вопрос сегодня в абсолютном большинстве. Быть сегодня неформалом в Осетии гораздо мейнстримнее, чем консерватором, парней с хаерами на улицах гораздо больше, чем парней в национальных прикидах, девушек, представляющих любую субкультуру на порядок больше, чем девушек в чем-то отдалённо напоминающем наряды феодальной эпохи. Кого только не увидишь на улицах нашего города, какой только дичи, ходят, держась за ручки, радуются жизни, вяло и несистемно размножаются.
Так возрадуйтесь! Ваша взяла, принимайте поздравления🎉
https://www.instagram.com/p/CIOGROtlo--/?igshid=136hifbs7w3hs
#æxsænad
Наблюдаю за реакцией соцсетей на успех Аслана Карацева. Сплошной позитив кругом.
Аслан - приятный парень, добился успеха, заработал много денег и все за него рады.
То есть когда очередная шимпанзе «добьется» чего-то в ТикТоке или Инстаграме путем демонстрации ширпотребных талантов и вызовет волну хейта у земляков, то дело не в том, что «народ гнилой» и «вы завидуете». Причины другие. Народ умеет радоваться за талантливых и достойных, проверено опытным путем.
Ræstmæ ut.
Наблюдаю за реакцией соцсетей на успех Аслана Карацева. Сплошной позитив кругом.
Аслан - приятный парень, добился успеха, заработал много денег и все за него рады.
То есть когда очередная шимпанзе «добьется» чего-то в ТикТоке или Инстаграме путем демонстрации ширпотребных талантов и вызовет волну хейта у земляков, то дело не в том, что «народ гнилой» и «вы завидуете». Причины другие. Народ умеет радоваться за талантливых и достойных, проверено опытным путем.
Ræstmæ ut.
#æxsænad
Давно я ничего не постил про социалку. Мысль такая. Правительство республики должно разработать план поддержки молодых семей. Семьи где оба родителя имеют IQ выше 115 пунктов получают пособие в 20т рублей за каждого ребенка до совершеннолетия. Семьи в которых данный показатель превышает 130 пунктов получают по 50 тысяч пособия за ребенка, таунхаус в районе Дендрария и автомобиль в пользование.
Прежде чем получать пособия, родители конечно должны сдать экзамен на идеологическое соответствие.
Вот такие планы на социалку, как вам?
Ræstmæ ut.
Давно я ничего не постил про социалку. Мысль такая. Правительство республики должно разработать план поддержки молодых семей. Семьи где оба родителя имеют IQ выше 115 пунктов получают пособие в 20т рублей за каждого ребенка до совершеннолетия. Семьи в которых данный показатель превышает 130 пунктов получают по 50 тысяч пособия за ребенка, таунхаус в районе Дендрария и автомобиль в пользование.
Прежде чем получать пособия, родители конечно должны сдать экзамен на идеологическое соответствие.
Вот такие планы на социалку, как вам?
Ræstmæ ut.
#æxsænad
По мотивам истории со строптивой каратисткой, в канале Осса! прозвучал вопрос, зачем публично кошмарить девицу, ну и вцелом зачем публично выражать свое мнение относительно чего-либо.
Автор канала совсем не поверхностный человек, не думал что есть необходимость объяснять такие элементарные вещи.
Поскольку человек животное социальное, то и поведение его следует рассматривать с точки зрения его социальной роли, как минимум на половину. А по факту, социальная составляющая в нашем поведении определяющая.
И тут: публичное осуждение или одобрение поведения людей из своего социума - это определение рамок дозволенного, уместного, одобряемого в данной конкретной социальной группе. И это не то что нормально, это необходимо для того, чтобы общество сохраняло стабильность.
Нужно ли публично осуждать фашизм, если наблюдаются его общественные проявления? Сталинизм, коррупцию, терроризм? Или можно обойтись личным внутренним осуждением этих явлений? Думаю ответ однозначный.
Такие же механизмы работают и в этических вопросах. Молчание в данном случае - сигнал к тому, что произошло нечто приемлемое. И молчание тут конечно же неуместно.
Еще один момент. Градус бамбалейлы зашкалил еще по причине того, что «известная» девица публично и осознанно предпочла представителя иной этнической группы. Тут сыграл роль момент коллективной ревности, который еще не до конца утрачен населением. Тривиальная история недалекой сельской девушки, очарованной атмосферой ЦАО г.Москвы, фланирующими итальянскими спорткарами и , простите, «рестиком» в данном случае сублимирована в утверждение о лучшей видовой состоятельности мужчин иной этнической группы. Что разумеется не могло пройти незамеченным.
Хотя все мы понимаем, что если это милое 24-летнее создание, не обремененное интеллектом, пополнит генофонд какого-нибудь семейства на «патриках», то все мы от этого только выйграем. Ибо, как сказал имам Ибн Кудама аль-Макдиси:
«Пусть мужчина выбирает обладательницу ума и пусть он сторонится глупой, так как она может передать это своим детям. Ведь [не зря] говорится: «Сторонитесь глупой! Поистине, ее потомство - это лишь утрата, а общество с ней - целое испытание.»
Ræstmæ ut.
По мотивам истории со строптивой каратисткой, в канале Осса! прозвучал вопрос, зачем публично кошмарить девицу, ну и вцелом зачем публично выражать свое мнение относительно чего-либо.
Автор канала совсем не поверхностный человек, не думал что есть необходимость объяснять такие элементарные вещи.
Поскольку человек животное социальное, то и поведение его следует рассматривать с точки зрения его социальной роли, как минимум на половину. А по факту, социальная составляющая в нашем поведении определяющая.
И тут: публичное осуждение или одобрение поведения людей из своего социума - это определение рамок дозволенного, уместного, одобряемого в данной конкретной социальной группе. И это не то что нормально, это необходимо для того, чтобы общество сохраняло стабильность.
Нужно ли публично осуждать фашизм, если наблюдаются его общественные проявления? Сталинизм, коррупцию, терроризм? Или можно обойтись личным внутренним осуждением этих явлений? Думаю ответ однозначный.
Такие же механизмы работают и в этических вопросах. Молчание в данном случае - сигнал к тому, что произошло нечто приемлемое. И молчание тут конечно же неуместно.
Еще один момент. Градус бамбалейлы зашкалил еще по причине того, что «известная» девица публично и осознанно предпочла представителя иной этнической группы. Тут сыграл роль момент коллективной ревности, который еще не до конца утрачен населением. Тривиальная история недалекой сельской девушки, очарованной атмосферой ЦАО г.Москвы, фланирующими итальянскими спорткарами и , простите, «рестиком» в данном случае сублимирована в утверждение о лучшей видовой состоятельности мужчин иной этнической группы. Что разумеется не могло пройти незамеченным.
Хотя все мы понимаем, что если это милое 24-летнее создание, не обремененное интеллектом, пополнит генофонд какого-нибудь семейства на «патриках», то все мы от этого только выйграем. Ибо, как сказал имам Ибн Кудама аль-Макдиси:
«Пусть мужчина выбирает обладательницу ума и пусть он сторонится глупой, так как она может передать это своим детям. Ведь [не зря] говорится: «Сторонитесь глупой! Поистине, ее потомство - это лишь утрата, а общество с ней - целое испытание.»
Ræstmæ ut.
#æxsænad #stats
Новость о двукратном росте количества разводов в республике - хороший пример того как нежелание или неумение работать с цифрами приводит журналистов к неверным выводам или неверной подаче информации.
Двукратный рост параметра может быть либо следствием стат погрешности, если число наблюдаемых явлений невелико, например если рост с 2 до 4, либо следствием нарушения чистоты эксперимента. Допустим, если в городе N вдвое увеличилось число уголовных дел связанных с оборотом наркотиков, причины этого следует искать скорее в изменении методики учета или назначении нового руководства местного МВД, чем в реальном двукратном росте преступности.
Число регистрируемых разводов не может вырасти с 605 до 1254 без нарушения чистоты эксперимента. В данном случае внешней причиной стало изменение условий начисления детских пособий. Люди массово стали «разводиться» чтобы повысить размер выплат. На что обратила внимание Artursdottir.
В любом вопросе, будь то влияние Электроцинка на смертность от онкозаболеваний, влияние патриархата кавказских обществ на женскую насильственную смертность или в вопросе числа разводов, внимательная работа с цифрами позволяет очень быстро и ясно оценить ситуацию.
В завершение, порекомендую курс лекций “Critical Thinking for the Information Age” Richard Nisbett, в котором разбираются основные инструменты оценки достоверности и корректности информации на основе статистики и логики. В современном мире с его колоссальными потоками информации, это необходимо.
Ræstmæ ut.
Новость о двукратном росте количества разводов в республике - хороший пример того как нежелание или неумение работать с цифрами приводит журналистов к неверным выводам или неверной подаче информации.
Двукратный рост параметра может быть либо следствием стат погрешности, если число наблюдаемых явлений невелико, например если рост с 2 до 4, либо следствием нарушения чистоты эксперимента. Допустим, если в городе N вдвое увеличилось число уголовных дел связанных с оборотом наркотиков, причины этого следует искать скорее в изменении методики учета или назначении нового руководства местного МВД, чем в реальном двукратном росте преступности.
Число регистрируемых разводов не может вырасти с 605 до 1254 без нарушения чистоты эксперимента. В данном случае внешней причиной стало изменение условий начисления детских пособий. Люди массово стали «разводиться» чтобы повысить размер выплат. На что обратила внимание Artursdottir.
В любом вопросе, будь то влияние Электроцинка на смертность от онкозаболеваний, влияние патриархата кавказских обществ на женскую насильственную смертность или в вопросе числа разводов, внимательная работа с цифрами позволяет очень быстро и ясно оценить ситуацию.
В завершение, порекомендую курс лекций “Critical Thinking for the Information Age” Richard Nisbett, в котором разбираются основные инструменты оценки достоверности и корректности информации на основе статистики и логики. В современном мире с его колоссальными потоками информации, это необходимо.
Ræstmæ ut.