Имя 'Хуыцау' беспрестанно в устах осетина: оно слышится в большинстве пожеланий, которыми так щедро снабжён этикет повседневной жизни, например:
Хуыцауы хорзæх дæ уæд - да будет тебе милость Божия!
Хуыцауы хорзæх ссар! - получи милость Бога!
И др. [Миллер 1992:423].
В первую очередь Бога славословят с помощью формулы Иунæг Кадджын Хуыцау - Единый Достославный Господь, которая свидетельствует о том, что Он представляется как «единственный» и «достойный восхваления». Другим Его постоянным эпитетом является Цытджын «Досточтимый», что служит Его определением в качестве объекта почитания и поклонения. Наконец, применительно к Нему часто используется формула Дуне Скæнæг Хуыцау «Мир создавай Господь», что соответствует Его роли Создателя, Творца вселенной. Ещё один распространенный эпитет: Æмбал Кæмæн нæй «не знающий Себе равного», что указывает на Его непререкаемое верховенство.
#ПравославнаяОсетия
#Чырыстон_ир
#АланскаяЕпархия
#Осетия
Хуыцауы хорзæх дæ уæд - да будет тебе милость Божия!
Хуыцауы хорзæх ссар! - получи милость Бога!
И др. [Миллер 1992:423].
В первую очередь Бога славословят с помощью формулы Иунæг Кадджын Хуыцау - Единый Достославный Господь, которая свидетельствует о том, что Он представляется как «единственный» и «достойный восхваления». Другим Его постоянным эпитетом является Цытджын «Досточтимый», что служит Его определением в качестве объекта почитания и поклонения. Наконец, применительно к Нему часто используется формула Дуне Скæнæг Хуыцау «Мир создавай Господь», что соответствует Его роли Создателя, Творца вселенной. Ещё один распространенный эпитет: Æмбал Кæмæн нæй «не знающий Себе равного», что указывает на Его непререкаемое верховенство.
#ПравославнаяОсетия
#Чырыстон_ир
#АланскаяЕпархия
#Осетия
РОЖДЕСТВО В ОСЕТИИ
«Почти около каждого дома складывались целые горы из сена, соломы, можжевельника и сосны для костров. В работе принимали участие все мужчины — от стариков до малолетних подростков, причем старшие складывали, а подростки суетливо бегали и приносили связки горючего материала. Наконец во всех видных местах приготовления были уже закончены. Был дан сигнал, и через несколько минут аул осветился целым заревом. Молодежь бегала вокруг костров, прыгала через них, приговаривая по-осетински: „пусть все зло останется в огне“. Затем все взялись за руки, образовали большой круг и начали петь и ходить вокруг костра. Старики вели беседы, судили и разбирали — у кого лучший костер, а лучший костер означал лучшую и надежнейшую молодежь. После пения один из участвующих принес чашку пива, кусок шашлыка и часть курдюка и передал старшему из присутствующих. Тот поклонился, чтобы бог дал им всем дожить до будущего праздника и, поблагодарив молодежь, бросил кусок сала в догоравший костер, произнеся: „пусть наша жизнь будет приятна богу, как приятно сало (сой) в нашем быту“. Все столпились у костра. Я спросил о значении костров. Некоторые не знали совсем значение этого обычая, говоря, что он пришел к ним от предков; другие объясняли, что костры зажигаются в воспоминание того, что когда рождался Христос, было холодно, а чтобы при рождении ему было тепло — и зажигают костры. Другие объясняли иначе и, между прочим, говорили, что зажигая костры, они тем самым выражают радость о родившемся» (10, II, с. 230–231).
В. С. Уарзиати "Праздничный мир осетин"
На фото: Аланский Богоявленский женский монастырь
#Рождество_в_Осетии
#Цыппурс
#АланскаяЕпархия
«Почти около каждого дома складывались целые горы из сена, соломы, можжевельника и сосны для костров. В работе принимали участие все мужчины — от стариков до малолетних подростков, причем старшие складывали, а подростки суетливо бегали и приносили связки горючего материала. Наконец во всех видных местах приготовления были уже закончены. Был дан сигнал, и через несколько минут аул осветился целым заревом. Молодежь бегала вокруг костров, прыгала через них, приговаривая по-осетински: „пусть все зло останется в огне“. Затем все взялись за руки, образовали большой круг и начали петь и ходить вокруг костра. Старики вели беседы, судили и разбирали — у кого лучший костер, а лучший костер означал лучшую и надежнейшую молодежь. После пения один из участвующих принес чашку пива, кусок шашлыка и часть курдюка и передал старшему из присутствующих. Тот поклонился, чтобы бог дал им всем дожить до будущего праздника и, поблагодарив молодежь, бросил кусок сала в догоравший костер, произнеся: „пусть наша жизнь будет приятна богу, как приятно сало (сой) в нашем быту“. Все столпились у костра. Я спросил о значении костров. Некоторые не знали совсем значение этого обычая, говоря, что он пришел к ним от предков; другие объясняли, что костры зажигаются в воспоминание того, что когда рождался Христос, было холодно, а чтобы при рождении ему было тепло — и зажигают костры. Другие объясняли иначе и, между прочим, говорили, что зажигая костры, они тем самым выражают радость о родившемся» (10, II, с. 230–231).
В. С. Уарзиати "Праздничный мир осетин"
На фото: Аланский Богоявленский женский монастырь
#Рождество_в_Осетии
#Цыппурс
#АланскаяЕпархия