Forwarded from Зурати Сослан
«В Твиттере опять драма: хакеры взломали базу данных «Free Russia Foundation» и оказалось, что вся российская «оппозиция» — это просто фабрика троллей с методичками и ничего больше. Шок, сенсация! Но больше всех расчехлилась некая Анна Ведута (явно не настоящая фамилия) бывшая пресс-секретарем Навального, выяснилось, что абсолютно все донаты от русских дурачков в Фонд Борьбы с Коррупцией шли… правильно, на покупку оружия для украинской армии. Когда ее спросили, как это помогает россиянам, она ответила, что вертела россиян на одном известном месте — она гражданин США и ее работа лоббировать убийство русских.» @shlyahtich1985
Рекомендую обратить внимание на методички. Русский Ютуб и Телега были полны этих тезисов, особенно в 2022. В осетинской телеге тоже хватало.
Рекомендую обратить внимание на методички. Русский Ютуб и Телега были полны этих тезисов, особенно в 2022. В осетинской телеге тоже хватало.
😁4👍2
Forwarded from Оzzа!
#osnet #replikæ
Если это грузино-российская встреча по обсуждению грузино-российских отношений, то почему и с какой стати организаторы должны были звать на неё представителей Южной Осетии и Абхазии?
По истечении 35 лет независимости и более 15 лет её признания, товарищам,гадящим вокруг себя интернетах качающим тему, пора понять, что желательно самим тоже что-то делать, а не напрашиваться на встречи, которые их напрямую не касаются.
@xOSSAx
Если это грузино-российская встреча по обсуждению грузино-российских отношений, то почему и с какой стати организаторы должны были звать на неё представителей Южной Осетии и Абхазии?
По истечении 35 лет независимости и более 15 лет её признания, товарищам,
@xOSSAx
Telegram
Осетия - [æ]
Тихо и незаметно прошла "молодежная встреча" во Владикавказе, интересно, представители Южной Осетии и Абхазии были прглашенны на эту встречу, ведь именно интересы этих республик являются предметом торга между Россией и Грузией.
"9 сентября в столице Северной…
"9 сентября в столице Северной…
💯6🤨1
Forwarded from ГБУ «Наследие Алании»
13 сентября 2024 г. у Валентины Солтановны Газдановой юбилей, но нет нам радости встретить его вместе.
Ее уход 2 ноября 2006 года осознавался нами как огромная утрата для Осетии, прошедшие годы это подтвердили.
«...Валентина Солтановна Газданова была самой младшей в этнологической фракции «нового поколения». В 1987 г. она с отличием окончила исторический факультет Северо-Осетинского государственного университета, начала работать в Республиканском лицее искусств, в 1990 г. перешла в Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований, поступила учиться в аспирантуру московского Института этнологии и антропологии Российской академии наук и в 1995 г. защитила кандидатскую диссертацию на тему «Традиционные социальные институты в общественном сознании осетин XIX в.».
Она не вдруг нашла свой путь, свои темы в осетиноведении. Она не сразу обнаружила и само осетиноведение в сплетенной для других целей паутине учебных программ советского исторического образования... Лишь на последнем курсе университета, выбирая тему дипломного сочинения, Валя решительно отбросила прежние увлечения – выбор в пользу традиционной культуры осетин был сделан окончательно и бесповоротно. Ей пытались помешать, уговаривали заняться чем-то другим, «более надежным и перспективным». Не сломали, не уговорили: в трудных обстоятельствах ей всегда помогали сильный характер и происхождение...
Самые яркие впечатления, самые счастливые воспоминания были неизменно связаны с Куртатинским ущельем, где жили ее предки, и равнинным селением Дзуарикау, куда около столетия назад переселились и Газдановы, и Тотровы – родственники по материнской линии. Своих привязанностей она никогда не скрывала, и даже большинство ее информантов были «благородные куртатинцы», чудесным образом соединявшие в себе предмет строгих научных исследований и некритически наивного восхищения. Семейной историей и домашними примерами была предопределена и сверхзадача первых публикаций, главная проблема диссертации – поиск формулы традиционного общественного сознания, опиравшейся, по мысли автора, на такие базовые понятия осетинской культуры, как «æгъдау», «уæздандзинад», «лæгдзинад».
Изучение вопросов соционормативной культуры осетин сопровождалось нарастающим интересом к религиозно-мифологической проблематике...
Объяснение феноменов общественного сознания неизбежно потребовало углубления духовного контекста – и мысль этнолога Газдановой через социальные составляющие «этнического мифа» шла к мифологической структуре религиозного мировоззрения и ритуальной практике осетин...».
Из Предисловия научного редактора Р.С.Бзарова «Мечта о золотом дожде» к книге Валентины Газдановой «Золотой дождь».
Исследования по традиционной культуре осетин. Владикавказ, 2007.
#юбилейэтнолога #валентиныгаздановой #словорусланабзарова
Ее уход 2 ноября 2006 года осознавался нами как огромная утрата для Осетии, прошедшие годы это подтвердили.
«...Валентина Солтановна Газданова была самой младшей в этнологической фракции «нового поколения». В 1987 г. она с отличием окончила исторический факультет Северо-Осетинского государственного университета, начала работать в Республиканском лицее искусств, в 1990 г. перешла в Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований, поступила учиться в аспирантуру московского Института этнологии и антропологии Российской академии наук и в 1995 г. защитила кандидатскую диссертацию на тему «Традиционные социальные институты в общественном сознании осетин XIX в.».
Она не вдруг нашла свой путь, свои темы в осетиноведении. Она не сразу обнаружила и само осетиноведение в сплетенной для других целей паутине учебных программ советского исторического образования... Лишь на последнем курсе университета, выбирая тему дипломного сочинения, Валя решительно отбросила прежние увлечения – выбор в пользу традиционной культуры осетин был сделан окончательно и бесповоротно. Ей пытались помешать, уговаривали заняться чем-то другим, «более надежным и перспективным». Не сломали, не уговорили: в трудных обстоятельствах ей всегда помогали сильный характер и происхождение...
Самые яркие впечатления, самые счастливые воспоминания были неизменно связаны с Куртатинским ущельем, где жили ее предки, и равнинным селением Дзуарикау, куда около столетия назад переселились и Газдановы, и Тотровы – родственники по материнской линии. Своих привязанностей она никогда не скрывала, и даже большинство ее информантов были «благородные куртатинцы», чудесным образом соединявшие в себе предмет строгих научных исследований и некритически наивного восхищения. Семейной историей и домашними примерами была предопределена и сверхзадача первых публикаций, главная проблема диссертации – поиск формулы традиционного общественного сознания, опиравшейся, по мысли автора, на такие базовые понятия осетинской культуры, как «æгъдау», «уæздандзинад», «лæгдзинад».
Изучение вопросов соционормативной культуры осетин сопровождалось нарастающим интересом к религиозно-мифологической проблематике...
Объяснение феноменов общественного сознания неизбежно потребовало углубления духовного контекста – и мысль этнолога Газдановой через социальные составляющие «этнического мифа» шла к мифологической структуре религиозного мировоззрения и ритуальной практике осетин...».
Из Предисловия научного редактора Р.С.Бзарова «Мечта о золотом дожде» к книге Валентины Газдановой «Золотой дождь».
Исследования по традиционной культуре осетин. Владикавказ, 2007.
#юбилейэтнолога #валентиныгаздановой #словорусланабзарова
🔥4❤1
Forwarded from ГБУ «Наследие Алании»
«В 2001 г. Валя удивила друзей: вдруг начала подводить итоги, строить новые планы – третье тысячелетие на дворе, а сделать удалось так мало. Объединяя свои прежние работы в сборник «Общественное и мифологическое сознание осетин», затевая хлопоты по изданию книги (для рекомендованной к печати рукописи тогда так и не нашлось средств), она уже знала, чем будет заниматься в ближайшие годы, и увлеченно делилась впечатлениями о новом научном сюжете. Теперь это были обряды перехода и прежде всего осетинская свадьба. Начинался третий – закономерный и ожидаемый – этап профессиональной биографии.
Валя и на этот раз сделала безошибочный выбор – все, чем она занималась прежде, оказалось востребованным: ведь в сложной канве свадебного ритуала, как и во всей переходной обрядности, меняющиеся социальные реалии переплетаются с древними стереотипами религиозно-мифологического сознания.
Книжка об осетинской свадьбе вышла в свет в 2005 г. и сразу нашла своего читателя. Магический круг традиционной культуры замкнулся: из умной девочки, очарованной фольклорной стихией народной жизни, из талантливой девушки, свято верящей в победительный «æгъдау» и «уæздандзинад», выросла профессиональная исследовательница родной культуры...
Уже свою диссертацию Валя дописывала, превозмогая тяжелую болезнь... Она и болела профессионально, стремясь защитить свое право работать и больше всего страдая от ограничений или полной невозможности писать очередную статью. И все это без жалоб, в веселом и наступательном ритме – чтобы не досаждать окружающим, чтобы не печалить родителей: как и велит точно понимаемый «лæгдзинад» – высшая и самая редкая степень человеческих достоинств... Экономно распределяя силы, в последние годы она с особым старанием относилась к тому, что считала профессиональным и личным долгом. Участвовала в конференциях и семинарах, писала статьи для сборников. Собирала материалы о родне и осетинском окружении Гайто Газданова, искала осетинский архетип в сюжетах выдающегося русского писателя...
Последней работой Валентины Газдановой стал учебник по традиционной культуре ... Последний текст, который она написала, оставив неоконченное прощальное послание в ящике письменного стола, озаглавлен чуточку старомодным и очень серьезным словом: «Письмо. Мне очень хочется быть здоровой и счастливой. И чтобы вокруг тоже все были здоровы и счастливы...».
В 2007 году увидела свет книга В. Газдановой «Золотой дождь», основой которой стала авторская рукопись «Общественное и мифологическое сознание осетин», дополненная позднейшими работами и важнейшими ранними публикациями, монография «Традиционная осетинская свадьба», а также ее статьи и доклады.
«...Драгоценные символы мировой гармонии и идеального общества в скифо-аланских легендах нисходят с небес. Золотым дождем проливается на древнюю землю благодать, преодолевающая хаос и разрушение, восстанавливающая космический порядок, возрождающая святыни. В маленькой газетной заметке, посвященной самоотверженности и высокому духу строителей храма, Валя, кажется, призналась в своей мечте. И мечта ее, конечно, исполнится – и впредь до скончания века капли золотого дождя будут вновь и вновь обновлять Аланию, избирая тех, кто слышит музыку сфер за рутиной и гомоном суеты».
Из Предисловия научного редактора Р.С.Бзарова «Мечта о золотом дожде» к книге Валентины Газдановой «Золотой дождь». Исследования по традиционной культуре осетин. Владикавказ, 2007.
#алания #мечтавалентиныгаздановой
Валя и на этот раз сделала безошибочный выбор – все, чем она занималась прежде, оказалось востребованным: ведь в сложной канве свадебного ритуала, как и во всей переходной обрядности, меняющиеся социальные реалии переплетаются с древними стереотипами религиозно-мифологического сознания.
Книжка об осетинской свадьбе вышла в свет в 2005 г. и сразу нашла своего читателя. Магический круг традиционной культуры замкнулся: из умной девочки, очарованной фольклорной стихией народной жизни, из талантливой девушки, свято верящей в победительный «æгъдау» и «уæздандзинад», выросла профессиональная исследовательница родной культуры...
Уже свою диссертацию Валя дописывала, превозмогая тяжелую болезнь... Она и болела профессионально, стремясь защитить свое право работать и больше всего страдая от ограничений или полной невозможности писать очередную статью. И все это без жалоб, в веселом и наступательном ритме – чтобы не досаждать окружающим, чтобы не печалить родителей: как и велит точно понимаемый «лæгдзинад» – высшая и самая редкая степень человеческих достоинств... Экономно распределяя силы, в последние годы она с особым старанием относилась к тому, что считала профессиональным и личным долгом. Участвовала в конференциях и семинарах, писала статьи для сборников. Собирала материалы о родне и осетинском окружении Гайто Газданова, искала осетинский архетип в сюжетах выдающегося русского писателя...
Последней работой Валентины Газдановой стал учебник по традиционной культуре ... Последний текст, который она написала, оставив неоконченное прощальное послание в ящике письменного стола, озаглавлен чуточку старомодным и очень серьезным словом: «Письмо. Мне очень хочется быть здоровой и счастливой. И чтобы вокруг тоже все были здоровы и счастливы...».
В 2007 году увидела свет книга В. Газдановой «Золотой дождь», основой которой стала авторская рукопись «Общественное и мифологическое сознание осетин», дополненная позднейшими работами и важнейшими ранними публикациями, монография «Традиционная осетинская свадьба», а также ее статьи и доклады.
«...Драгоценные символы мировой гармонии и идеального общества в скифо-аланских легендах нисходят с небес. Золотым дождем проливается на древнюю землю благодать, преодолевающая хаос и разрушение, восстанавливающая космический порядок, возрождающая святыни. В маленькой газетной заметке, посвященной самоотверженности и высокому духу строителей храма, Валя, кажется, призналась в своей мечте. И мечта ее, конечно, исполнится – и впредь до скончания века капли золотого дождя будут вновь и вновь обновлять Аланию, избирая тех, кто слышит музыку сфер за рутиной и гомоном суеты».
Из Предисловия научного редактора Р.С.Бзарова «Мечта о золотом дожде» к книге Валентины Газдановой «Золотой дождь». Исследования по традиционной культуре осетин. Владикавказ, 2007.
#алания #мечтавалентиныгаздановой
👍10🔥4
Forwarded from ЦГА РСО-Алания
Владикавказская Ольгинская осетинская девичья школа-приют
10 мая 1862 г. священником Владикавказского осетинского прихода Алексием Колиевым в своем доме, на свои средства была открыта осетинская девичья школа, целью которой было «обучение осетинских девиц родной грамоте» и распространение через них христианской культуры в Осетии.
В 1866 году школа преобразована в 3-х классную и получила наименование «Ольгинской».
Школа пользовалась необыкновенной любовью и доверием осетин. Но, несмотря на это, в самый разгар учебного 1890/91 года, комиссия «Общества восстановления христианства на Кавказе» хотела перевести ее в Закавказье. Представители осетинской общественности подали протест, в защиту школы выступил Коста Хетагуров, и ее отстояли.
В августе 1920 г. школа объединена с Владикавказским учительским институтом и Терской войсковой учительской семинарией в высшее педагогическое учебное заведение – Терский институт народного образования.
В архиве хранятся документы школы - всего 8 дел за 1862-1890 гг. (Ф. 263)
10 мая 1862 г. священником Владикавказского осетинского прихода Алексием Колиевым в своем доме, на свои средства была открыта осетинская девичья школа, целью которой было «обучение осетинских девиц родной грамоте» и распространение через них христианской культуры в Осетии.
В 1866 году школа преобразована в 3-х классную и получила наименование «Ольгинской».
Школа пользовалась необыкновенной любовью и доверием осетин. Но, несмотря на это, в самый разгар учебного 1890/91 года, комиссия «Общества восстановления христианства на Кавказе» хотела перевести ее в Закавказье. Представители осетинской общественности подали протест, в защиту школы выступил Коста Хетагуров, и ее отстояли.
В августе 1920 г. школа объединена с Владикавказским учительским институтом и Терской войсковой учительской семинарией в высшее педагогическое учебное заведение – Терский институт народного образования.
В архиве хранятся документы школы - всего 8 дел за 1862-1890 гг. (Ф. 263)
👍11❤2
Чья-то смелая фантазия поселила сказку у дома на улице Доватора. Среди цветов, клумб и зелени теперь обитают доктор Айболит, жирафы, бегемот и слон. На лужайке пасутся зайцы, гуляет оленёнок, на возвышении сидит павлин-красавец...
📱 Подписывайся на Æгъдау 2.0
📱 Подписывайся на Æгъдау 2.0
❤20👍11🤮1
Forwarded from Оzzа!
#osnet #apxaz
Несколько фактов и обстоятельств [в произвольном порядке]:
➡️ государственность Абхазии признана только Россией [на практике]
➡️ более половины государственного бюджета РА составляют денежные вливания из РФ
➡️ помимо этого, Россия реализует в Абхазии множество программ, финансирует социальное строительство и инфраструктурные проекты
➡️ 99,9% жителей Абхазии получают гражданство РФ, потому что гражданство РА ограничивает их права и возможности
➡️ Абхазия подписывает соглашения с РФ [в том числе, о признании судебных решений], но отказывается их исполнять; ответные меры со стороны РФ порождают рост антироссийских настроений
➡️ Шамиль Басаев - герой Абхазии, и посвящённая ему экспозиция выставлена в Национальном Музее [отстроенном на российские средства]
➡️ Шамиль Басаев - чеченский террорист, организатор множества терактов в России [и в Осетии в частности]
➡️ Осетия - давний союзник Абхазии [основа союза - борьба с Грузией]
➡️ в Осетии был Бесланский теракт, самый чудовищный за всю историю республики
➡️ организатором этого теракта был чеченский террорист Шамиль Басаев
➡️ осетинская националистическая сетка каналов поддерживает ту часть абхазов, которые выступая против исполнения соглашений с Россией требуют продолжать и наращивать объемы российского финансирования и продолжают считать Шамиля Басаева героем Абхазии
➡️ российские правоохранительные органы вводят практику лишения российского [второго] гражданства граждан Южной Осетии и Абхазии, в случае, если их действия угрожают государственной безопасности РФ
➡️ осетинская националистическая сетка каналов постоянно организует информационный прогрев аудитории против лишения указанных лиц гражданства РФ
... юфь-юфь-юфь, это ж какого диаметра должен быть зад, чтобы пытаться усидеть на стольких стульях?!..
@xOSSAx
Несколько фактов и обстоятельств [в произвольном порядке]:
➡️ государственность Абхазии признана только Россией [на практике]
➡️ более половины государственного бюджета РА составляют денежные вливания из РФ
➡️ помимо этого, Россия реализует в Абхазии множество программ, финансирует социальное строительство и инфраструктурные проекты
➡️ 99,9% жителей Абхазии получают гражданство РФ, потому что гражданство РА ограничивает их права и возможности
➡️ Абхазия подписывает соглашения с РФ [в том числе, о признании судебных решений], но отказывается их исполнять; ответные меры со стороны РФ порождают рост антироссийских настроений
➡️ Шамиль Басаев - герой Абхазии, и посвящённая ему экспозиция выставлена в Национальном Музее [отстроенном на российские средства]
➡️ Шамиль Басаев - чеченский террорист, организатор множества терактов в России [и в Осетии в частности]
➡️ Осетия - давний союзник Абхазии [основа союза - борьба с Грузией]
➡️ в Осетии был Бесланский теракт, самый чудовищный за всю историю республики
➡️ организатором этого теракта был чеченский террорист Шамиль Басаев
➡️ осетинская националистическая сетка каналов поддерживает ту часть абхазов, которые выступая против исполнения соглашений с Россией требуют продолжать и наращивать объемы российского финансирования и продолжают считать Шамиля Басаева героем Абхазии
➡️ российские правоохранительные органы вводят практику лишения российского [второго] гражданства граждан Южной Осетии и Абхазии, в случае, если их действия угрожают государственной безопасности РФ
➡️ осетинская националистическая сетка каналов постоянно организует информационный прогрев аудитории против лишения указанных лиц гражданства РФ
... юфь-юфь-юфь, это ж какого диаметра должен быть зад, чтобы пытаться усидеть на стольких стульях?!..
@xOSSAx
Telegram
Hard Blog
Мне нужна помощь подписчиков. Потому что этот самый случай, когда я отказываюсь верить подписчику, приславшему эти фото, и собственным глазам. Есть кто-то, кто находится на отдыхе в Абхазии? Или у кого кто-то там на отдыхе? Нужно сходить в Государственный…
❤5💯4👍2
Forwarded from Alania_online
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✍🏼Руины домов, дворов и неприступных родовых башен… Здесь пролегал великий Шелковый путь! Высокогорное селение Галиат настоящий телепорт в средневековье.
📸 @Open_Ossetia
➡️ @alania_online
📸 @Open_Ossetia
➡️ @alania_online
👍13