📍Что почитать про ЦАР?

▪️Литературы про ЦАР не так много, на русском языке ничего адекватного я вообще не видел. В моей личной библиотеке есть книга американского антрополога (возможно, единственного специалиста в мире по ЦАР) Луизы Ломбард "State of Rebellion: Violence and Intervention in the Central African Republic" (название не перевожу, чтобы не потерять игры слов "государство" и "состояние").

▪️В 2013 г. Центральноафриканская Республика погрузилась в хаос. Луиза Ломбард пытается найти ответ на вопрос: "что же стало истинной причиной этого кризиса?".

▪️Автор предлагает глубокий и критический взгляд на причины и последствия конфликта. Антрополог отвергает упрощённые ортодоксальные объяснения, такие как религиозные противоречия или политические интриги. Она утверждает, что насилие давно стало частью политической культуры ЦАР, а международные подходы к поддержанию мира и помощи «хрупким государствам» только усугубляют эту проблему.

✍Ключевые идеи:


- Конфликты в ЦАР нельзя объяснить только религией или жадностью элит. Они имеют исторические и структурные корни.

- Международные усилия по поддержанию мира часто игнорируют локальный контекст, что усугубляет ситуацию. Особенно меня порадовал тезис о том, что ни один из присутствующих в ЦАР игроков не заинтересован в стабилизации ситуации в сфере безопасности.

- Для реального изменения ситуации требуется переосмысление взаимоотношений всех сторон: повстанческих групп, политиков и международных организаций.


- Эта книга – не просто анализ конкретного кризиса, но и призыв переосмыслить подходы мирового сообщества к миротворчеству и миростроительству.

📖 Рекомендую всем к прочтению!

#ЦАР #история #антропология #конфликты #конфликтология #Африка #чтиво #выходные

📍Любовь и принуждение 🔞

▪️В колониальной Центральной Африке формировались специфические социальные структуры. Одним из таких малоизвестных феноменов стали так называемы ménagères - "менажерки" – африканские женщины, состоявшие в неофициальных отношениях с белыми мужчинами. Нередко ménagères становились в очень раннем возрасте (12-13 лет).

▪️Рассмотрим на примере Бельгийского Конго. Колониальное предприятие, особенно на ранних этапах, было делом исключительно мужским. В 1900 г. в Бельгийском Конго насчитывалось ок. 1 100 европейских мужчин и лишь 82 белые женщины, из которых 62 были монахинями. Однако бельгийские власти считали, что длительное воздержание пагубно сказывается на работоспособности мужчин, а привозить европейских женщин в тропики было нежелательно из-за тяжёлых климатических условий. В результате возникла толерантность к сожительству с местными женщинами. Это, кстати, как мне кажется, отличает французские и бельгийские колонии от британских.

▪️ В сложившейся ситуацией граница между амурными отношениями, зависимостью и проституцией была размыта. Хотя некоторые европейцы называли этих женщин «своими женами», социальное неравенство оставалось очевидным.

▪️Эти отношения носили колониальный характер – основанный на власти, зависимости и эксплуатации. Они были частью более широкой системы, в которой африканцы рассматривались как ресурс. Кроме того, возникало "двойное доминирование". Европейский мужчина доминировал над африканской девушкой не только, как представитель сильного пола, но и как представитель белой расы.

▪️Об этом аспекте колониальной истории редко говорят вслух, однако он показывает, насколько глубоко европейская экспансия затрагивала не только экономику и политику Африки, но и социум и судьбы отдельных людей.

#колониализм #история #Африка #ЦентральнаяАфрика #Конго #БельгийскоеКонго

📍Магия и насилие в сердце Африки

▪️В 2013 г. в ЦАР вооруженная коалиция Антибалака (в переводе — «анти-мачете», по другой версии «анти-пули АК») подняла восстание против мусульманской группировки «Селека», пришедшей к власти. За вооруженным политическим конфликтом скрывалось нечто пугающее — магические ритуалы, о которых кровь стынет в жилах.

▪️В ЦАР до сих пор сильны верования в магию и сверхъестественные силы, несмотря на то, что большая часть населения причисляет себя либо к христианам, либо мусульманам. Боевики «Антибалаки» верили, что амулеты гри-гри — мешочки с травами, костями и молитвами — делают их неуязвимыми для пуль врага. Перед боями они проводили кровавые обряды: резали кур и коз, окропляли оружие кровью, а местные колдуны (нганга) готовили «священную воду», которая, по легендам, останавливала пули автоматов Калашникова.

▪️Лидеры группировки, вроде П. Нгайссоны, называвшего себя «генералом Божьей воли», смешивали религию с магией. Цековь осуждала эти практики как «дьявольские», но остановить волну жестокости было невозможно.

▪️Самым жутким проявлением стали случаи каннибализма. В 2014 г. ООН сообщала, что в г. Бода ополченцы ели сердца и печень убитых врагов, веря, что это даёт магическую силу. В деревне Боссембеле жертв заставляли пить зелье из крови и трав — якобы для «очищения» перед расправой.

▪️Слухи о ритуалах быстро превратились в оружие. Мусульмане распространяли истории о «колдунах-антибалака», пьющих детскую кровь, чтобы оправдать ответное насилие.

#ЦАР #ВооружённыйКонфликт #Африка #история #этнология #ИхНравы #антропология

📍В тени леопарда: как Париж приручил Мобуту

Внесу свою скромную лепту в дискуссию...

▪️В 1960-е гг. Париж относился к Ж.-Д. Мобуту холодно, рассматривая его как «американскую марионетку» и делая ставку на сепаратиста М. Чомбе.

▪️К концу 1960-х гг. ситуация изменилась. Мобуту удалось ликвидировать всех своих политических противников и стать подлинным «королём Заира». Это убедило французов изменить своё отношение к нему.

▪️В 1967 г. в аналитической записке МИД Франции сообщалось:

«Укрепление отношений с Киншасой позволило бы нам усилить влияние в самой крупной франкофонной стране Африки».

▪️В феврале 1969 г. Париж посетил Министр иностранных дел Конго-Киншасы Ж. Бомбоко. Он передал французской стороне письмо Мобуту на имя генерала де Голля. Во время одной из ежедневных встреч Генерал сообщил Ж. Фоккару:

«Мобуту и его окружение- неприятные персонажи. Они находятся в руках бельгийцев и американцев. Однако у Франции есть там интересы. Необходимо, чтобы Франция поладила с Конго-Киншасой».

Фоккару было поручено организовать визит Мобуту в Париж.

▪️Визит состоялся в марте 1969 г. Впоследствии Мобуту с гордостью заявлял, что стал последним иностранным лидером, которого принял де Голль до своей отставки.

▪️Париж активизировал диалог с Киншасой после прихода к власти Ж. Помпиду в июне 1969 г. В 1971 г. тогдашний министр финансов Франции В. Жискар д’Эстен посетил Центральную Африку, чтобы обсудить экономическую поддержку страны. Позже Помпиду заявил: «Помогать Заиру — значит помогать себе».

▪️Париж поддерживал проводимую Мобуту политику «аутентичности». В 1971 г. Конго-Киншаса было переименовано в Заир в рамках кампании «трёх Z» (страна, река, валюта). Президент Мобуту Сесе Секо сменил имя на Мобуту Сесе Секо Куку Нгбенду Ва За Банга («непобедимый воин»). Граждане отказались от европейских имён, а улицы, названные в честь европейских деятелей, включая самого де Голля, получили нейтральные названия.

▪️Несмотря на декларируемую приверженность демократии, Париж не высказывался против однопартийного режима в Заире.

▪️Апофеозом «чёрного мессии» стал организованный в 1974 г. в Киншасе знаменитый боксёрский поединок «Грохот в джунглях» между М.Али и Дж.Форманом. В столице Заира вывешивали афиши с надписью : «встреча двух африканцев в африканской стране, организованная африканцами и ожидаемая всем миром".

▪️Париж делал реверансы в сторону Мобуту. В 1974 г. МВД Франции запретило публикацию книги бельгийского юриста Ж. Шоме «Восхождение Мобуту», где режим критиковался за связь с ЦРУ и репрессии. Бельгия отказалась последовать этому примеру, за что и заплатила высокую цену. Мобутк разорвал договор о дружбе с Бельгией и национализировал предприятия с бельгийским капиталом в русле политики «аутентичности».

▪️Так, Заир был интегрирован в систему неформальной опеки Франции. Париж получал доступ к природным ресурсам, а «король Заира» получал поддержку, как моральную, так и финансовую, со стороны французского руководства. Немаловажным было и то, что Мобуту позиционировал себя в качестве защитника «сердца Африки» от «красной угрозы».

#ДРКонго #Мобуту #Заир #Françafrique #история #неоколониализм #неоимпериализм #Франция #Африка

📍Переход через пустыню

▪️В последние несколько недель нахожусь в интеллектуальных поисках... Нет большого желания писать о чём бы то ни было. Происходят отдельные вспышки озарения, но затем они стремительно меркнут.

▪️Одна из таких вспышек. Деколонизация стран Азии и Африки проходила в условиях холодной войны. При этом целесообразно рассматривать эти два исторических процесса не как параллельные и независимые друг от друга, но как тесно переплетающиеся.

▪️Возьмём пример одного из моих любимых исторических явлений - Françafrique. Оно появилось одновременно как продукт деколонизации, и как результат холодной войны. Париж был одержим страхом того, что в оформившемся политическом вакууме после деколонизации на африканском континенте появятся новые игроки: СССР, США, КНР или движение неприсоединения. Кроме того, Франция нуждалась в союзниках (чем больше - тем лучше), чтобы проводить независимую от Вашингтона внешнюю политику, в т.ч. со странами восточного блока. Если посмотреть на историю второй половины ХХ века с этой точки зрения, то, вероятно, что ни "разрядка" в отношениях между Москвой и Парижем в 1960-е гг., ни выход Франции из военной организации НАТО в 1966 г. не были бы возможными без учёта африканского фактора.

▪️Сомневаюсь, что эта идея сильно оригинальная. Возможно, на Западе, может быть и в России, какой-нибудь интеллектуал уже написал несколько томов в этом русле. Тем не менее, горжусь, что пришел к этой мысли сам.

▪️В этой связи хочу расширить тематику канала. Теперь буду также делать публикации о преломлении холодной войны на страны третьего мира. Под третьим миром в большей степени понимаю Азию и Африку, т.к., к сожалению, мало что знаю и понимаю в истории Латинской Америки.

P.S. Надеюсь, что читатели не будут разочарованы.

#история #деколонизация #неоимпериализм #Françafrique #ХолоднаяВойна #СССР #Запад #ТретийМир #Азия #Африка #концептуальное

📍Красный ветер над Африкой

▪️В 1965 г., в самый разгар холодной войны, американский журналист Дж. Кули опубликовал книгу «Восточный ветер над Африкой» — одну из первых тревожных оценок растущего влияния Китая на африканском континенте. Он описывал экспансию маоистской идеологии в поэтическом, но апокалиптическом тоне, сравнивая её с бурей, охватившей весь континент:

«Где-то в африканских зарослях человек, покрытый красной краской, в шкурах животных, склоняется над радиоприёмником. Голос Радио Пекин убеждает его на его родном языке изгнать белых колонизаторов, грабящих его страну. В соседнем городке африканский учитель слушает пекинскую передачу на французском, английском, суахили или лингала по политической экономии — ему рассказывают, как Африке нужно сбросить иго монополистов и империалистов во главе с США. В классе, не имея других материалов, он использует китайские журналы и книги для обучения английскому. Один из его учеников только что получил билет в Пекин от китайского посольства — на годовую учёбу. В другой деревне полицейский случайно находит пособие по партизанской войне, спрятанное между книгами о ремонте тракторов. От Касабланки до Кейптауна такие сцены происходят ежедневно. Пекин ведёт пропагандистскую кампанию в Африке, которая, пожалуй, не имеет аналогов — разве что советская в Восточной Европе после Второй мировой войны».

▪️ В глазах Дж.Кули, Африка — это «поток новой афро-азиатской революционной реальности», где Китай играет центральную роль. Пекин, по его словам, видит в континенте незаполненное идеологическое пространство — заповедную зону, ещё не закреплённую за Западом или СССР.

▪️ Спустя почти 50 лет риторика не сильно изменилась.

▪️В 2014 г. американская защитница прав животных Дж. Гудолл заявила:

«Китай делает то же, что делали колонизаторы — забирает ресурсы, оставляя после себя бедность».

▪️В 2007 г. в Замбии представители бизнеса прямо говорили журналистам New York Times:

«Мы вернулись к исходной точке: вывоз сырья, ввоз дешёвых товаров. Это не прогресс. Это — колониализм».

▪️ Китайские компании экспортируют необработанное сырьё и параллельно инвестируют в инфраструктуру, что создаёт амбивалентную ситуацию. Китай — и партнёр, и претендент на контроль.

#Китай #маоизм #Мао #Африка #история #неоимпериализм #ХолоднаяВойна #коммунизм #идеология