Поговорим о духовном знании. Это познание устройства мира, которое ниспосылается Богом. Как говорит авва Евагрий, человеческие знания приобретаются постоянными занятиями и упражнениями, а знание, происходящее от благодати – правдой, кротостью и милосердием.
.
Другими словами, первое знание могут приобрести люди грешные, а второе, которое от Бога – только люди чистые душой. Это подтверждает преподобный Иоанн Кассиан, по словам которого духовное знание невозможно достигнуть без внутреннего целомудрия. Короче говоря, для нечистой души такое знание недоступно. Его мнение поддерживает и преподобный Григорий Синаит, считающий, что даже самые мудрые люди не имеют чистого разума, пока их мысли растлеваются непотребностями.
.
Святитель Игнатий Брянчанинов утверждает, что познание от Бога приходит в своё время и таким способом, который не может себе представить плотской человек. Святой считает, что только христианин может стяжать правильное познание о человеке, духах святых и падших, о мире видимом и невидимом.

В стрессовой ситуации мы часто открываем подлинных себя. Нет, не образ Божий, а то содержание нашей души, которое мы подавляем усилием воли, привычками общественным ритуалом, правилами приличия. Вот депутат Госдумы от Курганской области Александр Ильтяков вряд ли стал хамить на камеру в публичном месте, если бы не встретил вежливого сопротивления своим социальным инициативам. Как мало иным нужно, чтобы «взорваться». И вот уже храм Божий оказывается «сараем», а священник — тот самый оппонент — чуть ли не диссидентом. Каждый может погуглить и убедиться, что строящийся в селе Половинное храм Святой Троицы — далеко не шедевр архитектуры, но вовсе и не сарай. Это основательное кирпичное сооружение, достаточно большое, чтобы вместить всех желающих и чтобы стать духовным, социальным и культурным центром целого района. Так что оправдания депутата — мы их слышали в последющих его комментариях для СМИ — что он, мол, имел в виду не любой храм, а конкретную постройку в селе, настолько скромную, что ее полне можно назвать сараем (намек на то, что деньги были «распилены»), не очень, мягко скажем, корректны.

Но поругав депутата, чего он несомненно заслуживает, я бы хотел сказать пару горьких слов и о православных. Нехорошо называть храм сараем, потому что храм не сарай. Но одно дело оскорблять храм Божий на словах, как сделал депутат и сотни комменаторов в соцсетях, а совсем другое — оскорблять его делом, то есть отсутствием дела. Правда в том, что многие православные в буквальном смысле «презирают» храм, то есть относятся к нему как к чему-то ничтожному, неважному для христианской жизни. Тот, кто называет храм «сараем», хотя бы выражает к нему некое эмоциональное отношение, а тот, кто не ходит в храм, как бы говорит: «он мне не нужен. Можете его взорвать или устроить в нем склад овощей». Особенно ярко эта тенденция проявляется в постковидные месяцы: для многих ковид — это самооправдание, повод, чтобы не присутпать к таинствам. Но я буду настаивать: это именно самообман. «Кто во время земной жизни будет по возможности часто посещать храм Божий, — напомню слова святителя Игнатия Брянчанинова, — как бы жить в нем, тот, разлучившись с телом, весьма удобно перейдет для вечного празднования в Небесный Нерукотворный Храм».

По рекомендации Андрея Афанасьева @Andrafanaslive посмотрел короткометражный фильм «Осовецъ». https://youtu.be/U518G8fUk6o

Фильм не просто «снят на основании реальных событий», но излагает действительно совершенный подвиг. Да, фильм художественный, а потому историки военного дела найдут те или иные несоответствия. Но сам подвиг отражён с верной и почтительной памятью перед героями. Персонажи живые и вызывают со-чувствие.

В Великой войне, как и во всех войнах, были отнюдь не только герои. Так же как в жизни Церкви имеются отнюдь не только святые.

Но, не забывая ни о чём, чтобы выучивать нужные уроки, почитать, прославлять и ставить в пример следует именно героев.

Зеркальная гладь горных озёр. Архыз

День памяти митрополита Антония Сурожского. «У Бога нет других рук, кроме наших», - говорил владыка Антоний.

20 лет как мгновение

Шутка, перфоманс или она всерьез? Жительница Омска подала в суд на Макдональдс, потому что из-за его рекламы нарушила пост и съела чизбургер. Дама требует возместить моральный ущерб. Случилось это два года назад — надо же, насколько сильно то событие поразило верующего человека. Настолько сильно, что она два года терзалась сознанием… чего? Своей греховности? Своей слабости? Своей беспомощности перед внешним духовным воздействием? Представители Церкви уже совершенно справедливо ответили, что от чувства греховности «лечит» исповедь. А вот с иными «чувствами» - дорога к психотерапевту. Возможно, дело вовсе не в Макдональдсе, не в чизбургере и не в посте, а в какой-то моральной травме — кто знает? Впрочем, нельзя исключать и того, что это что-то вроде троллинга.

Но посмотрим на проблему с другой стороны. Нам вообще свойственно обвинять в грехи внешние обстоятельства. Об этом писал Достоевский, едко высмеивавший современных ему адвокатов, которые все преступления объясняли тем, что подсудимых «среда заела». В этом несомненно есть своя правда: мир воздействует на нас как мощный излучатель, куда более страшный, чем любые вышки 5G из современных конспирологических теорий. На нас влияют окружающие люди, фильмы, музыка, реклама, даже погода. Мы постоянно рискуем утратить баланс душевных сил, внутренний покой (а некоторые его и вовсе никогда не находят). Но христианам даны четкие инструкции, простые инструменты, чтобы с этим бороться: хранение ума, хранение зрения, хранение других чувств. Они не предполагают, что нужно ни о чем не думать, ходить с закрытыми глазами и ни к чему не прикасаться. Они предполагают разумное распознавание того, что полезно, а что нет. На определенном этапе даже вредное, попадающее в поле нашего зрения, не имеет над нами никакой власти. Это лишь вопрос тренировки.

Помните в Послании к Диогнету говорится, что христиане «в своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всем, как граждане, и все терпят как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество-чужая страна». На мой взгляд, это чужестранчество следует понимать не только в смысле социальной инаковости, но и в смысле образа жизни, умения христианина не зависеть от влияния мира, избегать его соблазнов.

В ПЦУ все построено на лжи

То, что нужно помнить. Восстановить, конечно, большую часть всего этого нельзя, но сохранить в памяти и обозначить памятными знаками места разрушенных святынь необходимо. https://nampuom-pycu.livejournal.com/215913.html

В книге Иова рассвет, вернее, первые проблески рассвета называются ресницами Солнца (в русском тексте - ресницами денницы) (Иов 3:9).
Удивительная наблюдательность!

Смоленская икона — по крайней мере, так говорят источники — сопровождала русский народ и русское государство на всем протяжении исторического пути: с XI века до Великой Отечественной войны. Столько событий: походы Всеволода Ярославича, нашествие Батыя, неоднократные войны за Смоленск, Бородинская битва и, наконец, вторжение фашистской Германии. Но я вспомнаю ахматовское «А Смоленская нынче именинница…» — это стихотворение, написанное в день похорон Александра Блока на Смоленском же кладбище. В этом столько символизма: мы, хороня одного из последних великх русских поэтов, как бы прощаемся с исторической Россией, но нас утешает Божия Матерь, которая как бы говорит нам: ничего, что вы теряете лучших людей страны, не страшно, что умирает великая культура и ей на смену идет что-то непонятное, не так уж страшно, что впереди голод, репрессии, страшная война и блокада. Если вы верите в Бога и в Его Сына, если принимаете мое заступничество, то вам ничего не страшно». Поэтому «струится пенье панихидное, // Не печальное нынче, а светлое».

Смоленская Божия Матерь дает нам надежду в ситуации, когда надеяться, в общем-то, не на что. Корабль разбился и пошел ко дну, ты держишься за обломок мачты, вокруг вздымаются холодные волны — некому тебя спасти и до берега десятки километров. Ты один в зимнем лесу, без еды, воды и теплой одежды — ты замерзнешь или тебя загрызет голодный зверь. Или, что бывает гораздо чаще, ты свои грехи представляешь такими, что им нет прощения, что нет исцелеения застарелым страстям, нет способа избавиться от тлетворных привычек. В такой ситуации одна надежда на Божию Матерь. И если ее попросить, то она придет и поможет — сомневаться в этом не приходится. «Когда увидишь икону Пресвятой Богородицы, — говорит преподобный Никодим Святогорец, — обрати сердце свое к Ней, Царице Небесной, и возблагодари Ее за то, что Она явилась такой готовой на покорность воле Божией, что родила, вскормила и воспитала Избавителя мира, и что в невидимой брани нашей никогда не оскудевает Ее предстательство в помощь нам». И, конечно, для этого предстательства нет никаких преград: оно преодолеет и земные тяготы, сколько тяжелыми они не казались, и наше внутреннее несовершенство.

Давайте поговорим о таком явлении как обличение. Наверняка почти каждый православный христианин сталкивался с ситуацией, когда возникали вопросы: «когда уместно обличать?», «и имеет ли право христианин обличать других?».
.
Лучше всех эта тема разработана в трудах святителя Василия Великого. Святой детально разбирает ситуации, которые могут возникнуть в этой сфере. Например, святитель считает, что для того, чтобы обвинять кого-либо в конкретном недостатке – нужно исправить его в самом себе, иначе получится по-фарисейски.
.
Если обличают тебя, то нужно обличения и выговоры воспринимать, как лекарственные средства для своей души, с помощью которых исцеляются немощи и восстанавливается здоровье. Но также не по-христиански равнодушно смотреть, на открыто согрешающих. Однако обличать их нужно со всяким сердоболием, в страхе Божием и в намерении обратить грешника.
.
Далее святитель Василий рекомендует сразу не возражать, когда при тебе обличают кого-то. Если обвинение кажется неосновательным, то нужно переговорить с обвинителем наедине, переубедить его, если возможно, или убедиться самому. В противном случае, распря и пререкания уничтожат всю пользу от обличения.

С того момента, как тварь осознает Бога как Бога и самое себя как себя, перед ней открывается жуткая альтернатива: избрать центром Бога или же себя.
...Мы пытаемся, по пробуждении, положить новый день к ногам Бога. Но прежде, чем мы кончим бриться, день становится нашим, и доля Бога в нем ощущается как дань, которую мы должны платить из «своего собственного» кармана, вычет из времени, которое, как мы чувствуем, должно быть «нашим собственным».

#Боль

https://yangx.top/kartezianec/2167

В идеале нужна не только должность Уполномоченного по делам русских, а полноценное министерство наподобие Американского Агентства по международному развитию (USAID), которое занимается поддержанием демократии по всему миру и во всех сферах, от сельского хозяйства до средств массовой информации.

И вот будь у нас такая госструктура, одной из основных задач которой было бы обеспечение всех русских людей за границей русскими паспортами, вне зависимости от их намерения возвращаться в Россию, то мы могли бы реально говорить о проецировании идей Русского Мира за пределы нашей страны.

В предгорье Эльбруса

В эти дни в студии Александр Перфильев и Родион Юданов завершают монтаж клипа "Говори Господе". Позади съемочный год и работа большой команды.

@prichodru продолжает поддерживать уникальный проект, который нуждается в поддержке каждого из нас: впереди продвижение клипа в интернете и на ТВ. Всё это требует серьёзных материальных затрат.

Остаётся неделя до завершения сбора средств на краундфайдинговой платформе "Планета.ру" для реализации уникального начинания. Призываем не оставаться равнодушным и принять участие в завершении этого доброго дела!

«О чем вы думаете? – задает Господь сегодня вопрос. Ответим Ему своим и покаянием, и искренним воздыханием, и благодарностью. О том, Господи, думаю, что Ты не зря простил меня. Поверь мне снова. Я не подведу Твоей веры. И я не вернусь к тому, о чем, Господи, теперь и Ты мне не вспоминаешь. Помоги мне, Господи. Аминь».

Из проповеди архиепископа Феофилакта.