Это – Илья Зекович, полицейский города Бар, Черногория.
В четверг 30 января его руководство угрожало уволить с работы, потому что он с семьей принимает слишком активное участие в крестных ходах в защиту Православной Церкви.
В тот же вечер Илья попросил возглавить крестный ход в городе Бар и сам нес главный крест во главе колонны верующих. А своему руководству ответил: "...делайте что хотите, я иду на защиту православных святынь".
Источник: СРБЫ И Србија
2.02.2024
В четверг 30 января его руководство угрожало уволить с работы, потому что он с семьей принимает слишком активное участие в крестных ходах в защиту Православной Церкви.
В тот же вечер Илья попросил возглавить крестный ход в городе Бар и сам нес главный крест во главе колонны верующих. А своему руководству ответил: "...делайте что хотите, я иду на защиту православных святынь".
Источник: СРБЫ И Србија
2.02.2024
Forwarded from Mikhael Barst
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Полицейский объясняет, что большинство тех, кто стоит на блокпостах, разговаривают так потому, что прошли фронт и у них психические хворобы
Forwarded from Mikhael Barst
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Блокпост остановил других военнослужащих ВСУ. Практически готов стрелять, мозги совершенно в отъезде
Forwarded from Лекарь.zp
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Что нам нужно оставить, чтобы следовать за Христом.
Когда Антоний Египетский, зайдя в церковь, услышал евангельские слова: «Раздай все и следуй за Мной» (чтение, которое мы слышали сегодня в храме), он сделал именно так, как сказал Христос богатому юноше. Всего лишь одна фраза из Нового Завета преобразила его душу так, что из обычного, «как все», Антония он стал Великим. А можем ли мы отнести к себе это повеление Спасителя? Ведь особого богатства у нас нет и уходить некуда. Но так ли это на самом деле?
То, что для нас ценно, что мы считаем своим и от чего не можем отказаться, обнаружить несложно. Все, за что мы боимся, за что переживаем – и есть наше богатство. Если кто-то покушается на него, у нас появляется чувство ненависти и злости. А если защититься от этого невозможно, то наши чувства меняются на подавленность и уныние. Страх, злость, уныние – это те состояния души, которые позволяют обнаружить наше истинное богатство. И это не обязательно должны быть деньги и сбережения. Сюда относятся и наше здоровье, и жилище, и родные люди, и наша жизнь – весь тот маленький мир, в котором живет наше тело и душа.
Мы боимся за все это потерять, потому что считаем своим. Но наше ли оно? Ведь все, чем мы обладаем – есть Божии дары, которые вручены нам на малое время земной жизни. Есть ли у нас хоть какая-то возможность их удержать только своими силами? «Бог дал, Бог взял», – так сказал праведный Иов, когда лишился всего. Я думаю, что не многие из нас имеют в душе столько веры и мужества, сколько было их у этого праведника. Но, по крайней мере, мы должны понимать – в этой жизни у нас с вами ничего своего нет, от слова совсем. Когда святые отцы понимали это не только умом, но и сердцем, то приходили к такому состоянию, которое называется бесстрастием. Поэтому они могли хранить душевный мир и тишину при любых жизненных обстоятельствах.
От нас Бог не требует, чтобы мы оставили своих близких, родных, жилища и перестали следить за своим здоровьем. Нет, но чтобы исполнить заповедь, данную Спасителем богатому юноше, нужно постараться и себя, и друг друга, и всю нашу жизнь предать Христу Богу.
Что нам нужно оставить, чтобы следовать за Христом.
Когда Антоний Египетский, зайдя в церковь, услышал евангельские слова: «Раздай все и следуй за Мной» (чтение, которое мы слышали сегодня в храме), он сделал именно так, как сказал Христос богатому юноше. Всего лишь одна фраза из Нового Завета преобразила его душу так, что из обычного, «как все», Антония он стал Великим. А можем ли мы отнести к себе это повеление Спасителя? Ведь особого богатства у нас нет и уходить некуда. Но так ли это на самом деле?
То, что для нас ценно, что мы считаем своим и от чего не можем отказаться, обнаружить несложно. Все, за что мы боимся, за что переживаем – и есть наше богатство. Если кто-то покушается на него, у нас появляется чувство ненависти и злости. А если защититься от этого невозможно, то наши чувства меняются на подавленность и уныние. Страх, злость, уныние – это те состояния души, которые позволяют обнаружить наше истинное богатство. И это не обязательно должны быть деньги и сбережения. Сюда относятся и наше здоровье, и жилище, и родные люди, и наша жизнь – весь тот маленький мир, в котором живет наше тело и душа.
Мы боимся за все это потерять, потому что считаем своим. Но наше ли оно? Ведь все, чем мы обладаем – есть Божии дары, которые вручены нам на малое время земной жизни. Есть ли у нас хоть какая-то возможность их удержать только своими силами? «Бог дал, Бог взял», – так сказал праведный Иов, когда лишился всего. Я думаю, что не многие из нас имеют в душе столько веры и мужества, сколько было их у этого праведника. Но, по крайней мере, мы должны понимать – в этой жизни у нас с вами ничего своего нет, от слова совсем. Когда святые отцы понимали это не только умом, но и сердцем, то приходили к такому состоянию, которое называется бесстрастием. Поэтому они могли хранить душевный мир и тишину при любых жизненных обстоятельствах.
От нас Бог не требует, чтобы мы оставили своих близких, родных, жилища и перестали следить за своим здоровьем. Нет, но чтобы исполнить заповедь, данную Спасителем богатому юноше, нужно постараться и себя, и друг друга, и всю нашу жизнь предать Христу Богу.
Сегодня - 4 февраля отмечается 79-летие события, которое определило очертания мироустройства после победы над нацистской Германией и странами Оси – Ялтинской конференции союзных держав.
С 4 по 11 февраля 1945 года, 70 лет назад, в Ялте состоялась встреча трёх лидеров антигитлеровской коалиции – Сталина, Рузвельта, Черчилля, которая выстроила действующую политическую архитектуру, стала фундаментом построения послевоенного многополярного мира. Решения Ялтинской конференции перекроили государственные границы в Европе и на Дальнем Востоке, установили новые «правила игры» с отведением роли мирового арбитра ООН. И по решениям, принятым «Большой тройкой» на Ялтинской конференции» мир на планете худо-бедно, но сохранялся последующие полвека.
Именно в Ялте была начата реализация идеи межгосударственной организации, которая бы занималась вопросами обеспечения международного мира и которая стала бы гарантом послевоенного мироустройства – Организации Объединенных Наций. «Большая тройка» договорилась, что в основу деятельности ООН при решении кардинальных вопросов обеспечения мира будет положен принцип единогласия великих держав — постоянных членов Совета Безопасности, имеющих право вето.
Сталин добился согласия партнёров на то, чтобы в числе учредителей и членов ООН был не только СССР, но и как наиболее пострадавшие от войны Украинская ССР и Белорусская ССР. Это предложение мотивировалось тем, что Британия имела бы в ООН несколько голосов благодаря своим доминионам (Канада, Австралия, Южная Африка, Новая Зеландия).
Требование Советского Союза было удовлетворено и Украина и Белоруссия стали во время Сан-Францисской конференции членами-учредителями ООН. И первое, что сделали представители киевской хунты, когда совершили на Украине государственный переворот – снесли и обрисовали свастиками памятник учредителю ООН от Украины – первому наркому (министр) иностранных дел – Мануильскому,
С 4 по 11 февраля 1945 года, 70 лет назад, в Ялте состоялась встреча трёх лидеров антигитлеровской коалиции – Сталина, Рузвельта, Черчилля, которая выстроила действующую политическую архитектуру, стала фундаментом построения послевоенного многополярного мира. Решения Ялтинской конференции перекроили государственные границы в Европе и на Дальнем Востоке, установили новые «правила игры» с отведением роли мирового арбитра ООН. И по решениям, принятым «Большой тройкой» на Ялтинской конференции» мир на планете худо-бедно, но сохранялся последующие полвека.
Именно в Ялте была начата реализация идеи межгосударственной организации, которая бы занималась вопросами обеспечения международного мира и которая стала бы гарантом послевоенного мироустройства – Организации Объединенных Наций. «Большая тройка» договорилась, что в основу деятельности ООН при решении кардинальных вопросов обеспечения мира будет положен принцип единогласия великих держав — постоянных членов Совета Безопасности, имеющих право вето.
Сталин добился согласия партнёров на то, чтобы в числе учредителей и членов ООН был не только СССР, но и как наиболее пострадавшие от войны Украинская ССР и Белорусская ССР. Это предложение мотивировалось тем, что Британия имела бы в ООН несколько голосов благодаря своим доминионам (Канада, Австралия, Южная Африка, Новая Зеландия).
Требование Советского Союза было удовлетворено и Украина и Белоруссия стали во время Сан-Францисской конференции членами-учредителями ООН. И первое, что сделали представители киевской хунты, когда совершили на Украине государственный переворот – снесли и обрисовали свастиками памятник учредителю ООН от Украины – первому наркому (министр) иностранных дел – Мануильскому,
Forwarded from Mikhael Barst
В сети появилось видео, как ВСУ для поднятия смелости танцуют новозеландский танец хака
https://yangx.top/ukraina_ru/187219
https://yangx.top/ukraina_ru/187219
Telegram
Украина.ру
🔴 Тренировка безумия или как готовят ВСУшников по стандартам НАТО
В Сети появилось видео, где бандеровцам показывают странные пляски с криками и попытками кого-то запугать.
Оказывается, что это демонстрация танца хака! Он является боевым ритуалом новозеландских…
В Сети появилось видео, где бандеровцам показывают странные пляски с криками и попытками кого-то запугать.
Оказывается, что это демонстрация танца хака! Он является боевым ритуалом новозеландских…
Forwarded from Mikhael Barst
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Депутат Микола Тищенко объясняет украинцам разницу между ними и самим собой
Forwarded from Политика Страны
Советник Байдена Джейк Салливан дал понять, что на Банковой советовались с американцами по увольнению Залужного.
Отвечая на вопрос CBS, сообщила ли Украина Белому дому о том, что главком будет уволен, Салливан это фактически подтвердил.
"Это суверенное право Украины и право президента Украины принимать кадровые решения. Мы ясно дали понять, что мы просто не собираемся ввязываться в это конкретное решение. Мы прямо указали на это украинцам", - сказал советник.
"Мы остались в стороне от этих кадровых решений", - добавил Салливан.
Ранее о том, что власти Украины проинформировали администрацию США о решении уволить Залужного, сообщала Washington Post.
Отвечая на вопрос CBS, сообщила ли Украина Белому дому о том, что главком будет уволен, Салливан это фактически подтвердил.
"Это суверенное право Украины и право президента Украины принимать кадровые решения. Мы ясно дали понять, что мы просто не собираемся ввязываться в это конкретное решение. Мы прямо указали на это украинцам", - сказал советник.
"Мы остались в стороне от этих кадровых решений", - добавил Салливан.
Ранее о том, что власти Украины проинформировали администрацию США о решении уволить Залужного, сообщала Washington Post.
Forwarded from Политика Страны
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Видео ещё одного эпизода конфликта спецподразделения Нацполиции в Днепропетровской области с начальством, которое хочет отправить полицейских воевать в бригаду «Лють».
Один из спецназовцев (значительная их часть - это бывшие «беркутовцы») вспоминает как правоохранителей и солдатов-срочников из Внутренних войск убивали на Майдане в 2014 году.
Один из спецназовцев (значительная их часть - это бывшие «беркутовцы») вспоминает как правоохранителей и солдатов-срочников из Внутренних войск убивали на Майдане в 2014 году.
Forwarded from RedWolf
Сейчас все по известной причине обсуждают «Мастера и Маргариту». Не буду спрашивать, почему забарывающая иноагентов Россия снова дала снимать важное кино иноагенту, сварганившему очередную антисоветскую клюкву, имеющую мало отношения к Булгакову. Хочу сказать другое.
Только совсем не разбирающийся в литературе человек может считать Булгакова антисоветчиком. Да, он никогда не был коммунистом, но и антисоветчиком тоже не был. Он исследовал новое общество, исходя из своего миропонимания, которое с определенных пор не было ни капли христианским. Отсюда и родился «великий гностический роман», в котором Сатана использует своеобразного Фауста (в виде двух персонажей — Мастера и Маргариты), чтобы протащить в мир свое Евангелие, которое станет предвестником его воцарения на Земле.
Видеть антисоветчину в высмеивании мещанства и топорной антирелигиозной пропаганды — это уж совсем за гранью. Почитайте Ильфа и Петрова (Ляпис Трубецкой куда круче Иванушки Бездомного) и перестаньте говорить глупости. При всей проблемности нового общества, именно оно (в виде своих органов вроде литературной цензуры, милиции и ЧК) у Булгакова не дает опубликовать Евангелие от Сатаны и Сатана, забрав с собой миньонов Мастера и Маргариту, убирается восвояси, а Бездомный идет учиться и из дурачка превращается в приличного человека. Булгаков осуждает несуразности нового общества (а что новое может быть без несуразностей?), но он видит и его благость, видит, против какого ада оно борется.
До сих пор нет ни одной нормальной экранизации «МиМ» (правда, я не смотрел польскую), которая уловила бы реальный смысл произведения. Югославская версия 70-х с Уго Тоньяцци слишком по мотивам, от Булгакова там почти ничего нет, кроме имен персонажей. Экранизация 90-х с Гафтом в принципе не имеет отношения к киноискусству и единственное, что оттуда запоминается — это «голая вечеринка» у Воланда. И Сталин, который появляется на ней, хоть еще и не умер — его «отдельно пригласили» (буэ). Экранизация Бортко похожа на дешевый капустник типа последних «Мушкетеров» с Нагиевым. А музыкосодержащий продукт от Корнелюка (почему он решил, что он композитор?) еще более чудвищный, чем рассыпающиеся от старости Басилашвили и Лавров в ролях Воланда и Пилата.
Зато хорошая экранизация «Собачьего сердца» есть. Это фильм 1976 года спеца по русской классике — итальянского режиссера Альберто Латтуада. Там все как надо.
Профессор Преображенский — не симпатичный и немного уставший от жизни старичок Евстигнеев, а «белокурая бестия» со стальным взглядом Макс фон Зюдов. Это не ошибочно поверивший в возможность исправления людей старорежимный интеллектуал, а мрачный мизантроп доктор Менгеле, который терпит крах в попытке вывести сверхчеловека. Преображенский — монстр и предтеча «арийцев», которые уже вот-вот устроят ад на земле.
Шариков — не патологический бандит, алкаш и быдло Клим Чугункин, а ребенок во взрослом теле (образ нового советского общества в обоих фильмах, но насколько же разный), который не знает как жить, и поэтому (как любой ребенок) совершает кучу чудовищных ошибок, но тянется к добру. И когда у него появляется шанс на спасение в виде Зины, Менгеле с подручным вместо поддержки своего «творения» аки демиурги решают вернуть «недочеловека» в собачье состояние. Похрустывая французской булкой, загоняют хама в стойло.
Швондер — не «тупой совок», а простой человек, который изо всех своих небольших сил (чай не профессор) пытается социализировать Шарикова, воспитать из него человека, раз уж «отец» Преображенский делать это не собирается. Для Преображенского Шариков — не человек, не удавшийся эксперимент. А для Швондера — человек, которого надо воспитать. Швондер — положительный персонаж произведения.
Всем смотреть «Собачье сердце» здорового человека. А вообще, усваивайте Булгакова по Булгакову, а не по очень плохим в большей своей части киноподелкам. И, боже вас сохрани, не читайте до обеда буржуазных газет.
Подписывайтесь на канал https://yangx.top/red_wolf_says
Только совсем не разбирающийся в литературе человек может считать Булгакова антисоветчиком. Да, он никогда не был коммунистом, но и антисоветчиком тоже не был. Он исследовал новое общество, исходя из своего миропонимания, которое с определенных пор не было ни капли христианским. Отсюда и родился «великий гностический роман», в котором Сатана использует своеобразного Фауста (в виде двух персонажей — Мастера и Маргариты), чтобы протащить в мир свое Евангелие, которое станет предвестником его воцарения на Земле.
Видеть антисоветчину в высмеивании мещанства и топорной антирелигиозной пропаганды — это уж совсем за гранью. Почитайте Ильфа и Петрова (Ляпис Трубецкой куда круче Иванушки Бездомного) и перестаньте говорить глупости. При всей проблемности нового общества, именно оно (в виде своих органов вроде литературной цензуры, милиции и ЧК) у Булгакова не дает опубликовать Евангелие от Сатаны и Сатана, забрав с собой миньонов Мастера и Маргариту, убирается восвояси, а Бездомный идет учиться и из дурачка превращается в приличного человека. Булгаков осуждает несуразности нового общества (а что новое может быть без несуразностей?), но он видит и его благость, видит, против какого ада оно борется.
До сих пор нет ни одной нормальной экранизации «МиМ» (правда, я не смотрел польскую), которая уловила бы реальный смысл произведения. Югославская версия 70-х с Уго Тоньяцци слишком по мотивам, от Булгакова там почти ничего нет, кроме имен персонажей. Экранизация 90-х с Гафтом в принципе не имеет отношения к киноискусству и единственное, что оттуда запоминается — это «голая вечеринка» у Воланда. И Сталин, который появляется на ней, хоть еще и не умер — его «отдельно пригласили» (буэ). Экранизация Бортко похожа на дешевый капустник типа последних «Мушкетеров» с Нагиевым. А музыкосодержащий продукт от Корнелюка (почему он решил, что он композитор?) еще более чудвищный, чем рассыпающиеся от старости Басилашвили и Лавров в ролях Воланда и Пилата.
Зато хорошая экранизация «Собачьего сердца» есть. Это фильм 1976 года спеца по русской классике — итальянского режиссера Альберто Латтуада. Там все как надо.
Профессор Преображенский — не симпатичный и немного уставший от жизни старичок Евстигнеев, а «белокурая бестия» со стальным взглядом Макс фон Зюдов. Это не ошибочно поверивший в возможность исправления людей старорежимный интеллектуал, а мрачный мизантроп доктор Менгеле, который терпит крах в попытке вывести сверхчеловека. Преображенский — монстр и предтеча «арийцев», которые уже вот-вот устроят ад на земле.
Шариков — не патологический бандит, алкаш и быдло Клим Чугункин, а ребенок во взрослом теле (образ нового советского общества в обоих фильмах, но насколько же разный), который не знает как жить, и поэтому (как любой ребенок) совершает кучу чудовищных ошибок, но тянется к добру. И когда у него появляется шанс на спасение в виде Зины, Менгеле с подручным вместо поддержки своего «творения» аки демиурги решают вернуть «недочеловека» в собачье состояние. Похрустывая французской булкой, загоняют хама в стойло.
Швондер — не «тупой совок», а простой человек, который изо всех своих небольших сил (чай не профессор) пытается социализировать Шарикова, воспитать из него человека, раз уж «отец» Преображенский делать это не собирается. Для Преображенского Шариков — не человек, не удавшийся эксперимент. А для Швондера — человек, которого надо воспитать. Швондер — положительный персонаж произведения.
Всем смотреть «Собачье сердце» здорового человека. А вообще, усваивайте Булгакова по Булгакову, а не по очень плохим в большей своей части киноподелкам. И, боже вас сохрани, не читайте до обеда буржуазных газет.
Подписывайтесь на канал https://yangx.top/red_wolf_says
YouTube
"Собачье сердце", 1976 год. Реж.: Альберто Латтуада
Режиссер: Альберто Латтуада. В ролях: Макс фон Сюдов, Элеонора Джорджи, Марио Адорф и др. Музыка: Пьеро Пиччони. Продюсер: Энцо Джульоли, Альберто Латтуада, Марио Галло.
Первым «Собачье сердце» экранизировал итальянский режиссёр Латтуада в 1976 году. В его…
Первым «Собачье сердце» экранизировал итальянский режиссёр Латтуада в 1976 году. В его…
Forwarded from Старый Следопыт
В общепринятой концепции истории казацкого периода принято рассматривать противостояние с поляками как борьбу за народ и веру православную. А Войско Запорожское при Богдане Хмельницком - украинским протогосударством. Соответственно, и в легендарной концепции запорожское казачество сражалось на фронтире, противостояло татарским набегам и турецкому влиянию, ходили "пошарпать" турецкие берега в том числе из национальных чувств.
Переход же под руку московского царя уже с российской стороны представляется как единый выбор всех сословий, присягнувших на Переяславской раде - "вернулись в родную гавань", так сказать.
Однако в представлениях XVI-XVII века никакого "народа" в сословном обществе не существовало. Профессиональные воины рассматривали как целостное, объединенное опасной профессией, только своё метасообщество. В источниках упоминается масса случаев общения и братания жолнеров с казаками, обменом продуктами и табаком - например, во время осады Збаража в 1649 году. Сегодня воюем, завтра начальство решило помириться - бухаем.
Соответственно, гражданские рассматривались воинством как "чужие": их грабили и в условно мирное время, и во время боевых действий, уничтожая без зазрения совести - селян и горожан, единоверцев и людей других конфессий, шляхтичей и простолюдинов. Они считались никчемными.
Князь Константин Острожский, образцовый православный христианин, в письме к зятю (на польском языке) рассказывает про поход на Чернигово-Сиверщину в августе 1579 г.:
"По милости Божией здорово со счастием возвратились, земли неприятельской больше чем на 40 миль в Сивере опустошили, людей в полон несколько тысяч и добычи немало взяли, и... деревень несколько сотен спалили, начав от Чернигова под Радогощ аж за Почепов разорили".
А князь Михаил Вишневецкий, черкасский и каневский староста (с почестями похороненный в Киево-Печерской лавре), докладывал польскому королю, как вместе с татарами пошел на земли московские, где был взят полон более чем 3 тыс. душ "узников московских, а быдла более 10 тысяч".
В южной части Волыни, в Кременецком повете, после двух лет войны Хмельницкого с короной, с 1648 по 1650 год исчезло более 80% мирного населения. Над ним издевались и поляки, и казаки, а татары любое союзничество рассматривали как возможность набрать рабов. Многие бежали оттуда "на Украину" - на левый берег, на южные рубежи Русского государства, будущую Слобожанщину. То есть, на окраину, подальше от центра событий.
А уже во время русско-польской войны 1654-1667 гг. на территории Беларуси потери мирного населения достигали от 50% до 98% в отдельных регионах.
Решение "воссоединиться с Россией" казацкая старшина принимала самостоятельно, исходя из интересов своего сословия. Но так совпало, что как раз для гражданского населения это стало радостным событием, и присягу по городам действительно принимали в атмосфере праздника. Во-первых, это было избавлением от кровопийц-поляков. Во-вторых, надеждой на то, что царские воеводы станут защитой от власти таких же кровопийц-казаков, желавших занять место шляхты.
Все дальнейшие события с "уничтожением украинской государственности", сворачиванием Малороссийской автономии и растворением православной шляхты в русском дворянстве, по большому счету были продиктованы нормальным государственным расчетом. Неуправляемые жадные беспредельщики, постоянно пытающиеся предать и что-нибудь замутить к собственной выгоде, с впадением Речи Посполитой в ничтожество, а также с постепенным уничтожением турецко-татарской угрозы, становились не нужны и опасны.
#воскресный_лонгрид
Переход же под руку московского царя уже с российской стороны представляется как единый выбор всех сословий, присягнувших на Переяславской раде - "вернулись в родную гавань", так сказать.
Однако в представлениях XVI-XVII века никакого "народа" в сословном обществе не существовало. Профессиональные воины рассматривали как целостное, объединенное опасной профессией, только своё метасообщество. В источниках упоминается масса случаев общения и братания жолнеров с казаками, обменом продуктами и табаком - например, во время осады Збаража в 1649 году. Сегодня воюем, завтра начальство решило помириться - бухаем.
Соответственно, гражданские рассматривались воинством как "чужие": их грабили и в условно мирное время, и во время боевых действий, уничтожая без зазрения совести - селян и горожан, единоверцев и людей других конфессий, шляхтичей и простолюдинов. Они считались никчемными.
Князь Константин Острожский, образцовый православный христианин, в письме к зятю (на польском языке) рассказывает про поход на Чернигово-Сиверщину в августе 1579 г.:
"По милости Божией здорово со счастием возвратились, земли неприятельской больше чем на 40 миль в Сивере опустошили, людей в полон несколько тысяч и добычи немало взяли, и... деревень несколько сотен спалили, начав от Чернигова под Радогощ аж за Почепов разорили".
А князь Михаил Вишневецкий, черкасский и каневский староста (с почестями похороненный в Киево-Печерской лавре), докладывал польскому королю, как вместе с татарами пошел на земли московские, где был взят полон более чем 3 тыс. душ "узников московских, а быдла более 10 тысяч".
В южной части Волыни, в Кременецком повете, после двух лет войны Хмельницкого с короной, с 1648 по 1650 год исчезло более 80% мирного населения. Над ним издевались и поляки, и казаки, а татары любое союзничество рассматривали как возможность набрать рабов. Многие бежали оттуда "на Украину" - на левый берег, на южные рубежи Русского государства, будущую Слобожанщину. То есть, на окраину, подальше от центра событий.
А уже во время русско-польской войны 1654-1667 гг. на территории Беларуси потери мирного населения достигали от 50% до 98% в отдельных регионах.
Решение "воссоединиться с Россией" казацкая старшина принимала самостоятельно, исходя из интересов своего сословия. Но так совпало, что как раз для гражданского населения это стало радостным событием, и присягу по городам действительно принимали в атмосфере праздника. Во-первых, это было избавлением от кровопийц-поляков. Во-вторых, надеждой на то, что царские воеводы станут защитой от власти таких же кровопийц-казаков, желавших занять место шляхты.
Все дальнейшие события с "уничтожением украинской государственности", сворачиванием Малороссийской автономии и растворением православной шляхты в русском дворянстве, по большому счету были продиктованы нормальным государственным расчетом. Неуправляемые жадные беспредельщики, постоянно пытающиеся предать и что-нибудь замутить к собственной выгоде, с впадением Речи Посполитой в ничтожество, а также с постепенным уничтожением турецко-татарской угрозы, становились не нужны и опасны.
#воскресный_лонгрид