Теперь точно. Президент Сербии объявил о кончине Святейшего Патриарха Сербского Иринея.

28 августа 1930 - 20 ноября 2020

Вечная память Ангелу Сербской Церкви.

Скончался митрополит Казанский и Татарстанский Феофан, сообщили в пресс-службе президента Татарстана. Ему было 73 года.

@tv360ru

📣 #Мысли вслух от СПЖ 📣

О Патриархе Иринее

Сегодня президент Сербии Александр Вучич объявил «о смерти Патриарха Иринея. «Такие как вы – не умирают», – написал глава государства.

Мы знаем, что не умирает никто, каждый из нас продолжает свое существование в жизни Вечной. Другой вопрос – какой будет эта жизнь. Безусловно, оценку земной жизни человека дает только Бог, но мы вправе надеяться, что Патриарх Ириней будет в жизни Вечной находиться по правую Его руку.

Сербский Предстоятель был человеком, который не искал компромисса с ложью, всегда стоял на стороне истины, и видел в Церкви Тело Христово, а не инструмент власти. Для нас, верующих УПЦ, важна и его твердая, каноническая позиция относительно украинского раскола.

Нам сейчас тяжело и больно, нас покидают великие люди – Митрополит Амфилохий, Патриарх Ириней... Люди, с которыми уходит целая эпоха. Но, мы точно знаем, что не уходит от нас Христос. А значит, и Церковь Его будет жива. Особенно, когда на небесах есть такие молитвенники.

Замглавы ОВЦС МП протоиерей Николай Балашов о патриархе Сербском Иринее:

Великая утрата не только для Сербской православной церкви, но и для всего мирового православного сообщества. Почивший патриарх был человеком мудрым и твердым, целостным и великим в своей простоте, непоколебимо хранил канонические церковные устои, отстаивал единство Сербской церкви и всемирной православной семьи, многократно выступал в защиту притесняемых, в том числе - на Украине, являлся верным другом Русской православной церкви. При нем достигло завершения созидание величественного собора святого Саввы в Белграде. Патриарх Ириней очень ждал дня его великого освящения, которое был намерен совершить совместно с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, но пандемия ковида привела к временной отсрочке этого большого торжества. Теперь этот храм, благоукрашенный совместными трудами сербов и русских, станет памятником почившему первосвятителю, оставившему глубокий след в сердцах миллионов верующих.

❗А вот и ограничения. На Рождество Христово храмы планируют закрыть. И вы, после этого, хотите сказать, что здесь "ничего личного"?

РПЦ прекращает поминовение Архиепископа Кипрского Хризостома в диптихах

https://spzh.news/ru/news/75969-rpc-prekrashhajet-pominovenije-arkhijepiskopa-kiprskogo-khrizostoma-v-diptihah

Сегодня Епифаний Думенко призвал украинцев вспомнить достижения Революции достоинства и укреплять их.

Какие же "достижения" мы с вами можем отметить на данный момент?
Украина потеряла Крым. На Донбассе уже шесть лет идёт война. Наша страна имеет несколько сотен тысяч внутренних беженцев и переселенцев, а около 10 миллионов украинцев работают за рубежом. Население Украины за последние годы сократилось на несколько миллионов человек, а каждый второй гражданин государства, по данным ООН находится за чертой бедности. Какие из этих "достижений" стоит укреплять?

Думенко говорит, что украинцам нужно укреплять свободу и независимость достигнутые ценой крови. Странно слышать такие слова от человека, считающего себя "иерархом", а тем более, христианином. Ведь верующим людям следует укреплять те дары, которые дал им Христос - веру, любовь к ближнему, свободу от греха. Всё остальное - преходящее и не имеет в очах Божиих никакой цены.

С другой стороны, Думенко лично многого "достиг". Он стал руководителем религиозной организации, без особых усилий со своей стороны (если не считать предательства своего учителя и человека, которого он долгие считал отцом) получил Томос. Правда, в результате всего этого народ Украины раскололся ещё больше, и такая же опасность существует для мирового Православия. И поэтому, слова Думенко о единстве звучат как сарказм. В лучшем случае. В худшем - как издевательство.

Бесплатный спецвыпуск «Фомы», посвященный Патриарху Кириллу

В журнале:
— Рассказываем о поездках, совершенных Патриархом Кириллом по России и миру;
— Личные истории людей, связанные со встречей, общением или совместной работой со Святейшим;
— Cлова Патриарха Кирилла о ближних, о молитве и прощении, о культуре и об интернете, о комфорте и свободе.

А еще в журнале вы найдете 14 редких архивных фотографий, связанных с жизнью и служением Патриарха.

Скачать бесплатно в ПДФ

⚡️⚡️⚡️Синод Кипрской Православной Церкви поддержал решение архиепископа Хризостома признать ПЦУ.
Митрополит Киккский Никифор заявил после заседания, что решение о признании ПЦУ было принято 10 голосами против 7, но, тем не менее, оно не носит обязательного характера, потому что это «вопрос веры».

В принципе, этого решения Синода Кипрской Церкви нужно и можно было ожидать. Продиктовано оно не канонами Церкви, а исключительно принципом "греческой солидарности". Это даже не национализм, а какое-то "корпоративное" единомыслие и "закрывание глаз" на происходящее.

У человека есть такая "способность" не видеть того, чего он видеть не хочет. Так, в нацистской Германии простые люди "не замечали" зверств, творимых фашистами, сегодня многие "не замечают" того, что творят исламисты и тд.

Вот и греки просто "не видят" того беззакония относительно Церкви Христовой, источником которого есть Фанар. "Не замечают" захватов храмов УПЦ, избиений верующих УПЦ. "Не видят" внутренней сущности и совершенно нехристианского характера думенковской структуры и двигаются к тому, чтобы перестать "замечать" миллионы верующих Украинской Православной Церкви. Сейчас им кажется, что все правильно и так и должно быть. Многим так казалось... А потом происходило то, что и должно произойти – суд и позор.

Все дело в том, что на данный момент представители некоторые греко-язычных Церквей забыли простую истину – момент прозрения всегда (!) наступает. Это только вопрос времени.

Вот, что ждет Кипрскую Церковь – жесткое противостояние и раскол.

На этом видео журналист Аристидес Викетос буквально напал на митрополита Киккского Никифора с обвинениями, что тот поддерждивает Московский Патриархат и искажает факты. Кроме того, журналист спросил, не хочет ли владыка Никифор стать новым Марком Эфесским (именно к примеру этого святого аппелировал митрополит, когда говорил, что не признает решение Кипрского Синода). Митрополит не выдержал, и ответил в достаточно жесткой форме зарвавшемуся представителю СМИ, чтобы он не вмешивался в вопросы, которые не понимает.

Уверены, что дальше ситуация будет только усугубляться.

https://www.youtube.com/watch?v=EAi8hb8cXzs&feature=emb_title

Митрополит Киккский попросил прощения за свой словесный конфликт с журналистом.

«Приношу извинения всему миру, это не мой характер, это не все мое образование в Церкви. Я не хочу оправдываться, потому что, что бы ни случилось, я не должен был так себя вести, но повторяю, от усталости от этого напряжения я потерял контроль. Я прошу прощения у всех", - сказал владыка.

Объясняя инцидент, он сказал, что его раздражали повторяющиеся и несправедливые вопросы данного журналиста.

https://www.alphanews.live/cyprus/mitropolitis-kykkoy-sto-alphanews-zito-sygnomi-apo-olo-ton-kosmo

Ситуация на Кипре, да и не только там, после решения о поминании раскольников подобна той, которая была в Византии после Лионской (1274) и после Ферраро-Флорентийской унии (1439):
Патриарх и церковная верхушка приняли унию, а духовенство и простой верующий народ нет. Храмы, где служили сторонники унии, были пустые, а где служили противники унии и защитники чистоты Православия - полны. Так и жили параллельно друг с другом, пока уния не была отменена. Не случайно сегодня митрополит Кикский Никифор вспомнил о св. Марке Эфесском. История повторяется. И мы все переживаем именно такой период. Неприятный период. Но испытывающий веру и верность. Но он рано или поздно закончится, и Православие восторжествует, как это уже и было много раз раньше.

Заявление Кипрского Синода не означает признания им ПЦУ и является лишь попыткой прикрыть конфликт в Церкви, считает глава Информационно-просветительского отдела УПЦ митрополит Климент.

Митрополит Климент:

Из Кипра сегодня звучит порою диаметрально противоположная информация о том, что же принял Синод. То, как о решении написано в официальном коммюнике, - можно говорить, что оно совершенно неграмотно в богословском смысле. Синод не признал ПЦУ. Большинство синодалов об этом не голосовало. Дабы избежать открытого конфликта в Церкви, Синод решил, дословно, не противоречить Предстоятелю Кипрский Церкви в поминовении Епифания Думенко. Более того, в коммюнике прямо говорится о существующей угрозе раскола Церкви. Похоже, что, поскольку синодалы не пришли к общему мнению, данным решением они договорились лишь о том, что их предстоятель пусть делает что хочет, а они будут продолжать придерживаться своих позиций. Думаю, что это говорит о серьезной внутренней проблеме, которая возникла внутри самой Кипрской Церкви. Конфликт есть, как бы его не пытались прикрыть. И он будет давать о себе знать при каждом удобном случае.

Обратите внимание на количество заявлений иерархов и мирян нашей Церкви относительно слов патриарха Варфоломея о том, что он "терпит" каноническую Церковь на территории Украины. Церковь, которая не в сотни, а в тысячи (!!!) раз больше "Церкви", представителем которой есть Варфоломей. Почему она в кавычках? По этому что она на данный момент ничего общего с Церковью Христовой не имеет. Это геополитичесикй проект, продвигаемый представителями различных политических элит и отстаивающий их интересы.

В то же время, Церковь Христова в Украине - это миллионы верующих, тысячи храмов и сотни канонических (!) архиереев, единственное желание которых быть не с Фанаром, не с Госдепом, не с национальными интересами, а со Христом.

Как говорится, почувствуйте разницу...

"Синод Кипрской Церкви решением 10 против 7 голосов признал т.н. ПЦУ, а следовательно, право Константинопольского патриарха единолично давать и отзывать автокефалии на территории других Поместных Церквей, и таким образом подтвердил соответствующую папистскую экклезиологию.

Конечно, это решение в определяющей степени обусловлено банальной греческой солидарностью, ведь если перед давлением Фанара не устояли ни Элладская, ни Александрийская кафедры, то что же ожидать от маленького офшорно-курортного Кипра, наполовину оккупированного турками и кругом зависимого?

Скорее странно, что Кипрские власти вообще так долго держались, по всей видимости прикидывая и прицениваясь, какое решение им выгоднее и комфортнее, и даже после проведения Синода несколько дней воздерживались от публикации его решений, да и теперь заявили, что продолжат “расширенные консультации”.

Самое ужасное во всей этой истории с фанарским расколом то, что когда пытаешься анализировать его причины и находить какие-то методы противодействия его дальнейшему разрастанию, то практически во всех случаях речь идет о чем угодно, кроме как самом главном – о православной вере как таковой. И сейчас мы можем найти десять причин, что надо или не надо было делать раньше, или что надо или не надо будет делать впредь, но во всех случаях это будут чисто-человеческие методы влияния на православных архиереев и предстоятелей, как будто это простые, обычные светские политики и хозяйственники, а не апостолы XXI века, призванные жить Богом и только Богом.

Да, если бы греки точно знали, что после такого разрыва никаких реальных отношений с русскими у них точно не будет, что все финансовые и прочие потоки точно прекратятся, что ни один русский не пожертвует ни одного евро ни одному греческому храму, что хотя бы все эти бесконечные книги современных модных греческих старцев и младостарцев не будут продаваться в храмах Русской Церкви (а у нас до сих пор в церковных лавках лежат нравоучительные брошюры даже саморасстриженного Андреаса Конаноса!), то всего этого кошмара можно было бы избежать. Но большинство греков уверено, что все это лишь “временная политика” – потому что для них это, действительно, не более, чем временная политика, – и русские скоро со всем этим смирятся и все это забудут.

Но давайте спросим себя – чем такой слишком-человечной, приземлено-обывательской, богословски индифферентной позицией греки отличаются от большинства современных православных людей?

Греки живут в своем привычном, удобном, “традиционном”, этнобытовом средиземноморском мире. Они точно помнят, что за ними – тысяча лет великой Византии, которой, правда, уже как пять с половиной веков нет, да и вообще уже давно ничего нет, но на то она и гордость за предков, что можно еще пять веков ничего не делать, а только и жить этой гордостью. Они также точно помнят, что до этого еще была тысяча лет блистательной языческой Античности, которой ни у кого не было, и еще больше этим гордятся, как будто они реально имеют к тем временам какое-то отношение. У них у всех есть свой общий национальный “папа”, кир Константинопольский, который может публично нести все что угодно, но зато он свой, наш, родной, один на всех. А уж что он там решил по поводу какой-то Украины (кстати, где это?), то это вообще не их дело, они живут для себя, они никому ничего не должны, они никому ничего не обязаны объяснять, они и так греки, и спасутся все просто по факту, что они греки. И чтобы там ни случилось у кира Варфоломея с киром Кириллом, на привычный строй их жизни это никак не повлияет – их семьи, их дворы, их дома, их приходы, как жили раньше, так и будут жить.

И что мы можем таким грекам противопоставить?
👇

👆
Почему нам не нравится, что Фанар устроил целый раскол на Украине и дальше заявляет о своих претензиях? Потому что Фанар напал на нашу территорию? То есть все дело лишь в том, что на нас напали, потревожили теперь уже наш привычный, удобный, “традиционный” этнобытовой славянский мир? Ведь мы же так привыкли, что наши канонические границы нерушимы, что как все было до сих пор, так и дальше будет, и мы лишь просим не вторгаться на наши земли, не вносить “нестроения” в наш столь стройный церковный мир. Ведь и мы тоже хотим дальше жить, как и раньше жили, как нам привычно, удобно, укладно, духовно-комфортно… Но если это так, то тогда это просто банальная русско-греческая война, как это и представляется со стороны для тех, кто не вникает в ее суть.

Однако, как это не покажется странным на первый взгляд, но главный порок Варфоломея Архондониса – поспешный антиканонический произвол в реализации его экклезиологического проекта, – в действительности также является его главной привлекательной силой, той силой, какой может стать любая, самая бредовая, преступная, утопичная, азартная, нереальная Идея. Варфоломей с фанариотами точно знают, чего они хотят – переформатировать весь православный мир под свою власть, установить фанарский папизм.

Вопрос – что в ответ хотим мы? Просто вернуть все в тихий-мирный “довоенный” status quo и забыть все это наваждение как страшный сон? Вернуться в эпоху нескончаемых дипломатических конференций “за мир во всем мире”, “за счастье, здоровье и будущее планеты”? Нет, объявленная Фанаром война только началась и никакими “экуменическими диалогами” ее не повернуть назад. В ответ на вызов Фанара мы можем только объявить борьбу за настоящее, несгибаемое, бескомпромиссное

Догматическое Православие – не просто за “канонический строй”, а за истинное православное вероучение, как таковое, без политкорректных двусмысленностей и дипломатических недосказанностей. И не просто против каких-то “неканонических деяний”, которые действительно мало кому интересны и в которых мало кто реально разбирается, а против всех догматических ересей сразу, и слева, и справа, и с Запада, и с Востока. Потому что это ответ, конечно, далеко не только на вызов одного лишь Фанара – это ответ на все вызовы сразу. Потому что только такой путь развития Церкви во все времена и во всех странах является единственно, объективно правильным. И потому что только та Поместная Церковь, которая пойдет этим прямым путем в постмодернистском хаосе XXI века, станет настоящим полюсом притяжения всех искренне верующих православных христиан во всем мире".

Аркадий Малер

Источник: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1730140480481981&id=100004581361931

«Просыпаться надо в 3 часа утра или чуть раньше, – передали слова отца Николая в епархии. – Прочитывать одну кафизму из Псалтири, главу из Апостола и Евангелия, совершать 1000 Иисусовых молитв и 200 Пресвятой Богородице. На это уйдёт 2 часа. И тогда можно заниматься утренними делами». https://telegra.ph/92-letnij-svyashchennik-UPC-posle-pobedy-nad-COVID-otsluzhil-pervuyu-Liturgiyu-11-27

УПЦ. От «сепаров в лаврах» до розжига и прощения https://youtu.be/mu7tt_W34oM