"Синод Кипрской Церкви решением 10 против 7 голосов признал т.н. ПЦУ, а следовательно, право Константинопольского патриарха единолично давать и отзывать автокефалии на территории других Поместных Церквей, и таким образом подтвердил соответствующую папистскую экклезиологию.

Конечно, это решение в определяющей степени обусловлено банальной греческой солидарностью, ведь если перед давлением Фанара не устояли ни Элладская, ни Александрийская кафедры, то что же ожидать от маленького офшорно-курортного Кипра, наполовину оккупированного турками и кругом зависимого?

Скорее странно, что Кипрские власти вообще так долго держались, по всей видимости прикидывая и прицениваясь, какое решение им выгоднее и комфортнее, и даже после проведения Синода несколько дней воздерживались от публикации его решений, да и теперь заявили, что продолжат “расширенные консультации”.

Самое ужасное во всей этой истории с фанарским расколом то, что когда пытаешься анализировать его причины и находить какие-то методы противодействия его дальнейшему разрастанию, то практически во всех случаях речь идет о чем угодно, кроме как самом главном – о православной вере как таковой. И сейчас мы можем найти десять причин, что надо или не надо было делать раньше, или что надо или не надо будет делать впредь, но во всех случаях это будут чисто-человеческие методы влияния на православных архиереев и предстоятелей, как будто это простые, обычные светские политики и хозяйственники, а не апостолы XXI века, призванные жить Богом и только Богом.

Да, если бы греки точно знали, что после такого разрыва никаких реальных отношений с русскими у них точно не будет, что все финансовые и прочие потоки точно прекратятся, что ни один русский не пожертвует ни одного евро ни одному греческому храму, что хотя бы все эти бесконечные книги современных модных греческих старцев и младостарцев не будут продаваться в храмах Русской Церкви (а у нас до сих пор в церковных лавках лежат нравоучительные брошюры даже саморасстриженного Андреаса Конаноса!), то всего этого кошмара можно было бы избежать. Но большинство греков уверено, что все это лишь “временная политика” – потому что для них это, действительно, не более, чем временная политика, – и русские скоро со всем этим смирятся и все это забудут.

Но давайте спросим себя – чем такой слишком-человечной, приземлено-обывательской, богословски индифферентной позицией греки отличаются от большинства современных православных людей?

Греки живут в своем привычном, удобном, “традиционном”, этнобытовом средиземноморском мире. Они точно помнят, что за ними – тысяча лет великой Византии, которой, правда, уже как пять с половиной веков нет, да и вообще уже давно ничего нет, но на то она и гордость за предков, что можно еще пять веков ничего не делать, а только и жить этой гордостью. Они также точно помнят, что до этого еще была тысяча лет блистательной языческой Античности, которой ни у кого не было, и еще больше этим гордятся, как будто они реально имеют к тем временам какое-то отношение. У них у всех есть свой общий национальный “папа”, кир Константинопольский, который может публично нести все что угодно, но зато он свой, наш, родной, один на всех. А уж что он там решил по поводу какой-то Украины (кстати, где это?), то это вообще не их дело, они живут для себя, они никому ничего не должны, они никому ничего не обязаны объяснять, они и так греки, и спасутся все просто по факту, что они греки. И чтобы там ни случилось у кира Варфоломея с киром Кириллом, на привычный строй их жизни это никак не повлияет – их семьи, их дворы, их дома, их приходы, как жили раньше, так и будут жить.

И что мы можем таким грекам противопоставить?
👇

👆
Почему нам не нравится, что Фанар устроил целый раскол на Украине и дальше заявляет о своих претензиях? Потому что Фанар напал на нашу территорию? То есть все дело лишь в том, что на нас напали, потревожили теперь уже наш привычный, удобный, “традиционный” этнобытовой славянский мир? Ведь мы же так привыкли, что наши канонические границы нерушимы, что как все было до сих пор, так и дальше будет, и мы лишь просим не вторгаться на наши земли, не вносить “нестроения” в наш столь стройный церковный мир. Ведь и мы тоже хотим дальше жить, как и раньше жили, как нам привычно, удобно, укладно, духовно-комфортно… Но если это так, то тогда это просто банальная русско-греческая война, как это и представляется со стороны для тех, кто не вникает в ее суть.

Однако, как это не покажется странным на первый взгляд, но главный порок Варфоломея Архондониса – поспешный антиканонический произвол в реализации его экклезиологического проекта, – в действительности также является его главной привлекательной силой, той силой, какой может стать любая, самая бредовая, преступная, утопичная, азартная, нереальная Идея. Варфоломей с фанариотами точно знают, чего они хотят – переформатировать весь православный мир под свою власть, установить фанарский папизм.

Вопрос – что в ответ хотим мы? Просто вернуть все в тихий-мирный “довоенный” status quo и забыть все это наваждение как страшный сон? Вернуться в эпоху нескончаемых дипломатических конференций “за мир во всем мире”, “за счастье, здоровье и будущее планеты”? Нет, объявленная Фанаром война только началась и никакими “экуменическими диалогами” ее не повернуть назад. В ответ на вызов Фанара мы можем только объявить борьбу за настоящее, несгибаемое, бескомпромиссное

Догматическое Православие – не просто за “канонический строй”, а за истинное православное вероучение, как таковое, без политкорректных двусмысленностей и дипломатических недосказанностей. И не просто против каких-то “неканонических деяний”, которые действительно мало кому интересны и в которых мало кто реально разбирается, а против всех догматических ересей сразу, и слева, и справа, и с Запада, и с Востока. Потому что это ответ, конечно, далеко не только на вызов одного лишь Фанара – это ответ на все вызовы сразу. Потому что только такой путь развития Церкви во все времена и во всех странах является единственно, объективно правильным. И потому что только та Поместная Церковь, которая пойдет этим прямым путем в постмодернистском хаосе XXI века, станет настоящим полюсом притяжения всех искренне верующих православных христиан во всем мире".

Аркадий Малер

Источник: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1730140480481981&id=100004581361931

«Просыпаться надо в 3 часа утра или чуть раньше, – передали слова отца Николая в епархии. – Прочитывать одну кафизму из Псалтири, главу из Апостола и Евангелия, совершать 1000 Иисусовых молитв и 200 Пресвятой Богородице. На это уйдёт 2 часа. И тогда можно заниматься утренними делами». https://telegra.ph/92-letnij-svyashchennik-UPC-posle-pobedy-nad-COVID-otsluzhil-pervuyu-Liturgiyu-11-27

УПЦ. От «сепаров в лаврах» до розжига и прощения https://youtu.be/mu7tt_W34oM

Совсем недавно, за короткое время, за один раз, мне пришлось проехать более 1000 км, я проехал 7 областей Украины.
Встречался со многими людьми, увидел множество храмов. Какие мы все разные! Характеры, языки и наречия! Какие разные храмы! Их украшение, оформление!

Но! "едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня"  - единение верующих во Христа должно быть подобно единению Бога Отца с Богом Сыном:
"да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,- да уверует мир, что Ты послал Меня" (Ин. гл. 17, ст. 21)

Мир с своими гордыми стремлениями никогда не может достичь настоящего единства в мыслях и чувствах. Развивались империи, общественный строй сменял другой строй, политики, философы, революционеры пытались соединить. Когда дух мира понял всю свою утопию сделать своими силами, то он решил отомстить Богу и пробрался в Церковь... На протяжении всей церковной истории мы наблюдаем расколы, ересиархов. И это не только древняя история. 21 век нам показал, что мирской дух завладел даже не только простыми людьми, но и некоторыми иерархами, и даже, предстоятелями отдельных Поместных Церквей. К сожалению.

В заключение Своей молитвы Господь указывает на превосходство верующих в Него над остальным миром: Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня (Ин. 17, 25). Познав истину, верующие во Христа стали способными к восприятию даров Божественной любви, а потому Христос просит Отца даровать им Свои щедроты и сделать их соучастниками той любви, которую Он имеет к Сыну.

И еще хотелось бы добавить, или повториться. Христос говорит о единстве личного общения между Богом и человеком и людей друг с другом. Это единство не может быть достигнуто никакой человеческой силой, но лишь силой духа любви и истины. Пребывая в общении со Христом, мы тем самым пребываем и в общении с Отцом, достигая таким путем совершенного общения и между собою.

🤔 Заметил за собой, теперь когда встречаешь греческие имена в цитатах, в наставлениях, то проверяешь их на отношение к украинскому вопросу.

Вот и сейчас перепроверил.
И рад, что это наставление греческого митрополита является наставлением именно духовного человека, понимающего суть процессов. Духовный сын старца Иосифа-младшего (ученика старца Иосифа Исихаста). Он был связан узами духовной дружбы и со старцем Паисием Святогорцем, близко общался со многими другими известными афонскими подвижниками.

В октябре 2020 года был одним из четырёх иерархов Кипрской православной церкви, которые критиковали своего предстоятеля Хризостома II за признание автокефалии "ПЦУ".

Получается, отношение к признанию раскольников на Украине является лакмусом не политическим, но в первую очередь духовным!

Что самое интересное – все так и есть. Причина? Следование канонам Церкви, а не личным предпочтениям или национальным интересам. Это касается, кстати, не только греков, но и вообще всех православных.

Там где есть желание слушать голос Христа в Евангелии, жить благодатью Святого Духа, видеть в Церкви Тело Христово и искать спасения – там есть и молитва, и духовная жизнь, и мудрость и все остальное.

Там есть монашество, есть подвиг, жертва и, самое главное, – любовь к Богу и ближнему. По плодам узнаете, говорит Хритос. Вот и узнаем)

Так как уже надолго мои подписчики остановились на уровне 1800, повторю список каналов, которые читаю. Думаю, что они интересны и для моих читателей.

Владимир Легойда https://yangx.top/vladimirlegoyda - тот, кто и благословил создание этого канала.
Cogito ergo sum (канал епископа Саввы) замечательный архипастырь https://yangx.top/kartezianec
Архиепископ Амвросий https://yangx.top/archbishopambrose
Епископ Питирим @pitirimtvorogov
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси https://yangx.top/patriarch_press
Журнал «Фома» https://yangx.top/foma_ru
Евангелие @gospeleveryday
Православный календарь @pravcalendar
Дела Церкви https://yangx.top/church_charity
Богослов ру @bogoslovru
Православие и мир https://yangx.top/pravmirru
Prichod.ru https://yangx.top/prichodru
Woman in Church https://yangx.top/evgeniya_e_zh
О. Николай Бабкин @orthodoxpriest
О. Александр Овчаренко @ovchapriest
Кинешемский батюшка Роман Посыпкин @kinbaty
Татьянин день @tadaylive
Пастырь и паства @UOCpip
Церковь сегодня @cerkovj
Читаем святых отцов @consensuspatrum
Красноярская митрополия @kerpcru
Вопрос священнику @priestquestion
Сергей Худиев @sergey_hudiev
Женская половина @zhenpol
Благословенный Кавказ @blagokavkaz
Отец Александр Авдюгин @avdjugin
Василий Рулинский @vrulinskiy
Отец Димитрий Карпенко @karpenkodm
Азбука веры @azbyka
Отец Альвиан @alwian
Телеканал Спас @spastv
Оренбург Православный @orenburgpravoslavnyi
Рязанская епархия @ryazeparh_logos
Отец Георгий Максимов @OtecGeorgy
Верю – не верю @veryuneveryu
Юлия Денисова @hellodenisova
Илиинский приход в Черкизово @hramilii
Каталог православных сайтов @Pravoslavie_Catalog
Русская философия https://yangx.top/Rus_Philosophy
«...Ум чужой» https://yangx.top/notmythought
Наталья Лосева https://yangx.top/sevenandmedia
Чай с пледом @chaispledom
Мирослава Бердник @Varjag2007
Маслаков. Дневниковые записки https://yangx.top/maslakov_v
Тюренковъ @tyurenkov
Семинариум @SymSem
ПолитБулка @PolitBulka
И, конечно, благодарю всех читателей за доверие!

⚡️⚡️⚡️Патриарх Варфоломей примет участие в праздновании Дня Независимости. https://telegra.ph/Glava-Fanara-obyavil-chto-priedet-v-Ukrainu-v-avguste-2021-goda-11-30

Источник фанариотской ереси папизма

О том, откуда взялось учение об исключительных "привилегиях" Фанара, а также о том, почему греко-язычные Церкви целиком и полностью поддерживают деятельность Константинопольского патриархата, даже в ущерб канонам Церкви, чётко говорит следующее замечание дореволюционного историка Лебедева:

" Разогнем листы одной старой-престарой книги, насчитывающей более трехсот лет бытия, прочтем здесь о том, что последовало за избранием одного из бесчисленных патриархов Константинопольских XVI в. и вникнем в смысл слов давнего летописца. Летописец говорит: «Ἐκάθισεν έπί θρόνου… Οί άρχιερείς έπροσκύνησαν αύ τόν ώς αύθέντην αύτών καί βασιλέαν, καί πατριάρχην".

Патриарх «сел на трон… Архиереи же поклонились ему как своему властелину, и как своему царю – и как патриарху».

Это не случайная заметка. Нет, это характеристика многознаменательного явления. Летописец отмечает крупный исторический факт. Архиереи, а в лице их и сам греческий народ (в чем нельзя сомневаться), поверглись перед новоизбранным первее всего как перед своим царем и монархом, а потом и своим патриархом. Первая их мысль при этом та, что избран у них новый царь, и затем уже второе место занимает мысль, что они получили в его лице законного патриарха. Но, однако же, не потому он для них патриарх, что он в то же время и царь; напротив, потому он и царь, что он есть патриарх. Патриарх Нового Рима есть как бы томящийся в неволе византийский император, лишенный свободы, но не власти. «И судил он безбоязненно» (άφόβως), – прибавляет вышеупомянутый летописец в том же месте и при том же случае. Да и чего может бояться царь не свободный, но с властью, о которой здесь не место распространяться. «Поверженный идол все же бог». Его глава украшена митрой в виде короны с изображением византийского двуглавого орла, но в руках его не всуе носимый патриарший жезл".

Глава Фанара - это царь, а только потом - патриарх. И понимание данного факта может многое объяснить.

Вот так вот выглядят богослужения якобы православного, якобы Патриарха Варфоломея.
Сколько еще православные верующие будут молчать на эти вопиющие заигрывания с еретиками?

Греческое издание "Ромфея" опубликовало новость о "молитве" Епифания и Святослава.

Во-первых, ни Епифаний, ни Святослав не названы Киевскими. Так, согласно греческой традиции, иерарха часто именуют без указания титула, но с указанием кафедры, например – Серафим Китирский, Никифор Киккский и т.д. Тут же - не указаны ни титулы, ни кафедры. Более того, и в теле новости не говорится о Киевской кафедре. Вывод – для многих греков в Киеве только один иерарх, и это – Митрополит Онуфрий.

Во-вторых, не все греки в восторге от униатских и прокатолических заигрываний патриарха Варфоломея. Наоборот, большинство думающих и верующих православных христиан, видя "со-молитвы" Фанара и Рима очень сильно беспокоятся за чистоту Православия. И поэтому, появление публикаций, подобных вышеуказанной – очень важный сигнал со стороны мирян Элладской Церкви.

В-третьих, во всех греко-язычных Церквях есть здоровые силы, и именно к ним надо апеллировать.

Митрополит Каменец-Подольский о единстве Церкви

"В попытках объединиться с отступниками, применяя человеческие инструменты, может возникнуть иллюзия того, что за внутреннее единство можно в этом случае не переживать, так как оно незыблемо. Но это — огромное заблуждение, что и показывают нам история и события последнего времени, связанные с Критским собором, дарованием Константинопольским патриархатом автокефалии ПЦУ, а также неканоническим признанием этой автокефалии отдельными предстоятелями Поместных Церквей.

Единство, в первую очередь, – это единство во Христе и со всей Церковью, а не с какой-то избранной ее частью. Оно основано не на ложных богословских, гуманистических, национальных взглядах и личных предпочтениях, а только на Христе. И усилия в процессе объединения должны быть направлены не на достижение преобладания кого-то над кем-то, не на получение власти в Церкви, а на достижение единства во Христе, которое предполагает пребывание в Истине и Любви. Все остальные пути – разрушительные.

В этом смысле опора на Евангелие, канонические правила и святоотеческий опыт духовной жизни должны стать основой нашего единства, а без этого его достичь нельзя. В противном случае произойдет самообман, когда христианину будет представляться, что он по собственному или коллективному измышлению совершает нечто более важное, чем то, что он должен совершать по указанию Церкви. Это ложный путь, который предлагает враг рода человеческого – это путь, который уводит от Бога. Таким образом, церковное единство может осуществляться во Христе, через Христа в Его Божественной Истине, и путь к нему лежит через святоотеческую веру и покаянный подвиг, рождающие согласие и любовь"

https://spzh.news/ru/zashhita-very/76159-vozvrat-bez-pokajanija-mozhno-li-dostichy-jedinstva-s-jeretikami-i-otstupnikami.

Митрополит Киккский Никифор прямо сейчас в прямом эфире на Кипрском канале говорит о своей позиции по "украинскому вопросу".

По его мнению, Патриаршая грамота 1686 года о том, что Украина входит в каноническую территорию Русской Церкви – неоспорима.

https://www.facebook.com/watch/sigmalivecy/

Во время визита на Фанар в составе украинской делегации присутствовал известный ненавистник УПЦ Андрей Юраш (на фото – крайний справа). Можно не сомневаться, что именно он был не только участником, но и главным инициатором (или одним из них) этой поездки.

Юраш, напомним, занимался вопросами религии при Порошенко. Главной его задачей, по сути, было препятствование деятельности УПЦ на территории Украины. При новой власти его освободили от должности, и вот – он снова, по видимому, реанимирован.

Что это означает для УПЦ? То, что нам следует ожидать резкой смены политики со стороны властей – от хрупкого и номинального нейтралитета до открытых преследований. Юраш просто так на Фанар не поедет...

«Дозор» – программа, в которой говорится о притеснениях Украинской Православной Церкви и о том, как верующие борются за свои права.

"Похоже, в МИД Украины решили убедить весь мир, что у нас в стране есть государственная религия. Всего за 2 дня украинский МИД умудрился дважды подмахнуть церкви Порошенко-Епифания и тем самым нарушить принцип равноправия конфессий перед законом и государством. И в первую очередь, наши права, права миллионов православных украинцев, верных канонической УПЦ.

В Ивано-Франковске и суд и власти объединились в едином порыве отобрать у православных верующих Спасо-Преображенский храм.

А пока государство, в лице властей и чиновников, продолжает заниматься притеснениями верных и духовенства УПЦ, и продвижением интересов ПЦУ, на последней это очень плохо сказывается.
На фоне всесторонней поддержки на местах, в структуре Епифания начали появляться особые, можно сказать, «норковые» монахи".

https://www.youtube.com/watch?v=LFYYrdi8ea4

1 декабря 2020 года, на 83-м году жизни, от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией, скончался митрополит Иов (Тывонюк), пребывавший на покое при храме Ризоположения на Донской улице г. Москвы

Не хватает средств на восстановление храма… Что делать?

Протоиерей Максим Верещак, Ëлнать:

Откровенно говоря, мы на своем приходе очень много времени и средств потратили на восстановление храма. Я понимаю, что был такой период в жизни Церкви, когда всё восстанавливалось, и нужно было это делать. Но оглядываясь назад, я думаю, что тогда слишком много времени было на это потрачено.

Взять даже те усилия, которые были потрачены на поиски средств. Хотя позже они пришли достаточно просто, но не сразу, а через определённое время — лет через шесть. А до этого мы их искали просто до скрежета зубовного. Потом же — просто Бог послал.

Почему иногда Господь не посылает священнику знакомства со спонсором? Может быть, этот священник не готов к такому знакомству или, может быть, денежный поток не принесёт ему добра...

Продолжение, а также мнения митрополита Тихона (Шевкунова), протоиерея Валериана Кречетова и протоиерея Владимира Воробьева: https://priest.today/questions/556

Остановить патриарха Варфоломея от стремительного падения в пропасть вероотступничества и общения с католиками и раскольниками просто некому. Ведь, согласно «Посланию Восточных Патриархов» «хранитель благочестия (веры) у нас является самое тело Церкви, т.е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцев его». Но, как мы видели выше, своей паствы у фанаритов нет, а к пастве других Церквей – они глухи и безразличны, руководствуясь в этом случае словами фарисеев, которые утверждали, что «народ невежда в законе» (Ин. 7, 49). https://telegra.ph/Bez-pravoslavnyh-no-s-katolikami-k-kakomu-edinstvu-stremitsya-Fanar-12-03