Еще один голос епископа, который свидетельствует о том, что решение Фанара по признанию раскольников не рецепируется многими иерархами внутри Поместных Православных Церквей и вносит разлад в мировое православие. Митрополит Киккский и Тиллирийский Никифор (Церковь Кипра) назвал решение Константинопольского Патриархата по Украине неканоническим.

Митрополит Эммануил объявил о создании русского викариатства в составе Французской митрополии - с автономией, сохранием всех богослужебных традиций и самоуправлением. То есть, фактически, пообещал, что викариатство будет иметь почти все то же самое, что имел раньше, за одним исключением - подчиняться он будет митрополиту Франции.

Вопрос о том, зачем в этом случае патриарху Варфоломею нужно было упразднять экзархат - риторический. Затем, чтобы увеличить количество приходов, которые напрямую подчиняются ему. В эту канву прекрасно вписываются и украинская ПЦУ, которая, по крайней мере сейчас, будет держаться Фанара и четко выполнять любые его указания.

Вчера на Фанаре патриарх Феодор заявил, что Епифаний Думенко - скромник, а ПЦУ - "церковь-мученица".

Как сообщают на сайте "Ромфея", эти слова патриарх Феодор сказал обращаясь к "главе украинской делегации" Евстратию Зоре.

Зоря, как известно, "архиепископ". Кроме того, он пресс-секретарь ПЦУ. То есть, с точки зрения церковного протокола ничего серьезного из себя не представляет. В то же время, вместе с ним на Фанаре был также "митрополит" Михаил Зинкевич - человек в ПЦУ далеко не последний. Но именно к Зоре обращает свои слова патриарх Феодор. Что это? Ошибка со стороны патриарха? Вряд ли, потому что на таком уровне протокол прорабатывается очень подробно. Это означает, что главой делегации Зорю назначил именно Епифаний (а еще более вероятно - это сделал Варфоломей). Другими словами, "митрополиту" Михаилу тонко намекают, что его сочувствие Филарету Денисенко - чревато последствиями. А кроме того, Зинкевичу говорят, что и желание стать главой ПЦУ может быть реализовано только в одном случае - оно должно совпадать с желаниями Фанара.

По ситуации в Запорожье.

В епархии пока в недоумении, так как вопросов больше, чем ответов.
Например, каким образом возле "Новой почты" оказались журналисты местного издания "Форпост" (именно они не так давно разгоняли скандал о неотпетом мальчике в Запорожье), которые через 15 минут выдали публикацию о задержании священника с партией наркотиков? Почему нет никаких комментариев полиции? Кто и как выяснил, что там были именно наркотики? и тд. Ждём официального заявления епархии.

К предыдущему посту. По ситуации в Запорожье.

Христос посреди нас, дорогие мои!
Со скорбью в сердце подтверждаю, что клирик нашей епархии был задержан правоохранительными органами.
Для меня и для всей нашей паствы это тяжелый удар. Священнослужитель любого ранга должен быть примером для прихожан и образцом духовной жизни. К сожалению, так бывает далеко не всегда. Даже в Церкви люди падают и оступаются. Но при этом нужно всегда иметь мужество признать свои ошибки и стать на путь исправления.
Задержанного клирика епархии Евгения Кугатова я знаю давно, с тех пор, когда был еще наместником Глинской пустыни. Я знал также и о его наркозависимости. Но я видел и его покаяние, и его желание избавиться от этого недуга. Со своей стороны я делал все возможное для того, чтобы помочь ему в этом. Долгие годы удавалось сдерживать болезненные влечения наркозависимости Евгения. Но власть дьявола, к сожалению, вновь возобладала им. Святые отцы говорят, что за мирянином ходит один бес, за монахом десяток, а за архиереем – тысячи.
Для меня это горький и тяжелый урок. В отношении этого клирика будут приняты все необходимые дисциплинарные меры. Он также должен ответить по закону и перед органами правопорядка. Я готов со своей стороны оказать необходимую помощь для расследования этого инцидента.
Я прошу прощения за то, что, надеясь на его окончательное исправление, невольно ввел в искушение свою паству. Я также понимаю, что в духовном плане — это месть бесовская за мою твердую позицию в отношении верности своей Матери - Церкви. Но я хочу заверить, что по-прежнему будут стоять на твердых канонических позициях, ни в чем не уступая и не прогибаясь.
Уже сегодня льется море лжи на меня лично и на нашу епархию в связи с этим инцидентом. СМИ пишут о получении «крупной партии наркотиков», ХОТЯ ЭТО СОВЕРШЕННО НЕ СООТВЕТСТВУЕТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. Называют химический препарат в то время, когда еще не было заключения экспертизы. Ложь, домыслы, выдумки, попытки сыграть на чужой беде – все это очередное дело отца лжи.
Тем, кто будет злорадствовать и смаковать падением нашего клирика я хочу лишь напомнить о том, что Церковь — это срез нашего общества. Однако, общество культивирует пороки, а Церковь помогает с ними бороться. Поэтому Ее называют больницей, а не заповедником святых. Ее члены сражаются с грехом. Кто-то его побеждает и становится святым, а кто-то, не справившись, погибает. На данный момент можно сказать, что Евгений Кугатов не справился с болезнью. Это не повод для смеха, это повод для того, чтобы больше внимания обращать на самого себя. Кто без греха, можете бросать в него камни. Я же буду молиться о том, чтобы Бог вразумил и спас его заблудшую душу. И помог справиться с иссушающей его душу страстью.

Это фото с сегодняшней службы на Фанаре. Обратите внимание, что микрофоны стоят прямо на престоле. Там же лежат служебники.
Вообще, это уже обычная практика для многих греческих храмов - такое можно видеть и в Афинах, и в Салониках. Вопрос в том, можно ли использовать святой престол как подставку для микрофона?

Это именно тот случай, когда с протодиаконом Андреем Кураевым нельзя не согласиться: "На Украине каждое воскресенье проходит референдум - люди своими ногами голосуют в какую Церковь им ходить... Те, кто хоть чем-то готов пожертвовать ради Церкви, в большинстве своем, являются прихожанами УПЦ. И Москва здесь - ни при чем".

Как нам кажется, одна из серьёзных проблем современности (для нашей Церкви) - это очень малая заинтересованность, либо же полное отсутствие серьёзно богословски-образованных церковных кадров.
Попытки хоть как-то исправить ситуацию, конечно, предпринимаются. Но, к сожалению, очень часто они носят чисто номинальный и ситуативный характер. Диссертации в духовных учебных заведениях пишутся, в основном, для получения степени, а не для разработки какой-то проблемы. Студентов, которые бы серьёзно интересовались богословием очень мало, а те, что есть - быстро хладеют. Встречали, наверное, картинку, на которой нарисован семинарист, интересующийся проблемами варлаамо- паламитских споров, и тот же семинарист, ставший священником, у которого прихожанка, вместо вопроса о природе Фаворского света спрашивает, можно ли вкушать рыбу в этот понедельник?
Да, в большинстве случаев, священников, попавших на сельский приход и думающих о богословии исихазма - очень мало. Ещё меньше тех, которые интересуются вопросами истории Церкви, или тех, кого можно назвать канонистами. И не потому, что некому, а потому, что некогда.
Может, уже пришло время для того, чтобы на общецерковном уровне разработать программу, которая бы поощряла лучших студентов заниматься богословием, историей и каноникой не в качестве хобби, а целенаправленно? Например, этих студентов могли бы оставлять служить в городских храмах или при семинариях, обеспечить им достойный уровень проживания, выделять деньги на покупку книг и всячески поощрять их занятия наукой. Ведь, по большому счету, если этого не делать именно сейчас, то дальше сделать это будет тяжелей. Как вы считаете?

Счастливые живут дольше!

Взаимосвязь между позитивными установками и продолжительностью жизни едва ли когда-либо демонстрировалась лучше, чем в так называемом «исследовании монахинь».

В этом исследовании, охватившем более 70 лет, приняли участие 180 монахинь. На момент начала исследования (1930-1940-е гг.) их средний возраст составлял 22 года. Исследователи проанализировали 180 автобиографий, подсчитав в каждой удельный вес негативных, нейтральных и позитивных слов и предложений. В соответствии с этим испытуемых разделили на четыре группы по 45 монахинь в каждой. Результаты оказались весьма впечатляющими:

45 самых счастливых монахинь в среднем прожили на 10 лет больше, чем 45 самых несчастных.

Более 90% самых счастливых монахинь в возрасте 85 лет были еще достаточно бодрыми.

54% самых счастливых монахинь прожили по меньшей мере 94 года, в то время как из самых несчастных до этого возраста дожили только 15%

В чём ценность этого исследования? В том, что условия жизни принявших в нем участие монахинь были примерно одинаковыми: все они не употребляли алкоголя, не курили, не занимались сексом, не выходили замуж, у них не было детей, они выполняли похожую работу и одинаково питались.

Эксперимент наглядно продемонстрировал, насколько важно ценить то, что уже есть в вашей жизни, и то, что вам может принести каждый день.

Публикуем также полный текст "исследования монахинь", о котором говорилось выше

Митрополит Каменец-Подольский Феодор (Гаюн) считает, что в современной дискуссии с Фанаром надо говорить не только о признании последними ПЦУ, а необходимо говорить об отступничестве от веры Церкви.

По его мнению, признание ПЦУ - только результат реформаторской деятельности фанариотов за последние десятилетия. Он подчеркивает, что "признание ПЦУ Фанаром – это отступление, ставшее результатом «незначительных» нарушений учения и Предания Церкви".

В этом ряду стоят и реформа календаря, и второй брак для духовенства и многие другие реформы, суть которых сводится к непрекращающимся попыткам объединения православных и католиков. Митрополит Феодор уверен, что все это приведет Православие не только к главенству папы, но и к полному уничтожению. Кроме того, он подчеркивает, что за унией, которая строится не на принципах Евангелия и Церкви, стоят земные, политические интересы.

Очень прискорбно, что этим интересам следуют и на Фанаре. Спросите зачем? Идея возродить великую Византийскую империю до сих пор вполне серьезно воспринимается греками. Так что, все логично.

В полночь 9 июня 1923 года святой отец наш Лука, Архиепископ Крымский и Симферопольский, русский чудотворный целитель, во второй раз был арестован большевистскими комиссарами. Он знал, что рано или поздно пройдет путь тюрьмы и ссылки, как и многие другие архиереи и священники. Однако он болел за свою паству, и потому подготовил завещание. Один верующий тюремный служащий взялся передать его на волю и отдал пастве. Уже на следующий день после его ареста по городу стали распространяться перепечатенные на машинке копии его завещания. Главным, на чем он делал акцент, было оставаться в канонической церкви и всячески избегать раскольнической линии. Он говорил:

“Живая Церковь”, как ее называют ее представители, не является Церковью, это дикий вепрь, имеющий все признаки дикарства. Я умоляю вас и прошу исполнить мое слово...непоколебимо стоять на том пути, на который я наставил вас. Подчиняться силе, если будут отбирать от вас храмы и отдавать их в распоряжение дикого вепря, попущением Божиим временно вознесшегося. Внешностью богослужения не соблазняться и поругание богослужения, творимого вепрем, не считать богослужением. Знайте, он не каноничен. Идти в храмы, где служат достойные иереи, вепрю не подчинившиеся. Если и всеми храмами завладеет вепрь, считать себя отлученными Богом от храмов и ввергнутыми в голод слышания слова Божия. С вепрем и его прислужниками никакого общения не иметь и не унижаться до препирательства с ними".

https://spzh.news/ru/news/66882-grecheskij-svyashhennik-rasskazal-ob-otnoshenii-svyatogo-luki-krymskogo-k-raskolu

Митрополит Чикагский Константинопольского патриархата Нафанаил запретил своим священникам не допускать людей к Танству Причастия. Отныне, в Чикагской митрополии ни грех, ни принадлежность к другой конфессии не могут быть препятсвием к участию в Евхаристии.

Митрополит, которого фанариоты считают выдающимся богословом, уверен, что если бы существовали какие-либо ограничения для причастия, то Иоанн Златоуст "зашифровал" бы их в тексте Литургии.

Более того, иерарх Фанара говорит, что когда священник не разрешает человеку причащаться из-за его грехов, то выглядит "фанатиком".

Данное мнение митрополита Нафанаила противоречит каноническим правилам Церкви и мнению святых отцов. Так, у святителя Иоанна Златоустого мы читаем: «Это говорю вам, которые приобщаетесь, и вам, которые служите. Нужно побеседовать и с вами, чтобы вы со многим тщанием разделяли эти дары. Не малое наказание ожидает вас, если вы, признавши кого-либо нечестивым, позволите причаститься этой трапезы. Кровь Его взыщется от рук ваших. Хотя бы кто был полководец, хотя бы высший начальник, хотя бы сам царь, носящий диадему, но если приступает недостойно, то запрети ему..."

Симеон Новый Богослов пишет: "Подобает нам знать, что есть пять классов людей, которым воспрещается от святых отцов приступать ко Святому Причастию: первый – оглашенные, как еще некрещеные; второй – крещеные, но возлюбившие срамные и неправедные дела, как отступники от святой жизни, для коей крещены, как-то: блудники, убийцы, лихоимцы, хищники, обидчики, гордецы, завистники, злопамятливые, которые все, будучи таковыми, не чувствуют, что суть враги Богу и находятся в бедственном положении, почему не сокрушаются, не плачут о грехах своих и не каются; третий – бесноватые, если они хулят и поносят божественное таинство сие; четвертый – те, которые пришли в чувство и раскаялись, прекратили греховные дела свои и исповедались, но несут наложенную на них епитимию стоять вне церкви определенное время; и пятый – те, у которых еще не созрел плод покаяния, то есть которые не дошли еще до решимости посвятить Богу всю жизнь свою и жить прочее во Христе жизнию чистою и безукоризненною. Эти пять классов очевидно недостойны Святого Причастия. Достоин же причаститься Пречистых Таин тот, кто чист и непричастен грехов, о коих мы сказали. Но когда кто-либо из таких достойных осквернится каким-либо осквернением как человек, тогда, конечно, и он недостойно причастится, если не отмоет покаянием того, чем осквернился. Таким образом, и тот есть ядый и пияй недостойне, кто, будучи достоин, не приступил достойно ко Святым Тайнам. Буди же нам достойными быть и достойно причащаться Пречистых Таин, о Христе Иисусе, Господе нашем, Коему слава в бесконечные веки веков. Аминь».

О чем это говорит? О том, что на Фанаре постепенно убирают все препятствия для единения с католиками.