«ПРАВОСЛАВНЫЙ» И «ПРОРОССИЙСКИЙ».

#ОтТоварища

Последний выпад Петровского особенно показателен в силу идеологической позиции, которую он декларативно заявляет, – коммуниста, противника всякой аристократии и национализма, сторонника российско-белорусского Союза и победы в СВО (где Польша является одним из главных противников).

При этом он, будучи выходцем из кругов БЧБ-националистической русофобской среды, сейчас отстаивает Калиновского, Богушевича, а цареубийцу Гриневецкого вообще выдвигает в качестве своего знамени. При этом все трое были польскими шляхтичами и националистами, яростными русофобами и ненавистниками Православия, участниками террора против государства Российского и православного священства. То есть, олицетворением как раз тех, кто сейчас враждует против России и Беларуси, их Союза, победы в СВО, поддерживает украинских нацистов, войну против России, мечтает о майдане в государствах-союзников.

Более того, Петровский всё чаще и здесь совершает открытые выпады против Русской Православной Церкви (к которой принадлежит около 80% населения Республики Беларусь), разжигая к ней вражду. В частности, оскорбительно отзываясь о западноруссистах (называя их «западлистами»), к которым относится и ряд белорусских святых, а также оскорбляя РПЦЗ, которая дала Церкви ряд выдающихся святых и находится в каноническом единстве с РПЦ.

При этом, хотя Петровский любит декларировать свою приверженность православной русской цивилизации, ни разу не было замечено, чтобы он хоть раз поддержал какого-либо мыслителя настоящего или прошлого, отстаивавшего русскую цивилизацию и её идеалы, или выступил в поддержку Православной Церкви – на Украине (гонимой) или в Беларуси (в плане усиления её духовного влияния).

Напротив, он подвергает грубым нападкам белорусских патриотических активистов, которые выступают с критикой попыток массового насаждения извращений в сфере культуры (типа группы Сивчика), продвижения язычества, культа рыцарской шляхты и даже нацистских коллаборационистов (типа Гениуш).

Под предлогом «дружбы народов» он яростно выступает против стремления русских «националистов» противостоять незаконной массовой иммиграции и беспредела диаспор, хотя этим сейчас активно занялись высшие должностные лица Российской Федерации, принимаются законы Госдумой.

При этом в данной деятельности белорусских патриотов – сторонников подлинной российско-белорусской интеграции, защиты веры и нравственности от развращения (особенно детей) – Петровский усматривает признаки «разрушения патриотического единства», «подрыва доверия к Президенту» и даже «кураторства со стороны западных спецслужб». Естественно, ни одного примера такого кураторства или хотя бы намёка на симпатию к западникам (как и в целом у русских национал-патриотов) «коммунистический» поклонник Калиновского, Богушевича и Гриневецкого привести не может. А вот в ведущейся им травле признаков подрыва единства в среде патриотов и разжигания социальной вражды он признавать не хочет.

Из этого необходимо следует вывод, что Петровский не изменил своим недавним убеждениям и, лишь пользуясь обстоятельствами, изображает из себя борца с западничеством, либерализмом, угрозами майдана, радетеля подлинного белорусского суверенитета и белорусско-российского союза, достоинства Президента. А на самом деле – преследует прямо противоположные цели, близкие прозападным националистам, работая в качестве «шестой колонны», подрывая власть и белорусское государство изнутри.

@bondareva_bez_kupjur

Уважаемые сограждане!
Председатель парламентской комиссии по образованию, науке и культуре Марзалюк И. А. выступил на БелТЕ с проповедью о польском этническом террористе Винценте Калиновском и графе Муравьёве-Виленском, остановившем кровавую резню белорусского православного крестьянства бандами польско-шляхетских нелюдей.

Одного он назвал «героем», другого – «исчадием ада».

Предлагаю Вашему вниманию аналитический обзор выступления выбітнага маладога гісторыка.

#ОтТоварища

Краткая суть.

Из 59 минут - ровно 52 минуты - про Калиновского. Признание того, что он пропольский, более того, "левый радикал" и восстание было за восстановление Речи Посполитой (а куда ж деться, когда это уже прогремело на всю страну!). Однако с элегантной попыткой представить его своим для коммунистов. С которыми Марзалюк как бы не солидарен, но подбрасывает его в "свои" для сторонников русофилов-коммунистов (антиимперцев-антимонархистов).
Марзалюк даже сетует, что восстание Калиновского нанесло вред якобы поднимавшемуся тогда "белорусскому национальному движению", которое вместе с восстанием якобы зарубил Муравьёв.

Однако по ходу изложения Марзалюк всё более выводит, что Калиновский - неоднозначная историческая личность, и всё же имел много позитивных для белорусов идей. А именно - идей разрушения российского самодержавия, которое позволило бы белорусам обрести хотя бы автономию (в составе федеративной Речи Посполитой). И здесь Марзалюк проводит восхваление российских революционеров в Лондоне (Герцена и "Колокол"), которые поддержали Калиновского: за то, что они выступали с программой распада единой Российской Империи и образования независимых национальных государств.

А вот с 52.00 - про Муравьёва. Для Марзалюка это - безусловный враг, враг "белорусской национальной идентичности и идеи" (которая для Марзалюка должна непременно отрицать свою причастность к общерусской и быть максимально отделённой от неё). Изображает "великоросским шовинистам", который хотел просто уничтожить всё белорусское и растворить в российском.

Он противопоставляет и "сталкивает" Муравьёва даже с отцом западноруссизма профессором Кояловичем и святителем Иосифом (Семашко), утверждает, что Муравьёв был враждебен к белорусскому православному священству как "полупольскому" и хотел заменить его на привезённых великороссов.

В конце его главный тезис: Муравьёв своими реформами всё же сделал благо для белорусского народа, - но полностью вопреки его собственной воле и замыслам. Он пробудил белорусское национальное самосознание через образование, историческое просвещение и краеведение, которое в 1880-е годы вылилось в "белорусское национальное движение", которое (цитата) "постулировало право людьми зваться, которое потребовало право белорусского народа на свою государственность" (речь о польских революционерах-хлопоманах, которые ненавидели Россию, монархию и Русскую Православную Церковь и стремились к их уничтожению и возрождению Речи Посполитой с регионом Всходних Кресов).

И в конце - просто шедевральное заключение: "Калиновский в отличие от Муравьёва признавал принципиальное равенство белорусского, литовского, украинского (в 1850-х!), польского и русского языков, Муравьёв никакой белорусской самобытности не видел, Муравьёв считал необходимым создание унифицированного российского пространства на землях Беларуси и Литвы..., важнейшая задача, которую перед собой ставил Муравьёв, - это унификация всех традиций местных и преобразование Северо-Западного края на русских началах под которыми он понимал великоросские начала".

Общая фабула: махровейшая русофобия. Которую он намерен положить (точнее утвердить) в основание формирование самосознания белорусов (особенно молодёжи). С враждебностью равно к Российскому государству и Русской Православной Церкви как постоянной угрозе для "белорусской национальной идентичности и независимости".

@bondareva_bez_kupjur

#ОтТоварища

Нужно заметить Андрею Кривошееву, боящемуся за то, как белорусская "золотая молодежь" из числа успешных молодых бизнесменов и чиновников будет страдать от общения с фронтовиками с "поствоенным синдромом": именно на таких фронтовиках держался послевоенный СССР – особенно в Беларуси.

Это были люди с высокой моралью, честью, принципиальностью и патриотизмом, знавшие ужасы войны и цену мира (в том числе лизоблюдства и очковтирательства во внутренней политике).

Они-то и были подлинными миротворцами.

А потом им на смену пришли молодые сервильные и конформистские комсомольцы (зачастую – детишки отсидевшихся во время ВОВ в тылу), впоследствии партработники – без каких-либо "поствоенных синдромов" и не знавшие цену войны и мира. Они были многовекторными пацифистами и разоружателями.
И они во мгновение ока развалили страну, продали Западу за джинсы и видики, стали рыночниками и олигархами, устроили криминальную демократию и заложили основу множества гражданских воин, крупнейшая из которых на Украине ведёт мир к Третьей мировой.

Кстати, последний председатель Союза журналистов СССР Иван Лаптев в 1990-е годы верно служил режиму Ельцина в качестве председателя Государственного комитета печати РФ.

@bondareva_bez_kupjur