ПОЛЬЗА ОТ ОБИД. ПЛАЧЬ О ПРИЧИНИВШЕМ ТЕБЕ ЗЛО
26 ноября Святая Церковь молитвенно воспоминает святителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского. Вспомним его поучения, акцентировав внимание на обидах.
... Действительно, если мы захотим, нас никто не сможет обидеть, даже самые враги доставят нам величайшую пользу. Но что говорить о людях? Может ли кто-то быть лукавее диавола? Но и он может доставить нам удобнейший случай к нашей славе, как это показывает пример Иова. Если же диавол доставляет случай получать венцы, то для чего бояться врага – человека? Смотри, сколько получаешь ты пользы, безропотно перенося обиды от врагов: первая и важнейшая – отпущение грехов, вторая – терпение и великодушие, третья – кротость и человеколюбие, так как тот, кто не способен гневаться на оскорбляющих его, тем более будет кроток в отношении к любящим его; четвертая – совершенное истребление гнева, с чем никакое благо не может сравниться, так как свободный от гнева, без сомнения, свободен и от неприятностей, с ним соединенных, и не проводит жизни в напрасных огорчениях и муках. Не умеющий враждовать не знает и печали, но наслаждается радостью и другими бесчисленными благами...
#БогИЧеловек
26 ноября Святая Церковь молитвенно воспоминает святителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского. Вспомним его поучения, акцентировав внимание на обидах.
... Действительно, если мы захотим, нас никто не сможет обидеть, даже самые враги доставят нам величайшую пользу. Но что говорить о людях? Может ли кто-то быть лукавее диавола? Но и он может доставить нам удобнейший случай к нашей славе, как это показывает пример Иова. Если же диавол доставляет случай получать венцы, то для чего бояться врага – человека? Смотри, сколько получаешь ты пользы, безропотно перенося обиды от врагов: первая и важнейшая – отпущение грехов, вторая – терпение и великодушие, третья – кротость и человеколюбие, так как тот, кто не способен гневаться на оскорбляющих его, тем более будет кроток в отношении к любящим его; четвертая – совершенное истребление гнева, с чем никакое благо не может сравниться, так как свободный от гнева, без сомнения, свободен и от неприятностей, с ним соединенных, и не проводит жизни в напрасных огорчениях и муках. Не умеющий враждовать не знает и печали, но наслаждается радостью и другими бесчисленными благами...
#БогИЧеловек
ПОСТ КАК ЖЕРТВА БОГУ
Что есть истинный пост? Воздержание от скоромной пищи, многочасового сидения в интернете, более сосредоточенная молитва? В 50-м псалме есть такие слова: «Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно…» Наш пост должен стать жертвой Богу. Но что кроется за этими словами? В преддверии Рождественского поста мы попросили наших авторов-священников порассуждать на эту тему.
Иерей Максим Бражников, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери г. Орска:
Пост не только физический, но и духовный, в который мы воздерживаемся от назойливых источников информации, которые тревожат наш дух, от просмотра потока новостей, чтобы мы не вверяли свою волю средствам массовой информации. Таким образом мы призываем наш дух вспомнить, что он посвящен Богу. В пост мы все время должны обращать ко Господу, и мы забираем это время от своего удовольствия и отдаем его Богу. На усиленное чтение Священного Писания, которое полагается в пост, на посещение богослужений, на воздержание от источников информации необходимо время. Наконец, сокрушенный и смиренный дух отличает еще и смирение собственной гордости.
.. мы в своей жизни всегда должны быть послушными Богу и укорененными в Боге, в духовной жизни, в молитве, в чтении Священного Писания, в послушании нашего ума Богу. Но есть время поста, которое мы приносим Господу в жертву от всех своих дел. И сотворенный Богом наш дух должен быть исцелен от страстей, чтобы духовно встретить грядущий праздник Рождества Христова. Чтобы мы могли в праздник думать не о том, как мы вкусно разговеемся, а о том, зачем же в мир родился Спаситель. Таким образом, во время поста, особенно когда в европейской части страны наступает зима, раньше темнеет, жить становится тяжелее, мы всё равно держим наш дух в радостном укоренении возле Бога. Пост становится нам в радость, как для спортсмена тренировка...
#БогИЧеловек
Что есть истинный пост? Воздержание от скоромной пищи, многочасового сидения в интернете, более сосредоточенная молитва? В 50-м псалме есть такие слова: «Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно…» Наш пост должен стать жертвой Богу. Но что кроется за этими словами? В преддверии Рождественского поста мы попросили наших авторов-священников порассуждать на эту тему.
Иерей Максим Бражников, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери г. Орска:
Пост не только физический, но и духовный, в который мы воздерживаемся от назойливых источников информации, которые тревожат наш дух, от просмотра потока новостей, чтобы мы не вверяли свою волю средствам массовой информации. Таким образом мы призываем наш дух вспомнить, что он посвящен Богу. В пост мы все время должны обращать ко Господу, и мы забираем это время от своего удовольствия и отдаем его Богу. На усиленное чтение Священного Писания, которое полагается в пост, на посещение богослужений, на воздержание от источников информации необходимо время. Наконец, сокрушенный и смиренный дух отличает еще и смирение собственной гордости.
.. мы в своей жизни всегда должны быть послушными Богу и укорененными в Боге, в духовной жизни, в молитве, в чтении Священного Писания, в послушании нашего ума Богу. Но есть время поста, которое мы приносим Господу в жертву от всех своих дел. И сотворенный Богом наш дух должен быть исцелен от страстей, чтобы духовно встретить грядущий праздник Рождества Христова. Чтобы мы могли в праздник думать не о том, как мы вкусно разговеемся, а о том, зачем же в мир родился Спаситель. Таким образом, во время поста, особенно когда в европейской части страны наступает зима, раньше темнеет, жить становится тяжелее, мы всё равно держим наш дух в радостном укоренении возле Бога. Пост становится нам в радость, как для спортсмена тренировка...
#БогИЧеловек
ЦЕННОСТЬ И ЗНАЧЕНИЕ ПОСТА
Митрополит Павел (Язиджи)
... Конечно, пост – это не просто «лишения» или «репрессии», или «пытки тела», или, как некоторые считают, это не поиск прощения у Бога таким образом. Пост имеет очень глубокий антропологический и духовный смысл. Поэтому нам важно понять его истинную роль в нашей жизни и таким образом осознать его необходимость, а затем и определить, как его практиковать. Давайте сначала посмотрим на значение поста в религиях в целом, потом в Ветхом Завете и в Новом. Потом давайте остановимся на духовном антропологическом его измерении, на том, как пост интерпретировали аскеты и святые нашей прекрасной православной традиции.
Желая выразить свое поклонение Богу, человек вовлекает в это и свое тело. Душа и тело составляют одно целое. Для того чтобы душа посвятила себя чему-то и выразила это, ей нужны физические действия и внешние состояния тела. Поэтому внешние проявления духовных состояний выражаются, например, через одежду и поклоны, через цвета облачений, через пост и т. д. Пророк Давид выражает свою тоску по Богу так: «Боже, Боже мой, к тебе утренюю: возжада тебе душа моя, коль множицею тебе плоть моя, в земли пусте и непроходне и безводне» (Пс. 62: 2)...
... пост – это духовное упражнение, которое касается глубин человеческого существа, чтобы реформировать его. Это не обязанность, налагаемая на некое неправильное греховное состояние, но возвращение к изначальному состоянию человеческой жизни, каким оно было у Адама в раю. Пост, таким образом, имеет очень глубокое антропологическое измерение, и мы попытаемся рассмотреть его на основе этой концепции человеческого существа. Пост есть духовное движение, то есть возвращение человека из его неестественного состояния в изначально правильное состояние...
#БогИЧеловек
Митрополит Павел (Язиджи)
... Конечно, пост – это не просто «лишения» или «репрессии», или «пытки тела», или, как некоторые считают, это не поиск прощения у Бога таким образом. Пост имеет очень глубокий антропологический и духовный смысл. Поэтому нам важно понять его истинную роль в нашей жизни и таким образом осознать его необходимость, а затем и определить, как его практиковать. Давайте сначала посмотрим на значение поста в религиях в целом, потом в Ветхом Завете и в Новом. Потом давайте остановимся на духовном антропологическом его измерении, на том, как пост интерпретировали аскеты и святые нашей прекрасной православной традиции.
Желая выразить свое поклонение Богу, человек вовлекает в это и свое тело. Душа и тело составляют одно целое. Для того чтобы душа посвятила себя чему-то и выразила это, ей нужны физические действия и внешние состояния тела. Поэтому внешние проявления духовных состояний выражаются, например, через одежду и поклоны, через цвета облачений, через пост и т. д. Пророк Давид выражает свою тоску по Богу так: «Боже, Боже мой, к тебе утренюю: возжада тебе душа моя, коль множицею тебе плоть моя, в земли пусте и непроходне и безводне» (Пс. 62: 2)...
... пост – это духовное упражнение, которое касается глубин человеческого существа, чтобы реформировать его. Это не обязанность, налагаемая на некое неправильное греховное состояние, но возвращение к изначальному состоянию человеческой жизни, каким оно было у Адама в раю. Пост, таким образом, имеет очень глубокое антропологическое измерение, и мы попытаемся рассмотреть его на основе этой концепции человеческого существа. Пост есть духовное движение, то есть возвращение человека из его неестественного состояния в изначально правильное состояние...
#БогИЧеловек
ПОСТ КАК ЖЕРТВА БОГУ
Протоиерей Владимир Сергеев, настоятель Иоанно-Крестительского храма г. Орла:
...Пост – это время, когда мы можем действительно понять, что дух побеждает плоть, что мы не просто какой-то набор биологических характеристик и что мы живем не только по законам биологии, но что человек – существо духовное. И самовоспитание, которое тренируется постом, когда мы можем действительно проявить волю, от чего-то отказаться, опять же, не Богу надо, а нам самим. Нам нужно совершить небольшой подвиг ради Бога. Пост не должен быть самоцелью. Древнее правило гласит, что постом мы должны на питание тратить меньше, а сэкономленную сумму отдавать нуждающимся – вот это будет пост. А если мы будем заказывать каких-то лобстеров… Считается, что они постные, но вот такой пост точно Богу и не нужен, и неприятен. Если мы благотворительностью занимаемся, людям оказываем помощь – тогда другое дело, это угодный Богу пост.
И еще важно помнить, что пост без молитвы – это голодовка, от него толку никакого...
#БогИЧеловек
Протоиерей Владимир Сергеев, настоятель Иоанно-Крестительского храма г. Орла:
...Пост – это время, когда мы можем действительно понять, что дух побеждает плоть, что мы не просто какой-то набор биологических характеристик и что мы живем не только по законам биологии, но что человек – существо духовное. И самовоспитание, которое тренируется постом, когда мы можем действительно проявить волю, от чего-то отказаться, опять же, не Богу надо, а нам самим. Нам нужно совершить небольшой подвиг ради Бога. Пост не должен быть самоцелью. Древнее правило гласит, что постом мы должны на питание тратить меньше, а сэкономленную сумму отдавать нуждающимся – вот это будет пост. А если мы будем заказывать каких-то лобстеров… Считается, что они постные, но вот такой пост точно Богу и не нужен, и неприятен. Если мы благотворительностью занимаемся, людям оказываем помощь – тогда другое дело, это угодный Богу пост.
И еще важно помнить, что пост без молитвы – это голодовка, от него толку никакого...
#БогИЧеловек
ЧТОБЫ НАСЛЕДОВАТЬ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ
Архимандрит Захария (Захару)
... Вопрос о том, как можно наследовать вечность, – единственное, что имеет значение в нашем преходящем земном существовании. Верующий христианин задает этот вопрос с желанием подготовить к этому свое сердце. С этим вопросом он предстает перед Богом и Его служителями. Никто не приходит в Церковь только для того, чтобы стать хорошим человеком с безупречным поведением или ради исполнения своего религиозного долга. Мы приходим в Церковь, чтобы посеять семя бессмертия в нашем сердце и получить первые плоды вечной жизни. Вечная жизнь – это энергия Самого Бога, с которой человек должен соприкасаться уже в этой настоящей жизни. Бог – единственный, Кто благ и вечен. И всякий, кто приобщается Его энергии, становится также благим и вечным по благодати...
... Господь тайно сокрыт в Своем слове. Таким образом, всякий, кто начинает применять его в жизни, открывает Божественность Личности, давшей заповеди, и вкушает Христову благодать. Бог никого не принуждает, но предлагает человеку абсолютную истину через Свое слово, не навязывая ее. Он предоставляет человеку свободу проявить свою добрую предрасположенность, провести свой эксперимент, применить Божественное слово на опыте и убедиться в его истинности...
#БогИЧеловек
Архимандрит Захария (Захару)
... Вопрос о том, как можно наследовать вечность, – единственное, что имеет значение в нашем преходящем земном существовании. Верующий христианин задает этот вопрос с желанием подготовить к этому свое сердце. С этим вопросом он предстает перед Богом и Его служителями. Никто не приходит в Церковь только для того, чтобы стать хорошим человеком с безупречным поведением или ради исполнения своего религиозного долга. Мы приходим в Церковь, чтобы посеять семя бессмертия в нашем сердце и получить первые плоды вечной жизни. Вечная жизнь – это энергия Самого Бога, с которой человек должен соприкасаться уже в этой настоящей жизни. Бог – единственный, Кто благ и вечен. И всякий, кто приобщается Его энергии, становится также благим и вечным по благодати...
... Господь тайно сокрыт в Своем слове. Таким образом, всякий, кто начинает применять его в жизни, открывает Божественность Личности, давшей заповеди, и вкушает Христову благодать. Бог никого не принуждает, но предлагает человеку абсолютную истину через Свое слово, не навязывая ее. Он предоставляет человеку свободу проявить свою добрую предрасположенность, провести свой эксперимент, применить Божественное слово на опыте и убедиться в его истинности...
#БогИЧеловек
БОРИТЕСЬ С ЛЕНЬЮ
Иерей Алексий Таах
В суете будничных забот, когда время летит стремительно, а жизнь напоминает бег с препятствиями, порой так хочется остановиться и прислушаться к себе. Закрыв глаза, ощутить тишину, которая окружает нас со всех сторон, и задуматься о том, что на самом деле важно. Каждому порой хочется сбросить с себя груз забот и просто наслаждаться моментом здесь и сейчас.
... Одним из семи смертных грехов является лень. Это состояние, при котором человек ощущает отсутствие желания или мотивации для выполнения своих дел. Если отдых нужен, чтобы восстановить силы для дальнейших трудов, то в состоянии лени желание отдыхать становится постоянным. Как очень точно сказано в притчах: «Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод» (Притч. 19: 15). Ведь тот, кто не трудится, тот и не имеет плодов от своего труда. И этот грех может привести к негативным последствиям не только для человека, но и для общества. Лень становится нашим врагом, который не дает нам двигаться вперед, развиваться и становиться лучше. Она как паук, который плетет свою паутину вокруг нас, не давая вырваться на свободу.
У любого греха есть два проявления...
#БогИЧеловек
Иерей Алексий Таах
В суете будничных забот, когда время летит стремительно, а жизнь напоминает бег с препятствиями, порой так хочется остановиться и прислушаться к себе. Закрыв глаза, ощутить тишину, которая окружает нас со всех сторон, и задуматься о том, что на самом деле важно. Каждому порой хочется сбросить с себя груз забот и просто наслаждаться моментом здесь и сейчас.
... Одним из семи смертных грехов является лень. Это состояние, при котором человек ощущает отсутствие желания или мотивации для выполнения своих дел. Если отдых нужен, чтобы восстановить силы для дальнейших трудов, то в состоянии лени желание отдыхать становится постоянным. Как очень точно сказано в притчах: «Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод» (Притч. 19: 15). Ведь тот, кто не трудится, тот и не имеет плодов от своего труда. И этот грех может привести к негативным последствиям не только для человека, но и для общества. Лень становится нашим врагом, который не дает нам двигаться вперед, развиваться и становиться лучше. Она как паук, который плетет свою паутину вокруг нас, не давая вырваться на свободу.
У любого греха есть два проявления...
#БогИЧеловек
КО ВСЕМУ ПОДХОДИТЬ С РАССУЖДЕНИЕМ
Пастырские встречи
Гордыня, осуждение, уныние… Грехи, в которых кается едва ли ни каждый христианин… И вроде послушал совета священника, попытался являть миру любовь и тепло, но где-то дал слабину и вот опять перед исповедальным аналоем каешься всё в тех же грехах. А можно ли их победить окончательно? Об этом на одной из Пастырских встреч говорил иеромонах Лука (Ауле).
– Где разница между осуждением и размышлением?
– Размышление – от слова «разум», то есть мы подключаем наш разум. А что у нас в разуме имеется? Если мы изучаем Священное Писание, прежде всего святых отцов, то их опыт, какие-то личные наши наблюдения, наш опыт. И когда ум дает нам какой-то вопрос, например, который Вы сейчас задали, соответственно, мы в разум, скажем, погружаемся, и в разуме начинаем и рассуждать, и вычислять, потом начинаем советоваться, потом в этом разуме откладываем всё то, что надумали. И у нас проходит такой вычислительный процесс, скажем так, в разуме. Это такой деятельный процесс, когда мы идем к ответу, – это не греховно, мы хотим получить ответ. А греховно, когда мы, допустим, сидели в какой-то компании и четко и строго сказали: «Вот этот человек блудник. Он такой, сякой, третье и десятое…» Это и есть самое настоящее осуждение.
Мы все знаем, что такое клевета. Клеветник – диавол, он первый начал клеветать. Мы это все знаем, помним и клеветы боимся. А иногда мы прикрываемся тем, что сказали правду: «Он блудник». Мы же не скрыли ничего. В чем заключается клевета? В том, что мы говорим правду, но при этом не акцентируем внимание на том, как несчастен этот человек, бедная эта душа, может быть, давайте за него помолимся, давайте попросим Бога соборно об этом человеке, чтобы ему помочь. Или давайте к нему лично проявим какую-то любовь и снисхождение – вот это уже не клевета.
А когда мы собрались все и только его осудили, и нет никакого намека на сочувствие к нему, как к грешнику, а есть только его осуждение – это весьма греховно. Если мы не проявляем христианскую любовь и заботу о человеке, лучше тогда молчать, так не согрешишь хотя бы. Но когда мы осуждаем и ничего не делаем, чтобы этому человеку помочь, то в этом случае мы уже становимся клеветниками, потому что мы людей подвигаем к тому, чтобы и они стали на позицию клеветника и так же этого человека начали ненавидеть...
#БогИЧеловек
Пастырские встречи
Гордыня, осуждение, уныние… Грехи, в которых кается едва ли ни каждый христианин… И вроде послушал совета священника, попытался являть миру любовь и тепло, но где-то дал слабину и вот опять перед исповедальным аналоем каешься всё в тех же грехах. А можно ли их победить окончательно? Об этом на одной из Пастырских встреч говорил иеромонах Лука (Ауле).
– Где разница между осуждением и размышлением?
– Размышление – от слова «разум», то есть мы подключаем наш разум. А что у нас в разуме имеется? Если мы изучаем Священное Писание, прежде всего святых отцов, то их опыт, какие-то личные наши наблюдения, наш опыт. И когда ум дает нам какой-то вопрос, например, который Вы сейчас задали, соответственно, мы в разум, скажем, погружаемся, и в разуме начинаем и рассуждать, и вычислять, потом начинаем советоваться, потом в этом разуме откладываем всё то, что надумали. И у нас проходит такой вычислительный процесс, скажем так, в разуме. Это такой деятельный процесс, когда мы идем к ответу, – это не греховно, мы хотим получить ответ. А греховно, когда мы, допустим, сидели в какой-то компании и четко и строго сказали: «Вот этот человек блудник. Он такой, сякой, третье и десятое…» Это и есть самое настоящее осуждение.
Мы все знаем, что такое клевета. Клеветник – диавол, он первый начал клеветать. Мы это все знаем, помним и клеветы боимся. А иногда мы прикрываемся тем, что сказали правду: «Он блудник». Мы же не скрыли ничего. В чем заключается клевета? В том, что мы говорим правду, но при этом не акцентируем внимание на том, как несчастен этот человек, бедная эта душа, может быть, давайте за него помолимся, давайте попросим Бога соборно об этом человеке, чтобы ему помочь. Или давайте к нему лично проявим какую-то любовь и снисхождение – вот это уже не клевета.
А когда мы собрались все и только его осудили, и нет никакого намека на сочувствие к нему, как к грешнику, а есть только его осуждение – это весьма греховно. Если мы не проявляем христианскую любовь и заботу о человеке, лучше тогда молчать, так не согрешишь хотя бы. Но когда мы осуждаем и ничего не делаем, чтобы этому человеку помочь, то в этом случае мы уже становимся клеветниками, потому что мы людей подвигаем к тому, чтобы и они стали на позицию клеветника и так же этого человека начали ненавидеть...
#БогИЧеловек
«Я хочу, чтобы ты знал, что от Меня это было»
Инокиня Иоанна (Голик)
Заметки на полях духовного стиха преподобного Серафима Вырицкого
Слова «От Меня это было» известны нам в первую очередь по заголовку и рефрену знаменитого духовного завещания преподобного Серафима Вырицкого. Как считается, этот духовный стих был написан преподобным в 1937 году, в разгар Большого террора, когда обстановка в стране могла привести в отчаяние даже самого стойкого церковного человека. И вот именно в это время старец Серафим пишет краткий поэтический текст, обращенный к человеку от лица Бога, – и он становится свидетельством безграничной любви и попечения Бога о мipe, источником утешения для многих унывающих душ. Но откуда взяты эти слова и какие еще смыслы навевает этот маленький, но столь животворящий текст?..
#БогИЧеловек
Инокиня Иоанна (Голик)
Заметки на полях духовного стиха преподобного Серафима Вырицкого
Слова «От Меня это было» известны нам в первую очередь по заголовку и рефрену знаменитого духовного завещания преподобного Серафима Вырицкого. Как считается, этот духовный стих был написан преподобным в 1937 году, в разгар Большого террора, когда обстановка в стране могла привести в отчаяние даже самого стойкого церковного человека. И вот именно в это время старец Серафим пишет краткий поэтический текст, обращенный к человеку от лица Бога, – и он становится свидетельством безграничной любви и попечения Бога о мipe, источником утешения для многих унывающих душ. Но откуда взяты эти слова и какие еще смыслы навевает этот маленький, но столь животворящий текст?..
#БогИЧеловек
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Как читать, понимать и исполнять Священное Писание?
Иерей Антоний Русакевич
Когда мы обращаемся к тесту Священного Писания Нового Завета, чтобы получить максимум духовной пользы и душевного успокоения, интеллектуального насыщения и нравственной мотивировки, следует помнить о нескольких важнейших вещах.
Во-первых, Писание – это не просто дар Небес, но собрание боговдохновенных книг, которые Церковь собирала и отбирала практически на протяжении трех столетий (канонический сборник Священного Писания Нового Завета из 27 книг начал распространяться во второй половине IV века). Несмотря на то, что все книги Нового Завета были написаны боговдохновенными авторами через 50–70 лет после смерти и воскресения Господа нашего Иисуса Христа, Церковь тщательно и соборно выделяла указанные писания среди других, иногда подложных или искаженных, что не позволило им войти в Новый Завет. Церковь Христова создала для последующих поколений вероучительный фундамент, на котором могут формироваться различные мнения и суждения.
Во-вторых, церковность Писаний не снимает с нас забот о правильном истолковании каждой книги и каждого новозаветного фрагмента. Также нужно помнить о необходимости...
#БогИЧеловек
Иерей Антоний Русакевич
Когда мы обращаемся к тесту Священного Писания Нового Завета, чтобы получить максимум духовной пользы и душевного успокоения, интеллектуального насыщения и нравственной мотивировки, следует помнить о нескольких важнейших вещах.
Во-первых, Писание – это не просто дар Небес, но собрание боговдохновенных книг, которые Церковь собирала и отбирала практически на протяжении трех столетий (канонический сборник Священного Писания Нового Завета из 27 книг начал распространяться во второй половине IV века). Несмотря на то, что все книги Нового Завета были написаны боговдохновенными авторами через 50–70 лет после смерти и воскресения Господа нашего Иисуса Христа, Церковь тщательно и соборно выделяла указанные писания среди других, иногда подложных или искаженных, что не позволило им войти в Новый Завет. Церковь Христова создала для последующих поколений вероучительный фундамент, на котором могут формироваться различные мнения и суждения.
Во-вторых, церковность Писаний не снимает с нас забот о правильном истолковании каждой книги и каждого новозаветного фрагмента. Также нужно помнить о необходимости...
#БогИЧеловек