Forwarded from Новый разночинец
Рабочая партия Курдистана выпускает с 1980-х гг. собственные календари, в которых представлены интересные фотографии и рисунки. Очень хорошая идея для того времени: человек смотрит на календарь и каждый раз видит образы героев Курдской революции, рвущих цепи тирании. Активисты небольшой партии со временем становятся национальными героями, изображения которых наносят на флаги и футболки. Работа с образами - крайне важная вещь.
В честь 121 года кыргызского коммуниста Жусупа Абдрахманова, юбилея (100 лет) образования СССР, мы публикуем 4 письма Жусупа Абдрахманова адресованные Сталину и ЦК ВКП(б).
Этот год был тяжелый для нас. В 2023 будем публиковать контент чаще. Статьи, тексты будем разбавлять визуальными материалами (фото, картинки, кино, видео).
С Наступающим всех кто остался с нами и тех кто отписался тоже! 😉
Первое письмо:
"Советское строительство. В этом вопросе основной недостаток заключается в том, что в низах мы не имеем организованную пролетарскую базу, которая сознательно могла бы противопоставить свои интересы интересам байства-манапства и кулачества, в то время, когда последние всеми силами стремятся захватить низовой советский аппарат в свои руки, использовав для этой цели свое былое влияние на бедноту и батраков, с одной стороны, и с другой стороны, то положение, что многие бедняки-батраки, материально зависимые от баев и кулаков, попадая в низовой советский аппарат, подчас, проводят прямые директивы баев, манапов и кулаков, явно противоречащие интересам бедноты и батраков и вообще трудящихся масс. В этом отношении немалую роль в среде киргизского населения играет и то, что многие бедняки и батраки, в силу тех обстоятельств, что они еще окончательно не изжили и находятся в зависимости от родовой традиции, попадая в сов. аппараты вместо того, чтобы защищать интересы трудящихся, во многих случаях, попадая под влияние своих родоначальников, защищают интересы отдельных родов и тем самым превращают органы Советской власти из органа, защищающего интересы трудящихся масс, в органы родового господства одного рода над другим."
https://vk.com/@209821359-pisma-i-v-stalinu-i-v-ck-vkpb
Второе письмо:
"Указанная крестьянская родовая стихия и влияние условий разобщенности населения просачивается в ряды нашей партии. Родовая стихия является первоисточником так называемых группировок в рядах партий (в ее туземной части). А потому в деле организационного руководства самой партией, в деле большевизации ее, в деле изживания внутрипартийных группировок Киргизской области, нужны своеобразные методы. Влияние этих новых методов партийного строительства имеет непосредственную связь с возможностями и опытом по политическому овладению родовым строем и через это нейтрализацию стихийной родовой вражды (на всех ступенях родовой структурной лестницы)."
https://vk.com/@209821359-ck-rkpb
Третье письмо:
"Тройная система планирования (РСФСР, Средняя Азия, Союз) показала всю свою несостоятельность, ибо все планирующие и регулирующие Киргизию органы полагают, что реализация намеченных мероприятий по КирАССР будет производиться по линии иного соподчинения, так ЭКОСО Средней Азии, устанавливая хозяйственный план по Киргизии на год, полагает, что реализация его будет осуществлена, главным образом, по линии Союза. Союз регламентирует мероприятия по хозплану Кирреспублики при рассмотрении плана Средней Азии. Подведение же материальной базы под этот план относит к РСФСР, а РСФСР, занимаясь планированием Киргизии, как республики, входящей в ее состав и не осведомленная об общем построении хозплана Средней Азии, предусматривающего гармоническое развитие производительных сил всех республик Средней Азии, планирует Киргизию с РСФСР-овской точки зрения."
https://vk.com/@209821359-ck-vkpb
Четвертое письмо:
"Дорогой тов. СТАЛИН! Положение Киргизской Республики, ненормальность которого признается почти всеми Союзными и РСФСР-овскими органами, планирующими и практически руководящими народно-хозяйственным строительством Союза и РСФСР, положение, дальнейшее сохранение которого привело бы только к отставанию в темпах хозяйственного строительства этой республики, положение, когда интересы хозяйственного и культурного строительства и роста республики были поставлены под прямой удар, в свое время вынудили меня поставить перед ЦК ВКП(б), в Вашем лице, вопрос о необходимости преобразования Киргизской Автономной Республики в Союзную Республику."
https://vk.com/@209821359-pisma-i-v-stalinu-i-v-ck-vkpb-2
Этот год был тяжелый для нас. В 2023 будем публиковать контент чаще. Статьи, тексты будем разбавлять визуальными материалами (фото, картинки, кино, видео).
С Наступающим всех кто остался с нами и тех кто отписался тоже! 😉
Первое письмо:
"Советское строительство. В этом вопросе основной недостаток заключается в том, что в низах мы не имеем организованную пролетарскую базу, которая сознательно могла бы противопоставить свои интересы интересам байства-манапства и кулачества, в то время, когда последние всеми силами стремятся захватить низовой советский аппарат в свои руки, использовав для этой цели свое былое влияние на бедноту и батраков, с одной стороны, и с другой стороны, то положение, что многие бедняки-батраки, материально зависимые от баев и кулаков, попадая в низовой советский аппарат, подчас, проводят прямые директивы баев, манапов и кулаков, явно противоречащие интересам бедноты и батраков и вообще трудящихся масс. В этом отношении немалую роль в среде киргизского населения играет и то, что многие бедняки и батраки, в силу тех обстоятельств, что они еще окончательно не изжили и находятся в зависимости от родовой традиции, попадая в сов. аппараты вместо того, чтобы защищать интересы трудящихся, во многих случаях, попадая под влияние своих родоначальников, защищают интересы отдельных родов и тем самым превращают органы Советской власти из органа, защищающего интересы трудящихся масс, в органы родового господства одного рода над другим."
https://vk.com/@209821359-pisma-i-v-stalinu-i-v-ck-vkpb
Второе письмо:
"Указанная крестьянская родовая стихия и влияние условий разобщенности населения просачивается в ряды нашей партии. Родовая стихия является первоисточником так называемых группировок в рядах партий (в ее туземной части). А потому в деле организационного руководства самой партией, в деле большевизации ее, в деле изживания внутрипартийных группировок Киргизской области, нужны своеобразные методы. Влияние этих новых методов партийного строительства имеет непосредственную связь с возможностями и опытом по политическому овладению родовым строем и через это нейтрализацию стихийной родовой вражды (на всех ступенях родовой структурной лестницы)."
https://vk.com/@209821359-ck-rkpb
Третье письмо:
"Тройная система планирования (РСФСР, Средняя Азия, Союз) показала всю свою несостоятельность, ибо все планирующие и регулирующие Киргизию органы полагают, что реализация намеченных мероприятий по КирАССР будет производиться по линии иного соподчинения, так ЭКОСО Средней Азии, устанавливая хозяйственный план по Киргизии на год, полагает, что реализация его будет осуществлена, главным образом, по линии Союза. Союз регламентирует мероприятия по хозплану Кирреспублики при рассмотрении плана Средней Азии. Подведение же материальной базы под этот план относит к РСФСР, а РСФСР, занимаясь планированием Киргизии, как республики, входящей в ее состав и не осведомленная об общем построении хозплана Средней Азии, предусматривающего гармоническое развитие производительных сил всех республик Средней Азии, планирует Киргизию с РСФСР-овской точки зрения."
https://vk.com/@209821359-ck-vkpb
Четвертое письмо:
"Дорогой тов. СТАЛИН! Положение Киргизской Республики, ненормальность которого признается почти всеми Союзными и РСФСР-овскими органами, планирующими и практически руководящими народно-хозяйственным строительством Союза и РСФСР, положение, дальнейшее сохранение которого привело бы только к отставанию в темпах хозяйственного строительства этой республики, положение, когда интересы хозяйственного и культурного строительства и роста республики были поставлены под прямой удар, в свое время вынудили меня поставить перед ЦК ВКП(б), в Вашем лице, вопрос о необходимости преобразования Киргизской Автономной Республики в Союзную Республику."
https://vk.com/@209821359-pisma-i-v-stalinu-i-v-ck-vkpb-2
Спустя 30 лет после распада СССР правительство Кыргызстана наконец-то начало реставрировать классические фильмы КыргызскойССР.
Первой кинолентой которую оцифровали в 4К стал фильм Пастбище Бакая/Небо нашего детства (1966) реж. Толомуша Океева.
Кто не знаком с этим фильмом, советую посмотреть.
Надеюсь на этом они не остановятся и оцифруют весь кинофонд студии КЫРГЫЗФИЛЬМ. Лучше поздно чем никогда.
https://www.youtube.com/watch?v=WaCTK6gQSvk&t=916s
Первой кинолентой которую оцифровали в 4К стал фильм Пастбище Бакая/Небо нашего детства (1966) реж. Толомуша Океева.
Кто не знаком с этим фильмом, советую посмотреть.
Надеюсь на этом они не остановятся и оцифруют весь кинофонд студии КЫРГЫЗФИЛЬМ. Лучше поздно чем никогда.
https://www.youtube.com/watch?v=WaCTK6gQSvk&t=916s
Те кто проголосовал за 3 вариант напишите в личку нашему товарищу.
Ну а остальным мы предлагаем обзорную небольшую ознакомительную статью (время чтения примерно 10 мин) о КыргызскойССР. В статье кратко освещаются все периоды - от революции и заканчивая распадом страны советов
СТАНОВЛЕНИЕ КЫРГЫЗСКОЙ НАЦИИ В ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ
Содержание статьи:
Установление советской власти
Становление кыргызской государственности и нациестроительство
Земельно-водные реформы, коллективизация и седентаризация
Начало индустриализации республики
Массовые репрессии в 1930-е годы
Киргизская ССР в годы Великой Отечественной войны
Труженики Кыргызстана в годы войны
Развитие Киргизской ССР в послевоенный период (1946-1990 гг.)
https://vk.com/@209821359-stanovlenie-kyrgyzskoi-nacii-v-gody-sovetskoi-vlasti
#Кыргызстан #КыргызскаяССР #СоветскаяСредняяАзия #статьи #2023
Ну а остальным мы предлагаем обзорную небольшую ознакомительную статью (время чтения примерно 10 мин) о КыргызскойССР. В статье кратко освещаются все периоды - от революции и заканчивая распадом страны советов
СТАНОВЛЕНИЕ КЫРГЫЗСКОЙ НАЦИИ В ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ
Содержание статьи:
Установление советской власти
Становление кыргызской государственности и нациестроительство
Земельно-водные реформы, коллективизация и седентаризация
Начало индустриализации республики
Массовые репрессии в 1930-е годы
Киргизская ССР в годы Великой Отечественной войны
Труженики Кыргызстана в годы войны
Развитие Киргизской ССР в послевоенный период (1946-1990 гг.)
https://vk.com/@209821359-stanovlenie-kyrgyzskoi-nacii-v-gody-sovetskoi-vlasti
#Кыргызстан #КыргызскаяССР #СоветскаяСредняяАзия #статьи #2023
Предлагаем вам сегодня познакомиться с текстом про кыргызских акынов (поэтов). Время чтение примерно 5 минут.
"В советский период акыны-мыслители были искусственно разделены на «демократов» и «реакционеров». Молдо Кылыч и его последователи были отнесены к последним, под названием «акыны-заманисты», так как выступали за защиту вековых традиционных устоев. Их творчество долгое время оценивалось негативно, и поэтому не подвергалось глубокому и всестороннему изучению. Свои поэтические произведения Молдо Кылыч записывал и распространял в рукописях. В 1911 г. в Уфе была издана его поэма «Зилзала» («Землетрясение»), являющаяся первым печатным произведением кыргызской литературы. Она использовалась в мусульманских учебных заведениях в качестве учебного пособия. Несмотря на противоречивость взглядов, он был прогрессивным мыслителем, правдиво и художественно отображавшим картину народной жизни, а также красоту природы и животного мира своего края."
Почему искусственно? Позволим себе не согласиться. Те же авторы статьи потом пишет следующее:
"Калыгул и Арстанбек, являющиеся великими мыслителями своей эпохи, входят в когорту акынов-заманистов. В отличие от Молдо Кылыча, они распространяли свои произведения в изустном виде. Их творчество пронизано размышлениями и рассуждениями о сути человеческой жизни, общества и природы. В таких произведениях, как «Акыр заман» («Конец эпохи»), «Тар заман» («Эпоха оскудения»), «Зар заман» («Эпоха скорби») восхваляется родовой строй, а разрушение патриархально-родового общества и упадок нравственных устоев признается «концом мира»."
Значит у советской власти все же были основания разделить акынов на «демократов» и «реакционеров»...
https://vk.com/@209821359-akynskaya-poeziya
#Кыргызстан #КыргызскаяССР #СоветскаяСредняяАзия #статьи #акыны
"В советский период акыны-мыслители были искусственно разделены на «демократов» и «реакционеров». Молдо Кылыч и его последователи были отнесены к последним, под названием «акыны-заманисты», так как выступали за защиту вековых традиционных устоев. Их творчество долгое время оценивалось негативно, и поэтому не подвергалось глубокому и всестороннему изучению. Свои поэтические произведения Молдо Кылыч записывал и распространял в рукописях. В 1911 г. в Уфе была издана его поэма «Зилзала» («Землетрясение»), являющаяся первым печатным произведением кыргызской литературы. Она использовалась в мусульманских учебных заведениях в качестве учебного пособия. Несмотря на противоречивость взглядов, он был прогрессивным мыслителем, правдиво и художественно отображавшим картину народной жизни, а также красоту природы и животного мира своего края."
Почему искусственно? Позволим себе не согласиться. Те же авторы статьи потом пишет следующее:
"Калыгул и Арстанбек, являющиеся великими мыслителями своей эпохи, входят в когорту акынов-заманистов. В отличие от Молдо Кылыча, они распространяли свои произведения в изустном виде. Их творчество пронизано размышлениями и рассуждениями о сути человеческой жизни, общества и природы. В таких произведениях, как «Акыр заман» («Конец эпохи»), «Тар заман» («Эпоха оскудения»), «Зар заман» («Эпоха скорби») восхваляется родовой строй, а разрушение патриархально-родового общества и упадок нравственных устоев признается «концом мира»."
Значит у советской власти все же были основания разделить акынов на «демократов» и «реакционеров»...
https://vk.com/@209821359-akynskaya-poeziya
#Кыргызстан #КыргызскаяССР #СоветскаяСредняяАзия #статьи #акыны
VK
АКЫНСКАЯ ПОЭЗИЯ
Оригинал статьи был первоначально опубликован в книге "Кыргызы" (Издательство: Наука, 2016 г. Серия: Народы и культуры)
Акыны
Айтиев Гапар Айтиевич
1912-1984
Жанр:
Групповой портрет
Материал / Техника:
Холст, масло
#СреднеазиатскийСоцреализм
Айтиев Гапар Айтиевич
1912-1984
Жанр:
Групповой портрет
Материал / Техника:
Холст, масло
#СреднеазиатскийСоцреализм
Всем Салам! Сегодня узнаем как менялась народная культура Кыргызстана в советский и постсоветский периоды. Время чтения 10-15 минут.
"Самый решительный удар был нанесен по имущей части кыргызского населения: байским, манапским хозяйствам, а также состоятельным семьям, которые благодаря собственным усилиям, трудолюбию членов семьи имели крепкое хозяйство, качественный состав скота, пользовались уважением среди общинников. Именно эти хозяйства на этапе проведения сплошной коллективизации стали объектом репрессивной политики советского государства. В Кыргызстане от раскулачивания и выселения пострадало значительное количество хозяйств. Остальные состоятельные семьи под давлением органов советской власти были вынуждены передать в коллективные хозяйства свое имущество и скот. Таким образом, была ликвидирована экономическая основа традиционных социально-общественных отношений, сведено на нет влияние бывших состоятельных семей на сородичей, уходили в прошлое многие формы внеэкономического принуждения малоимущих семей. Это, в свою очередь, предопределило коренную перестройку социальной иерархии кыргызского общества, многие традиционные потестарные институты уступили место новым государственно-правовым институтам советского типа."
Комментарий от админов: Да да так мы и поверили что они были богаты "благодаря собственным усилиям, трудолюбию членов семьи". Мягко говоря сильное заявление...
"Иногда родоплеменная структура, иерархия и традиционные социальные статусы влияли на выборы органов власти и управления, на назначение руководящих кадров, на распределение властных полномочий и конкуренцию в доступе к административным ресурсам и власти. В первые десятилетия советской власти в скрытой форме соперничали между собой представители крупнейших северокыргызских племен, в частности, сарыбагыши, бугу, солто, саяк и др. Такое соперничество существовало и в последующие периоды, хотя утратило острый характер. В постсоветский период по существу была неофициально реанимирована традиционная родоплеменная структура, ставшая частью современной политической культуры независимого Кыргызстана. Неотъемлемым элементом ее стал регионализм (Торогельдиева, 2013)."
Тут с авторами статьи согласимся ⬆️
"Глубокие преобразования произошли в материальной культуре народа, изменился бытовой уклад, структура поселений и жилища. Принципиально новым стало формирование городской прослойки кыргызов, которая восприняла урбанизированный образ жизни, а также появление национального рабочего класса (Каракеева, 1981; Мамбеталиева, 1963, 2007; и др.). Кыргызские семьи поселялись преимущественно в многоквартирных домах хаотично, что приводило к резкому снижению роли родовых и общинных институтов и отношений. По существу в советский период городские кыргызы не представляли собой компактной группы населения с устойчивыми социальными связями на основе родовых, общинных отношений. Однако семьи старались и в городских условиях селиться рядом, а также создавали межсемейные общности, напоминавшие по форме традиционные половозрастные объединения шерне, жоро, денгене, гап. Членами таких объединений могли стать родственные семьи, выходцы из одного рода или племени, а также соседи по микрорайону, многоквартирному дому, подъезду."
"В целом, в советский период быт и культура кыргызов развивались в русле доминировавшей идеологии, целью которой было нивелирование национально-этнических признаков и создание новой общности людей на основе коммунистических идеалов. Тогда казалось, что абсолютное большинство традиционных норм и социальных структур ушло в прошлое безвозвратно. Однако в годы последующей постсоветской трансформации многое из прошлой жизни кыргызов возродилось в новых исторических условиях. Более того, советские формы быта и культуры, созданные с огромной энергией и громадными моральными и материальными затратами, не выдержали испытания - они уступили и продолжают уступать, с одной стороны, традиционным, с другой - современным урбанизированным устоям в жизни и культуре."
https://vk.com/@209821359-transformaciya-narodnoi-kultury-kyrgyzstana-v-sovetskii-i-po
"Самый решительный удар был нанесен по имущей части кыргызского населения: байским, манапским хозяйствам, а также состоятельным семьям, которые благодаря собственным усилиям, трудолюбию членов семьи имели крепкое хозяйство, качественный состав скота, пользовались уважением среди общинников. Именно эти хозяйства на этапе проведения сплошной коллективизации стали объектом репрессивной политики советского государства. В Кыргызстане от раскулачивания и выселения пострадало значительное количество хозяйств. Остальные состоятельные семьи под давлением органов советской власти были вынуждены передать в коллективные хозяйства свое имущество и скот. Таким образом, была ликвидирована экономическая основа традиционных социально-общественных отношений, сведено на нет влияние бывших состоятельных семей на сородичей, уходили в прошлое многие формы внеэкономического принуждения малоимущих семей. Это, в свою очередь, предопределило коренную перестройку социальной иерархии кыргызского общества, многие традиционные потестарные институты уступили место новым государственно-правовым институтам советского типа."
Комментарий от админов: Да да так мы и поверили что они были богаты "благодаря собственным усилиям, трудолюбию членов семьи". Мягко говоря сильное заявление...
"Иногда родоплеменная структура, иерархия и традиционные социальные статусы влияли на выборы органов власти и управления, на назначение руководящих кадров, на распределение властных полномочий и конкуренцию в доступе к административным ресурсам и власти. В первые десятилетия советской власти в скрытой форме соперничали между собой представители крупнейших северокыргызских племен, в частности, сарыбагыши, бугу, солто, саяк и др. Такое соперничество существовало и в последующие периоды, хотя утратило острый характер. В постсоветский период по существу была неофициально реанимирована традиционная родоплеменная структура, ставшая частью современной политической культуры независимого Кыргызстана. Неотъемлемым элементом ее стал регионализм (Торогельдиева, 2013)."
Тут с авторами статьи согласимся ⬆️
"Глубокие преобразования произошли в материальной культуре народа, изменился бытовой уклад, структура поселений и жилища. Принципиально новым стало формирование городской прослойки кыргызов, которая восприняла урбанизированный образ жизни, а также появление национального рабочего класса (Каракеева, 1981; Мамбеталиева, 1963, 2007; и др.). Кыргызские семьи поселялись преимущественно в многоквартирных домах хаотично, что приводило к резкому снижению роли родовых и общинных институтов и отношений. По существу в советский период городские кыргызы не представляли собой компактной группы населения с устойчивыми социальными связями на основе родовых, общинных отношений. Однако семьи старались и в городских условиях селиться рядом, а также создавали межсемейные общности, напоминавшие по форме традиционные половозрастные объединения шерне, жоро, денгене, гап. Членами таких объединений могли стать родственные семьи, выходцы из одного рода или племени, а также соседи по микрорайону, многоквартирному дому, подъезду."
"В целом, в советский период быт и культура кыргызов развивались в русле доминировавшей идеологии, целью которой было нивелирование национально-этнических признаков и создание новой общности людей на основе коммунистических идеалов. Тогда казалось, что абсолютное большинство традиционных норм и социальных структур ушло в прошлое безвозвратно. Однако в годы последующей постсоветской трансформации многое из прошлой жизни кыргызов возродилось в новых исторических условиях. Более того, советские формы быта и культуры, созданные с огромной энергией и громадными моральными и материальными затратами, не выдержали испытания - они уступили и продолжают уступать, с одной стороны, традиционным, с другой - современным урбанизированным устоям в жизни и культуре."
https://vk.com/@209821359-transformaciya-narodnoi-kultury-kyrgyzstana-v-sovetskii-i-po
VK
ТРАНСФОРМАЦИЯ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ Кыргызстана В СОВЕТСКИЙ И ПОСТСОВЕТСКИЙ ПЕРИОДЫ
Оригинал статьи был первоначально опубликован в книге "Кыргызы" (Издательство: Наука, 2016 г. Серия: Народы и культуры)
Всем Салам! Админы долго болели, были проблемы со здоровьем, поэтому большинство планов по публикации контента для канала пошли по одному месту...
Возможно некоторые из вас слышали о "Казанском феномене". Под этим выражением подразумевают особо высокий, аномальный рост криминала среди молодежи советского Татарстана.
Мы не знаем почему многие делают акцент именно на Татарстане. На наш взгляд, криминализация молодежи была общесоюзным процессом. Не избежал этого и Кыргызстан.
В этом видео люди делятся своими воспоминаниями о том как они дрались стенка на стенку с пацанами из других районов Фрунзе/Бишкека.
К сожалению, тема молодежной преступности в позднем советском Кыргызстане толком не исследована. Данная проблематика до сих пор ждет своих академических исследователей.
"Команда Sputnik сняла документальный фильм о жизни "районовских пацанов". Это явление зародилось в конце 1960-х годов и продлилось до середины нулевых.
Как дворы Бишкека прониклись криминальной романтикой, разбиралась съемочная группа Sputnik Кыргызстан".
https://vk.com/video-92148950_456241128
Возможно некоторые из вас слышали о "Казанском феномене". Под этим выражением подразумевают особо высокий, аномальный рост криминала среди молодежи советского Татарстана.
Мы не знаем почему многие делают акцент именно на Татарстане. На наш взгляд, криминализация молодежи была общесоюзным процессом. Не избежал этого и Кыргызстан.
В этом видео люди делятся своими воспоминаниями о том как они дрались стенка на стенку с пацанами из других районов Фрунзе/Бишкека.
К сожалению, тема молодежной преступности в позднем советском Кыргызстане толком не исследована. Данная проблематика до сих пор ждет своих академических исследователей.
"Команда Sputnik сняла документальный фильм о жизни "районовских пацанов". Это явление зародилось в конце 1960-х годов и продлилось до середины нулевых.
Как дворы Бишкека прониклись криминальной романтикой, разбиралась съемочная группа Sputnik Кыргызстан".
https://vk.com/video-92148950_456241128
VK Видео
Огромная толпа пришла бить нас. Как весь город поделился на районы
Команда Sputnik сняла документальный фильм о жизни "районовских пацанов". Это явление зародилось в конце 1960-х годов и продлилось до середины нулевых. Как дворы Бишкека прониклись криминальной романтикой, разбиралась съемочная группа Sputnik Кыргызстан.
Всем Салам! В честь 8 марта, мы подготовили для вас 3 текста в которых показано каким был и как менялся социальный статус, положение женщин в кыргызской семье в досоветский, советский и современный период.
БРАК И СЕМЬЯ У КЫРГЫЗОВ ДОСОВЕТСКОГО КЫРГЫЗСТАНА
Статус женщины во внутрисемейных отнощениях менялся в зависимости от возраста, количества рожденных детей, авторитета среди родственных семей и т.д. Принципы патриархально-феодальной морали по отношению к замужней женщине сводятся к следующему: женщина должна подчиняться мужу, не вступать с ним в пререкания; она должна уважать и почитать всех родственников мужа, женщина обязана строго соблюдать нормы поведения в семье и кругу родственников; утром она должна вставать раньше всех и приступать к домашним делам, вечером ложиться поздно; меньше разговаривать, не вмешиваться в разговоры мужчин и т.д.
БРАЧНЫЕ И ИМУЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ У КЫРГЫЗОВ ДОСОВЕТСКОГО КЫРГЫЗСТАНА
В традиционной кыргызской семье принято было считать, что все находящееся в общем семейном пользовании (жилище, предметы убранства, утварь, скот, орудия труда и т.п.), является собственностью главы семьи - мужчины. Понятие «собственность» в традиционном сознании кыргызов имело не правовое, а скорее культурное значение. Для обозначения этого состояния правомерно слово «ээси» - хозяин, владелец. Глава семьи, мужчина, в действительности был не только владельцем, подлинным хозяином всего семейного имущества, он распоряжался и жизнью членов семьи. Без его согласия ни одна вещь не отчуждалась из его владения, никто не имел права распоряжаться скотом, даже при его отсутствии. Даже те предметы быта, которые были созданы трудом и потом других членов семьи (предметы прикладного искусства, ремесленничества и т.д.) являлись собственностью главы семьи. Жена или другие члены семьи не имели ни малейшего права свободно распоряжаться ими. Однако у кыргызов присутствовало понятие личной собственности. Каждый член семьи имел в своем распоряжении вещи личного пользования: одежду, предметы туалета, украшения, наборные пояса, оружие и т.п.
РАЗВИТИЕ СЕМЬИ У КЫРГЫЗОВ В XX - НАЧАЛЕ XXI ВЕКА
Советский период Женщины преобладали в таких сферах общественного производства, как здравоохранение, образование, культура, торговля, коммунальные услуги и т.д. Немало женщин трудилось в научно-исследовательских учреждениях, инженерно-конструкторских лабораториях. Эти и другие факторы изменили положение женщины. Наравне с мужем она добывала материальные средства для содержания семьи, родственников, что повышало ее авторитет. На фоне таких трансформаций существенно изменилась роль главы семьи; «...исчезла его традиционная функция единоличного распорядителя бюджета семьи, доходная часть которого включает заработки всех работающих членов семьи, в том числе его жены» (Семейный быт... С.491). Однако позиция мужчины, как главы семьи, не была утрачена окончательно. Он по-прежнему считался ответственным за состояние дел в семье, был основной фигурой защиты морально-нравственных ценностей семьи, связующим элементом в семейно-родственных отношениях. Авторитарность во внутрисемейных отношениях была в большей степени характерна для сельских семей, нежели городских, что было вызвано сохранением традиционных установок в сельских районах республики. Однако тенденция, когда в реальной жизни функции главы семьи в равной мере выполняли оба супруга, имела устойчивый характер. Это особенно проявлялось в молодых семьях. В них бюджетом управляют вместе, ни один из крупных семейных вопросов не решается без участия и согласия жены. Современный период Интенсивные миграционные процессы в республике с 1990-х годов подвергли сильнейшей трансформации структуру кыргызской семьи. Появляются новые ее формы, где брачные пары живут только с внуками, или неполные семьи, где дети на длительный период остаются жить с одним из родителей; кроме того, растет число разводов. Увеличение доли расширенных семей и уменьшение доли нуклеарных (моногамных) - новая тенденция, результат адаптации к новым условиям жизни.
БРАК И СЕМЬЯ У КЫРГЫЗОВ ДОСОВЕТСКОГО КЫРГЫЗСТАНА
Статус женщины во внутрисемейных отнощениях менялся в зависимости от возраста, количества рожденных детей, авторитета среди родственных семей и т.д. Принципы патриархально-феодальной морали по отношению к замужней женщине сводятся к следующему: женщина должна подчиняться мужу, не вступать с ним в пререкания; она должна уважать и почитать всех родственников мужа, женщина обязана строго соблюдать нормы поведения в семье и кругу родственников; утром она должна вставать раньше всех и приступать к домашним делам, вечером ложиться поздно; меньше разговаривать, не вмешиваться в разговоры мужчин и т.д.
БРАЧНЫЕ И ИМУЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ У КЫРГЫЗОВ ДОСОВЕТСКОГО КЫРГЫЗСТАНА
В традиционной кыргызской семье принято было считать, что все находящееся в общем семейном пользовании (жилище, предметы убранства, утварь, скот, орудия труда и т.п.), является собственностью главы семьи - мужчины. Понятие «собственность» в традиционном сознании кыргызов имело не правовое, а скорее культурное значение. Для обозначения этого состояния правомерно слово «ээси» - хозяин, владелец. Глава семьи, мужчина, в действительности был не только владельцем, подлинным хозяином всего семейного имущества, он распоряжался и жизнью членов семьи. Без его согласия ни одна вещь не отчуждалась из его владения, никто не имел права распоряжаться скотом, даже при его отсутствии. Даже те предметы быта, которые были созданы трудом и потом других членов семьи (предметы прикладного искусства, ремесленничества и т.д.) являлись собственностью главы семьи. Жена или другие члены семьи не имели ни малейшего права свободно распоряжаться ими. Однако у кыргызов присутствовало понятие личной собственности. Каждый член семьи имел в своем распоряжении вещи личного пользования: одежду, предметы туалета, украшения, наборные пояса, оружие и т.п.
РАЗВИТИЕ СЕМЬИ У КЫРГЫЗОВ В XX - НАЧАЛЕ XXI ВЕКА
Советский период Женщины преобладали в таких сферах общественного производства, как здравоохранение, образование, культура, торговля, коммунальные услуги и т.д. Немало женщин трудилось в научно-исследовательских учреждениях, инженерно-конструкторских лабораториях. Эти и другие факторы изменили положение женщины. Наравне с мужем она добывала материальные средства для содержания семьи, родственников, что повышало ее авторитет. На фоне таких трансформаций существенно изменилась роль главы семьи; «...исчезла его традиционная функция единоличного распорядителя бюджета семьи, доходная часть которого включает заработки всех работающих членов семьи, в том числе его жены» (Семейный быт... С.491). Однако позиция мужчины, как главы семьи, не была утрачена окончательно. Он по-прежнему считался ответственным за состояние дел в семье, был основной фигурой защиты морально-нравственных ценностей семьи, связующим элементом в семейно-родственных отношениях. Авторитарность во внутрисемейных отношениях была в большей степени характерна для сельских семей, нежели городских, что было вызвано сохранением традиционных установок в сельских районах республики. Однако тенденция, когда в реальной жизни функции главы семьи в равной мере выполняли оба супруга, имела устойчивый характер. Это особенно проявлялось в молодых семьях. В них бюджетом управляют вместе, ни один из крупных семейных вопросов не решается без участия и согласия жены. Современный период Интенсивные миграционные процессы в республике с 1990-х годов подвергли сильнейшей трансформации структуру кыргызской семьи. Появляются новые ее формы, где брачные пары живут только с внуками, или неполные семьи, где дети на длительный период остаются жить с одним из родителей; кроме того, растет число разводов. Увеличение доли расширенных семей и уменьшение доли нуклеарных (моногамных) - новая тенденция, результат адаптации к новым условиям жизни.
Всем Салам! Спасибо тем кто остался с нами несмотря на малую активность канала!
Сегодня предлагаем вашему вниманию письмо Турдакуна Усубалиева (государственный и политический деятель. Возглавлял Центральный комитет Компартии Кыргызской ССР 24 года) об Ошских событиях 1990 года. Само письмо было написано 3 июля 1991 года.
В письме есть интересные моменты и детали. Спорного тоже хватает. Особенно вызвал у нас ироническую улыбку тезис что в ошской трагедии виноват в основном Масалиев (последний в истории страны секретарь ЦК КП Кыргызской ССР). Конечно, часть вины лежит на Масалиеве. Но Усубалиев слишком абсолютизирует субъективный фактор и недооценивает объективные.
Полагаем читателей развеселит эти фрагменты из письма где рассказывается как Масалиев пришел к власти:
"Что касается Масалиева, то он по своему интеллекту не мог подняться выше уровня руководства небольшой областью и то ему в этой должности делалось немало скидок. Среди руководящих работников республики он не выделялся каким-то особым качеством. Скажу откровенно, что на гребне республиканского руководства Масалиев оказался совершенно случайно, по протекции отдельных партаппаратчиков в Центре. Партаппаратчики, отдыхавшие в санатории "Белый пароход", и восхищавшиеся голубой водой Иссык-Куля, ароматом яблок и янтарного меда этой долины, царской рыбой - форелью озера, создавали Масалиеву "репутацию" сильного работника. В этой связи я вспоминаю свою первую встречу с новым зам.отделом оргпартработы ЦК КПСС Могильниченко. Это было летом 1983 года. Я находился в Москве. Был воскресный день. Я поехал в санаторий Совета Министров СССР "Сосна" на отдых на один день. Там и я встретился с Могильниченко. Тов.Усубалиев, говорил Могильниченко, я познакомился с вашим первым секретарем Иссык-Кульского обкома партии т.Масалиевым Абсаматом Масалиевым. Он здесь отдыхал вместе с нами, только недавно уехал, какой замечательный человек. Каково ваше мнение о нем? - спросил он меня. Вопрос для меня был явно странным. Мы еще не успели познакомиться друг с другом, поговорить о чем-то другом, о жизни республики. Вдруг такой вопрос. Я подумал, что он, наверное, навеселе. Вроде совершенно трезвый. Я ответил так: значит, Константин Николаевич, с первого взгляда вам понравился т.Масалиев. С ним я работаю давно, поэтому не могу в полной мере разделить ваше мнение о нем, то есть дать вам однозначный ответ. А почему? - спросил он. Давайте, Константин Николаевич, отложим разговор на эту тему. Думаю, что у нас с вами будет время для беседы по этому вопросу. Тем более вы находитесь на отдыхе, и я приехал на один день для отдыха. Я согласен, - сказал он. Конечно, мой ответ ему не понравился."
https://vk.com/@209821359-oshskuu-tragediu-mozhno-bylo-predotvratit-vospominaniya-3-iu?ref=group_block
Сегодня предлагаем вашему вниманию письмо Турдакуна Усубалиева (государственный и политический деятель. Возглавлял Центральный комитет Компартии Кыргызской ССР 24 года) об Ошских событиях 1990 года. Само письмо было написано 3 июля 1991 года.
В письме есть интересные моменты и детали. Спорного тоже хватает. Особенно вызвал у нас ироническую улыбку тезис что в ошской трагедии виноват в основном Масалиев (последний в истории страны секретарь ЦК КП Кыргызской ССР). Конечно, часть вины лежит на Масалиеве. Но Усубалиев слишком абсолютизирует субъективный фактор и недооценивает объективные.
Полагаем читателей развеселит эти фрагменты из письма где рассказывается как Масалиев пришел к власти:
"Что касается Масалиева, то он по своему интеллекту не мог подняться выше уровня руководства небольшой областью и то ему в этой должности делалось немало скидок. Среди руководящих работников республики он не выделялся каким-то особым качеством. Скажу откровенно, что на гребне республиканского руководства Масалиев оказался совершенно случайно, по протекции отдельных партаппаратчиков в Центре. Партаппаратчики, отдыхавшие в санатории "Белый пароход", и восхищавшиеся голубой водой Иссык-Куля, ароматом яблок и янтарного меда этой долины, царской рыбой - форелью озера, создавали Масалиеву "репутацию" сильного работника. В этой связи я вспоминаю свою первую встречу с новым зам.отделом оргпартработы ЦК КПСС Могильниченко. Это было летом 1983 года. Я находился в Москве. Был воскресный день. Я поехал в санаторий Совета Министров СССР "Сосна" на отдых на один день. Там и я встретился с Могильниченко. Тов.Усубалиев, говорил Могильниченко, я познакомился с вашим первым секретарем Иссык-Кульского обкома партии т.Масалиевым Абсаматом Масалиевым. Он здесь отдыхал вместе с нами, только недавно уехал, какой замечательный человек. Каково ваше мнение о нем? - спросил он меня. Вопрос для меня был явно странным. Мы еще не успели познакомиться друг с другом, поговорить о чем-то другом, о жизни республики. Вдруг такой вопрос. Я подумал, что он, наверное, навеселе. Вроде совершенно трезвый. Я ответил так: значит, Константин Николаевич, с первого взгляда вам понравился т.Масалиев. С ним я работаю давно, поэтому не могу в полной мере разделить ваше мнение о нем, то есть дать вам однозначный ответ. А почему? - спросил он. Давайте, Константин Николаевич, отложим разговор на эту тему. Думаю, что у нас с вами будет время для беседы по этому вопросу. Тем более вы находитесь на отдыхе, и я приехал на один день для отдыха. Я согласен, - сказал он. Конечно, мой ответ ему не понравился."
https://vk.com/@209821359-oshskuu-tragediu-mozhno-bylo-predotvratit-vospominaniya-3-iu?ref=group_block
VK
Ошскую трагедию можно было предотвратить. Воспоминания. 3 июля 1991
Автор Турдакун Усубалиев
Всем Салам, друзья!
Предлагаем вам к просмотру небольшое видео где кандидат исторических наук Тунтеев рассказывает о военной истории Кыргызской ССР 1918–1945 годов.
"В 1980-х годах кандидат исторических наук Тунтеев начал изучать историю 53-го Кыргызского кавалерийского полка по документам архивов Советской армии в Москве.
Во Фрунзе (Бишкеке) Тунтеев встречался с некоторыми ветеранами полка и записывал их воспоминания. По итогам этой работы он написал книгу "Красные кавалеристы Кыргызстана" о военной истории советской Киргизии 1918–1945 годов. Тунтеев рассказал, как формировалась первая национальная воинская часть.
"В 1925 году был создан отдельный кыргызский кавалерийский полуэскадрон. Впоследствии он стал 53-м Кыргызским кавалерийским полком. Первая национальная часть располагалась в городе Фрунзе. Штаб и казармы этого полка находились на территории нынешней Национальной гвардии. Первое поколение кыргызской военной интеллигенции жило на пересечении нынешних столичных улиц Киевской и Тоголока Молдо. В этом полку служили некоторые видные деятели советской Киргизии", — рассказал историк.
В пример он привел историю Кадыркула Качикеева. Кавалерист был постоянным представителем Киргизской ССР в Москве. В 1939 году 53-й кавалерийский полк был преобразован в 112-й горно-кавалерийский. В ноябре 1941-го он вступил в бой под Москвой. Возможно, полковое знамя хранится в Музее Вооруженных сил РФ в Москве".
https://www.youtube.com/watch?v=22F6H0DlpGA
Предлагаем вам к просмотру небольшое видео где кандидат исторических наук Тунтеев рассказывает о военной истории Кыргызской ССР 1918–1945 годов.
"В 1980-х годах кандидат исторических наук Тунтеев начал изучать историю 53-го Кыргызского кавалерийского полка по документам архивов Советской армии в Москве.
Во Фрунзе (Бишкеке) Тунтеев встречался с некоторыми ветеранами полка и записывал их воспоминания. По итогам этой работы он написал книгу "Красные кавалеристы Кыргызстана" о военной истории советской Киргизии 1918–1945 годов. Тунтеев рассказал, как формировалась первая национальная воинская часть.
"В 1925 году был создан отдельный кыргызский кавалерийский полуэскадрон. Впоследствии он стал 53-м Кыргызским кавалерийским полком. Первая национальная часть располагалась в городе Фрунзе. Штаб и казармы этого полка находились на территории нынешней Национальной гвардии. Первое поколение кыргызской военной интеллигенции жило на пересечении нынешних столичных улиц Киевской и Тоголока Молдо. В этом полку служили некоторые видные деятели советской Киргизии", — рассказал историк.
В пример он привел историю Кадыркула Качикеева. Кавалерист был постоянным представителем Киргизской ССР в Москве. В 1939 году 53-й кавалерийский полк был преобразован в 112-й горно-кавалерийский. В ноябре 1941-го он вступил в бой под Москвой. Возможно, полковое знамя хранится в Музее Вооруженных сил РФ в Москве".
https://www.youtube.com/watch?v=22F6H0DlpGA
YouTube
Как появилась военная элита Кыргызстана
В 1980-х годах кандидат исторических наук Тунтеев начал изучать историю 53-го Кыргызского кавалерийского полка по документам архивов Советской армии в Москве...
Soviet Orient
Всем Салам, друзья! Предлагаем вам к просмотру небольшое видео где кандидат исторических наук Тунтеев рассказывает о военной истории Кыргызской ССР 1918–1945 годов. "В 1980-х годах кандидат исторических наук Тунтеев начал изучать историю 53-го Кыргызского…
А вот и сама его книга - Тунтеев Н. Красные кавалеристы Кыргызстана. - Бишкек, 1994
Это просто фотографии, даже не сканы. Все же это лучше чем ничего. Чем богаты тому и рады как говорят.
Мы прочли книгу. Она короткая. В районе 100 страниц. Там приводится интересная информация и факты. Не обошлось без недостатков. Последняя глава переполнена идеологическими клише 90-х годов (СССР империя, тоталитаризм и т.д).
https://vk.com/@209821359-tunteev-n-krasnye-kavaleristy-kyrgyzstana-bishkek-1994
Это просто фотографии, даже не сканы. Все же это лучше чем ничего. Чем богаты тому и рады как говорят.
Мы прочли книгу. Она короткая. В районе 100 страниц. Там приводится интересная информация и факты. Не обошлось без недостатков. Последняя глава переполнена идеологическими клише 90-х годов (СССР империя, тоталитаризм и т.д).
https://vk.com/@209821359-tunteev-n-krasnye-kavaleristy-kyrgyzstana-bishkek-1994
VK
Тунтеев Н. Красные кавалеристы Кыргызстана. - Бишкек, 1994
Небольшой бонус. Биографические очерки о кыргызах-коммунистах которые воевали против басмачей в южной части Кыргызстана. Следует отметить что об этих людях не вспоминают в сегодняшнем Кыргызстане. Ни пишут даже статей о них. Видимо они неудобные фигуры. Не получится их использовать в идеологическом нарративе нынешней власти.
1. Абдыкадыр Орозбеков
https://vk.com/@209821359-abdykadyr-orozbekov
2. Сулейман Кучуков
https://vk.com/@209821359-suleiman-kuchukov
3. Камчибеков Кадырбек
https://vk.com/@209821359-kamchibekov-kadyrbek
4. Арстан Али Осмонбеков
https://vk.com/@209821359-arstan-ali-osmonbekov
1. Абдыкадыр Орозбеков
https://vk.com/@209821359-abdykadyr-orozbekov
2. Сулейман Кучуков
https://vk.com/@209821359-suleiman-kuchukov
3. Камчибеков Кадырбек
https://vk.com/@209821359-kamchibekov-kadyrbek
4. Арстан Али Осмонбеков
https://vk.com/@209821359-arstan-ali-osmonbekov