Необычный экспонат из коллекции Лувра - незаконченный межевой камень кудурру.
Кудурру были популярны в Вавилонии второй половины 2 тыс. до н.э. Межевые камни были документами на собственность, часто землю, подаренную царем за заслуги. На кудурру обычно изображаются символы божеств шумеро-аккадского пантеона, под которыми следует надпись дарения (ровно ее на камне сделать и не успели, хотя место для текста разлиновали).
В верхнем регистре мы можем увидеть рогатые шапки Ану и Энлиля, козерога-сухурмашшу бога Энки, солярные символы богов Шамаша, Сина и Иштар, драконов мушхушшу Мардука и Набу.
Во втором регистре необычная развлекательная сценка с животными и музыкантами.
А обвивает весь камень невероятно длинный змей Нирах. Нирах в шумерской мифлогии сопровождал бога Иштарана, отвечающего за правосудие. К концу 2 тыс. до н.э. Нирах как символ Иштарана становится гарантом сделок и охранником межевых камней.
© Musée du Louvre
Кудурру были популярны в Вавилонии второй половины 2 тыс. до н.э. Межевые камни были документами на собственность, часто землю, подаренную царем за заслуги. На кудурру обычно изображаются символы божеств шумеро-аккадского пантеона, под которыми следует надпись дарения (ровно ее на камне сделать и не успели, хотя место для текста разлиновали).
В верхнем регистре мы можем увидеть рогатые шапки Ану и Энлиля, козерога-сухурмашшу бога Энки, солярные символы богов Шамаша, Сина и Иштар, драконов мушхушшу Мардука и Набу.
Во втором регистре необычная развлекательная сценка с животными и музыкантами.
А обвивает весь камень невероятно длинный змей Нирах. Нирах в шумерской мифлогии сопровождал бога Иштарана, отвечающего за правосудие. К концу 2 тыс. до н.э. Нирах как символ Иштарана становится гарантом сделок и охранником межевых камней.
© Musée du Louvre
Наверняка вы не раз ломали голову над названием созвездия Большая Медведица. Почему медведица? Объяснение названию есть (оно было предложено еще в начале прошлого века) и оно ещё раз напоминает нам о том, что наблюдать за звездным небом начали вавилонские звездочеты.
Созвездие медведицы они тоже идентифицировали и обозначали на шумерском как MUL.MAR.GÍD.DA "(созвездие) длинной мотыги" и на аккадском как ereqqum "телега" или ereqqu šamê "небесная телега" (ведь именно телегу напоминает созвездие). Cлово ereqqum в аккадском языке женского рода, во множественном числе "телеги" звучат как ereqātim.
Предполагается, что греки, заимствуя у вавилонян астрономию, заимствовали и название созвездия, которое созвучно с греческим словом ἄρκτος (arktos) "медведица". Хотя они сами осознавали, что созвездие напоминает средство перевозки грузов и уже Гомер в Илиаде сравнивал "Большую Медведицу" с "телегой" (ἄμαξα).
Созвездие медведицы они тоже идентифицировали и обозначали на шумерском как MUL.MAR.GÍD.DA "(созвездие) длинной мотыги" и на аккадском как ereqqum "телега" или ereqqu šamê "небесная телега" (ведь именно телегу напоминает созвездие). Cлово ereqqum в аккадском языке женского рода, во множественном числе "телеги" звучат как ereqātim.
Предполагается, что греки, заимствуя у вавилонян астрономию, заимствовали и название созвездия, которое созвучно с греческим словом ἄρκτος (arktos) "медведица". Хотя они сами осознавали, что созвездие напоминает средство перевозки грузов и уже Гомер в Илиаде сравнивал "Большую Медведицу" с "телегой" (ἄμαξα).
Реконструкция древнего Вавилона. Кстати виртуально пройти по городу можно, например, здесь.
А Михаил Веселов из Пушкинского музея прислал мне свое стихотворение. Оно как раз отображает представление о Вавилоне в современной культуре.
УЛИЦЫ ВАВИЛОНА
Закат саламандрою раскалённой
Простёрся по водам Евфрата.
Пройдёмся
по улицам
Вавилона
К холодной тени зиккурата.
Спускаются сумерки с бастионов
По каменным львам и химерам.
И кто-то
на улицах
Вавилона
Огнями глубины отмерил.
Жрецы укрываются за пилоны,
Спеша к черепам и таблицам.
А вечер
на улицах
Вавилона –
Сигнал вавилонским блудницам.
Но чувствуешь, как с великого трона
Ложится драконовой лапой
На пышные
улицы
Вавилона
Неистовый взор Хаммурапи.
И бронзовый бык в тяжёлой короне
Вознёс на рогах бесконечность.
Пройдёмся
по улицам
Вавилона
Посмотрим на звёзды и вечность
А Михаил Веселов из Пушкинского музея прислал мне свое стихотворение. Оно как раз отображает представление о Вавилоне в современной культуре.
УЛИЦЫ ВАВИЛОНА
Закат саламандрою раскалённой
Простёрся по водам Евфрата.
Пройдёмся
по улицам
Вавилона
К холодной тени зиккурата.
Спускаются сумерки с бастионов
По каменным львам и химерам.
И кто-то
на улицах
Вавилона
Огнями глубины отмерил.
Жрецы укрываются за пилоны,
Спеша к черепам и таблицам.
А вечер
на улицах
Вавилона –
Сигнал вавилонским блудницам.
Но чувствуешь, как с великого трона
Ложится драконовой лапой
На пышные
улицы
Вавилона
Неистовый взор Хаммурапи.
И бронзовый бык в тяжёлой короне
Вознёс на рогах бесконечность.
Пройдёмся
по улицам
Вавилона
Посмотрим на звёзды и вечность
Бронзовый амулет новоассирийского периода (8-7 вв. до н.э.) классической для этого времени формы. Такой амулет надо было носить на шнурке на шее.
На одной стороне амулета изображена богиня Иштар, восседающая на троне рядом со своим львом, ее животным-символом. Перед ней стоит молящийся, вероятно, владелец амулета. На обратной стороне два крылатых борющихся демона - оба похоже львиноголовые с ослиными ушами и птичьими ногами.
© Metropolitan museum
На одной стороне амулета изображена богиня Иштар, восседающая на троне рядом со своим львом, ее животным-символом. Перед ней стоит молящийся, вероятно, владелец амулета. На обратной стороне два крылатых борющихся демона - оба похоже львиноголовые с ослиными ушами и птичьими ногами.
© Metropolitan museum
Деньги в виде монет на Древнем Ближнем Востоке появляются только в 7 в. до н.э. Торговля же, как вы понимаете, существовала задолго до этого, а вместе с торговлей и ранние формы валюты.
В Месопотамии достаточно рано основным разменным металлом становится серебро. Стоимость товаров (любых - от зерна до поля) начинает измеряться определенным весом серебра. Для удобства оплаты серебро выделывали в виде спиралей (как на иллюстрации). Чтобы получить необходимый для оплаты товара вес, такую спираль можно было делить на части или наоборот соединять с другой. А так же их можно было носить в качестве украшения на разных частях тела. Археологи находят иногда серебряные кольца весом в один сикль (8,4 гр).
Украшения-деньги фигурируют также и в текстах 2 тыс. до н.э., в которых женщины и мужчины оплачивают покупки «(серебром) своего браслета» (ina šawirīša).
Фото © Oriental Institute
В Месопотамии достаточно рано основным разменным металлом становится серебро. Стоимость товаров (любых - от зерна до поля) начинает измеряться определенным весом серебра. Для удобства оплаты серебро выделывали в виде спиралей (как на иллюстрации). Чтобы получить необходимый для оплаты товара вес, такую спираль можно было делить на части или наоборот соединять с другой. А так же их можно было носить в качестве украшения на разных частях тела. Археологи находят иногда серебряные кольца весом в один сикль (8,4 гр).
Украшения-деньги фигурируют также и в текстах 2 тыс. до н.э., в которых женщины и мужчины оплачивают покупки «(серебром) своего браслета» (ina šawirīša).
Фото © Oriental Institute
Весовая гиря в форме спящей утки. Это довольно распространенная форма гирек в Междуречье. Гиря новоассирийская (8-7 вв. до н.э.), изготовлена из известняка и на ней стоит царская маркировка - изображение льва. На гире написано, что весит она 1/8 мины: обратите внимание на восемь клиньев на боку у утки. Весит она при этом 127,8 грамм, тогда как мина - это около 500 гр. Почему так и вообще про меры веса и их особенности я скоро напишу.
Фото © The Trustees of the British Museum
Фото © The Trustees of the British Museum
В многодневном ритуале по случаю погребения хеттского царя, который называется Великое несчастье: когда царь становится богом (т.е. умирает) упоминаются птицы под названием laḫḫanzan. В 13-ый день ритуала изготавливают 10 деревянных фигурок этих птиц, отделывают их серебром, а головки пяти из них покрывают золотом.
После изготавливают по 10 фигурок этих птиц из теста и из шерсти. Описание дальнейших действий плохо сохранилось из-за повреждения таблички, но можно прочесть, что часть фигурок попарно связывают с живыми птицами laḫḫanzan, а часть привязывают к дереву. Далее текст утрачен, но вряд ли судьба пойманных птиц была завидна.
Специально оговаривается, что если для птиц laḫḫanzan «не сезон», то надо поймать и использовать других живых птиц. Эти детали позволяют сделать такие выводы: у птиц laḫḫanzan самцы и самки отличались окраской головы (золотой окрас), и это мигрирующие птицы. Учитывая природу Турции, самый очевидный кандидат - какой-то определенный вид уток.
Хеттская утка из музея Анкары.
После изготавливают по 10 фигурок этих птиц из теста и из шерсти. Описание дальнейших действий плохо сохранилось из-за повреждения таблички, но можно прочесть, что часть фигурок попарно связывают с живыми птицами laḫḫanzan, а часть привязывают к дереву. Далее текст утрачен, но вряд ли судьба пойманных птиц была завидна.
Специально оговаривается, что если для птиц laḫḫanzan «не сезон», то надо поймать и использовать других живых птиц. Эти детали позволяют сделать такие выводы: у птиц laḫḫanzan самцы и самки отличались окраской головы (золотой окрас), и это мигрирующие птицы. Учитывая природу Турции, самый очевидный кандидат - какой-то определенный вид уток.
Хеттская утка из музея Анкары.
Посмотрите, какая красивая цилиндрическая печать, увенчанная головой демона бурь и ветров Пазузу. Пазузу достаточно узнаваемый месопотамский демон, которого, хотя и боялись, но часто изображали на амулетах. Такие изображения могли защитить владельца как от самого демона, умилостивив его, так и от его спутницы Ламашту, пожирающей младенцев. Так что перед вами не просто печать – это и печать, и амулет, и подвеска!
Сделана вещица из бронзы в 8-7 вв. до н.э. (новоассирийский период). На печати можно разглядеть полумесяц и крылатый солнечный диск, которому поклоняются двое жрецов.
Фото © Musée du Louvre
Сделана вещица из бронзы в 8-7 вв. до н.э. (новоассирийский период). На печати можно разглядеть полумесяц и крылатый солнечный диск, которому поклоняются двое жрецов.
Фото © Musée du Louvre
Был ли культурный обмен между странами древнего мира? Конечно был. Так после прихода Александра Македонского в Египет в 330 до н.э. и в Вавилонию в 331 до н.э. на Ближнем Востоке начинается эллинистический период. Греция активно заимствует достижения древних цивилизаций, а в мифологии и культуре начинается период синкретизма, который иногда дает удачные результаты, а иногда неоднозначные (о чем нам напоминает Германубис, соединение Гермеса и Анубиса).
Если вам интересно искусство античности, обратите внимание на канал Анастасии Горбачевой Odissea A., где легко и с юмором рассказывается об искусстве Древней Греции и Рима.
Анастасия - историк искусства, и она умеет находить в нем очень любопытные детали.
Я, например, не обращала внимание на «носки с зайчиками» Октавиана Августа и не знала о такой популярности Елены Прекрасной во время Пелопонесских войн. А глиняные фрукты – это просто забавно и красиво.
Подписаться на канал Анастасии можно по этой ссылке.
Если вам интересно искусство античности, обратите внимание на канал Анастасии Горбачевой Odissea A., где легко и с юмором рассказывается об искусстве Древней Греции и Рима.
Анастасия - историк искусства, и она умеет находить в нем очень любопытные детали.
Я, например, не обращала внимание на «носки с зайчиками» Октавиана Августа и не знала о такой популярности Елены Прекрасной во время Пелопонесских войн. А глиняные фрукты – это просто забавно и красиво.
Подписаться на канал Анастасии можно по этой ссылке.
В эллинистической Вавилонии был найден очень любопытный корпус текстов, традиционно называемый Graeco-Babyloniaca. Он датируется последними веками до н. э. — первыми веками н. э. Это чуть больше 15 табличек преимущественно с традиционными ученическими упражнениями на поздневавилонском или же шумерском языках, которые продублированы в клинописи и в древнегреческом алфавите.
Перед вами пример такой таблички с отрывком гимна богу Солнца Шамашу.
Фото © The Trustees of the British Museum
Перед вами пример такой таблички с отрывком гимна богу Солнца Шамашу.
Фото © The Trustees of the British Museum
Продолжая тему супружеской неверности. По Законам Хаммурапи, при наличии доказательств измены муж мог решить судьбу жены и одновременно любовника:
§129 Если жена человека была схвачена лежащей с другим мужчиной, то их должно связать и бросить в воду. Если хозяин жены пощадит свою жену, то и царь пощадит своего раба [любовника].
Казнь гулящей жены через утопление прописывается и в другой статье законов, где регламентируется ситуация, когда жена отказывает мужу в интимных отношениях:
§142 Если женщина возненавидела мужа и сказала: «Не бери меня», то дело ее должно быть рассмотрено в ее квартале, и, если она блюла себя и греха не совершила, а ее муж гулял и очень ее унижал, то эта женщина не имеет вины: она может забрать свое приданое и уйти в дом своего отца.
§143 Если она не блюла себя, гуляла, дом свой разоряла и унижала своего мужа, эту женщину должны бросить в воду.
Получается, что ситуация с изменой мужа была не симметрична, наказаний неверному мужу как такового не было предусмотрено. Ведь если мужская измена наносила вред только женским чувствам, то измена женская ставила под вопрос законность наследника, а соответственно появлялась опасность передачи имущества не родным детям. Тем не менее обиженная жена могла инициировать развод.
§129 Если жена человека была схвачена лежащей с другим мужчиной, то их должно связать и бросить в воду. Если хозяин жены пощадит свою жену, то и царь пощадит своего раба [любовника].
Казнь гулящей жены через утопление прописывается и в другой статье законов, где регламентируется ситуация, когда жена отказывает мужу в интимных отношениях:
§142 Если женщина возненавидела мужа и сказала: «Не бери меня», то дело ее должно быть рассмотрено в ее квартале, и, если она блюла себя и греха не совершила, а ее муж гулял и очень ее унижал, то эта женщина не имеет вины: она может забрать свое приданое и уйти в дом своего отца.
§143 Если она не блюла себя, гуляла, дом свой разоряла и унижала своего мужа, эту женщину должны бросить в воду.
Получается, что ситуация с изменой мужа была не симметрична, наказаний неверному мужу как такового не было предусмотрено. Ведь если мужская измена наносила вред только женским чувствам, то измена женская ставила под вопрос законность наследника, а соответственно появлялась опасность передачи имущества не родным детям. Тем не менее обиженная жена могла инициировать развод.
