САЛАДИН БИТАРОВ — ВРАГ СЕМЬИ АСАДОВ
Мало кто знает, но одним из главных оппонентов диктатора Хафеза Асада (отца нынешнего президента Сирии) был этнический осетин.
Ислам-Бек Марзоев в статье «Осетины в Сирии» пишет, что «по сравнению с другими кавказскими диаспорами Осетин в Сирии немного — всего около 200 семей». Он перечисляет фамилии Абисаловых, Кантемировых, Кануковых, Кубатиевых, Кундуховых, Тугановых, Албеговых, Базоевых, Бароевых, Батыровых, Кабалоевых, Козыревых, Макоевых, Темировых и Цомартовых. Все они достигли больших высот в сирийском обществе, однако среди них особняком стоит выдающийся представитель фамилии Битаровых — Саладин Битаров (Салах ад-Дин Битар).
После распада Османской империи, Саладин сделал политическую карьеру, став премьер-министром Сирии. Только он и сын Муссы Кундухова Бечыр Кундухов (Бекир Сами Кундух), который дослужился до премьерского кресла в Турции, достигли столь впечатляющего успеха на чужбине.
В годы учебы в Сорбонне Битар активно изучал идеи бежавших от большевиков представителей кавказских народов. Особенно его впечатлили работы недавно умершего в изгнании в Польше Ахмета Цаликова, своего соплеменника из с. Ногкау, основоположника теории мусульманского социализма. Вооруженный его идеями, Битар в 1947 г. вместе с православным арабом Мишелем Афляком и мусульманином Заки Арсузи основывает партию Баас.
«В 1966 году, после переворота в Сирии, в ходе которого от власти было отстранено Национальное руководство Баас, партия фактически раскололось на две самостоятельные организации — так называемую просирийскую и проиракскую фракции, каждая из которых позиционирует себя в качестве законного преемника оригинальной партии и имеет отделения в различных странах. Первая партия правит Сирией и в настоящее время, тогда как иракское крыло было отстранено от власти в 2003 году [со свержением Саддама Хусейна], но сохраняет влияние в рядах иракской оппозиции».
После государственного переворота 1963 г. Битар был назначен премьер-министром коалиционного правительства, однако вскоре под давлением партии уступил кресло Амину Аль-Хафезу. 23 февраля 1966 г. Салах Джадид и Хафез Асад совершили военный переворот: лидеры и основатели партии Баас Мишель Афляк и Салах ад-Дин Битар были отправлены в изгнание. Вскоре Асад сам сверг Джадида. Несмотря на то, что в 1978 г. Битар был амнистирован президентом Асадом и даже встретился с ним, примирение не состоялось, и Саладин начал информационную кампанию против сирийского руководства от имени правительства в изгнании. 21 июля 1980 года Салах ад-Дин Битар был застрелен в Париже неизвестными.
Таким образом, духовным отцом таких выдающихся борцов с Америкой как Хафез Асад, его сын Башар, а также Саддам Хусейн является скромный осетинский мухаджир. Помянем!
Мало кто знает, но одним из главных оппонентов диктатора Хафеза Асада (отца нынешнего президента Сирии) был этнический осетин.
Ислам-Бек Марзоев в статье «Осетины в Сирии» пишет, что «по сравнению с другими кавказскими диаспорами Осетин в Сирии немного — всего около 200 семей». Он перечисляет фамилии Абисаловых, Кантемировых, Кануковых, Кубатиевых, Кундуховых, Тугановых, Албеговых, Базоевых, Бароевых, Батыровых, Кабалоевых, Козыревых, Макоевых, Темировых и Цомартовых. Все они достигли больших высот в сирийском обществе, однако среди них особняком стоит выдающийся представитель фамилии Битаровых — Саладин Битаров (Салах ад-Дин Битар).
После распада Османской империи, Саладин сделал политическую карьеру, став премьер-министром Сирии. Только он и сын Муссы Кундухова Бечыр Кундухов (Бекир Сами Кундух), который дослужился до премьерского кресла в Турции, достигли столь впечатляющего успеха на чужбине.
В годы учебы в Сорбонне Битар активно изучал идеи бежавших от большевиков представителей кавказских народов. Особенно его впечатлили работы недавно умершего в изгнании в Польше Ахмета Цаликова, своего соплеменника из с. Ногкау, основоположника теории мусульманского социализма. Вооруженный его идеями, Битар в 1947 г. вместе с православным арабом Мишелем Афляком и мусульманином Заки Арсузи основывает партию Баас.
«В 1966 году, после переворота в Сирии, в ходе которого от власти было отстранено Национальное руководство Баас, партия фактически раскололось на две самостоятельные организации — так называемую просирийскую и проиракскую фракции, каждая из которых позиционирует себя в качестве законного преемника оригинальной партии и имеет отделения в различных странах. Первая партия правит Сирией и в настоящее время, тогда как иракское крыло было отстранено от власти в 2003 году [со свержением Саддама Хусейна], но сохраняет влияние в рядах иракской оппозиции».
После государственного переворота 1963 г. Битар был назначен премьер-министром коалиционного правительства, однако вскоре под давлением партии уступил кресло Амину Аль-Хафезу. 23 февраля 1966 г. Салах Джадид и Хафез Асад совершили военный переворот: лидеры и основатели партии Баас Мишель Афляк и Салах ад-Дин Битар были отправлены в изгнание. Вскоре Асад сам сверг Джадида. Несмотря на то, что в 1978 г. Битар был амнистирован президентом Асадом и даже встретился с ним, примирение не состоялось, и Саладин начал информационную кампанию против сирийского руководства от имени правительства в изгнании. 21 июля 1980 года Салах ад-Дин Битар был застрелен в Париже неизвестными.
Таким образом, духовным отцом таких выдающихся борцов с Америкой как Хафез Асад, его сын Башар, а также Саддам Хусейн является скромный осетинский мухаджир. Помянем!
Четыре предыдущих поста — пародия на новогодние застольные разговоры в Осетии, если кто не понял. А поняли многие, и это радует ✌️😊
«Особенно ценно и сакрально для нас все, что имеет гриф „народное". Однако в наши дни мы нередко видим попытки разных деятелей и представителей других народов присвоить себе то, что исконно принадлежит чеченскому народу и культуре. Защитить и отстоять свое — наш долг! Нельзя на это вечно смотреть и говорить "ничего страшного". Нам чужого не надо, да и своего не отдадим».
Это заявление министра культуры Чечни Хож-Бауди Дааева вызвала неуместные усмешки Ксении Собчак, однако это проблема серьезнее, чем кажется на первый взгляд. Еще в 2012 г. в книге чеченского омбудсмена Нурди Нухажиева и директора Института развития образования Чечни Хамзата Умхаева «В поисках национальной идентичности» (стр. 338–340) была приведена характерная для советской эпохи история:
«В конце 70-х – начале 80-х годов прошлого столетия, один из авторов данной книги был студентом дневного отделения филологического факультета (отделение русско-вайнахской филологии, называемое в студенческих кругах "национальным") Чечено-Ингушского государственного университета им. Л.Н. Толстого. Преподавателями курса вайнахского фольклора были Ибрагим Дахкильгов, Ахмет Мальсагов, Исмаил Мунаев и совсем еще молодой, но перспективный Шарани Джамбеков. Всего на курсе было 3 чеченские и одна ингушская группы вайнахской филологии. Дахкильгов и Мальсагов являлись опытными фольклористами и были ведущими учеными-специалистами на кафедре (руководителем факультета также была ингушка Фирюза Оздоева), в то время, как И. Мунаев и Ш. Джамбеков только что вступили на эту стезю.
Все вопросы, связанные со сбором, систематизацией, составлением библиографии и публикацией материалов устного народного творчества чеченцев и ингушей, находились в ведении И. Дахкильгова и А. Мальсагова. В конце каждой сессии, для успешной сдачи зачета или экзамена, студенты обязаны были предоставлять им оригинальные фольклорные материалы, собранные по месту своего жительства. Я лично передал Дахкильгову и Мальсагову несколько тетрадей чрезвычайно богатых и своеобразных фольклорных материалов, записанных у стариков в чеченских селах Урус-Мартановского, а также у выходцев из бывшего Галанчожского районов ЧИАССР.
[...]
Ежегодно, после весенней сессии, студенты выезжали на фольклорную практику в отдаленные горные районы республики. [...] Студенты-ингуши постоянно жаловались, что у них в горах практически мало кто живет и знающих местный фольклор информаторов почти не осталось. Нередко бывало, что чеченские студенты выручали своих ингушских товарищей, подкидывая им кое-что из своих записей.
[...]
После выхода в свет различных фольклорных сборников, составителями которых, в основном, были Дахкильгов и Мальсагов, обнаруживалось, что многие материалы, собранные студентами из чеченских групп от чеченских информаторов, оформлены, как записанные ингушскими студентами от ингушских источников. Естественно, они оказывались переработанными на ингушский лад.
На удивленные вопросы чеченских студентов по поводу истинной принадлежности тех или иных материалов, Дахкильгов и Мальсагов отвечали, что у чеченцев и ингушей единый фольклор, что одни и те же сюжетные линии могут иметь место в фольклоре разных народов, более того, могут быть и различные варианты. Хотя вся структура материала, стиль изложения говорили о явном подлоге.
Так вот, со всей ответственностью можно заявить, что многие полевые материалы, записанные от чеченских информаторов, были переделаны (причем, очень грубо) и напечатаны, как ингушские. Более того, некоторые ингушские специалисты по историческому фольклору, систематически занимаются сочинительством "фольклорных" материалов (легенд, преданий, героических сказаний, мифов и т. д.)».
Это заявление министра культуры Чечни Хож-Бауди Дааева вызвала неуместные усмешки Ксении Собчак, однако это проблема серьезнее, чем кажется на первый взгляд. Еще в 2012 г. в книге чеченского омбудсмена Нурди Нухажиева и директора Института развития образования Чечни Хамзата Умхаева «В поисках национальной идентичности» (стр. 338–340) была приведена характерная для советской эпохи история:
«В конце 70-х – начале 80-х годов прошлого столетия, один из авторов данной книги был студентом дневного отделения филологического факультета (отделение русско-вайнахской филологии, называемое в студенческих кругах "национальным") Чечено-Ингушского государственного университета им. Л.Н. Толстого. Преподавателями курса вайнахского фольклора были Ибрагим Дахкильгов, Ахмет Мальсагов, Исмаил Мунаев и совсем еще молодой, но перспективный Шарани Джамбеков. Всего на курсе было 3 чеченские и одна ингушская группы вайнахской филологии. Дахкильгов и Мальсагов являлись опытными фольклористами и были ведущими учеными-специалистами на кафедре (руководителем факультета также была ингушка Фирюза Оздоева), в то время, как И. Мунаев и Ш. Джамбеков только что вступили на эту стезю.
Все вопросы, связанные со сбором, систематизацией, составлением библиографии и публикацией материалов устного народного творчества чеченцев и ингушей, находились в ведении И. Дахкильгова и А. Мальсагова. В конце каждой сессии, для успешной сдачи зачета или экзамена, студенты обязаны были предоставлять им оригинальные фольклорные материалы, собранные по месту своего жительства. Я лично передал Дахкильгову и Мальсагову несколько тетрадей чрезвычайно богатых и своеобразных фольклорных материалов, записанных у стариков в чеченских селах Урус-Мартановского, а также у выходцев из бывшего Галанчожского районов ЧИАССР.
[...]
Ежегодно, после весенней сессии, студенты выезжали на фольклорную практику в отдаленные горные районы республики. [...] Студенты-ингуши постоянно жаловались, что у них в горах практически мало кто живет и знающих местный фольклор информаторов почти не осталось. Нередко бывало, что чеченские студенты выручали своих ингушских товарищей, подкидывая им кое-что из своих записей.
[...]
После выхода в свет различных фольклорных сборников, составителями которых, в основном, были Дахкильгов и Мальсагов, обнаруживалось, что многие материалы, собранные студентами из чеченских групп от чеченских информаторов, оформлены, как записанные ингушскими студентами от ингушских источников. Естественно, они оказывались переработанными на ингушский лад.
На удивленные вопросы чеченских студентов по поводу истинной принадлежности тех или иных материалов, Дахкильгов и Мальсагов отвечали, что у чеченцев и ингушей единый фольклор, что одни и те же сюжетные линии могут иметь место в фольклоре разных народов, более того, могут быть и различные варианты. Хотя вся структура материала, стиль изложения говорили о явном подлоге.
Так вот, со всей ответственностью можно заявить, что многие полевые материалы, записанные от чеченских информаторов, были переделаны (причем, очень грубо) и напечатаны, как ингушские. Более того, некоторые ингушские специалисты по историческому фольклору, систематически занимаются сочинительством "фольклорных" материалов (легенд, преданий, героических сказаний, мифов и т. д.)».
Когда впервые наткнулся на эту «цитату», в голову пришло:
a) Она отличается от того, что когда-либо писал Сталин в реальности;
b) Она похожа на то, что он должен был бы писать в мечтах его фанатов.
Естественно, гуглинг ничего не дал, Сосо такого не писал.
О пенсиях при Сталине:
1. В 1930-м было принято «Положение о пенсиях и пособиях по социальному страхованию», предусматривавшее выплату пенсий по старости, количество их получателей в 1935 году составляло меньше 100 тысяч человек на весь 170-миллионный Советский Союз! Для сравнения: в нынешней 147-миллионной РФ пенсии по старости получают свыше 36 миллионов человек. Рост по сравнению с 1935 г. — в четыреста раз.
2. Единая система государственного пенсионного обеспечения колхозников была введена законом Верховного Совета СССР от 15 июля 1964 г. «О пенсиях и пособиях членам колхозов» (для рабочих и служащих государственные пенсии были установлены в 1956 г.).
По ссылке подробно всё расписано. Вывод: спасибо Хрущеву за нашу счастливую старость.
a) Она отличается от того, что когда-либо писал Сталин в реальности;
b) Она похожа на то, что он должен был бы писать в мечтах его фанатов.
Естественно, гуглинг ничего не дал, Сосо такого не писал.
О пенсиях при Сталине:
1. В 1930-м было принято «Положение о пенсиях и пособиях по социальному страхованию», предусматривавшее выплату пенсий по старости, количество их получателей в 1935 году составляло меньше 100 тысяч человек на весь 170-миллионный Советский Союз! Для сравнения: в нынешней 147-миллионной РФ пенсии по старости получают свыше 36 миллионов человек. Рост по сравнению с 1935 г. — в четыреста раз.
2. Единая система государственного пенсионного обеспечения колхозников была введена законом Верховного Совета СССР от 15 июля 1964 г. «О пенсиях и пособиях членам колхозов» (для рабочих и служащих государственные пенсии были установлены в 1956 г.).
По ссылке подробно всё расписано. Вывод: спасибо Хрущеву за нашу счастливую старость.
С завистью наблюдаю за очередным хайпом вокруг Пухаева. Особенно впечатлил канал «Признаки жизни», начавший претензии с того, что отдал должное:
«Помню как сам обращался с редакторам канала с просьбой "репостнуть" первую публикацию (строго с пометкой "если интересно"), за что благодарен...»
Автору почему-то не приходит в голову, что пресловутый пост канала-ноунейма попал в ленту «Осетии» тем же самым способом. У агрегатора есть пункт «обратная связь» (@Agube), и самое смешное, что он же есть и у самих «Признаков...» (@quintossetial_bot), то же касается разоблачителей из «Республики Баварии» ([email protected]) и «Оссы» (@ossa_black_box_bot).
Истинно говорю вам, Лёха стал настолько badass, что «битаровцы» и «антибитаровцы» создают против него ситуативные альянсы, в порывах жарких объятий и поцелуев доставая языками друг другу до гланд ✌️😆
P.S.Что касается обвинения в «политической ангажированности» и «аферизме» со стороны @kavkazar, то есть мнение, что это альтер-эго некого @badrigazzati. Ну, тот самый, который:
1. Лишь месяц назад, как глава местного «Яблока», примкнул к готовившим митинг за прямые выборы главы республики коммунистам в качестве одного из организаторов;
2. Затем заявил отдельный митинг «Яблока» на том же самом месте и в то же самое время (оформили, судя по всему, задним числом), заблокировав тем самым возможность митинговать коммунистам;
3. Ну и, наконец, дождавшись отказа коммунистам, «отменил» и собственный заявленный митинг.
Итог: коммунистов развели как детей, а митинг о возврате прямых выборов главы республики не был допущен, что даёт теперь возможность Битарову издевательски говорить, что лично он, конечно, не против возвращения прямых выборов, но «жители республики этот вопрос не поднимают».
«Помню как сам обращался с редакторам канала с просьбой "репостнуть" первую публикацию (строго с пометкой "если интересно"), за что благодарен...»
Автору почему-то не приходит в голову, что пресловутый пост канала-ноунейма попал в ленту «Осетии» тем же самым способом. У агрегатора есть пункт «обратная связь» (@Agube), и самое смешное, что он же есть и у самих «Признаков...» (@quintossetial_bot), то же касается разоблачителей из «Республики Баварии» ([email protected]) и «Оссы» (@ossa_black_box_bot).
Истинно говорю вам, Лёха стал настолько badass, что «битаровцы» и «антибитаровцы» создают против него ситуативные альянсы, в порывах жарких объятий и поцелуев доставая языками друг другу до гланд ✌️😆
P.S.Что касается обвинения в «политической ангажированности» и «аферизме» со стороны @kavkazar, то есть мнение, что это альтер-эго некого @badrigazzati. Ну, тот самый, который:
1. Лишь месяц назад, как глава местного «Яблока», примкнул к готовившим митинг за прямые выборы главы республики коммунистам в качестве одного из организаторов;
2. Затем заявил отдельный митинг «Яблока» на том же самом месте и в то же самое время (оформили, судя по всему, задним числом), заблокировав тем самым возможность митинговать коммунистам;
3. Ну и, наконец, дождавшись отказа коммунистам, «отменил» и собственный заявленный митинг.
Итог: коммунистов развели как детей, а митинг о возврате прямых выборов главы республики не был допущен, что даёт теперь возможность Битарову издевательски говорить, что лично он, конечно, не против возвращения прямых выборов, но «жители республики этот вопрос не поднимают».
IRbis пишет: «Твои, Скептик, слова о том, что «дана прямая команда давить в зародыше любые разговоры о прямых выборах» это, пользуясь твоим же определением, такой же лживый тезис. Почему? Потому что решение о порядке выборов принимает федерация. Еще раз — ФЕДЕРАЦИЯ. Мы можем обсуждать это сколько угодно, но наши обсуждения едва ли поменяют государственный порядок. Дави или не дави».
Всё так, но ровно наоборот: регионы имеют право сами определять порядок выборов глав. И Северная Осетия 28 ноября 2013 г. утвердила у себя вместо прямых выборов балаган с фактическим назначением. Он же в итоге сыграл отчасти против его лоббистов в республиканском парламенте, когда ВНЕЗАПНО главой назначили Агузарова, вопреки Мамсурову и его клиентеле, вынужденной в спешном порядке перекрашиваться под «новую метлу».
P.S. Всегда интересовался вопросами амбивалентности сознания некоторых товарищей. Вот вышеуказанный IRbis даёт богатую пищу для размышлений. Смотрите сами: в один день он с возмущением напоминает, что «мы не в суде, телеграм — пространство мнений», но днем ранее уверенно заявляет, что Пухаев «купил подписоту» для заказчика. И действительно, хорошо, что тут не суд, потому что любой нормальный суд признал бы написанное утверждением, а не мнением.
Всё так, но ровно наоборот: регионы имеют право сами определять порядок выборов глав. И Северная Осетия 28 ноября 2013 г. утвердила у себя вместо прямых выборов балаган с фактическим назначением. Он же в итоге сыграл отчасти против его лоббистов в республиканском парламенте, когда ВНЕЗАПНО главой назначили Агузарова, вопреки Мамсурову и его клиентеле, вынужденной в спешном порядке перекрашиваться под «новую метлу».
P.S. Всегда интересовался вопросами амбивалентности сознания некоторых товарищей. Вот вышеуказанный IRbis даёт богатую пищу для размышлений. Смотрите сами: в один день он с возмущением напоминает, что «мы не в суде, телеграм — пространство мнений», но днем ранее уверенно заявляет, что Пухаев «купил подписоту» для заказчика. И действительно, хорошо, что тут не суд, потому что любой нормальный суд признал бы написанное утверждением, а не мнением.
Кажется кто-то с утра получит по шапке от шефа за то, что заказал публикации у СКФО Telegraph и kavkaz_leakbez, не потрудившись даже элементарно написать им разные темники. He thought we wouldn't notice, but we did😇
«Битаровцы» обвинили Макиева в том, что он «проголосовал за увеличение пенсионного возраста». Упрёк справедливый, и Битаров (на фоне Макиева) выступает тут «рыцарем в сияющих доспехах», если не знать что:
1. Консолидированное голосование «Единой России» за повышение пенсионного возраста было принципиальным решением партии.
2. Битаров, как член Высшего совета «Единой России», был одним из тех, кто принял решение о консолидированном голосовании.
Макиева можно обвинить в подчинении партийной дисциплине, но именно Битаров [в числе прочих, разумеется] заставил фракцию [и Зураба как её члена] голосовать за «пенсионную реформу», а тех кто не подчинился [Поклонскую и Железняка] жестко наказал. Контртезисом тут мог бы стать аргумент о том, что Битаров тоже подчинился дисциплине, исходящей лично от Путина, и это тоже будет правдой. Но тогда какого чёрта «битаровцы» решили всё повесить на конечного исполнителя Гайозыча, делая вид, что Зелимханыч не при делах? На месте «битаровцев», мне было бы тоже обидно: проголосовав за реформу, Макиев не сделал главе республики подарок и не подставился под серодомные удары по «партийной линии». Чёртов Realpolitik, йæ рынтæ йын бахæрон...
P.S. Интересно, а руководители «Единой России» в Москве знают, что осетинский Серый дом «выстраивает имидж» Битарова ценой «наведения тени» на решения Путина и партии? Что-то мне подсказывает, что скоро узнают 😊
1. Консолидированное голосование «Единой России» за повышение пенсионного возраста было принципиальным решением партии.
2. Битаров, как член Высшего совета «Единой России», был одним из тех, кто принял решение о консолидированном голосовании.
Макиева можно обвинить в подчинении партийной дисциплине, но именно Битаров [в числе прочих, разумеется] заставил фракцию [и Зураба как её члена] голосовать за «пенсионную реформу», а тех кто не подчинился [Поклонскую и Железняка] жестко наказал. Контртезисом тут мог бы стать аргумент о том, что Битаров тоже подчинился дисциплине, исходящей лично от Путина, и это тоже будет правдой. Но тогда какого чёрта «битаровцы» решили всё повесить на конечного исполнителя Гайозыча, делая вид, что Зелимханыч не при делах? На месте «битаровцев», мне было бы тоже обидно: проголосовав за реформу, Макиев не сделал главе республики подарок и не подставился под серодомные удары по «партийной линии». Чёртов Realpolitik, йæ рынтæ йын бахæрон...
P.S. Интересно, а руководители «Единой России» в Москве знают, что осетинский Серый дом «выстраивает имидж» Битарова ценой «наведения тени» на решения Путина и партии? Что-то мне подсказывает, что скоро узнают 😊
IRbis спрашивает меня: «Батраз, а «Единая Россия» знает, что ресурс Зураба Макиева «Основа» топит и Единую Россию, и Администрацию Президента РФ, и само правительство РФ? Куда, скажем, Зураб стремится».
Ну откуда же мне это знать? Это лучше у вас спросить. Я-то ни в «Единой России», ни в партиях, ни вообще на госсулжбе никогда не состоял. Если интересно моё мнение, то могу предположить, что руководству «ЕдРа» донесли результаты расследования по «Основе». Если же нет, то команда Битарова крайне бездарно работает, да еще и подвергает опасности пребывающую в неведении Администрацию Президента и Правительство РФ относительно того, что Макиев их топит аки Герасим собачку Муму. Так что ещё не поздно спасти Отечество, друзья! Гардемарины, вперёд!🇷🇺
Ну откуда же мне это знать? Это лучше у вас спросить. Я-то ни в «Единой России», ни в партиях, ни вообще на госсулжбе никогда не состоял. Если интересно моё мнение, то могу предположить, что руководству «ЕдРа» донесли результаты расследования по «Основе». Если же нет, то команда Битарова крайне бездарно работает, да еще и подвергает опасности пребывающую в неведении Администрацию Президента и Правительство РФ относительно того, что Макиев их топит аки Герасим собачку Муму. Так что ещё не поздно спасти Отечество, друзья! Гардемарины, вперёд!🇷🇺
Интересный факт: автора концепции «белой ленточки» зовут Арсен Ревазов, и он известный писатель в... Израиле! Маздакитская многоходовочка!
В Северной Осетии создали очередной очень важный орган — Совет старейшин. Правда у нас уже есть Совет старейшин другого очень важного органа — «Высшего Совета осетин», но директор Республиканского дома дружбы (еще одного очень важного органа) утверждает, что эти организации не будут дублировать функции друг друга. Но младостарейшины, очевидно, будут дублировать движение «Наша Осетия» (очередной очень важный орган). Во главе новой организации встанет экс-руководитель очень важной организации «Русь» Юрий Бессонов, который в «Нашей Осетии» 15 лет был зампредседателем.
Как и полагается, Бессонов занимал посты «секретаря партбюро завода «Газоаппарат» во Владикавказе, инструктора отдела легкой промышленности и товаров народного потребления Северо-Осетинского обкома КПСС». Всё строго в соответствии с моим тезисом о глубоко советских корнях «традиционных» институций в Осетии. Эту же мысль я высказал и в отношении Совета дзуарлагов.
Как и полагается, Бессонов занимал посты «секретаря партбюро завода «Газоаппарат» во Владикавказе, инструктора отдела легкой промышленности и товаров народного потребления Северо-Осетинского обкома КПСС». Всё строго в соответствии с моим тезисом о глубоко советских корнях «традиционных» институций в Осетии. Эту же мысль я высказал и в отношении Совета дзуарлагов.
«Пысылмон Ир» пишет: «А вы знаете как мусульмане подарили Владикавказу планетарий, без особых усилий и без единого рубля? Просто попросили вернуть им здание мечети, в котором этот планетарий теперь располагается».
Вон оно как) Значит, когда я выступал за передачу здания ДУМ, мусульмане, оказывается, на тот момент уже владели им, да еще и «подарили» потом) Я, конечно, понял горькую иронию написанного, но из этих слов можно подумать, что вся эпопея с борьбой за здание была «многоходовочкой» Хаджимурата-хаджи и ко. для того, чтобы приобщить горожан к знаниям о небесных телах. Лучше избегать такой двусмысленности 😊
В связи с этим, вспомнилась классика:
«Это было так: приехали к заведующему отрядом генералу Малиновскому пять человек горцев; зачем приезжали, о чем говорили с генералом — не знаю; но когда генерал вышел с ними из своей палатки, то один из них, почти дряхлый старик, что-то горячо объяснял, указывая на большое дерево, находившееся вблизи палатки, и все окружавшие генерала, выслушав это объяснение через переводчика, засмеялись; а старик, приложив правую руку к груди своей, кивнул головою, вскочил на лошадь и поехал большою рысью. За ним последовали его товарищи; за нашу цепь проводил их казачий офицер. После мне рассказали слышавшие переводчика, что когда генерал, при заключении переговоров, сказал горцам: „Вы хорошо знаете, что турецкий султан, ваш падишах, после войны по адрианопольскому договору отдал — просто подарил — всех вас и весь берег Черного моря, от устья Кубани до пристани св. Николая и все земли до границ Грузии, Имеретии и Гурии, нашему Государю Императору на вечные времена“, — то старик, указывая на птицу, сидевшую в это время на дереве, ответил: „Ты хороший генерал; за твое доброе слово я дарю тебе эту птицу на вечные времена; возьми ее“». Федоров М. Ф., «Походные записки на Кавказе с 1835 по 1842 год».
P.S. Мечеть, конечно, будет возрождена. Что касается планетария, то он будет перенесен в специально для таких целей созданное место. Уверен, мусульманское сообщество примет живое участие в этом строительстве. Думаю, справедливо будет, исходя из реалий сегодняшнего дня и истории здания, уже официально назвать мечеть «Персидской». Работу в указанных направлениях надо проводить уже сейчас, и ни на минуту не отказываться от этого благого дела.
Вон оно как) Значит, когда я выступал за передачу здания ДУМ, мусульмане, оказывается, на тот момент уже владели им, да еще и «подарили» потом) Я, конечно, понял горькую иронию написанного, но из этих слов можно подумать, что вся эпопея с борьбой за здание была «многоходовочкой» Хаджимурата-хаджи и ко. для того, чтобы приобщить горожан к знаниям о небесных телах. Лучше избегать такой двусмысленности 😊
В связи с этим, вспомнилась классика:
«Это было так: приехали к заведующему отрядом генералу Малиновскому пять человек горцев; зачем приезжали, о чем говорили с генералом — не знаю; но когда генерал вышел с ними из своей палатки, то один из них, почти дряхлый старик, что-то горячо объяснял, указывая на большое дерево, находившееся вблизи палатки, и все окружавшие генерала, выслушав это объяснение через переводчика, засмеялись; а старик, приложив правую руку к груди своей, кивнул головою, вскочил на лошадь и поехал большою рысью. За ним последовали его товарищи; за нашу цепь проводил их казачий офицер. После мне рассказали слышавшие переводчика, что когда генерал, при заключении переговоров, сказал горцам: „Вы хорошо знаете, что турецкий султан, ваш падишах, после войны по адрианопольскому договору отдал — просто подарил — всех вас и весь берег Черного моря, от устья Кубани до пристани св. Николая и все земли до границ Грузии, Имеретии и Гурии, нашему Государю Императору на вечные времена“, — то старик, указывая на птицу, сидевшую в это время на дереве, ответил: „Ты хороший генерал; за твое доброе слово я дарю тебе эту птицу на вечные времена; возьми ее“». Федоров М. Ф., «Походные записки на Кавказе с 1835 по 1842 год».
P.S. Мечеть, конечно, будет возрождена. Что касается планетария, то он будет перенесен в специально для таких целей созданное место. Уверен, мусульманское сообщество примет живое участие в этом строительстве. Думаю, справедливо будет, исходя из реалий сегодняшнего дня и истории здания, уже официально назвать мечеть «Персидской». Работу в указанных направлениях надо проводить уже сейчас, и ни на минуту не отказываться от этого благого дела.
Алихан, да зачем мне эти разъяснения?) Хорошо помню как всё было, поэтому и написал: «Я, конечно, понял горькую иронию написанного, но...» Это было решение на уровне символов: доказать «победу науки» над «религиозным мракобесием» и.... потом забацать самый большой православный храм на Кавказе. Вот такие они — «гонения на православных в Осетии». А так, да, это мир долбанного лицемерия 🤷♂️
Любопытный кусок интервью замруководителя иранского национально-культурного общества «Единение» (до 80 членов) Зораба Риза-Задэ.
— А каково ваше отношение к тому, что в бывшей шиитской мечети вновь создают планетарий?
— Негативное. Это историческое здание мечети, ее построили персы в 19 веке, то есть предки тех людей, которые сейчас состоят в иранском обществе. Я плохо отношусь и к тому, что в кирхе сделали филармонию. Там где был раннее храм, должен быть храм. Возможно, сейчас в городе нет уже лютеран-католиков, но мусульмане-шииты же есть. Хочу, чтобы и планетарий у нас был, но в другом месте. Я сам астроном-любитель, у меня даже телескоп есть.
— Ваше общество обращалось с просьбой передать вам историческое здание?
— Наше общество совместно с объединением мусульман-шиитов Владикавказа, а также обществом российско-иранской дружбы «Иран-Иристон» совместно обращались к руководству Северной Осетии. В 2018 году по этому же вопросу писали руководству страны, однако положительного ответа мы не получили. Республиканские власти обещали нам выделить участок в черте Владикавказа под строительство шиитской мечети, но пока этого не произошло.
— Как вы считаете, почему вам отказали в возврате персидской шиитской мечети? Например, большой госпитальный корпус вернули РПЦ.
— Думаю, власти не хотят возвращать здание мечети, потому что шиитов мало в Осетии, в отличии от суннитов или православных.
— Где отправляют религиозные обряды персы-шииты, ведь единственная мечеть во Владикавказе суннитская?
— Я сам человек не религиозный. А так мусульмане-шииты в основном молятся в специально отведенном для верующих помещении при ресторане «Бакинский дворик». Помимо иранцев, там есть азербайджанцы и осетины. Есть свой имам, молодой парень — азербайджанец. А само объединение мусульман-шиитов Владикавказа возглавляет осетин Руслан Кусов. Суннитскую мечеть мы также посещаем, когда нас приглашают по большим религиозным праздникам. Приглашение принимаем, не отказываемся.
(Насколько мне известно, осетин-шиитов не более десятка человек и они не представляют собой устойчивой общины, примыкая скорее к одноверцам из других этнических групп. Часть их (вероятно, большинство) перешла в шиизм из суннизма в результате религиозного поиска).
— А каково ваше отношение к тому, что в бывшей шиитской мечети вновь создают планетарий?
— Негативное. Это историческое здание мечети, ее построили персы в 19 веке, то есть предки тех людей, которые сейчас состоят в иранском обществе. Я плохо отношусь и к тому, что в кирхе сделали филармонию. Там где был раннее храм, должен быть храм. Возможно, сейчас в городе нет уже лютеран-католиков, но мусульмане-шииты же есть. Хочу, чтобы и планетарий у нас был, но в другом месте. Я сам астроном-любитель, у меня даже телескоп есть.
— Ваше общество обращалось с просьбой передать вам историческое здание?
— Наше общество совместно с объединением мусульман-шиитов Владикавказа, а также обществом российско-иранской дружбы «Иран-Иристон» совместно обращались к руководству Северной Осетии. В 2018 году по этому же вопросу писали руководству страны, однако положительного ответа мы не получили. Республиканские власти обещали нам выделить участок в черте Владикавказа под строительство шиитской мечети, но пока этого не произошло.
— Как вы считаете, почему вам отказали в возврате персидской шиитской мечети? Например, большой госпитальный корпус вернули РПЦ.
— Думаю, власти не хотят возвращать здание мечети, потому что шиитов мало в Осетии, в отличии от суннитов или православных.
— Где отправляют религиозные обряды персы-шииты, ведь единственная мечеть во Владикавказе суннитская?
— Я сам человек не религиозный. А так мусульмане-шииты в основном молятся в специально отведенном для верующих помещении при ресторане «Бакинский дворик». Помимо иранцев, там есть азербайджанцы и осетины. Есть свой имам, молодой парень — азербайджанец. А само объединение мусульман-шиитов Владикавказа возглавляет осетин Руслан Кусов. Суннитскую мечеть мы также посещаем, когда нас приглашают по большим религиозным праздникам. Приглашение принимаем, не отказываемся.
(Насколько мне известно, осетин-шиитов не более десятка человек и они не представляют собой устойчивой общины, примыкая скорее к одноверцам из других этнических групп. Часть их (вероятно, большинство) перешла в шиизм из суннизма в результате религиозного поиска).
Вячеслав Иванов пишет: «Запрет на дигорский диалект в телеэфире, о котором гудит осетинский интернет несколько дней, был, вероятно, сформулирован как рекомендация не смешивать диалекты в одной передаче».
Я одним глазом следил за дискуссией, и из того, что прочитал, могу сделать вывод, что запрет-таки был, но запрет не вообще, а только для ведущих. Как я понимаю, сейчас Серый дом пытается выйти из ситуации, выдавая отсутствие запрета для гостей за отсутствие запрета вообще.
Сложившуюся до запрета на канале «интердиалектную» практику считаю полезной, а произошедшее опасной ошибкой.
Я одним глазом следил за дискуссией, и из того, что прочитал, могу сделать вывод, что запрет-таки был, но запрет не вообще, а только для ведущих. Как я понимаю, сейчас Серый дом пытается выйти из ситуации, выдавая отсутствие запрета для гостей за отсутствие запрета вообще.
Сложившуюся до запрета на канале «интердиалектную» практику считаю полезной, а произошедшее опасной ошибкой.