Сегодня будет солянка мнений - постов о Навальном разных леваков с разными позициями по нему.

Итак, поехали:

Парадокс сегодняшнего состояния протеста в том, что, являясь содержательно широкой коалицией, он имеет форму вертикально организованной избирательной кампании. Это «политическая машина», которая больше похожа на коммерческую корпорацию, чем на политическую партию, где существуют хотя бы формальные механизмы контроля рядовых членов за действиями руководства. Каждый имеет свой, строго определенный, участок работы: эксперты предлагают решения, профессионалы делают их публичными, ну а публике остается просто им следовать. Единственным железным оправданием такой модели является ее эффективность: протестная волна нарастает, ее география постоянно расширяется, а замалчивать ее становится все труднее.

Будущее протеста зависит не от столичного «креативного класса», но от безработной провинциальной молодежи, теряющих в зарплате бюджетников, разоряющегося малого бизнеса, нищих пенсионеров и сердитых горожан. В общем, от всех, кто ощущает себя проигравшим в этой системе (которая, кстати, тоже не прочь поговорить об эффективности и конкуренции — например, проводя сокращения в больницах и школах). Так, именно в областных центрах на акциях 12 июня был явно виден численный рост, тогда как в Москве и в Питере он примерно остался на уровне 26 марта (если не сократился).

http://telegra.ph/Navalnyj-kak-ehffektivnyj-menedzher--Coltaru-06-16

#Мир #Навальный #коррупция #Россия #левыеVSправые #мнение #аналитика #постсовок #политизация #идеология #протест #митинги #26марта #12июня #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #кризис #100Октября #2К17

Сергей Ермаков:

Самые последние акции "питерской" части "Войны" можно назвать "акционизмом факта" — по аналогии с "литературой факта", так и оставшейся нереализованным проектом лефовской тусовки.

Они брали обычное, не требующее специальных навыков, действие из протестного или даже сопротивленческого репертуара — перевернуть милицейскую машину, поджечь автозак, облить милиционеров мочой — и... просто совершали его в своей акции.

Что при этом происходило с действием благодаря их действию?
Во-первых, оно просто-напросто совершалось, как обычное действие, без эстетической и символической глубины (возьмем за скобки вопрос о текст-релизах Плуцера), "они действительно это сделали".

А во-вторых, действие ̲п̲р̲о̲с̲л̲а̲в̲л̲я̲л̲о̲с̲ь̲ самим своим совершением акционистами. Оно покрывалось аурой, но — внимание — эта аура была абсолютно бесцветна, имела нулевую толщину и не привносила никаких искажений в альбедо: потому что перед нами то же самое обычное, доступное всем действие, к которому ничего не добавляется, кроме его совершения (ну, и подпись, да).

Акционистский реди-мейд и акционизм факта: в отличие от классического реди-мейда, ему не нужно никакого особого эстетического пространства, в отличие от литературы факта (если бы этот проект все-таки реализовывался в двадцатые), акционизм вполне может избежать ловушек языка и репрезентации.

И тем самым "Война" напрямую подступилась к вопросу о политическом эффективном действии. Здесь есть некоторый акционистский платонизм, а мимо Платона — как бы не относиться к насильственности его жеста — невозможно задаваться вопросом об отношении и доступе искусства к политике.

Как известно, Платон не выгоняет ̲в̲с̲е̲х̲ поэтов из полиса за то, что вместо добродетели (читай: мысли о действии) они подсовывают гражданам ее призраков (εἴδωλα ἀρετῆς). Не-миметических поэтов, прославляющих богов и поющих хвалу добродетельным людям (ἐγκώμια τοῖς ἀγαθοῖς), он оставляет. Питерская "Война" же не-миметически прославляла не граждан, а определенные действия как таковые, просто их совершая. Как будто говоря: смотрите, это доступное любому, но при этом славное деяние. Это некий демократический (и неиерархический) политический платонизм.

"Война" совершила эти акции до Болотной, как бы заранее предлагая демосу возможный репертуар простых действий (которых, разумеется, гораздо больше, и далеко не все из них уголовные, и, конечно, не все из них такие примитивные — здесь важно лишь само измерение). Но демос не пришел на их призыв, предпочтя упражняться в остроумии плакатов на проспекте Сахарова и антирежимных мемов в соцсетях (то есть эта ситуация некоторым образом симметрична платоновскому изгнанию поэтов: здесь сам демос уходит от по-настоящему политичных художников). Но, отказавшись от измерения славного действия, демос отказался быть собой, потому что он событиен, а не субстанциален, в отличие от фантазма этноса.

Павленскому потребовалось полдюжины акций, чтобы приблизиться к месту, где уже весной 2011 была "Война", — ̲п̲р̲о̲с̲т̲о̲ ̲п̲о̲д̲ж̲е̲ч̲ь̲ ̲т̲у̲ ̲д̲в̲е̲р̲ь̲. И то, в ряде отношений это был откат назад — например, в вопросе об отходе: партизаны "Войны" настаивали на продуманном отступлении и неожиданном ударе снова (это единственное стОящее "мы придем еще!", а не то, что у Навального и Ко), а Павленский, во многом в угоду эстетике, оставался стоять до конца, оказываясь более прямым последователем нацболов, чем "Война", в этом вопросе.

Так что "Война" все еще ждет свой демос и доблестных граждан там, весной одиннадцатого, презрительно глядя на уточек, meme politics и футболки с остроумными принтами.

#Мир #мнение #группаВойна #РедиМейд #акционизм #АкционизмФакта #эстетика #искусство #совриск #аналитика #левыйФБ #левыеVSправые #Павленский #теория #леф #история #постсовок #коррупция #Навальный #Россия #митинги #протест #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #100Октября #2К17

Доброго времени суток! Наконец-то доделал заключительную часть про Зеленый коммунизм. Там речь пойдет о поражениях советской экологии и одном интересном проекте под названием Экополис.

"В конце 1970-х, на пересечении профессиональной самоорганизации и массового экологического активизма в СССР, благодаря гению двух исследователей – кыргызстанского психолога и философа, профессора Арона Абрамовича Брудного и биолога, сотрудника МГУ Дмитрия Николаевича Кавтарадзе – рождается, пожалуй, один из самых удивительных феноменов советского «зеленого коммунизма» – проект «Экополис», который предполагал создание дружественного природе экологически благополучного города на основе передовых научных исследований и широкого участия рядового населения."

Ключевая идея экополиса основывается на авторской концепции Брудного и Кавтарадзе о «сопряженной эволюции природы и общества», отсылающей, с одной стороны, к тезису В.И.Ленина о «единстве и связи, взаимозависимости и цельности мирового процесса», с другой – к теории В.И.Вернадского о ноосфере. Авторы заявляют, что основными компонентами развития человечества являются взаимодействующие природа и общество, поэтому деятельность человека «должна быть сопряженной с эволюционным развитием биосферы». Вместе с тем, по мнению вдохновителей «Экополиса», «в условиях социализма есть основа для развития гармоничных отношений человека и биосферы, однако эти отношения не образуются спонтанно, для их проявления нужны целенаправленные усилия». Важно отметить, что действующая парадигма советского экологического проекта, по мнению авторов, не снимает эту проблему, поскольку «формы приспособления природы для сосуществования с человеком – не решение, необходимо взаимное приспособление». И достичь подобного можно на основе трансформации системы управления, методами «конструктивной экологии». «Экополис – это город и его ближайшие пригороды, где люди и живая природа взаимно поддерживают друг друга», это «малый город будущего, в котором экологические параметры поставлены в управляемые условия, а жители готовы к постоянным переменам как в своем образе жизни, так и в природе», ведь в самом экополисе «…идет постоянный эксперимент по взаимному приспособлению природы и человека», – рисует контуры своего проекта А.А.Брудный и Д.Н.Кавтарадзе."

http://telegra.ph/Utopiya-sovetskogo-ehkologicheskogo-proekta-i-zelenyj-kommunizm-3-chast-stati-07-19

#Мир #левыеVSправые #история #СССР #ЭкологияКлассоваяПроблема #экосоциализм #ЗеленыйКоммунизм #100Октября #ликбез #лонгрид #Кыргызстан #Бишкек #ЦентральнаяАзия #2К17 #Экополис

немного истории, чтобы знали и не забывали:

Илья Будрайтскис:

Движение, которое в медиа принято называть антиглобалистским, впервые заявило о себе в 1999 году в американском Сиэттле, когда демонстрантам фактически удалось сорвать подписание соглашения о создании пан-американской "зоны свободной торговли". Движение с самого начала представляло широкую коалициию - от профсоюзов до экологов, от радикальных левых до пацифистских и христианских групп. Эта коалиция сложилась вокруг общей стратегии: привлечение внимания к росту неравенства, уничтожению рабочих мест, наступлению на экологические и социальные права через массовые протесты во время встреч международных финансовых институтов (ВТО, МВФ, Всемирный банк и т.п.) и правительств стран G8 и G20. В центре этой критики находилось представление об этих институтах как адептах неконтролируемого расширения рынка, ликвидации любых барьеров на пути свободного движения товаров и капитала. Капиталистическая глобализация, согласно этой критике, представляла также угрозу для демократии - так как определяющие жизнь большинства решения в области экономической или социальной политики принимались не национальными правительствами, но никем не избранными экспертами, бюрократами или главами "великих держав". Вопреки либеральным медиа, обвинявшим антиглобалистов в стремлении сдержать прогресс и объективную универсализацию мира, участники протестов подчеркивали: господство свободного рынка не сближает людей, но наоборот, основано на росте неравенства в правах и уровне жизни в разных странах.

Ко второй половине 2000-х, после ряда имевших огромный резонанс международных демонстраций (например, на Пражском саммите МВФ в 2000 г. или встрече G8 в Генуе в 2001), движение вступило в период стагнации - к протестам привыкли, а организаторы правительственных встреч и полиция европейских стран научились эффективно изолировать демонстрантов. Однако это совсем не значит, что повестка антиглобалистов исчерпала себя - напротив, ответом на мировой экономический кризис со стороны элит стала т.н. политика "строгой экономии", ликвидации социальных гарантий и сознательного снижения доходов, навязываемая все теми же антидемократическими финансовыми институтами - МВФ и ВТО. Ярким примером такого диктата стала ситуация в Греции в 2015 году. В этом смысле социально-экономическая политика российского правительства, несмотря на геополитические трения с Западом, вполне вписывается в общий тренд.

Можно сказать, что сегодняшний рост недовольства политическими элитами, скепсис в отношении Евросоюза, подъем забастовок и протестов на национальном уровне является продолжением и развитием антиглобалистского движения.

#Мир #левыеVSправые #история #100Октября #ЧеТамуCтранСтарогоКапитализма #альтерглобализм #G20 #МВФ #ВТО #глобализация #ЕС #протест #политизация #митинги #Гамбург #ликбез #кризис #2К17

Старый текст о генезисе новых правых в Америке. Откуда они все такие взялись? Лонгрид о Пол Готфриде, человеке который подготовил почву для новой правой и был учеником Герберта Маркузе... Правые всегда учились у левых и подражали им. Своего у них мало что есть:

"По окончании университета Готфрид вернулся в Коннектикут в аспирантуру Йеля, где учился под руководством Герберта Маркузе. В своих мемуарах Готфрид посвящает Маркузе, влиятельному интеллектуалу франкфуртской школы, чья критика массовой демократии во многом сформировала новых левых, отдельную главу. Несмотря на то что Готфрид в то время был членом правой партии Йельского политического союза, он в то же время был «пылким и верным учеником». В последующие годы один обозреватель назвал Готфрида «правым апологетом франкфуртской школы».

http://www.colta.ru/articles/raznoglasiya/14227

#Мир #левыеVSправые #реакция #ПОЛГОТФРИД #Трамп #национализм #ПравыйПоворот #консерватизм #расизм #идеология #история #консервативныйинтернационал #США #лонгрид #аналитика #ликбез #ЧеТамуCтранСтарогоКапитализма #разногласия #2К17

Извините за то, что один и тот же пост опубликовался 2 раза подряд! это бот канала глюканул((

в качестве извинений, вот вам социальная поэзия питерской поэтессы Галины Рымбу.

МОЙ ОТЕЦ СПИТ НА ПОЛУ

мой отец спит на полу, и мы ждём
его зарплаты, как чуда, как мессию, как в детстве,
как конец света,когда мы все вместе обожрёмся и умрём
и увидим сияние мира без времени, - так мы ждём,
вечерами вдавливая взгляды в наше единственное окно в единственной комнате,покрытое серой фольгой от летнего солнца;

мой отец спит на полу
в кухне, а мы с мамой и с моим сыном в комнате и, кажется, дышим синхронно и ночью, просыпаясь, слышим друг друга;

на ТЭЦ-5 опять пробивают трубы и слышен их гул, а временами и рёв самой большой трубы, рассеянный по району –
так, как будто бы он выпрыгивает из неба
и несется по нашей гнилой земле, как злой дух. и август
синих быков своих гонит по тёмному небу,
по нервным холмам мусорных свалок,
по заросшим прудам и дворцам пригородных супермаркетов –
к нашим сложным сообществам, сбитым в один дом, один рой ума,
омывающий землю дурацкими слезами,
когда мы ждём зарплату отца и ругаемся,
потому что её всё нет, и мы не можем просто убить, попросить уйти
тех, кто виноват в этом;

поэтому иногда мы просто хотим убить друг друга,
когда август разрывает мозги своим чёрным свечением,
когда деревья становятся живыми
и обнимают пьяных людей на окраине,
баюкают их, как малых, опуская потом тихонько к мусорным бакам,
когда старый кот на кухне грызет сухой укроп и плачет неясно отчего, чем-то животным;

мы хотим друг друга убить, как родные, но засыпаем снова,
и даже во сне мы с мамой ждем папиной зарплаты,
чтобы купить шампунь и гель для душа,
чтобы покатать моего сына на лодках,
чтобы сесть на маршрутку и поехать в центр на выставку цветов,
а еще, чтобы, наконец, поесть то, что хочется, есть и есть,
пока не кончится время; а папа спит на кухне и кашляет,
его легкие не распускаются алым цветком, как в поэзии,
а глухо бултыхаются внутри,
кожа мучается ночным запахом;
он спит и сам ничего не знает о своей зарплате,
он говорит во сне по-молдавски с братом.

#Мир #поэзия # искусство #2К17