Тойво Васильевич Ряннель (фин. Toivo Rännäli; 1921 — 2012) — советский художник и поэт финского происхождения, почётный член Российской академии художеств
Тойво не было еще и 10-ти лет, когда семья его отца Вилле Ряннеля была раскулачена. Два часа дали на сборы, и с родного хутора под Ленинградом Ряннели отправились в дальний путь на вечное поселение в Сибирь — в золотопромышленный Удерейский район к северу от Ангары.
Сибирь явилась для Тойво не только местом ссылки, но и землёй обетованной, где художник создал целый ряд знаковых полотен («Горные кедры», «Рождение Енисея», «Угрюм-река», «Тропа великанов», и др.), ставших художественной летописью освоения таёжных земель великих строек гидростанций и укрощения могучих сибирских рек.
1. Рождение Енисея. 1958
2. Горные кедры. 1959
3. Тропа геодезистов. 1961
4. Фактория на Подкаменной Тунгуске. 1963
5. Тропа Великанов. 1969
6. Ойское озеро. 1980
7. Угрюм-река. 1987
Подписаться на Русский Восток
Тойво не было еще и 10-ти лет, когда семья его отца Вилле Ряннеля была раскулачена. Два часа дали на сборы, и с родного хутора под Ленинградом Ряннели отправились в дальний путь на вечное поселение в Сибирь — в золотопромышленный Удерейский район к северу от Ангары.
Сибирь явилась для Тойво не только местом ссылки, но и землёй обетованной, где художник создал целый ряд знаковых полотен («Горные кедры», «Рождение Енисея», «Угрюм-река», «Тропа великанов», и др.), ставших художественной летописью освоения таёжных земель великих строек гидростанций и укрощения могучих сибирских рек.
1. Рождение Енисея. 1958
2. Горные кедры. 1959
3. Тропа геодезистов. 1961
4. Фактория на Подкаменной Тунгуске. 1963
5. Тропа Великанов. 1969
6. Ойское озеро. 1980
7. Угрюм-река. 1987
Подписаться на Русский Восток
Forwarded from 🇦🇺AussieCossack🇷🇺
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❗️Aussie Cossack reacts to the assasination of Russian General Kirillov in Moscow:
"We will all continue fighting, you will never defeat Russia. This will only make Russia stronger. It doesn't matter who is assassinated Russia will fight on. There is nothing our enemies can do to stop that."
❗️Австралийский казак предупредил врагов России, реагируя на убийство российского генерала Кириллова в Москве:
«Мы все будем продолжать сражатся, вы никогда не победите Россию. Это только сделает Россию сильнее.
Наши враги ничего не могут сделать, чтобы остановить это.
Не имеет значения, кто будет убит. Россия всегда будет сражаться до победы. Генерал Кириллов жил, как герой России, и погиб героем России. Вечная память и Царство небесное ему!».
"We will all continue fighting, you will never defeat Russia. This will only make Russia stronger. It doesn't matter who is assassinated Russia will fight on. There is nothing our enemies can do to stop that."
❗️Австралийский казак предупредил врагов России, реагируя на убийство российского генерала Кириллова в Москве:
«Мы все будем продолжать сражатся, вы никогда не победите Россию. Это только сделает Россию сильнее.
Наши враги ничего не могут сделать, чтобы остановить это.
Не имеет значения, кто будет убит. Россия всегда будет сражаться до победы. Генерал Кириллов жил, как герой России, и погиб героем России. Вечная память и Царство небесное ему!».
Зададим вопрос: что общего у городов Сибири и Дальнего Востока?
В первую очередь, у крупных – таких, как Иркутск, Красноярск, Чита, Улан-Удэ, Хабаровск, Владивосток и ряда других.
Все эти города были основаны русскими, в эпоху расширения империи на Восток.
Какие-то зародились как пограничные крепости и заставы, став позже удобными пунктами логистики и торговли.
Какие-то появились несколько позже, как поселения на месте инфраструктурных строек, или удобные морские порты.
Когда-то – остроги, охраняемые ватагами казаков, сейчас это – большие города с населением в несколько сотен тысяч человек и более, во многих есть развитая промышленность, крупные инфраструктурные объекты, военные базы.
Эти города возводились и расширялись в период империи, поэтому в них много культурно-исторических объектов той эпохи. Они входили в состав Сибирской губернии, в них в разное время были одни и те же легендарные деятели эпохи освоения Сибири, такие как граф Муравьев-Амурский, Михаил Сперанский, Николай Пржевальский. Через многие города Сибири проезжал цесаревич Николай II, возвращаясь из вояжа на Восток. И легендарные фигуры Гражданской войны в Сибири тоже бывали в этих городах, хотя бы проездом.
Города строились на землях коренных народов Сибири. Это нередко находило отражение и в культурной эстетике, особенно городов, что при советской власти стали центрами национальных автономий, как Улан-Удэ или Якутск.
В общем , в Сибири и на Дальнем Востоке мы имеем совокупность городов со схожей исторической судьбой, где-то сходной культурой и менталитетом населения – потомков служилых людей, переселенцев, коренных народов.
Казалось бы, очевидна идея выстраивания некой «оси» городов Сибири и Дальнего Востока – на почве укрепления культурных связей. Это могут быть какие-то научно-практические и культурно-массовые мероприятия, межрегиональные фестивали, приуроченные к важным датам истории региона. Это могло бы быть заключение побратимских связей между городами, или создание какой-нибудь «Лиги столиц Русского Востока» или «Ассоциации сибирских городов». Либо совместные продукты в сфере культуры (фильмы, спектакли, издания, или линейки сувениров), туристические маршруты (назвать, к примеру, «Сибирский тракт», или «Восточный путь Николая II», или «Тропами первопроходцев», да даже воспользоваться наработками проекта «Великий чайный путь». Можно вспомнить и про маршрут , которым возвращался из Америки в Красноярск граф Резанов).
Или же проводить серии выездных лекций в учебных заведениях разных городов. В общем, продвигать что-то, что заставит жителей Сибири и Дальнего Востока осознать свою общность и активнее интересоваться региональной историей.
Прообразом таких инициатив можно считать, наверное, деятельность региональных объединений коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока.
Так, в Бурятии государственный республиканский центр эвенкийской культуры «Арун» проводит межрегиональные фестивали (имени композитора В.С. Гончикова, «Эвенкийский нимнгакан», «Аяргумэ тэтыгэ», «Байкальский аргиш»), которые собирают эвенков и иногда других представителей КМНС с территории от Красноярского края до Амурской области. И научная конференция 2017 года о тунгусском князе Гантимуре, тоже была межрегиональном мероприятием, куда приехали краеведы Забайкальского края.
Конечно, это достаточно узконаправленные мероприятия, но это пример работы таких инициатив, при скромном, к слову, финансировании. (К слову, идею дальневосточного турмаршрута по следам Николая II высказывала директор центра «Арун», глава Ассоциации КМНС Бурятии Надежда Шеметова).
Другим интересным примером можно считать недавнюю конференцию по истории казачества, проходившую в Кяхте, где присутствовали и докладчики из Хабаровского края. Очень интересный проект – фестиваль исторической реконструкции «Восточные рубежи России», который организует лидер рекнструкторского движения Бурятии и, по совместительству, глава правительственного комитета по нацполитике Михаил Харитонов.
Подписаться на Русский Восток
В первую очередь, у крупных – таких, как Иркутск, Красноярск, Чита, Улан-Удэ, Хабаровск, Владивосток и ряда других.
Все эти города были основаны русскими, в эпоху расширения империи на Восток.
Какие-то зародились как пограничные крепости и заставы, став позже удобными пунктами логистики и торговли.
Какие-то появились несколько позже, как поселения на месте инфраструктурных строек, или удобные морские порты.
Когда-то – остроги, охраняемые ватагами казаков, сейчас это – большие города с населением в несколько сотен тысяч человек и более, во многих есть развитая промышленность, крупные инфраструктурные объекты, военные базы.
Эти города возводились и расширялись в период империи, поэтому в них много культурно-исторических объектов той эпохи. Они входили в состав Сибирской губернии, в них в разное время были одни и те же легендарные деятели эпохи освоения Сибири, такие как граф Муравьев-Амурский, Михаил Сперанский, Николай Пржевальский. Через многие города Сибири проезжал цесаревич Николай II, возвращаясь из вояжа на Восток. И легендарные фигуры Гражданской войны в Сибири тоже бывали в этих городах, хотя бы проездом.
Города строились на землях коренных народов Сибири. Это нередко находило отражение и в культурной эстетике, особенно городов, что при советской власти стали центрами национальных автономий, как Улан-Удэ или Якутск.
В общем , в Сибири и на Дальнем Востоке мы имеем совокупность городов со схожей исторической судьбой, где-то сходной культурой и менталитетом населения – потомков служилых людей, переселенцев, коренных народов.
Казалось бы, очевидна идея выстраивания некой «оси» городов Сибири и Дальнего Востока – на почве укрепления культурных связей. Это могут быть какие-то научно-практические и культурно-массовые мероприятия, межрегиональные фестивали, приуроченные к важным датам истории региона. Это могло бы быть заключение побратимских связей между городами, или создание какой-нибудь «Лиги столиц Русского Востока» или «Ассоциации сибирских городов». Либо совместные продукты в сфере культуры (фильмы, спектакли, издания, или линейки сувениров), туристические маршруты (назвать, к примеру, «Сибирский тракт», или «Восточный путь Николая II», или «Тропами первопроходцев», да даже воспользоваться наработками проекта «Великий чайный путь». Можно вспомнить и про маршрут , которым возвращался из Америки в Красноярск граф Резанов).
Или же проводить серии выездных лекций в учебных заведениях разных городов. В общем, продвигать что-то, что заставит жителей Сибири и Дальнего Востока осознать свою общность и активнее интересоваться региональной историей.
Прообразом таких инициатив можно считать, наверное, деятельность региональных объединений коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока.
Так, в Бурятии государственный республиканский центр эвенкийской культуры «Арун» проводит межрегиональные фестивали (имени композитора В.С. Гончикова, «Эвенкийский нимнгакан», «Аяргумэ тэтыгэ», «Байкальский аргиш»), которые собирают эвенков и иногда других представителей КМНС с территории от Красноярского края до Амурской области. И научная конференция 2017 года о тунгусском князе Гантимуре, тоже была межрегиональном мероприятием, куда приехали краеведы Забайкальского края.
Конечно, это достаточно узконаправленные мероприятия, но это пример работы таких инициатив, при скромном, к слову, финансировании. (К слову, идею дальневосточного турмаршрута по следам Николая II высказывала директор центра «Арун», глава Ассоциации КМНС Бурятии Надежда Шеметова).
Другим интересным примером можно считать недавнюю конференцию по истории казачества, проходившую в Кяхте, где присутствовали и докладчики из Хабаровского края. Очень интересный проект – фестиваль исторической реконструкции «Восточные рубежи России», который организует лидер рекнструкторского движения Бурятии и, по совместительству, глава правительственного комитета по нацполитике Михаил Харитонов.
Подписаться на Русский Восток
Русский Восток
Зададим вопрос: что общего у городов Сибири и Дальнего Востока? В первую очередь, у крупных – таких, как Иркутск, Красноярск, Чита, Улан-Удэ, Хабаровск, Владивосток и ряда других. Все эти города были основаны русскими, в эпоху расширения империи на Восток.…
Что касается научных мероприятий, здесь примечательны инициативы бурятского историка Алексея Михалева, который проводил межрегиональные научно-практические конференции «300 лет Российской империи» и «Дальний Восток в зеркале русской геополитики».
Важно также популяризировать военные подвиги сибиряков и дальневосточников.
Здесь пример работы – фильм «Брат ты мне» о подвигах на СВО бойцов из Бурятии. Его снял протоиерей Харлампиевского храма в Иркутске Евгений Старцев.
Это тоже пример качественного информационного продукта, прославляющего уроженцев региона.
Отметим, перечисленные проекты не носят характер некой системной работы, они являются, как правило, инициативами местных активистов и объединений, хотя и порой используют грантовые средства разных программ.
Желательна также более системная работа, направленная на осознание людьми общности и привлечения внимания к региональной истории и культуре. Возможно, необходима какая-то госпрограмма, или совместное финансирование субъектами СФО и ДФО.
Почему же до сих пор никто не говорил об идее «оси сибирских городов»?
Думается, здесь сыграли роль несколько факторов.
И инерция советской национальной политики, направленной на тихое принижение русских с тихим потаканием национализму элит нацавтономий.
И ее корни в риторике ещё первых большевиков о борьбе с имперским колониализмом.
И националистические настроения среди региональной интеллигенции, неприязненно встречающей популяризацию «первопродческого» периода. (В них, скорее, задумаются о развитии связей с этнокультурно родственными зарубежными странами).
И, банально, занятость региональных элит политическими склоками и корыстными интересами, помноженная на плохое знание истории, вызванное, опять же, «фильтрами» советского образования.
Тем не менее, и на волне роста интереса к забытым страницам краевой истории, и на фоне политики «разворота на Восток», и даже подвигов сибиряков и дальневосточников на полях сражений с приспешниками НАТО – об идее укрепления «сибирской общности» рано или поздно придется задуматься. И начать проводить в жизнь соответствующую политику. Чтобы укрепить право России владеть землями в Азии.
В заключение добавим, что в эпоху расширения России в Азию в таежные дебри Сибири устремлялась самая пассионарная часть русского народа, которая, смешиваясь с коренным населением, породила новые культурные феномены и менталитет. Всё это и становится базисом того, что мы считаем Русским Востоком.
Подписаться на Русский Восток
Важно также популяризировать военные подвиги сибиряков и дальневосточников.
Здесь пример работы – фильм «Брат ты мне» о подвигах на СВО бойцов из Бурятии. Его снял протоиерей Харлампиевского храма в Иркутске Евгений Старцев.
Это тоже пример качественного информационного продукта, прославляющего уроженцев региона.
Отметим, перечисленные проекты не носят характер некой системной работы, они являются, как правило, инициативами местных активистов и объединений, хотя и порой используют грантовые средства разных программ.
Желательна также более системная работа, направленная на осознание людьми общности и привлечения внимания к региональной истории и культуре. Возможно, необходима какая-то госпрограмма, или совместное финансирование субъектами СФО и ДФО.
Почему же до сих пор никто не говорил об идее «оси сибирских городов»?
Думается, здесь сыграли роль несколько факторов.
И инерция советской национальной политики, направленной на тихое принижение русских с тихим потаканием национализму элит нацавтономий.
И ее корни в риторике ещё первых большевиков о борьбе с имперским колониализмом.
И националистические настроения среди региональной интеллигенции, неприязненно встречающей популяризацию «первопродческого» периода. (В них, скорее, задумаются о развитии связей с этнокультурно родственными зарубежными странами).
И, банально, занятость региональных элит политическими склоками и корыстными интересами, помноженная на плохое знание истории, вызванное, опять же, «фильтрами» советского образования.
Тем не менее, и на волне роста интереса к забытым страницам краевой истории, и на фоне политики «разворота на Восток», и даже подвигов сибиряков и дальневосточников на полях сражений с приспешниками НАТО – об идее укрепления «сибирской общности» рано или поздно придется задуматься. И начать проводить в жизнь соответствующую политику. Чтобы укрепить право России владеть землями в Азии.
В заключение добавим, что в эпоху расширения России в Азию в таежные дебри Сибири устремлялась самая пассионарная часть русского народа, которая, смешиваясь с коренным населением, породила новые культурные феномены и менталитет. Всё это и становится базисом того, что мы считаем Русским Востоком.
Подписаться на Русский Восток
Telegram
Русский Восток
Наш сайт: http://russian-east.ru
Современное независимое медиа о сибиряках и их соседях. Русская духовная миссия в треугольнике Бурятия-Монголия-Китай
Современное независимое медиа о сибиряках и их соседях. Русская духовная миссия в треугольнике Бурятия-Монголия-Китай
Первый Георгиевский кавалер в авиации Империи — летчик Вячеслав Матвеевич Ткачев
Возвращаясь с разведывательного полёта с ценной информацией, он попал под обстрел австрийской артиллерии.
Ситуация усугублялась тем, что летчик был один, без наблюдателя, чтобы взять дополнительный запас топлива, ведь в тот день он преодолевал расстояние вдвое больше обычного - 250 километров.
Одна из пуль пробила масляный бак. Ткачёв сполз на дно самолёта и ногой закрыл дыру в баке. Так он дотянул до своих и посадил самолет на поляну, добрался до телефона и передал важные сведения. Затем на телеге, под самым носом наступающих австрийцев, вывез самолёт.
Подписаться на Русский Восток
Возвращаясь с разведывательного полёта с ценной информацией, он попал под обстрел австрийской артиллерии.
Ситуация усугублялась тем, что летчик был один, без наблюдателя, чтобы взять дополнительный запас топлива, ведь в тот день он преодолевал расстояние вдвое больше обычного - 250 километров.
Одна из пуль пробила масляный бак. Ткачёв сполз на дно самолёта и ногой закрыл дыру в баке. Так он дотянул до своих и посадил самолет на поляну, добрался до телефона и передал важные сведения. Затем на телеге, под самым носом наступающих австрийцев, вывез самолёт.
Подписаться на Русский Восток
Като Кюдзо. Сибирь в сердце японца
12 сентября 2016 года на 95 году жизни в Узбекистане скончался выдающийся японский историк, археолог и антрополог профессор Като Кюдзо.
Диапазон его исследований очень широк : история русско - японских отношений, археология Сибири, Дальнего Востока и средней Азии.
Побывав в советском плену (1945 - 1949 г.г.), позже он напишет:
“....любая жизненная ситуация, насколько бы она тяжелой ни была, запоминается человеку и хорошим, и плохим. Во мне годы плена оставили не только горечь, но и немало теплых воспоминаний о природе Сибири, ее людях.
И чем больше я думал о своем «сибирском прошлом», тем больше убеждался в необходимости глубже познать истоки русско-японских отношений, познакомиться с судьбами соотечественников, оказавшихся по разным обстоятельствам в Сибири.
Я стал изучать литературу, которая помогла мне разобраться, связался с родственниками некогда живших в Сибири японцев, познакомился с их дневниками, хранящимися в семейных архивах…”
Подписаться на Русский Восток
12 сентября 2016 года на 95 году жизни в Узбекистане скончался выдающийся японский историк, археолог и антрополог профессор Като Кюдзо.
Диапазон его исследований очень широк : история русско - японских отношений, археология Сибири, Дальнего Востока и средней Азии.
Побывав в советском плену (1945 - 1949 г.г.), позже он напишет:
“....любая жизненная ситуация, насколько бы она тяжелой ни была, запоминается человеку и хорошим, и плохим. Во мне годы плена оставили не только горечь, но и немало теплых воспоминаний о природе Сибири, ее людях.
И чем больше я думал о своем «сибирском прошлом», тем больше убеждался в необходимости глубже познать истоки русско-японских отношений, познакомиться с судьбами соотечественников, оказавшихся по разным обстоятельствам в Сибири.
Я стал изучать литературу, которая помогла мне разобраться, связался с родственниками некогда живших в Сибири японцев, познакомился с их дневниками, хранящимися в семейных архивах…”
Подписаться на Русский Восток
Forwarded from Иркутск политический
Это следует из данных, которые опубликовал Иркутскстат.
В январе-октябре прошлого года разница между числом родившихся детей и умерших граждан составляла 5933 человека. В этом году за те же 10 месяцев (более поздней статистики пока нет) этот показатель уже отмечен на уровне 8251 человек. Естественная убыль населения в Иркутской области уже превысила показатель всего прошлого года.
В регионе продолжает падать рождаемость и повышаться смертность. Рождаемость сократилась за 10 месяцев этого года по сравнению с аналогичным периодом прошлого почти на 5% (в январе-октябре 2024-го родилось 18810 детей). Смертность с января по октябрь стала выше на 5,5% (умерло более 27 тысяч человек).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Это началось не вчера
Старенькое видео, где Маргарет Тэтчер подробно объясняет, почему Старый Свет так ненавидит нашу страну.
У нее есть ресурсы, но эти русские отказались быть колонизированными Западом еще с 1700-х годов.
«Восточные варвары» не повелись на стеклянные бусы в обмен на землю. Но старушка успокаивает : у нас, конечно есть духовность, а еще «у нас на это есть хитрость»
«Если бы вы составили таблицу стран пропорционально содержанию их природных ресурсов, почти наверняка верху этой таблицы была бы Россия. У нее есть все: нефть, газ, бриллианты, платина, золото, серебро, все промышленные металлы, изумительная стоящая древесина, чудесно богатая почва.
Но богатство стран не определяется пропорциональными их природным ресурсам.
Те страны богаты, чьи правительства имеют политику, которая поощряет основной творческий потенциал, инициативу человека и признает его желание добиться большего для его семьи».
Подписаться на Русский Восток
Старенькое видео, где Маргарет Тэтчер подробно объясняет, почему Старый Свет так ненавидит нашу страну.
У нее есть ресурсы, но эти русские отказались быть колонизированными Западом еще с 1700-х годов.
«Восточные варвары» не повелись на стеклянные бусы в обмен на землю. Но старушка успокаивает : у нас, конечно есть духовность, а еще «у нас на это есть хитрость»
«Если бы вы составили таблицу стран пропорционально содержанию их природных ресурсов, почти наверняка верху этой таблицы была бы Россия. У нее есть все: нефть, газ, бриллианты, платина, золото, серебро, все промышленные металлы, изумительная стоящая древесина, чудесно богатая почва.
Но богатство стран не определяется пропорциональными их природным ресурсам.
Те страны богаты, чьи правительства имеют политику, которая поощряет основной творческий потенциал, инициативу человека и признает его желание добиться большего для его семьи».
Подписаться на Русский Восток
Forwarded from ПОЭТ ЕГОР СЕРГЕЕВ
Казалось, это «Варяг»,
а это — ковчег.
Придите ко мне,
и я успокою вас.
Засыпáть безымянно
вечером на плече,
пока за окном
играет московский вальс.
Пока за бортóм
играет московский фонк,
в прохожих плюётся сталью
прямой эфир.
Железобетон
и слёзы штурмовиков,
в которых утонет
старый знакомый мир.
В сибирский апрель,
мерцающий налету,
в карельскую нежность,
в зелень алтайских глаз —
придите ко мне,
я и для вас расцвету.
Придите ко мне,
и я засияю в вас.
Мы думали, это сон,
а это — дазайн.
Бумажная кожа,
шрам от карандаша.
Всё просто: увидел солнце —
и полезай.
Слова все похожи.
Даша. Дыши. Душа.
(2024)
#стихи
а это — ковчег.
Придите ко мне,
и я успокою вас.
Засыпáть безымянно
вечером на плече,
пока за окном
играет московский вальс.
Пока за бортóм
играет московский фонк,
в прохожих плюётся сталью
прямой эфир.
Железобетон
и слёзы штурмовиков,
в которых утонет
старый знакомый мир.
В сибирский апрель,
мерцающий налету,
в карельскую нежность,
в зелень алтайских глаз —
придите ко мне,
я и для вас расцвету.
Придите ко мне,
и я засияю в вас.
Мы думали, это сон,
а это — дазайн.
Бумажная кожа,
шрам от карандаша.
Всё просто: увидел солнце —
и полезай.
Слова все похожи.
Даша. Дыши. Душа.
(2024)
#стихи
Слово в день памяти свт. Николая, архиепископа Мир Ликийских
Протоиерей Андрей Ткачев:
«Святость скрыться не может.
Она – свеча, поставленная на подсвечник, и город, стоящий на верху горы. В первом случае она освещает пространство вокруг себя. Во втором – видна издалека, с какой бы стороны к ней ни приближаться.
Святость преодолевает расстояния между людьми и эпохами. Разная языковая среда, разный культурный фон не мешают людям спустя столетия безошибочно распознать святость и поклониться ей.
Таков Николай Чудотворец.
Если бы между святыми было место зависти или соревнованию в людском почитании, многие бы смотрели на Николая исподлобья. Еще бы!
Таким массовым почитанием на всех континентах не каждый похвалится. Но зависти между святыми, конечно, нет. Среди них царствует молитва и искренняя любовь. А вот у нас, странников и пришельцев, совершающих свой земной путь, есть серьезная тема для размышлений.
Причина массового и многовекового почитания Николая Чудотворца – в его внутреннем богатстве. Причем он так искусно скрыл тайну своей внутренней жизни от внешних глаз, что мы почти ничего не знаем о фактах его биографии.
Слава нашла Николая после оставления земли и вхождения в небесный покой, то есть тогда, когда угрозы со стороны гордости и тщеславия (этих неизбежных спутников славы и похвалы) миновали.
Мы почитаем святого Николая и как минимум дважды в год, а нередко и каждую неделю по четвергам совершаем службы и обращаем к нему свои молитвы.
В предновогоднее время к этому почитанию подмешивается изрядная доля клоунады, раздражающая тех, кто действительно любит святого. Стоит поднять вопрос о таких формах и способах почитания Николая, которые бы действительно прославили угодника Божия и принесли нам реальную пользу.
«Подражайте мне, как я – Христу», – сказал в одном из своих посланий апостол Павел.
Это не просто частный призыв, обращенный к конкретной аудитории. Это духовный закон.
Согласно этому закону, человек приобретает полезные навыки, учится и растет, подражая тем, кто лучше его, тем, кто ушел дальше и зовет нас за собой.
Важно отметить и то, что Павел не говорит «подражайте Христу», но – «подражайте мне, как я – Христу».
Это значит, что высота подражания Господу не осиливается всеми сразу, но вначале необходимо учиться у тех, кто близок к Богу.
Теперь опять переведем мысленный взгляд на Николая Чудотворца.
В чем мы можем ему подражать и через подражание максимально почтить этого святого?
Например, тайным творением добрых дел. Это не очень приятное занятие для разъеденного тайными недугами человека, желающего похвалы и жаждущего славы. Но это именно то, чем прославился Николай, анонимно помогавший людям, попавшим в беду.
Не секрет, что святые оживляют для нас Евангелие Господа Иисуса Христа, воплощая его в своем поведении.
Так, слово Божие говорит нам об «Отце, Который в тайне», «Который видит тайное и воздает явно», и призывает молитву, милостыню и пост совершать не напоказ, но для Господа.
Однако привычно частое прочтение этих слов далеко не всегда приводит к их исполнению на деле, и мы продолжаем творить добро, втайне желая признания и похвалы.
Нам нужны примеры. Нужны живые люди, которые слово и мысль превратили в дело и которые руководствовались заповедями не от случая к случаю, а постоянно.
Таков Николай.
Он хорошо знал сердцем то, что сказал один из отцов Египта, а именно: самое твердое и правильное добро то, которое творят втайне. Николай и из мира хотел уйти, чтобы в монашеском одиночестве, ни на что не отвлекаясь, служить Богу постом и молитвой.
Но Бог, знающий человека лучше, чем сам человек знает себя, указал Николаю на иной путь. Этот путь заключался в попечении о пастве и жизни среди волнуемого страстями многолюдства.
Так подвижник лишился внешнего уединения и был вынужден искать уединения внутреннего. В этом тоже можно ему подражать.»
Подписаться на Русский Восток
Протоиерей Андрей Ткачев:
«Святость скрыться не может.
Она – свеча, поставленная на подсвечник, и город, стоящий на верху горы. В первом случае она освещает пространство вокруг себя. Во втором – видна издалека, с какой бы стороны к ней ни приближаться.
Святость преодолевает расстояния между людьми и эпохами. Разная языковая среда, разный культурный фон не мешают людям спустя столетия безошибочно распознать святость и поклониться ей.
Таков Николай Чудотворец.
Если бы между святыми было место зависти или соревнованию в людском почитании, многие бы смотрели на Николая исподлобья. Еще бы!
Таким массовым почитанием на всех континентах не каждый похвалится. Но зависти между святыми, конечно, нет. Среди них царствует молитва и искренняя любовь. А вот у нас, странников и пришельцев, совершающих свой земной путь, есть серьезная тема для размышлений.
Причина массового и многовекового почитания Николая Чудотворца – в его внутреннем богатстве. Причем он так искусно скрыл тайну своей внутренней жизни от внешних глаз, что мы почти ничего не знаем о фактах его биографии.
Слава нашла Николая после оставления земли и вхождения в небесный покой, то есть тогда, когда угрозы со стороны гордости и тщеславия (этих неизбежных спутников славы и похвалы) миновали.
Мы почитаем святого Николая и как минимум дважды в год, а нередко и каждую неделю по четвергам совершаем службы и обращаем к нему свои молитвы.
В предновогоднее время к этому почитанию подмешивается изрядная доля клоунады, раздражающая тех, кто действительно любит святого. Стоит поднять вопрос о таких формах и способах почитания Николая, которые бы действительно прославили угодника Божия и принесли нам реальную пользу.
«Подражайте мне, как я – Христу», – сказал в одном из своих посланий апостол Павел.
Это не просто частный призыв, обращенный к конкретной аудитории. Это духовный закон.
Согласно этому закону, человек приобретает полезные навыки, учится и растет, подражая тем, кто лучше его, тем, кто ушел дальше и зовет нас за собой.
Важно отметить и то, что Павел не говорит «подражайте Христу», но – «подражайте мне, как я – Христу».
Это значит, что высота подражания Господу не осиливается всеми сразу, но вначале необходимо учиться у тех, кто близок к Богу.
Теперь опять переведем мысленный взгляд на Николая Чудотворца.
В чем мы можем ему подражать и через подражание максимально почтить этого святого?
Например, тайным творением добрых дел. Это не очень приятное занятие для разъеденного тайными недугами человека, желающего похвалы и жаждущего славы. Но это именно то, чем прославился Николай, анонимно помогавший людям, попавшим в беду.
Не секрет, что святые оживляют для нас Евангелие Господа Иисуса Христа, воплощая его в своем поведении.
Так, слово Божие говорит нам об «Отце, Который в тайне», «Который видит тайное и воздает явно», и призывает молитву, милостыню и пост совершать не напоказ, но для Господа.
Однако привычно частое прочтение этих слов далеко не всегда приводит к их исполнению на деле, и мы продолжаем творить добро, втайне желая признания и похвалы.
Нам нужны примеры. Нужны живые люди, которые слово и мысль превратили в дело и которые руководствовались заповедями не от случая к случаю, а постоянно.
Таков Николай.
Он хорошо знал сердцем то, что сказал один из отцов Египта, а именно: самое твердое и правильное добро то, которое творят втайне. Николай и из мира хотел уйти, чтобы в монашеском одиночестве, ни на что не отвлекаясь, служить Богу постом и молитвой.
Но Бог, знающий человека лучше, чем сам человек знает себя, указал Николаю на иной путь. Этот путь заключался в попечении о пастве и жизни среди волнуемого страстями многолюдства.
Так подвижник лишился внешнего уединения и был вынужден искать уединения внутреннего. В этом тоже можно ему подражать.»
Подписаться на Русский Восток
Первое чудо свт. Николая на Руси связано с образом Николы Мокрого — спасение святителем утонувшего младенца
Великий чудотворец, услышал скорбные молитвы родителей, потерявших единственного наследника. Младенца живым и невредимым нашли утром на хорах храма святой Софии перед чудотворным образом святителя Николая.
Древняя икона находилась в Киеве в Никольском приделе. В 1943 году она исчезла. Образ Николы Мокрого через Польшу попал в Америку и находится в Троицком храме в Бруклине.
Подписаться на Русский Восток
Великий чудотворец, услышал скорбные молитвы родителей, потерявших единственного наследника. Младенца живым и невредимым нашли утром на хорах храма святой Софии перед чудотворным образом святителя Николая.
Древняя икона находилась в Киеве в Никольском приделе. В 1943 году она исчезла. Образ Николы Мокрого через Польшу попал в Америку и находится в Троицком храме в Бруклине.
Подписаться на Русский Восток