Галковский о Маяковском

Говоря про происхождение Маяковского, в советских школах цитировали две строчки:

«Я — дедом казак,
Другим — сечевик».

Немножко нелогично, так как сечевики — казаки, но понятно, что Маяковский с Украйны, украинец. В высших учебных за- ведениях цитировали три строки:

«Я дедом казак,
другим — сечевик,
а по рожденью грузин».

Это свидетельствовало о том, что Маяковский интернационалист. Но очень редко богатая мысль поэта цитировалась полностью:

«Я не из кацапов-разинь.
Я — дедом казак,
другим — сечевик,
а по рожденью грузин».

Главная строчка тут первая. Это и есть национальность, которую себе сознательно выбрал бастард Маяковский — НЕРУССКИЙ. Хотя и по языку, и по биографии, и по культуре (правда, им отвергаемой) он, конечно, русский человек. Просто русским ему было быть с 1917 года невыгодно, и даже опасно. А зацепки для выправления бумаг были. Он их выправлял, выправлял 12 лет, вроде всё выправил.

А потом взял и застрелился. Вслед за разиней Есениным.

Самое главное впечатление от прошедшей конференции Президента – его спокойная уверенность. Давайте говорить прямо: мы живем в непростое время. На Президенте колоссальная нагрузка, от его решений зависит будущее России, а, учитывая инфантильность многих мировых лидеров, – и мира тоже.

Эта уверенность хорошо заметна не только нам. Россия уверена в себе, она понимает, куда идет и что делает. Идет без суеты и лишних движений, и нет ничего, способного её остановить. Это важнейший подтекст конференции, который, мне кажется, «считали» во всем мире.

В России самое дешевое электричество среди 15 крупнейших экономик мира: в РФ киловатт-час стоит в среднем 5 центов (чуть дороже его цена в Мексике — 5,2 цента)

В США электричество стоит в 2,18 раз дороже, чем в России, а в Китае на 68% дороже, чем у нас. Самое дорогое электричество среди крупных экономик в Германии — там оно в 6,46 раз дороже, чем в РФ.

Самый низкий тариф в Ливии, где киловатт-час обходится в 0,7 центов, что в 7 раз дешевле, чем в РФ.

Подписаться на Русский Восток

Анти-Запад

Александр Дугин

нам нужна своя глобальная организация

Запад - это организация. Там есть идеология, совет директоров, бюджет, департаменты, бухгалтерия, отделы, сотрудники. В эту организацию входят как отдельные модули целые государства, международные фонды, монополии, институции, движения, десятки тысяч НКО, все мировые и почти все национальные СМИ, армии.

Внутри работают тысячи научных и технологических центров, лабораторий, кафедр и think tank’ов.

Запад - это промышленность и финансовые системы, новейшие технологии и культурные институции с огромным финансированием и глобальным присутствием. Это мировые спецслужбы и системы слежения, которые в курсе любого нашего действия, шага, проекта, замысла.

И всё это отнюдь не разновекторная хаотическая масса, где каждый следует своей цели. Здесь существует четкое управление, контроль, планирование, надзор, система поощрений и наказаний. Это организация вполне тоталитарная.

Под «свободой» Запад понимает право любого человека на земле вступить в эту организацию, заняв в ней свое место - от нищего безработного до топ-менеджера (если повезет). Тот, кто не желает воспользоваться такой «свободой», стирается, как ненужный файл.

Вот это всё объявило войну нам, поставив целью нанести стратегическое поражение.

Конечно, мы просто часть Запада. Но мы в силу обстоятельств подняли против него восстание. И теперь нам приходится за это отвечать.
Не стоит удивляться, что Запад нас постепенно от всего отключает. И в какой-то момент отключит полностью. Мы для него как сектор Газа для Израиля.

Мы выстоим, только если немедленно начнем строить всерьез полностью самостоятельную и автаркийную альтернативную организацию.

Мы должны создать Анти-Запад. Не просто Не-Запад, но именно Анти. Иначе он будет создавать против нас новые и новые Анти-России. Он и так это делал, когда мы были слабее и не отваживались восстать против него. И делает сейчас.

Что-то подсказывает, что когда мы поднимали восстание против Запада, то не до конца понимали масштаб задачи, рассматривали ее локально. Теперь начинаем понимать. Увы, только теперь.

Нам нужна своя глобальная организация. С идеологией, советом директоров, бюджетом, департаментами, отделами и т.д. С контролем и системой поощрений за успехи и наказаний за провалы.

Ведь советская система, как к ней не относись, и была такой глобальной анти-западной организацией. СССР и соцлагерь были Анти-Западом. С единым центром управления. Глобальным и на какой-то период вполне успешным. Значит, это возможно.

Но всё же советская глобальная организация частично была продолжением Запада - только в особом марксистском левом преломлении. Это был извод Запада, идеологический дериватив.

Теперь же предстоит делать нечто ещё более масштабное. Намного более масштабное. И в условиях, когда Запад за последние 30 лет вошёл в нас намного глубже и прочнее.

Без прямой помощи Бога мы с этим не имеем никаких шансов справиться. Но ведь современный Запад - это цивилизация Анти-Бога. Цивилизация Антихриста.

Мы справимся только тогда, когда осознаем себя цивилизацией Бога.

Илл. Алексей Беляев-Гинтовт

Подписаться на Русский Восток

На улицах Шанхая крутят анонсы прямой линии Путина, которая должна пройти сегодня. На баннерах написано, что Путин ответит на важные вопросы, "которые волнуют весь мир". В Москве такого не видели. @adnovosti

О смыслах жизни...

Часто кажется, что это всё. Конец. Дальше ничего уже не будет из того, ради чего стоило бы жить. И это самое страшное состояние для человека.

А еще бывает, что человек как бы и живет и не живет. То есть у него вроде бы и все хорошо и ... ничего осмысленного и жизни не происходит.

Как сказал когда-то персонаж Олега Янковского, в фильме "Тот самый Мюнхаузен" (кстати, мой самый любимый фильм) отвечая на вопрос "чем же вы занимаетесь то?".

Ответ был такой: "Ничем, живу"... И много кто сегодня может вот так же ответить. И зря.

Сегодня получил вот такое письмо в личку. Не могу не привести его здесь (оно как раз об этом):

Юрий, здравствуйте! Мы с вами не знакомы, но однажды по вашему совету я подписался на Rutube на этого мальчика. Сегодня мне в рекомендациях попалось его видео. Я, возможно, и прошёл бы мимо, так как уже забыл о подписке, но какая-то неведомая сила заставила меня нажать на название.

Юрий, я не мог себе представить, как сильно это изменит мой сегодняшний вечер и завтрашний день. Уже много лет я не могу найти причины, чтобы просто улыбнуться прохожим. Я не чувствую радости после той аварии и ампутации обеих ног.

Сегодня я понял, как был глуп и безнадёжно эгоистичен. Мне будто бы объяснил, как правильно жить и что нужно делать дальше — простой мальчишка на экране телефона.

900 подписчиков. 900 единомышленников.

Благодарим каждого и спешим поделиться, что у проекта «Русский Восток» появился собственный сайт: https://russian-east.ru/

Подписаться на Русский Восток

Снайпер Семён Номоконов по прозвищу «Сибирский шаман» за время Второй мировой уничтожил 368 солдат и офицеров противника, в том числе одного генерала-майора вермахта

О данном человеке было написано множество статей, писатель-публицист С. Зарубин создал документальную повесть «Трубка снайпера» в 1980 году, основанную на его биографии.

Это литературное произведение послужило основой для создания образа главного героя в фильме «Снайпер 2. Тунгус».

Подписаться на Русский Восток

Поговорим опять о нарративах Русского Востока – что он собой представляет, в чем его суть

«Из двух великих культур я хочу сделать одну» – пел солист группы «Сплин». Сибирь и российский Дальний Восток - территория, где исторически происходила встреча, столкновение и взаимопроникновение культур, идей, гуманитарных и технических достижений Европы и Азии.

К слову , ещё дореволюционный историк и славист Владимир Ламанский выделял на Евразийском материке три цивилизации: собственно Европу, или романо-германский мир, собственно Азию с ее древними разнообразными культурами, и т.н. «Срединный мир», стоящий на их стыке, территориально затрагивающий и Европу, и Азию, но не являющийся ни тем, ни другим.

Этот Срединный мир формировался на основе греко-славянской культуры, а его границы практически совпадали с политическими границами Российской империи тех лет.

Можно предположить, что умение ладить с Азией, о котором говорил дореволюционный идеолог восточничества, советник Николая I князь Эспер Ухтомский, имеет корни ещё в Византии – державе европейского корня, но территориально находившейся в Азии. Ведь Россия во многом преемница Восточного Рима. В том числе и тем, что строилась на Православии.

Так что мы понимаем под Русским Востоком?

Это и азиатские территории, когда-то вошедшие в состав российской империи, и столетиями находящиеся в составе Русского государства, как бы оно формально ни называлось в разные исторические периоды.

Это и определенный культурный феномен, исторически сложившийся на стыке традиций русских и коренных народов.

И, конечно, русское население этих земель, причем как носители имперской идеи, и их коренные жители, лояльные русскому цивилизационному проекту.

Другой формулировкой, что такое Русский Восток, можно назвать понимание его как сообщество единой судьбы на основе сложившегося на восточных территориях России сложного историко-культурного базиса.

Такое определение предлагает известный историк и политолог Бурятии Алексей Михалев.

Именно азиатские владения России особенно наглядно показывают тезис, что она не просто крупная держава, а государство-цивилизация, охватившая своей орбитой много разнородных этносов и культур.

Сказанное выше во многом перекликается с идеями восточничества и евразийства, зародившимися в России в начале прошлого века.

Эти учения основывались на тезисе о духовном сродстве России и стран Азии, что русские духовно ближе к Востоку, чем к Европе, хотя и не являются Азией.

Сейчас, когда вновь отчётливо запахло войной с блоком держав Западной Европы, и провозглашён «разворот на Восток», эти могут получить новую жизнь.

Но нужно быть осторожным, и ни в коем случае не впадать в постсоветский искажённый вариант евразийства нацеленный на пренебрежение интересами русских в угоду абстрактным выгодам от дружбы с бывшими южными республиками СССР или странами исламского мира.

Это псевдоевразийство – по сути новая редакция советского интернационализма, замешанного на тихом подавлении русских, и представляет собой лишь идеологическое прикрытие для экспансии ислама и лоббирования интересов южных диаспор.

Но идея Русского Востока нацелена на защиту русских – как станового хребта государства-цивилизаци, которым является Россия, продолжающая в геополитике занимать положение, что некогда имела Византийская империя.

Продолжим размышления о Русском Востоке. В чем может проявляться его культурный образ?

В Бурятии он показывает себя, например, на массовых культурных мероприятиях, где вместе выступают творческие коллективы русских, бурят и эвенков, или на «бытовом синкретизме», когда местные жители одинаково уважительно относятся к никонианскому и дореформенному православию, к буддизму и шаманским обычаям.

Подписаться на Русский Восток

При советской власти русская составляющая дореволюционного исторического периода не популяризировалась, из-за неприязни большевиков к Российской империи и их лозунгам антиколониализма (которые ныне подняли на знамя их преемники навальнисты и заукраинские национал-сепаратисты)

Тем не менее, память о русских имперских корнях прорастает сквозь потрескавшийся асфальт советских установок и забвения.

Хорошим примером тут можно назвать Новосибирск - большой сибирский город, где стоят памятники Николаю II и цесаревичу Алексею, Александру III.

Или Чита, где стоят памятники сибирскому губернатору Муравьеву-Амурскому, первопроходцу Петру Бекетову и даже святому князю Александру Невскому, что ездил через Забайкалье в Монголию, налаживая дипломатические отношения с Чингизидами.

И, конечно , Иркутск, где есть мемориалы Александру III, реформатору Михаилу Сперанскому, и даже верховному правителю России Александру Колчаку.

В плане исторической памяти интересный пример и Якутск – столица национальной республики, где, тем не менее, стоят масштабные памятники русским первопроходцам Бекетову и Семёну Дежневу, причем второй изображён вместе с супругой-якуткой.

Как можно использовать образы Русского Востока в наши дни?

Мы уже не раз говорили о продвижении его как бренда в массовой культуре, в научно-популяризаторской работе, выделении на это какой-то грантовой базы. Говорили о продвижении идеи культурно-исторического сродства городов Сибири и Дальнего Востока, о максимальной популяризации личностей первопроходцев, воевод и дипломатов, а также восточных князей, добровольно принявших русское подданство.

О создании особого эстетического образа на стыке этностилей русской культуры и народов Сибири (какое-нибудь «даурский стиль»). Работы тут предстоит немало.

Применительно к тематике СВО, которая стала новой идеей, сплачивающей людей, и вызвавшей подьем национального самсозная, активность гражданского общества – Русский Восток проявил себя и здесь.

Сколько воинов из регионов СФО и ДФО отличились в боях на Донбассе, тех же бурят знают все. Причём, это делается без хвастовства и пафоса, никто не прилепляет бурятским солдатам прозвища вроде «тик-ток войска».

Чтоб почтить их подвиг, можно вспомнить уже предлагавшуюся идею парка воинской доблести в Улан-Удэ (за образец можно взять парк Великой Победы в Чите, но вместо Великой Отечественной взять более современную тематику).

Отвести где-то в районе новостроек землю под красивый парк с зелеными насаждениями, в центре его – большой мемориал участникам СВО, по сторонам можно поставить скульптуры героических уроженцев республики.

Чуть поодаль – экспозиции российской военной техники, применявшейся в конфликте, а напротив разместить площадку со сгоревшей-подбитой техникой стран НАТО.

На одном конце парка поставить православную часовню, посвящённую Георгию Победоносцу, на другом – дуган, посвящённый буддийскому божеству войны Жамсарану.

И оба здания выполнить в особом архитектурном стиле, сочетающим классические каноны для буддийских православных храмов со стремящимся ввысь готическим стилем, как в старину в Европе. Это просто пример возможной демонстрации единения двух культур вокруг общей великой цели.

В завершение, скажем, что идея Русского Востока не должна быть обращённой только в прошлое, в какие-то полузабытые страницы региональной истории. Не должна она и чрезмерно заостряться на военной тематике.

Главной её целью должно быть максимальное развитие и укрепление сибирских и дальневосточных территорий России – через улучшение качества «человеческого капитала», через максимальное развитие науки и высокотехнологичной наукоемкой промышленности, через активную политическую экспансию средствами дипломатии и «мягкой силы».

Церкви и дацаны, памятники и «парки победы» – это хорошо, но они должны строиться рядом с новыми заводами по выпуску «хайтека», новыми академгородками и кампусами, новыми военными базами.

Русский Восток должен сочетать духовное начало, высокую образованность и силу.

Журналист Василий Тараруев для проекта «Русский Восток»

Подписаться на Русский Восток