О добрых делах (как совершать их угодным Богу образом)
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали, как Господь учит нас совершать милостыню втайне, не напоказ перед людьми, а также и молитвы наши совершать не напоказ. Речь идет о личных молитвах, а не об общественных, не о богослужениях, которые и должны быть многолюдными. И Господь объясняет, почему Он это предписывает: потому что хочет, чтобы мы все делали ради Бога, а не ради похвалы от людей. Если мы делаем наши добрые дела ради Бога, тогда мы получаем награду в вечности от Отца нашего Небесного, как обещает Господь. Если же мы делаем это по другой причине, - ради людей, ради собственного тщеславия и так далее, то мы тоже получаем награду за хорошие дела, но только здесь, на земле. Преходящая мелкая слава человеческая, которую мы можем получить, и есть в таком случае вся награда. В вечности эти дела нам никак не помогут, - только дела, которые мы совершаем ради Христа, последуют за нами в вечность, только они будут иметь награду, которая определит наше будущее на Страшном суде.

Христос учит нас настоящему добру, которое посвящено Богу и не смешано ни с какими греховными, тщеславными, корыстными мотивами. Поэтому нужно избегать того, чтобы о наших добрых делах стало известно другим людям. Не хвалиться ими и не искать похвалы от других. Заповедь о тайном доброделании является замечательной проверкой наших скрытых мотивов: если ты не получишь никакой похвалы от людей и никакой земной выгоды – совершишь ли ты это дело или нет? Совершишь ли ты его так же усердно? Очень простой способ проверить себя.

Но, допустим, возникает ситуация, в которой тайно оказать милостыню или совершить иное доброе дело невозможно. Только явно. Означает ли, что в таком случае во исполнение слов Христа лучше вообще не совершать доброго дела, чем совершить его явно? Нет! Преподобный Исидор Пелусиот обличает это как ложное понимание. Христос не того добивался, чтобы мы меньше добрых дел делали, а того, чтобы совершали их не ради тщеславия и похвалы человеческой.

Преподобный Максим Исповедник пишет, что при каждом нашем деле Господь смотрит на наше сердце: совершаем ли мы это дело ради Него или ради какой-либо иной причины? Если делаем ради Него, то пусть даже увидят другие люди, - это не станет нарушением слов и воли Христа, но тем, о чем Он Сам сказал в другом месте: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

Итак, если есть выбор совершить доброе дело явно или тайно, то нужно совершать тайно. Если же встает выбор: совершить явно или вообще не совершать, то нужно совершить явно, не ища и не принимая человеческой похвалы и внутренне посвящая дело Христу. Можно так и сказать мысленно: «Ради Тебя, Господи! Не отвергни это малое мое приношение»…

На самом деле иметь возможность исполнить волю Божию через доброделание – это уже сама по себе награда, даже если бы Господь и не награждал нас после смерти. Но Он и после смерти за это хочет нас наградить.

Постараемся же делать больше добрых дел, - чисто, без примеси какой-либо греховной страсти, а ради Самого нашего Господа, посвящая их Ему.

Дорогой коллега, это все конечно интересно. Но у меня возникает несколько встречных вопрос:

1. Почему государство должно прикладывать усилия для сохранения приезжих мусульман в исламе, а не стремиться интегрировать их в светскую или православную культуру или вовсе быть индифферентным к этому вопросу?

2. Почему вообще государство должно куда-то интегрировать трудовых мигрантов, а не направлять их домой после окончания трудового контракта?

3. За чей счёт будет строится мечеть для мигрантов на 60 тысяч человек (для сравнения храм Христа Спасителя рассчитан всего на 10 тысяч человек)? С наших налогов? Или мигранты сами скинутся? Если мигранты сами могут скинутся на мечеть, которая в 6 раз больше главного православного собора страны, то как это вяжется со стереотипом о низких зарплатах трудовых мигрантов? Может за такие зарплаты у нас и местные русские, татары, башкиры, шорцы и другие народы России готовы поработать?

4. Не является ли сама по себе идея строительства мечети для мигрантов (не местных мусульман) в 6 раз большей главного собора страны по меньшей мере странной? Или это просто новая стадия исламизации нашей страны?

5. Герои вот этих историй:
https://yangx.top/mnogonazi/10005 (председатель ДУМ Новосибирска и НО)
https://yangx.top/mnogonazi/9888
https://yangx.top/mnogonazi/10083
и многих других подобных историй с этого канала являются нерелигиозными мусульманами, традиционными мусульманами, радикальными мусульманами или кем-то еще? Действительно ли проблема только в радикальном исламе, или может в самой по себе бесконтрольной миграции?

Как прощать и как просить прощения?

Вы слышали в сегодняшнем Евангелии слова Господа: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14). И вот, чтобы мы были не только слушателями, но и исполнителями этих слов Господа, Святая Церковь установила в сегодняшний день Чин прощения, который пройдёт во всех храмах. Но и вне храмов православные христиане в этот день, который в народе называют «прощёное воскресенье», будут испрашивать прощения друг у друга и у своих близких.

Не случайно Церковь установила это как своего рода врата в Великий пост. Потому что, как говорит преподобный Ефрем Сирин, если ты не простишь всякому от сердца, кто согрешил против тебя, напрасными будут твои посты и молитвы, Бог не примет тебя. Почему же Бог не принимает молитвы того, кто не прощает? Потому что такой человек не может искренне произносить «Отче наш», когда говорит: «И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим» (Мф. 6:12), а сам не желает оставлять тем, кто согрешил против него, этим своим «должникам».

Почему же посты не принимает Господь от тех, кто не прощает согрешивших? Потому что как говорит Он в Писании: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9:13). Означают ли эти слова, что Бог не ценит жертвы человеческие, ведь Пост – это тоже наша жертва Ему? Нет, эти слова означают то, что Господу неугодна жертва, не соединенная с милостью. Так что если мы не милуем тех, кто согрешил против нас, мы оказываемся теми, чьи посты неугодны Господу.

Итак, чтобы должным образом войти во время Великого поста, надлежит нам сегодня сделать две больших вещи. Первое – простить, второе – испросить прощения, и о каждой из этих вещей нужно поговорить особенно, но прежде всего о том, как простить.
Преподобный Марк Подвижник говорит, что награда от Бога, когда кто-то прощает своему обидчику, больше, чем награда за любые другие добродетели. А святой Иоанн Златоуст говорит, что ничто не уподобляет так нас Богу, как если когда мы прощаем причинённые нам обиды. И понятно, почему это уподобляет нас Богу – потому что и Господь прощает и нас, прощает и других. И вот когда и мы прощаем, то остановимся в этом подобны Богу – немножко похожи на нашего Отца Небесного.

Все вы знаете заповедь Христа: «Прощайте и прощены будете» (Лк. 6:37). Но нередко люди спрашивают: а как простить по-настоящему? Бывает, умом понимаешь, что надо простить, и хочется простить, и устами говоришь, что прощаешь, а в сердце живет обида, продолжает сидеть, как заноза, и отравлять нашу жизнь.

Как же вырвать из своего сердца эту занозу?

Святые отцы советуют начинать молиться за обидчика – за того, в отношении кого есть это чувство. Можно Иисусовой молитвой, можно особыми молитвами, можно даже и своими словами, но каждый день. Обиды бывают разные. Очень часто мы обижаемся на людей по пустякам, из-за того, что было ущемлена наша гордость ими и тому подобное. Но бывает, что кто-то действительно причинил нам серьёзную обиду, настоящее зло, и сделал это сознательно. За такого человека тяжело молиться, сердце чувствует тяжесть, но нужно продолжать, и так постепенно сама молитва освободит наше сердце от этого чувства обиды.

Другой момент – то, что мы и сами должны просить прощения. Вы знаете как легко просить прощения у того, перед кем ты не виноват. А вот перед человеком, перед которым ты действительно виноват – особенно если это застарелая вражда, особенно если ты в этой вражде себя много раз оправдывал, - очень тяжело преодолеть себя, и принести покаяние.

И здесь, на пути христианина к испрашиванию прощения, дьявол предлагает разные ловушки, которые лишат извинения всякой силы. Какие могут быть эти ловушки? Во-первых, когда человек говорит: «Ну, если я тебя чем-то обидел, то прости меня». Такого рода «извинения» только еще больше ранят того, кому мы их говорим. Потому что звучат формально и означают, что мы на самом деле не признаём никакой вины перед ним – мы просто видим, что он обижается и говорим: «Ну ладно, если тебе нужно моё извинение, вот оно, бери и успокойся». Искреннего покаяния здесь не видно. Преподобный Макарий Оптинский говорил: невозможно по-настоящему извиниться до тех пор, пока ты не осознаешь своей вины и не обвинишь себя. Поэтому нужно найти в той ситуации, из-за которой человек чувствует себя обиженным, нашу вину, и именно в этом перед человеком покаяться и это назвать, когда мы будем испрашивать у него прощения: «Я согрешил перед тобой в этом и в этом, прости меня!» И такое искреннее осознание своей вины, часто бывает, смягчает даже очень ожесточенное сердце.

Вторая вещь, через которую дьявол может отравить наше извинение – желание оправдать себя. Не случайно сегодняшний день Церковь также посвятила воспоминанию изгнания Адама из рая. Вы все помните, что произошло, когда совершили грех наши прародители, и Господь спрашивал Адама: «Что ты сделал?» Бог спрашивал не потому, что не знал, а потому, что хотел дать ему возможность покаяться. И святые отцы говорили, что если бы Адам в этот момент сказал: «Прости, Господи, я согрешил!» – то Господь простил бы его, и он остался бы в раю. Но Адам начал оправдываться, перекладывать вину на других, - на жену, на змея, и в конце концов даже на Самого Бога, и поэтому оказался недостоин рая. Вот и к нам тоже, когда мы готовимся принести покаяние перед кем-либо, подкрадывается желание оправдать себя. Иногда даже формулировки на язык приходят оправдательные: «Извини, так случилось!» Не «так случилось» – а «я сделал это». Не «обстоятельства виноваты» – я виноват.

Или когда человек говорит: «Да, я виноват, но ведь и ты тоже виноват!» В любой ссоре обычно у каждого есть своя часть вины. Но нас должна беспокоить наша часть вины, её мы должны найти, её исповедовать, и в ней попросить прощения. Что другой человек будет делать со своей частью вины – это уже его дело, оно нас не должно касаться.

Третья ловушка дьявольская бывает когда мы идём просить прощения у того, с кем очень сильно враждовали, и дьявол начинает внушать мысли: не ходи, он посмеется над твоим покаянием, он только отвергнет тебя, будет издеваться над тобой! Не надо этому верить. Крайне редко бывает, чтобы человек, видя искреннее покаяние и извинение, настолько бы несообразно отреагировал на него. Но даже если такое и случится, ничего страшного нет, ведь то, что мы делаем, мы делаем ради Господа, чтобы исполнить заповедь Его. Поэтому только мнение Господа нас должно в этом отношении волновать. Руководствуясь этим мы сможем принести то покаяние перед людьми, которое может иногда даже уврачевать очень давние ссоры.

А что если мы вспомнили, как обидели кого-то очень давно, и этого человека уже нет в кругу нашего общения, мы не знаем, где он, и не можем попросить у него прощения в этот день? Как поступить тогда? По крайней мере, мы можем помолиться о том, чтобы Бог воздал ему добром за то, что он потерпел от нас. Иногда после такой молитвы Господь устраивает возможность встретиться с этим человеком, даже случайною. Не будем терять такие моменты, сразу попросим прощения! К сожалению, часто многие откладывают – знают, что они согрешили, допустим, против своих родителей, но откладывают время, когда извиниться. Вот сегодня – сегодня тот день, который Церковь установила, чтобы нам было легче и простить, и испросить прощения и, очистив там душу, должным образом войти в благословенное время Великого поста.

Можно ли христианину не соблюдать великий пост в еде?

Братья и сестры, поздравляю вас с вхождением в светлое время Великого поста!

Это прекрасное время для того, чтобы стать ближе к Господу, исправить нашу духовную жизнь. Это — повод вспомнить «первую любовь свою» ко Христу, вспомнить, как горело сердце в нас, когда мы пришли к вере, как жаждало подвига и подлинно христианской жизни. Вот, ныне — время благоприятное для того, чтобы вернуть потерянное тем, кто потерял, а тем, кто не терял — пройти дальше и выше.

К сожалению, в последние годы после начала каждого Великого поста начинают звучать голоса о том, что, мол, пища — не главное, не надо «фарисействовать», и лучше мясо в пост есть, чем людей. Якобы «пищевые ограничения» совершенно не важны.

Не верьте этим голосам! Соблюдение Великого поста — это закон Церкви. 69-е апостольское правило предписывает клирика, который не соблюдает Великий пост, извергать из сана, а мирянина — отлучать от Церкви. Те святые и старцы, которые говорили про то, что лучше мясо есть, а людей не есть, сами строго держали пост и других учили тому же. Сказанное ими было адресовано людям, которые и помыслить не могли съесть мясо в пост, и потому делали правильные выводы из этих слов, наблюдая за тем, чтобы не только мяса не вкушать, но и ближнего не огорчать. Нынешние же борцы с постом, которые любят оправдываться этими цитатами, и мясо в пост едят и, говоря по-правде, ближнего поедать не перестают.

Разве для того Господь установил пост в Церкви, чтобы мы его не соблюдали? Апостолы постились, святые постились, всем им нужен был пост, а нам вдруг стал не нужен, мы и без него такие духовные? Будем откровенны: мы во многом расслаблены, и привыкли искать для себя послаблений и исключений. Если и сейчас, во время Великого поста, будем делать то же, то что останется от нашей духовной жизни?
Братья и сестры, разве не лучше, если этот пост станет временем, когда мы перестанем изыскивать для себя послаблений и поблажек?

Подвиг, преодоление себя, жертва ради Господа, работа над собой — пусть войдет в нашу жизнь с этим постом. Кто перестал поститься, кто оставил регулярную молитву, кто забыл о чтении Писания, кто отдалился от исповеди и причастия, кто сдался перед грехом, кто утратил доброделание — вот, сейчас лучшее время, чтобы все исправить. Вспомним наше христианское достоинство и поднимемся на битву. И сердце наше оживет, и любовь к Богу разгорится в нем, поскольку это происходит настолько, насколько мы преодолеваем себя ради Него. Да, будут искушения, но и Бог будет рядом. Святые отцы говорят, что молитва и пост — это два крыла. Будем же следить, чтобы не ослабело ни одно крыло, ни другое, и тогда они вознесут наши души к Тому, Кого мы любим и сделают радостной встречу праздника Его Воскресения.

Совет на время поста

Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с началом Великого поста! Хочу в связи с этим дать один совет, - не смотреть и не читать новостей в это время. Многие христиане перестают смотреть в пост развлекательные передачи, однако новости смотрят. Но эти светские новости бередят душу, наполняют тревогой, гневом, осуждением и так далее. Лучше оградить свой ум от этого мутного потока, чтобы не рассеивать наше внимание, не отвлекаться от духовного делания. Правда состоит в том, что практически на все эти новости мы никак повлиять не можем. А тратить множество времени, сил и нервов на чтение вещей, на которые мы повлиять не можем – это одна из уловок дьявола, чтобы отвлечь нас от тех вещей, на которые мы можем повлиять, - на то, что связано с жизнью нас и наших близких, людей, которые рядом с нами.

На Страшном суде Господь не спросит нас о вещах, на которые мы в принципе не могли повлиять. Но спросит нас о том, как мы провели время нашей жизни в отношении очищения нашей души. Я на личном опыте убеждался, что ограничение чтения новостей приносит мир и спокойствие в душу, дает больше времени для душеполезных дел.

Но дело не только в новостях. Мы живем во время переизбытка информации, и в этом смысле современным христианам труднее, чем было нашим предкам. В старые времена не было такого обилия информации, которая, подобно мутному потоку захлестнула сейчас человечество. Он изливается на нас в интернете, по телевизору, по радио, из книг, из телефонных чатов и даже с рекламных баннеров, мимо которых мы идем по улице. Многое из этого потока способно засорять, осквернять и соблазнять наш ум. Как на уровне образов, так и не уровне идей и эмоций. Эти вещи не проходят бесследно. Иногда образы, которые случайно попадаются на глаза, застревают в уме на многие годы, и потом дьявол использует их для того, чтобы человека смутить.

Более того, даже если не брать в рассчет греховный контент, то переизбыток и нравственно нейтральной информации приводит к большим проблемам. Для них существует специальный термин: "синдром информационной усталости". Доказано, что из-за информационной перегрузки внимание человека рассеивается, происходят резкие перепады настроения, нередко охватывает тревога, снижается способность принимать обдуманные решения и способность адекватно оценивать полученные сведения, в некоторых случаях это приводит к бессоннице.

Так что христианину очень важно соблюдать гигиену ума: ставить границы того, что и сколько он читает, смотрит, слушает. Ещё в Писании говорится, что "много читать - утомительно для тела" (Еккл. 12:12). Понятно, что полностью закрыться от этого информационного потока мы не можем, но, по крайней мере, научиться фильтровать его крайне важно.

Об этом мы встречаем наставление и в книге «Невидимая брань»: «Как необходимо хранить ум от неведения, так равно необходимо блюсти его и от противоположного неведению многоведения и любопытства. Ибо если наполним мы его множеством знаний, представлений и помыслов, не исключая и суетных, непотребных и вредных, то сделаем ум бессильным; и он не сможет уже хорошо понимать, что нужно для нашего истинного исправления и совершенства. Поэтому… сказания о бывшем и новые сведения о бывающем да идут мимо тебя, и все перевороты в мире и царствах да будут для тебя такими, как если бы их совсем не было, а когда кто принесет тебе их, отвратись от них и далеко отбрось их от своего сердца и воображения. Слушай, что говорит св. Василий: «Да будет тебе горьким вкушением слышание мирских новостей и сотами меда сказание мужей преподобных». Возлюби же внимать лишь духовным и небесным вещам и изучать их и ничего в мире не хотеть знать, кроме Господа «Иисуса Христа, и Сего распята» (1Кор. 2, 2), и кроме того, что Он требует от тебя».

Кто-нибудь скажет, что это слишком высоко, но когда еще попробовать возвысить нашу жизнь, как не во время поста? Конечно, я ничего вам не запрещаю, это просто совет, в том числе и данный от опыта, как сохранить в мире свою душу в это время. Рассеивая ум на эти новости нам будет сложно усилить нашу духовную жизнь.

Сегодня Церковь празднует день торжества Православия. Это торжество правды над ложью, торжество истины Божией над ересью. Где именно торжествует и уже восторжествовало Православие? Конечно же, в Церкви Христовой. Вне Церкви по-прежнему торжествует ложь, и так будет до дня второго Его пришествия. Но в Церкви Христовой торжествует Православие, поскольку исполняется обетование Спасителя, что «врата адовы не одолеют ее» (Мф. 16:18).
Господь дал Церкви свойство неодолимости. И, как отмечал еще святитель Иоанн Златоуст в IV веке, сколько ни восставало против Церкви гонителей, в том числе и тех, которые объявляли, что окончательно уничтожат Церковь, но в результате они погибли, а Церковь остается и торжествует. И это торжество Православия которое в Церкви началось уже здесь на земле, продолжится и в полной мере воплотится в Царствии Небесном, в жизни будущего века.

Сказав, что Православие торжествует в победе над ересью, нужно напомнить, что такое ересь. Это заблуждение о Боге или о Его действиях в мире. Является ли ересь чем-то безобидным, чем-то допустимым, как иногда говорят: «у людей разные вкусы, каждому нравится что-то свое»? Можно ли так сказать о ереси? Нет, нельзя.
Дело в том, что наше спасение только в Боге, в Господе Иисусе Христе. Наша задача – соединиться со Христом, а через Него - с Богом Отцом, и вот если на этом пути мы допускаем какую-то ложь в представлении о Нём, то как мы сможем соединиться со Христом, Который сказал: «Я есмь Истина» (Ин. 14:6)? Ложь никогда не может быть путем к истине. Наоборот, она уводит от истины. Поэтому так опасна ложь о Боге и поэтому в Священном Писании сказано, что «предающиеся ереси Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:21) – настолько серьезно стоит вопрос. Поэтому и святые отцы так боролись против ересей, что это был вопрос жизни и смерти, причем не временной, а вечной: вечная жизнь или вечная смерть. Вот почему святые отцы готовы были пострадать и страдали за то, чтобы восторжествовало Православие.

В наше время это звучит очень непопулярно. Когда вы скажете такие вещи кому-то неверующему или маловеру, то услышите пылкие возражения. «Это гордая мысль! Это вы сами придумали, что только православные спасутся, так нельзя думать, надо считать, что все пути ведут к Богу» и так далее. Это общее мнение нецерковных людей. Но так ли эти люди живут сами, этим ли руководствуются в обычной жизни? Когда они слышат, что сейф закрыт и только истинная комбинация шифра может открыть его дверь, почему-то никто не возражает: «Вы говорите гордые слова, нет, любая комбинация откроет сейф!»

Или, допустим, когда нам нужно прийти по конкретному адресу, мы заранее смотрим маршрут, куда именно идти, куда поворачивать и так далее. К этому все вполне серьезно относятся, никто не скажет всерьез: «Да иди куда угодно, это неважно, земля круглая, рано или поздно придешь в нужную точку!»

Но когда кто-то говорит, что с Богом истинным соединит только истина, многие начинают противоречить. Почему? Потому что здесь речь не о сейфе или адресе, а о том, что нужно менять свою жизнь в соответствии с истиной Божией, а как раз этого людям и не хочется. И ложь о том, что как ты ни веруй, куда ни иди, а все равно придешь к Богу, чаще всего слышится от людей, которые вообще никак не хотят верить и никак не хотят идти к Богу. Это просто самооправдание для них.

Но в сегодняшний праздник Церковь напоминает: не все равно, как верить. Священное Писание говорит: «один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4:5), а не много вер, которые ведут к Богу. Одну Церковь Господь установил, одну веру дал апостолам – эту апостольскую веру и хранит наша святая Церковь на протяжении двух тысяч лет. И нам надлежит ее хранить.

В наше время люди очень легкомысленно относятся к учению Церкви. «Ну мало ли, а мне вот больше нравится по-другому верить!». И это можно услышать от человека, который ходит в Церковь и называет себя православным. Нет, друг, если тебе хочется верить по-другому, ты уже не православный христианин. Вера – это то, что ты получил и сохранил, а не то, что ты от себя придумал. Истина Божия не нуждается в изменениях и поправках, потому что истина совершенна. Только несовершенные вещи нуждаются в исправлении, чтобы стать совершенными. А любое исправление в том, что уже совершенно, является искажением этого совершенства.

Вот, допустим, в музеях собраны шедевры мировой живописи. Подойти к такому шедевру и усы маркером пририсовать – что станет? Порча. Порча этого шедевра. Также и ересь – это порча шедевра истины Божией. Причем, в отличие от музея, эта порча истины влияет только на того, кто портит, закрывая ему путь ко спасению. Поэтому так важно в этот день вспомнить о нашей верности Православию.

При этом я хотел бы подчеркнуть, что праздник называется «Торжеством Православия», а не «торжеством православных». Потому что не каждый, кто называет себя православным, сопричастен этому празднику, но только тот, кто подлинно православный. Тот, кто верит согласно с истинной Божией, без каких-либо компромиссов с лжеучением, с ересью, и кто живет в соответствии с истиной Божией. Тот, чей ум, чье сердце и чьи поступки согласны с истиной Божией – тот подлинно православный, и тот торжествует в этот день достойно, как чадо Божие, как сын Церкви торжествующей.

Как ржавчина разъедает железо, как плесень поражает хлеб, так и разнообразная ложь этого мира пытается поразить христианина. Но Господь в Своей Церкви дал нам все для того, чтобы мы могли сохранить себя в чистоте. Есть верующие, которые скажут: да, нужно быть твердыми в вере, хранить догматы, не уступать ереси. Но спросишь такого человека: «А как правильно верить?» – и он не может ответить, потому что не знает. А почему не знает? В наше время человек не знает только потому, что не хочет знать. В древности человек мог не знать из-за того, что он неграмотный или из-за того, что книги были дорогие и не на что купить. Но мы сейчас все грамотные и книги о вере в изобилии доступны совершенно бесплатно по интернету. Не хочешь читать книги – смотри видео, есть хорошие лекции о вере; не хочешь видео – есть аудио, слушай в дороге. Сейчас Господь дал нам огромное изобилие путей узнать истину. Поэтому нет у нас никакого оправдания, если мы не знаем веры нашей. Это просто лень и пренебрежение верой.

Поэтому я призываю вас, дорогие братья и сестры, помимо духовных книг в этот святой пост прочитайте хотя бы одну вероучительную книгу. Например, Катехизис святителя Филарета Московского или святителя Николая Сербского. Чтобы и себе напомнить и быть способным рассказать другим о нашей святой вере. В сегодняшнем Евангелии мы слышали, как будущий апостол Филипп, только узнав о Господе Иисусе, сразу побежал звать своего друга. И друг его еще упирался, сомневался, но Филипп ему сказал: «Пойди и посмотри» (Ин. 1:46). Так и мы должны быть готовы сказать нашим близким: «Пойди и посмотри».

Все вы слышали много раз, что веру нужно являть из дел своих, и это правда. Но кроме того, нужно быть способными объяснить веру, а если нужно – и защитить словесно. Прежде всего для этого Господь дал нам разум, чтобы могли познавать Бога и делиться этим знанием с другими. В миру знание надмевает, а в Православии смиряет. Ведь если мы, читая книги о вере, написанные святыми, видим, что в них написано не то, что мы привыкли думать, то что нужно делать? Свое мнение взять и выбросить в помойное ведро, а последовать за тем, как учить Церковь. Ереси возникли именно от тех людей, которые, столкнувшись с этим противоречием, не свое ложное мнение выбрасывали, а учение Церкви, и свою ложь выпячивали, ставили вперед, ей следовали и предлагали следовать другим. Так появлялись ереси. Да не будет такого у нас. И, несмотря на то, что мы живем в очень гордое время, будем со смирением относиться к тому, что святые нам говорят о нашей вере.

Сегодня позвали нас причастить дедушку в Кинабалане, который уже на пороге отхода в вечность. Иоакиму исполнится 88 лет в следующее воскресенье, если доживёт, конечно.

Впрочем, год назад он уже умирал, но после Исповеди и Причастия как-то ожил.

Дня четыре назад дедушка Иоаким перестал узнавать своих детей (а у него их 9!), но при этом начал всем приходящим говорить, чтобы они крестились в Православной Церкви. При этом нельзя сказать, что он был активным прихожанином, так как по здоровью уже не мог ходить в храм довольно давно.

А вчера вечером начал просить, чтобы ему позвали отца Джанела (так они называют нашего отца Иоакима, который их окормляет). Детей не помнит, а отца Иоакима вспомнил...

Конечно, смерть - большое Таинство, и даже на пороге её человеку начинают открываться особенные вещи. И как бы нам ни хотелось, никто её не избежит, так что нужно бы начинать готовиться к главному экзамену нашей жизни.

(На фото я и о.Иоаким с собравшимися родственниками дедушки.)

Страдания, смерть и Бог

Великим Постом мы сугубо вспоминаем подвиг, который Господь Иисус Христос совершил ради нашего спасения.
Первый Его подвиг был когда Он воплотился, - стал человеком, не переставая быть Богом, имея две природы в единой ипостаси. И уже это великий подвиг смирения со стороны Господа. Как один мусульманин с недоумением говорил мне: «Ну как так, ведь это же унижение для Бога!» Да, это унижение для Бога – стать человеком. Но Господь пошёл на это ради нас, потому что любит нас.

В других религиях Бога представляют как отстраненного властелина, который сидит где-то далеко. Но христианство открывает, что Бог максимально приблизился к нам, став как один из нас, кроме греха. И, не остановившись на этом, Он пошёл на ещё большее унижение, когда позволил неблагодарным людям совершить и предательство Его, и позорную и мучительную казнь.

И после этого уже никто не может восклицать: где был ваш Бог, когда умер мой ребенок, или когда страдала моя мать от рака? Да там же был наш Бог, рядом с ними! Потому что Господь сошёл в самую сердцевину человеческого страдания, хотя это немыслимо. Богу невозможно по природе страдать. Но Он стал Богом страдающим, чтобы стать Богом страдающих. И не только пострадал, но и прошел через смерть, так что и в каждой смерти мы уже не можем сказать, что здесь не было Бога – именно здесь как раз был наш Бог: и в человеческом страдании, и в человеческой смерти.

Даже если бы Господь ограничился только этим, уже одно это могло бы нас утешать во время нашего страдания и нашей смерти, зная, что мы не одни, что наш Господь здесь, Он прошел это все ради нас. Но Христос не остановился на этом. Он воскрес, и не ради лишь Себя Самого, но ради всех нас.

В сегодняшнем евангельском чтении вы слышали слова Христа: «Я есмь дверь, кто войдет Мною, тот спасется» (Ин. 10:9). Для того и вошел Господь в человечество, человеческое страдание и в человеческую смерть, чтобы преобразить все Собою и стать для нас дверью ко спасению. Без Христа любое страдание было торжеством зла, а любая смерть - безутешной трагедией. Но со Христом, как вы знаете, и страдания для многих стали исцеляющим лекарством, и смерть стала славным переходом в жизнь вечную, где Господь отменит все последствия зла. Ведь если все, кто умерли, воскреснут, то тогда смерть их отменена, страдания их исцелены. Произойдет то, что предсказывал пророк Исайя: «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц» (Ис. 25:8). Так что все страдания, смерть, несправедливость, злоба человеческая, с которой сталкивается каждый из нас в течение жизни, будут отменены Богом.

Но, как вы знаете, для того, чтобы войти в эту дверь спасения, чтобы наши страдания и смерть не были торжеством зла, но стали путем восхождения в рай, нам нужно всем сердцем принять Господа Иисуса Христа. Именно принятие Христа дает надежду и наделяет наше бытие смыслом. Никакой иной смысл, который могут найти люди на земле, не достоин человека. Слава, почет, материальное благополучие, даже дети, семья – все это временно и потому не может быть предельным смыслом для человека, предназначенного к вечности. Лишь когда мы соединяемся со Христом наша жизнь обретает смысл, становясь путем в вечность. И на этом пути каждое наше страдание обретает смысл.

Если же человек отвергает Христа и становится на сторону зла, то он не может пройти этой дверью ко спасению, сколько бы ни страдал. Потому что и злодеи страдают, и в аду будут мучиться, но в этих страданиях нет Христа. Потому что эти страдания – прямое следствие греха, с которым человек добровольно сроднился и которому себя посвятил.

Нас же ждет другое. Мы призваны сродниться со Христом. Вы все «облеклись во Христа» в Таинстве Крещения, вы принимаете Его в Евхаристии. Вы уже Христовы и со Христом, дорожите этим и живите достойно этого великого дара.

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15) – сказал Он, так что постараемся провести время этого Великого поста и оставшееся время нашей жизни в ревностном исполнении заповедей Христовых, чтобы пройти через эту дверь, которую Господь широко распахнул для всех нас.

В догонку к новости о встрече с Патриархом. Во вступительной речи Святейший напомнил простую истину: если священник ведёт деятельность в сети именно как священник, то должен руководствоваться принципом: помогает ли эта деятельность духовному спасению людей? Если же он работает в интернете не ради спасения людей, а ради того, чтобы себя показать, свою личную популярность продвинуть, то в таком случае ему не следует заниматься этой деятельностью в качестве священника.

Позабавила реакция Кураева, который пришел в комментарии к одному из священников, бывших на встрече и стал уверять, что "патриарх сказал вам глупость", потому что якобы "священник, который все свои слова и дела соотносит с мыслью "вот ща я спасу этого человека от вечной погибели", быстро окажется в психушке".

Давно замечено, что обида Кураева на патриарха толкает его на то, чтобы цепляться, высмеивать и поносить даже самые невинные и традиционные для Православия высказывания Святейшего. Если завтра патриарх покажет на белую стену и скажет, что она белая, Кураев и тут найдёт, к чему придраться и с чем поспорить, просто потому, что это сказал патриарх. Это какая-то болезненная зависимость, имеющая описание в психологии, и, к сожалению, не самым благоприятным образом сказывающаяся на интеллектуальных способностях носителя.

Потому что на самом деле глупость сказал Кураев. Во-первых, когда сравнил публичную деятельность в интернете с семейной жизнью священника: "В семье священник обращается к жене только в «сотериологическом измерении»? К своим детям он тоже глаголет лишь с  высоты своей кафедры?"

Это одна из грубейших логических ошибок, которая называется "ложная аналогия". Разумеется, между частной семейной жизнью и внешней публичной деятельностью есть значительные различия. Впрочем, и в своей семейной жизни священник, как и любой христианин должен задумываться о том, помогает ли его поведение придти ко спасению домочадцам, или мешает. Убеждение, что семейная жинь христианина должна быть лишена сотериологического измерения – это уже вторая глупость, выраженная Кураевым.

А третья глупость – спор с основным тезисом. Ведь патриарх на самом деле просто напомнил то, что обещает каждый священник в своей ставленнической присяге перед хиротонией: "во ВСЯКОМ деле служения моего иметь в мыслях не свою честь, интересы или выгоду, но славу Божию... и СПАСЕНИЕ БЛИЖНИХ". Не глупо ли упрекать патриарха в том, что он напоминает священникам о положении их присяги? Когда священник выходит в сеть с указанием своего сана и в подряснике, то, разумеется, это продолжение его служения.

Св. Иоанн Златоуст говорит, что сотериологическое измерение должно быть даже в жизни мирян: «я не верю, чтобы можно было спастись тому, кто ничего не делает для спасения ближнего… нет другого такого знака любви ко Христу, как попечение о братьях и забота об их спасении». То есть, это выражение любви ко Христу, а вовсе не путь в психушку, как заявляет Кураев. Он бесконечно далек от миссии в интернете, в отличие от отцов, которые были на встрече. И которые сами показали на цифрах и конкретных примерах как их деятельность помогает кому-то придти в Церковь Христову, а кому-то – вернуться в нее после отпадения. И ничего, с ума никто не сошел.

Кураев много лет занимается прямо противоположным делом, так откуда бы ему знать, что правильно для интернет-миссионера? Заслуги 90-х тут не помогут, поскольку в любой специальности наступает утрата компетентности после того, как специалист много лет не практикует. Впрочем, Кураев и не был никогда специалистом по интернет-миссии - гастролирование с лекциями и выступления на ТВ это не интернет-миссия. Особо умилительно было почитать его самоуверенные рассуждения про молодежь – как будто он ближе к ней, чем патриарх и лучшее ее понимает! С чего бы это? Молодежь ничего не знает про Кураева, и это взаимно, - в отличие от некоторых священников, бывших на встрече с патриархом.

Но на самом деле не случайно, что слова патриарха так задели Кураева. Потому как его история как раз служит наглядной и трагичной иллюстрацией истинности этих слов.

Подписчики спрашивают мое мнение насчет происходящего в отношении Киево-Печерской лавры. Конечно, ощущается скорбь. Я был как-то в Лавре много лет назад, молился у ее святынь...

Честно говоря, сомневаюсь, что удастся отстоять. Даже если вдруг сейчас гонители Церкви отступят, они снова вернутся к этому через пару месяцев или полгода и дожмут. Буду рад ошибиться, но предпосылок к другому развитию событий не вижу.

Очень жалко и братию и прихожан. Но вместе с тем вспоминается, что еще в октябре из лавры изгнали последних отцов, поминавших Патриарха. Правда, потом митрополит Павел, наместник лавры, поправил: не изгнаны были, а сами ушли после разговора с ним. Да еще и под запрет он их отправил. Понятно, почему их выдавили: как бы чего не вышло из-за таких "неправильных" отцов. А оно все равно вышло!

Широко известно, что украинские раскольники захватывали храмы канонической Церкви и у всех нас болью отзывалось это в сердце. Но бывали случаи, когда униаты точно так же отжимали храмы у филаретовцев, а филаретовцы - у УАПЦ, и такие случаи, признаюсь, боли в сердце у меня не вызывали.

И вот, называя вещи своими именами, сейчас одна украинская религиозная организация, не поминающая патриарха, руками государства отнимает Лавру у другой украинской религиозной организации, не поминающей патриарха. Наместник Лавры в своем недавнем интервью заявил, что "не имеет ничего общего с Московской патриархией". Ну так и Сергей Думенко не имеет с ней ничего общего. Не то же ли самое это, что и упомянутые разборки между раскольниками? Умом вроде как то же самое, а в сердце боль. Как пишет апостол о Церкви: "страждет ли один член, с ним страждут и все члены". И, раз есть эта общая боль, раз есть сострадание, с которым откликается не только мое сердце, но сердца множества русских людей, значит, мы пока еще члены одной Церкви. Не только в глазах украинской власти, но и на каком-то духовном уровне. По крайней мере, с теми, кто в сердце не поддерживает путь раскола, но продолжает молиться у лаврских святынь.

Мне рассказывали про одного архиерея УПЦ. После злосчастной сходки в Феофании на первой литургии, когда он не помянул патриарха, этот владыка плакал. А на второй уже не плакал. А потом стал заставлять своих священников прекратить поминовение. Тех, кто не подчинялся, уговаривал, затем угрожал, а в конце концов стал сдавать своих поминающих священников СБУ. Сам. Чтобы те их сломали. Один раз ступив по этой лестнице вниз, остановиться уже очень сложно.

На какой ступени этой лестницы стоит сейчас руководство Лавры и ее насельники? Собираются ли они останавливаться? Остановятся ли, если Господь каким-то чудом защитит их сейчас? Или продолжат опускаться, пока окончательно не сотрется любое различие между непоминающими из ПЦУ и непоминающими из УПЦ?

Почему Христос попустил этому случиться - угрозе отнятия Лавры? Почему именно сейчас? Почему не в то время, когда там еще оставались поминающие отцы? Не для того ли, чтобы посрамить логику "премудрых пескарей", которые убеждали себя и других: ну и ладно, что нарушим каноны, зато Лавру сохраним!

Ну и как, сохранили?

И кто помогает вам ее сохранять? Патриарх, которого вы прекратили поминать, чтобы угодить власти, которая вас выгоняет! Вы от него отвернулись, а он от вас - нет, и первым из мировых лидеров возвысил голос в вашу защиту и вынудил других на это хоть как-то обратить внимание.

В Древнем патерике есть история про монаха, который воспылал блудной страстью к дочери идольского жреца. Он пришел к жрецу прося отдать ему ее в жены и услышал в ответ: отрекись от Христа, от монашества и от крещения, тогда получишь ее. И он отрекся. Но жрец, всмотревшись в него, сказал: не могу ее тебе отдать, потому что твой Бог все еще с тобой. И тогда монах пришёл в чувство и сказал: я отрекся от Христа, а Он даже после этого не отвернулся от меня! И, раскаявшись, вернулся к монашеству.

Это один-в-один история монахов Киево-Печерской лавры и Московского патриарха. Вот только закончится ли она так же? Или они будут убеждать себя: "это все потому, что мы недостаточно хорошо отрекались"?

https://www.youtube.com/watch?v=aoDVl362PxM
Сегодняшняя проповедь. О том, что для христианина нормально идти именно тесным путем. И когда встает выбор крест или хлеб, выбирать крест. В древней Церкви во время гонений было немало тех, кто сдавался и приносил жертву идолу, оправдываясь необходимостью спасти свою жизнь или жизнь своих близких. Таких называли "падшие". После окончания гонений они с покаянием возвращались в Церковь и им давали многолетние епитимьи. Насколько я помню, падшие понимали, что им нужно каяться и с их стороны отнюдь не было попыток качать права и заявлять, что они все сделали правильно. А в наше время очень сильны тенденции к оправданию современных падших на Украине и в Латвии, отказавшихся поминать патриарха вопреки канонам, уставу и собственной присяге. Заявляется, что, мол, нельзя осуждать и легко вам говорить из теплого и спокойного места и т.п. Вот об этом тоже в проповеди поговорил. Сегодняшнее евангельское чтение очень в тему.

Москва и мечеть

Вчера Божественная литургия, совершенная Патриаршим викарием епископом Пантелеимоном в храме на Святом озере, собрала до 1000 человек. Учитывая обилие храмов в Москве, — это очень много для воскресного дня, хотя бы даже Крестопоклонного.

По мере изучения ситуации всё более проясняется, что речь идёт о попытке строительства мечети для иностранных граждан, которые, как это считается, приехали в Россию, чтобы поработать на стройках (не только, но в первую очередь). По крайней мере именно о таких целях упомянутой попытки говорит один из ведущих исламоведов, дружащий со многими выдающимися представителями российского ислама, — Р.А. Силантьев.

Не получается ли, что мы пригласили (зачем — отдельный вопрос, о том ниже) этих людей, чтобы они нам что-то построили и заработали для своих семей, а вместо этого они строят для себя? Или иначе: приезжают ли гости из Средней Азии чтобы поработать или же чтобы оккупировать нашу страну?

Отдельный вопрос, на который никак не нахожу внятного ответа: чем русский рабочий хуже импортированного? Если отстраниться от старательно многие годы разгоняемую легенду «русский мужик способен только пить»? Против этой легенды хотя бы тысячи работяг высокотехнологичных заводов, которые мы, к примеру, всей страной наблюдаем при съёмах посещений таковых заводов Главой Государства Российского?

Не устану цитировать Святейшего Патриарха Кирилла: «Появление в значительном количестве носителей иных обычаев может серьезно изменить жизнь нашего народа, в том числе нести угрозу сохранению его духовных основ и традиций — как это было, к примеру, в Косово. В связи с этим многие справедливо задаются вопросами: какие ценности, какой уклад жизни несут мигранты? Как они относятся к коренному населению нашей страны, к святыням нашего многосоставного народа, к нашей истории и нашим традициям? Не пора ли говорить о необходимости не только количественного сбережения народа, но и заботы о сохранении его идентичности?»

О немаловажной особенности нынешней ситуации пишет Андрей Афанасьев: местные жители далеки от какого-либо разжигания межнациональной или межрелигиозной розни (я бы даже добавил от себя, что такую рознь разжигают инициаторы проекта). Местные жители «предлагают на этом месте устроить парк памяти героев всех войн: православных, мусульман, буддистов — всех граждан нашей страны. <…> Идею поддерживают и мусульмане, проживающие в этом районе».

В завершение подчеркну: дело не только в том, что в настоящей ситуации проект носит откровенно провокационный характер в связи с локацией — Святым озером. Дело в том, что проект сам по себе провокативен.

Русские татары, башкиры и прочие наши мусульманские братья и сёстры по Отечеству имеют в Москве замечательные мечети: не так давно перестроенную соборную мечеть на проспекте Мира, историческую мечеть на Большой Татарской…

Где наши братья живут в России в большинстве или в равном с православными числе имеются красивейшие мусульманские доминанты: Сердце Чечни в Грозном или Кул-Шариф в Казани.

А Москва всё же — кто бы что не пытался по этому поводу сказать — Православный Первопрестольный град (и не важно, что престол не занят).

Не надо выворачивать Россию наизнанку и сеять между нами рознь.

Дисклеймер

—————————————

Текущая ситуация на Святом озере
- на канале местных жителей: https://yangx.top/svyatoeozero
- на канале Русской общины https://yangx.top/obshina_ru

Сегодняшнее жалкое зрелище с членами Синода УПЦ, безуспешно упрашивающими гонителя принять их и выслушать заверения в искренней преданности, напомнили мудрую лагерную поговорку об отношении к гонителям:
"Не верь, не бойся, не проси".
Это квинтессенция горького опыта множества пострадавших, вполне совпадающая с христианским пониманием. "Не надейтесь на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения" (Пс. 145:3), "Когда же будут гнать вас... не бойтесь их" (Мф. 10:23-26).

Они поверили гонителям, когда согласились на авантюру с Феофанией. Вы помните, как это начиналось год назад? Как одурачили собственную паству, заявив, что будет просто совещательное собрание, лишь с обсуждением проблем и без каких-либо решений. А в сам день собрания объявили, что оно вдруг превращается в Поместный Собор, который тут же принял решение о разрыве с Русской Православной Церковью и провозглашении автокефалии (но без использованием самого слова «автокефалия»)! Этот план был спущен с Банковой. М. Онуфрий и его окружение решили, что план гениальный, и таким образом они смогут защитить себя от гонений. И сегодняшний жалкий поход к офису выглядит как растерянная попытка сказать: «Ну как же так? Мы же со всем почтением и уважением! Мы ведь все сделали, что вы велели! Хотите мы еще раз отречемся от своей Церкви-Матери, в которой получили саны?» Все еще не дошло, что их просто поматросили и бросили. Что не стоило верить гонителям, душившим УПЦ задолго до Феофании. Надо было верить Богу и держаться Его заповедей и канонов Его Церкви.

Они испугались гонителей. Страх – это основной лейтмотив всех опрадывателей Феофании, которые писали и звонили мне. Мол, ну как же, если бы мы этого не сделали, не пошли на действия, которые 15 правило Двукратного собора квалифицирует как раскол, у нас бы отняли храмы и монастыри, нас бы потащили в СБУ и т.п. Христос говорил: «не бойтесь» даже про убивающих, но они боялись, потому что не верили Христу.

И, наконец, они просили гонителей. Недавно братия Лавры записала видео в духе «ну мы же за вас молились, мы вас поддерживали, не выгоняйте нас», а сегодня Синод УПЦ отправился пресмыкаться перед гонителем, но не были удостоены даже минутной встречи. После чего опубликовали свои заискивающие просьбы. Не смотря на то, что уже и слепому виден курс властей на полное уничтожение УПЦ. Но нет. По-прежнему просят.
И в результате ничего, кроме позора, не получают. А надо было Богу верить, Бога бояться и Бога просить.

Сколько раньше я слышал историй про очень духовного и святого м. Онуфрия! Отчего же он вместе с Синодом не решил лучше обратиться с просьбами к Богу и от Него ожидать избавления? Разве Бог не сильнее Зеленского?

Думаю, именно потому члены Синода УПЦ пошли просить Зеленского, что совесть им говорила: после всего, что они сделали, Бог их просьбы не услышит.

Много лет назад в Черногории власть собиралась отнять у Сербской Церкви Цетиньский монастырь и передать раскольникам из «Черногорской православной церкви». Решили начать с храма, который снаружи монастыря. Его настоятель не пошел к властям с попыткой договориться. Не предложил: «А давайте я заявлю, что никакого отношения к Сербской Церкви не имею!» Он созвал множество народу и сказал, что будет жить в церкви, пока не убедится, что она в безопасности. И много людей пришло к нему, и он оставался с ними там долго, служа утром и вечером. И в результате гонители отступили. Храм остался в канонической Церкви. Вот поступок подлинно духовного и верующего человека в аналогичной ситуации.

М. Онуфрий и ко даже не пытались поступить так же.

Стоило бы им сегодня вместо очередных униженных ходатайств перед гонителем, принести покаяние в нарушении канонов и устава Церкви, отменить Феофанию, покаяться перед всеми отцами, кого в результате курса Феофании смещали, отправляли под запрет и сдавали в СБУ (сами же архиереи!), перед верными монахами и мирянами, которых изгнали из монастырей и храмов, восстановить поминовение патриарха, и предать анафеме гонителей Церкви.

Тогда, я уверен, Бог бы им помог. Но они выбрали путь, на котором им не поможет ни Бог ни Зеленский.

Выложил первую беседу на книгу Товита, в которой рассматривается ряд важных тем. В частности:
- Как сохранить себя в обществе, где большинство уклонилось в раскол?
- Соблюдать ли закон, противоречащий воле Божией?
- В чем состоит добродетель погребения умерших и как ее исполнять в совеременных условиях?
- Что если исполнение заповедей приносит скорбь и проблемы?
https://www.youtube.com/watch?v=CRm82pyAh94