Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Память царственных мучеников.
«Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Апостол Павел знал, что даже зло Бог может перевернуть так, что оно станет добром. И одним из примеров этого является жизнь патриарха Иосифа. Но все это возможно только в том случае, если человек любит Бога. «Любящий меня, заповеди Мои соблюдет» (Ин. 14:21). Любить Христа – значит идти за Ним, неся свой крест и терпя все скорби, которые Он будет нам посылать Своим промыслом. Тогда то, что телом будет восприниматься как зло, душа будет получать как добро.
Беда людей в том, что понимание «блага» у них с Богом разное. Для человека благо – это, как правило, сытость, комфорт, достаток, здоровье и т.п. А святые, которые знают волю Божию, говорят, что подобная жизнь – смерть для души. Живя в таком «благе», душа обречена на деградацию, а дух на умирание. Только наш крест является единственным спасительным знаменем, неся которое мы можем получить истинное и вечное благо.
Царственные страстотерпцы могли бы эмигрировать за границу, спастись бегством, уехать подальше от войны и закончить жизнь в относительном покое и благополучии. Но они вместо этого показали всем пример не только того, как нужно нести свой крест, но и того, как нужно относиться к тем, кто на этом пути причиняет нам боль и страдания. Ни одного слова осуждения, ропота или хулы не прозвучало с их уст.
Доктор Евгений Боткин также имел возможность покинуть царскую семью, как это сделали большинство слуг, но его совесть не позволила ему так поступить. Теперь мы видим этих людей на иконах во многих храмах. Но кто бы их знал, кроме историков, если бы эти люди выбрали другой путь? Так зло Бог претворяет в добро.
И наоборот, злое сердце и добро превращает в зло. Сама Любовь стала Человеком и пришла в мир, неся людям счастье. Но что сделали с Ней злые человеческие сердца? Предали, оклеветали и распяли! Подвиг, который совершали мученики и страстотерпцы, более всего близок к нам тогда, когда в мир приходят скорби и беды. Именно они проявляют истинную суть человеческих сердец. Поэтому я бы хотел, чтобы мы с вами из событий нынешнего скорбного времени смогли извлечь максимальную пользу для души через подвиг жертвенной любви и сострадания. Наше время особое: кто-то наживается на чужом горе, призывая на свою голову проклятия, а кто-то, наоборот, сплетает себе золотые венцы мученичества и страстотерпчества. Так, каждый сам для себя выбирает свою вечную участь.
Память царственных мучеников.
«Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Апостол Павел знал, что даже зло Бог может перевернуть так, что оно станет добром. И одним из примеров этого является жизнь патриарха Иосифа. Но все это возможно только в том случае, если человек любит Бога. «Любящий меня, заповеди Мои соблюдет» (Ин. 14:21). Любить Христа – значит идти за Ним, неся свой крест и терпя все скорби, которые Он будет нам посылать Своим промыслом. Тогда то, что телом будет восприниматься как зло, душа будет получать как добро.
Беда людей в том, что понимание «блага» у них с Богом разное. Для человека благо – это, как правило, сытость, комфорт, достаток, здоровье и т.п. А святые, которые знают волю Божию, говорят, что подобная жизнь – смерть для души. Живя в таком «благе», душа обречена на деградацию, а дух на умирание. Только наш крест является единственным спасительным знаменем, неся которое мы можем получить истинное и вечное благо.
Царственные страстотерпцы могли бы эмигрировать за границу, спастись бегством, уехать подальше от войны и закончить жизнь в относительном покое и благополучии. Но они вместо этого показали всем пример не только того, как нужно нести свой крест, но и того, как нужно относиться к тем, кто на этом пути причиняет нам боль и страдания. Ни одного слова осуждения, ропота или хулы не прозвучало с их уст.
Доктор Евгений Боткин также имел возможность покинуть царскую семью, как это сделали большинство слуг, но его совесть не позволила ему так поступить. Теперь мы видим этих людей на иконах во многих храмах. Но кто бы их знал, кроме историков, если бы эти люди выбрали другой путь? Так зло Бог претворяет в добро.
И наоборот, злое сердце и добро превращает в зло. Сама Любовь стала Человеком и пришла в мир, неся людям счастье. Но что сделали с Ней злые человеческие сердца? Предали, оклеветали и распяли! Подвиг, который совершали мученики и страстотерпцы, более всего близок к нам тогда, когда в мир приходят скорби и беды. Именно они проявляют истинную суть человеческих сердец. Поэтому я бы хотел, чтобы мы с вами из событий нынешнего скорбного времени смогли извлечь максимальную пользу для души через подвиг жертвенной любви и сострадания. Наше время особое: кто-то наживается на чужом горе, призывая на свою голову проклятия, а кто-то, наоборот, сплетает себе золотые венцы мученичества и страстотерпчества. Так, каждый сам для себя выбирает свою вечную участь.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Почему так мало спасающихся.
«Во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах» (2 Кор. 6:4), – учит нас сегодня апостол Павел. Каждый христианин, который решил взять свой крест и идти за Христом, является служителем Божиим. Опыт всей истории Церкви говорит о том, что это служение невозможно без того, чтобы терпеть бедствия, скорби и нужды. Пример такого служения и явила собой Великая княгиня Елизавета Федоровна. Она могла бы уехать из России обратно в Европу еще тогда, когда убили ее мужа, Великого князя Сергия Александровича. Но вместо этого, несмотря на все, княгиня Елизавета организовывает сестричество на подобие монашеской общины. Была у нее возможность выехать из России и тогда, когда разразилась революция, как это сделали многие ее родственники. Российский Императорский двор насчитывал десятки членов, большинству из которых удалось эмигрировать. Но Великая княгиня была в числе тех немногих, которые «в великом терпении, нуждах и бедствиях» несли данный им от Бога крест. Она осталась в той стране, которую считала своей новой Родиной, и разделила с ней крест, приняв мученическую кончину. А ведь и она могла сделать «как все».
«Как все» – универсальная формула предательства. И она касается не только тех, кто бегает от своего креста, но и тех, кто открыто восстаёт на Бога.
Все пошли грабить под лозунгом «Грабь награбленное» – и христиане пошли. Все двинулись на баррикады – и они туда же. Все стали разбирать церкви, где их крестили, на кирпичи – и те тоже. Все отреклись от Бога и веры – и христиане такожде. Сколько было в Российской империи крещеных людей, и сколько остались верны Богу? Не то же ли происходит и сейчас? Разница только в том, что тогда большевики раздавали листовки и печатали газеты, а у нынешних богоборцев есть интернет и СМИ. О чем те пишут и говорят, тому «христиане» и верят. Сказали, что УПЦ – это враг, ее надо гнать, оклеветали ее служителей, значить так и есть. Именно поэтому так «много званых» и так «мало избранных». Вот вам наглядное объяснение почему из тех, кто призван к вечной жизни, только единицы смогут в нее войти. Потому что не захотели терпеть со Христом, посчитав за лучшее от Него отречься.
Почему так мало спасающихся.
«Во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах» (2 Кор. 6:4), – учит нас сегодня апостол Павел. Каждый христианин, который решил взять свой крест и идти за Христом, является служителем Божиим. Опыт всей истории Церкви говорит о том, что это служение невозможно без того, чтобы терпеть бедствия, скорби и нужды. Пример такого служения и явила собой Великая княгиня Елизавета Федоровна. Она могла бы уехать из России обратно в Европу еще тогда, когда убили ее мужа, Великого князя Сергия Александровича. Но вместо этого, несмотря на все, княгиня Елизавета организовывает сестричество на подобие монашеской общины. Была у нее возможность выехать из России и тогда, когда разразилась революция, как это сделали многие ее родственники. Российский Императорский двор насчитывал десятки членов, большинству из которых удалось эмигрировать. Но Великая княгиня была в числе тех немногих, которые «в великом терпении, нуждах и бедствиях» несли данный им от Бога крест. Она осталась в той стране, которую считала своей новой Родиной, и разделила с ней крест, приняв мученическую кончину. А ведь и она могла сделать «как все».
«Как все» – универсальная формула предательства. И она касается не только тех, кто бегает от своего креста, но и тех, кто открыто восстаёт на Бога.
Все пошли грабить под лозунгом «Грабь награбленное» – и христиане пошли. Все двинулись на баррикады – и они туда же. Все стали разбирать церкви, где их крестили, на кирпичи – и те тоже. Все отреклись от Бога и веры – и христиане такожде. Сколько было в Российской империи крещеных людей, и сколько остались верны Богу? Не то же ли происходит и сейчас? Разница только в том, что тогда большевики раздавали листовки и печатали газеты, а у нынешних богоборцев есть интернет и СМИ. О чем те пишут и говорят, тому «христиане» и верят. Сказали, что УПЦ – это враг, ее надо гнать, оклеветали ее служителей, значить так и есть. Именно поэтому так «много званых» и так «мало избранных». Вот вам наглядное объяснение почему из тех, кто призван к вечной жизни, только единицы смогут в нее войти. Потому что не захотели терпеть со Христом, посчитав за лучшее от Него отречься.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Что нам уготовано.
Сегодня мы слышали, наверное, одно из самых оптимистических и радостных увещеваний апостола Павла, к которому хочется возвращаться вновь и вновь: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). Притом говорит он это не из книжных сведений, в которых, как мы знаем, он был очень силен, а из собственного опыта, потому что тут же продолжает: «А нам Бог открыл это Духом Своим».
Как важно именно теперь, в эти скорбные дни, иметь в сердце такое утешение. Когда мы читаем каноны из октоиха и минеи, то встречаем в них подобные слова. Святые мученики, претерпевая жесточайшие страдания и пытки, утешались именно этой надеждой. Они прозревали радость вечного блаженного пребывания в Боге, и ни во что вменяли те горести и скорби, которые терпели в этой краткой земной жизни.
Пусть будут эти слова всем, уповающим на Господа, в утешение. Мы проживаем сейчас очень тяжелый период своей жизни. Идет война, гибнет множество людей, еще больше лишаются крова над головой. Что будет дальше – мы не знаем, но понимаем, что, скорее всего, ничего хорошего в этой земной жизни нас уже не ждет. Дальше, вероятно, будет только хуже и тяжелей. Каждый христианин восходит на ту голгофу, которую уготовал ему Бог, неся тот крест, который дан Его Промыслом. И для того, чтобы нам не отчаиваться, не унывать и не падать духом, нужно помнить лишь одно – там, за горизонтом земного бытия, после странствия по этой прискорбной юдоли плача и мучений, нас ждет бесконечная радость любви Божией, которая уготована нашим Небесным Отцом для людей от сложения мира. Радость, которой завидуют падшие духи, зная от какого блаженства они в свое время отпали. Но при этом нужно не забывать, что достичь этой радости смогут лишь «любящие Бога». А любовь к Богу проявляется в исполнении Его заповедей и смиренном следовании Его святой воле.
Что нам уготовано.
Сегодня мы слышали, наверное, одно из самых оптимистических и радостных увещеваний апостола Павла, к которому хочется возвращаться вновь и вновь: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). Притом говорит он это не из книжных сведений, в которых, как мы знаем, он был очень силен, а из собственного опыта, потому что тут же продолжает: «А нам Бог открыл это Духом Своим».
Как важно именно теперь, в эти скорбные дни, иметь в сердце такое утешение. Когда мы читаем каноны из октоиха и минеи, то встречаем в них подобные слова. Святые мученики, претерпевая жесточайшие страдания и пытки, утешались именно этой надеждой. Они прозревали радость вечного блаженного пребывания в Боге, и ни во что вменяли те горести и скорби, которые терпели в этой краткой земной жизни.
Пусть будут эти слова всем, уповающим на Господа, в утешение. Мы проживаем сейчас очень тяжелый период своей жизни. Идет война, гибнет множество людей, еще больше лишаются крова над головой. Что будет дальше – мы не знаем, но понимаем, что, скорее всего, ничего хорошего в этой земной жизни нас уже не ждет. Дальше, вероятно, будет только хуже и тяжелей. Каждый христианин восходит на ту голгофу, которую уготовал ему Бог, неся тот крест, который дан Его Промыслом. И для того, чтобы нам не отчаиваться, не унывать и не падать духом, нужно помнить лишь одно – там, за горизонтом земного бытия, после странствия по этой прискорбной юдоли плача и мучений, нас ждет бесконечная радость любви Божией, которая уготована нашим Небесным Отцом для людей от сложения мира. Радость, которой завидуют падшие духи, зная от какого блаженства они в свое время отпали. Но при этом нужно не забывать, что достичь этой радости смогут лишь «любящие Бога». А любовь к Богу проявляется в исполнении Его заповедей и смиренном следовании Его святой воле.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О грехе осуждения.
«Не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения» (1 Кор. 4:5). Эти слова апостола Павла, услышанные нами сегодня во время богослужения, должны еще раз напомнить всем о том грехе, который обличал Христос более всего – об осуждении. Если каждый из моих читателей возьмет на себя труд хотя бы один день проконтролировать себя, о чем он говорит, то с ужасом обнаружит, что практически ни один разговор не обходится без того, чтобы не дать какую-либо оценку другим людям или событиям, которые происходят в нашей жизни. Осуждение стало неотъемлемой частью нашей личности, которая прилипла к нам и мы уже не представляем себе жизнь без неё. Наша речь без осуждения кого-то просто не может уже никак обойтись. Одна семья еще молодых пенсионеров рассказывала мне, что как-то они решили проследить за своими разговорами дома. Супруги договорились, что как только они поймут, что начали кого-то или что-то осуждать, то сразу будут петь песню «Цвіте терен». «Ну и как?» – спросил я. «Та хай йому грець, цілий день проспівали», – ответили они.
А ведь именно так, своим языком, мы плетем себе вечную муку. Старец Паисий Святогорец говорил о том, что на Страшном суде мы будем очень удивлены: тот, кто убил человека, пойдет в рай, а тот, кто спас, пойдет в ад. А все потому, что первый мог бы убить сотни, но не сделал этого, а другой мог бы спасти тысячи, но тоже отказался. Заповеди всем даны одни и те же, но вот люди разные. У каждого своя наследственность, воспитание, среда, в которой росла душа. Мы отличаемся друг от друга намного больше, чем разные породы деревьев. Ведь никто же не будет требовать от ели, чтобы она распустила пальмовые ветви, а на каштанах не ищут шишек. Так и Бог будет судить каждого, исходя из того, что он мог в своей жизни сделать и что не захотел.
Самое страшное в грехе осуждения то, что мы в нем ставим себя на место Бога, таким образом входя в роль антихриста. Приставка «анти» означает не только «против», но и «вместо». Мы сами вершим суд вместо Христа. Но забываем при этом слова Спасителя: «Не судите, и не будете судимы. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7:1-2).
О грехе осуждения.
«Не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения» (1 Кор. 4:5). Эти слова апостола Павла, услышанные нами сегодня во время богослужения, должны еще раз напомнить всем о том грехе, который обличал Христос более всего – об осуждении. Если каждый из моих читателей возьмет на себя труд хотя бы один день проконтролировать себя, о чем он говорит, то с ужасом обнаружит, что практически ни один разговор не обходится без того, чтобы не дать какую-либо оценку другим людям или событиям, которые происходят в нашей жизни. Осуждение стало неотъемлемой частью нашей личности, которая прилипла к нам и мы уже не представляем себе жизнь без неё. Наша речь без осуждения кого-то просто не может уже никак обойтись. Одна семья еще молодых пенсионеров рассказывала мне, что как-то они решили проследить за своими разговорами дома. Супруги договорились, что как только они поймут, что начали кого-то или что-то осуждать, то сразу будут петь песню «Цвіте терен». «Ну и как?» – спросил я. «Та хай йому грець, цілий день проспівали», – ответили они.
А ведь именно так, своим языком, мы плетем себе вечную муку. Старец Паисий Святогорец говорил о том, что на Страшном суде мы будем очень удивлены: тот, кто убил человека, пойдет в рай, а тот, кто спас, пойдет в ад. А все потому, что первый мог бы убить сотни, но не сделал этого, а другой мог бы спасти тысячи, но тоже отказался. Заповеди всем даны одни и те же, но вот люди разные. У каждого своя наследственность, воспитание, среда, в которой росла душа. Мы отличаемся друг от друга намного больше, чем разные породы деревьев. Ведь никто же не будет требовать от ели, чтобы она распустила пальмовые ветви, а на каштанах не ищут шишек. Так и Бог будет судить каждого, исходя из того, что он мог в своей жизни сделать и что не захотел.
Самое страшное в грехе осуждения то, что мы в нем ставим себя на место Бога, таким образом входя в роль антихриста. Приставка «анти» означает не только «против», но и «вместо». Мы сами вершим суд вместо Христа. Но забываем при этом слова Спасителя: «Не судите, и не будете судимы. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7:1-2).
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
День православной бабушки.
Сегодня во время литургии мы слышали рассказ о двух женщинах. Одна была грешницей, которую простил Христос, а другая, Лидия, праведницей, которая приняла крещение от апостола Павла. Я хочу обратить ваше внимание на то, что в Священном повествовании Нового Завета женщины начинают выступать наравне с мужчинами, хотя так еще не было принято. Даже когда Христос накормил тысячи людей, апостолы по привычке делают оговорку (кроме женщин и детей), так как они были чем-то несущественным. Мир давно забыл, что истинное равенство между женщиной и мужчиной нам принесло именно христианство, потому что в других религиях его и сейчас фактически не существует. Это то равенство, которое сегодня у нас хотят забрать, превратив мужчину и женщину в бесполое гендерное разнообразие (вернее в безобразие).
Что собой представляет настоящая женщина, мы узнаем из жития княгини Ольги, память который церковь отмечает в этот день. Правительница великой страны, перед которой трепетала даже Византия, она оставалась прежде всего матерью для своего народа. Ее не смогли развратить ни власть, ни богатство, ни сила. Живя по жестокому закону тогдашнего языческого общества, чистое сердце княгини Ольги искало цвета истинной веры. И Бог дал ей познать Христа и полюбить Евангелие. Благодаря тому, что семена этой любви княгиня смогла посеять в своем внуке - князе Владимире, Святая Русь приняла крещение, и наш народ стал православным.
История жизни равноапостольной Ольги повторилась через тысячи лет в судьбах моего поколения. Меня в храм привела бабушка. И сколько таких историй, когда именно благодаря вере наших бабушек, которых не смогла сломить ни атеистическая пропаганда, ни коммунистическая машина репрессий, вера православная передалась в души внуков и правнуков. Именно поэтому в нашей епархии этот день мы отмечаем, как День православной бабушки, которые всегда для нас были и остаются образцом веры и благочестия.
День православной бабушки.
Сегодня во время литургии мы слышали рассказ о двух женщинах. Одна была грешницей, которую простил Христос, а другая, Лидия, праведницей, которая приняла крещение от апостола Павла. Я хочу обратить ваше внимание на то, что в Священном повествовании Нового Завета женщины начинают выступать наравне с мужчинами, хотя так еще не было принято. Даже когда Христос накормил тысячи людей, апостолы по привычке делают оговорку (кроме женщин и детей), так как они были чем-то несущественным. Мир давно забыл, что истинное равенство между женщиной и мужчиной нам принесло именно христианство, потому что в других религиях его и сейчас фактически не существует. Это то равенство, которое сегодня у нас хотят забрать, превратив мужчину и женщину в бесполое гендерное разнообразие (вернее в безобразие).
Что собой представляет настоящая женщина, мы узнаем из жития княгини Ольги, память который церковь отмечает в этот день. Правительница великой страны, перед которой трепетала даже Византия, она оставалась прежде всего матерью для своего народа. Ее не смогли развратить ни власть, ни богатство, ни сила. Живя по жестокому закону тогдашнего языческого общества, чистое сердце княгини Ольги искало цвета истинной веры. И Бог дал ей познать Христа и полюбить Евангелие. Благодаря тому, что семена этой любви княгиня смогла посеять в своем внуке - князе Владимире, Святая Русь приняла крещение, и наш народ стал православным.
История жизни равноапостольной Ольги повторилась через тысячи лет в судьбах моего поколения. Меня в храм привела бабушка. И сколько таких историй, когда именно благодаря вере наших бабушек, которых не смогла сломить ни атеистическая пропаганда, ни коммунистическая машина репрессий, вера православная передалась в души внуков и правнуков. Именно поэтому в нашей епархии этот день мы отмечаем, как День православной бабушки, которые всегда для нас были и остаются образцом веры и благочестия.
С нами Бог, дорогие мои читатели!
31 июля в 13:00 на официальной странице Запорожской епархии УПЦ в Facebook приглашаю всех желающих пообщаться в прямом эфире.
В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту [email protected]
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 31.07.2022
Время: 13:00
Адрес: Официальная страница Запорожской епархии УПЦ в Facebook - https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
31 июля в 13:00 на официальной странице Запорожской епархии УПЦ в Facebook приглашаю всех желающих пообщаться в прямом эфире.
В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту [email protected]
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 31.07.2022
Время: 13:00
Адрес: Официальная страница Запорожской епархии УПЦ в Facebook - https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Можно ли разводиться?
Сегодня в храмах за богослужением мы читали послание апостола Павла (1Кор. 6:20 - 7:12), которое говорило о том, на каких принципах должна строиться интимная жизнь супругов. Казалось бы, от человека, который по сути являлся странствующим монахом, мы должны были бы услышать очень резкие аскетические заявления о необходимости строгого воздержания, о борьбе с плотью и ее потребностями. Но нет, апостол очень тактично, мягко и сдержанно говорит об этой теме: «Хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа… Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию». Но это сказано, «как позволение, а не как повеление».
Т.е. суть слов апостола Павла понятна. Лучше для спасения души жить в чистоте и целомудрии, но если потребности плоти таковы, что человек не в силах устоять, то чтобы дьявол не использовал эти потребности для подталкивания к греху, тогда из двух зол лучше выбирать меньшее. Эта мысль хорошо прослеживается в его обращении к вдовам и безбрачным: «Хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздерживаться, то пускай вступают в брак, ибо лучше вступать в брак, нежели разжигаться».
А вот что касается тех, кто находится в браке, то апостол непреклонен: «Не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, если же разведётся, то должна оставаться безбрачной или примириться с мужем своим. Мужу не оставлять жены своей». Притом эта норма касается и тех семейных пар, где только один из супругов верующий во Христа. То же самое мы читаем и в Евангелии, когда Спаситель говорит о недопустимости развода: «Что Бог сочетал, то человек да не разлучает». Позже в нашем Каноническом праве появились т.н. поводы, по которым развод стали допускать, но все они не имеют обоснования с точки зрения Священного Писания Нового Завета. Они даны людям по снисхождению так же, как и в Ветхом Завете, а не как Богом допустимая норма. Конечно же, мои читатели смогут привести множество самых разных примеров из жизни, когда развод был не только возможен, но и нужен. Я не буду спорить, может быть, вы и правы. Я только напомню слова, которые мы сегодня слышали по этому поводу у апостола Павла: «Не я повелеваю, а Господь».
Можно ли разводиться?
Сегодня в храмах за богослужением мы читали послание апостола Павла (1Кор. 6:20 - 7:12), которое говорило о том, на каких принципах должна строиться интимная жизнь супругов. Казалось бы, от человека, который по сути являлся странствующим монахом, мы должны были бы услышать очень резкие аскетические заявления о необходимости строгого воздержания, о борьбе с плотью и ее потребностями. Но нет, апостол очень тактично, мягко и сдержанно говорит об этой теме: «Хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа… Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию». Но это сказано, «как позволение, а не как повеление».
Т.е. суть слов апостола Павла понятна. Лучше для спасения души жить в чистоте и целомудрии, но если потребности плоти таковы, что человек не в силах устоять, то чтобы дьявол не использовал эти потребности для подталкивания к греху, тогда из двух зол лучше выбирать меньшее. Эта мысль хорошо прослеживается в его обращении к вдовам и безбрачным: «Хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздерживаться, то пускай вступают в брак, ибо лучше вступать в брак, нежели разжигаться».
А вот что касается тех, кто находится в браке, то апостол непреклонен: «Не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, если же разведётся, то должна оставаться безбрачной или примириться с мужем своим. Мужу не оставлять жены своей». Притом эта норма касается и тех семейных пар, где только один из супругов верующий во Христа. То же самое мы читаем и в Евангелии, когда Спаситель говорит о недопустимости развода: «Что Бог сочетал, то человек да не разлучает». Позже в нашем Каноническом праве появились т.н. поводы, по которым развод стали допускать, но все они не имеют обоснования с точки зрения Священного Писания Нового Завета. Они даны людям по снисхождению так же, как и в Ветхом Завете, а не как Богом допустимая норма. Конечно же, мои читатели смогут привести множество самых разных примеров из жизни, когда развод был не только возможен, но и нужен. Я не буду спорить, может быть, вы и правы. Я только напомню слова, которые мы сегодня слышали по этому поводу у апостола Павла: «Не я повелеваю, а Господь».
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Ко Дню князя Владимира и нашей государственности.
Сегодня, когда мы празднуем память равноапостольного князя Владимира и День нашей государственности, не перестаешь удивляться тому, как извращается недобросовестными политиками и историками память великого князя и идея самой государственности.
Например, князя Владимира обвиняют в том, что он не захотел совершить «европейский выбор». А какой выбор он должен был совершить? В какую Европу вести свою страну? В ту, где понятия не имели, что такое нижнее белье, туалет, не знали, как пользоваться столовыми приборами, не умели класть печи, чтобы согреться зимой? Киевская Русь в те времена на десять голов была выше всей т.н. европейской цивилизации. «Историки» с примитивным мышлением говорят о том, что князь принял крещение ради блудной страсти к Византийской принцессе или даже потому, что в христианстве разрешено пить вино. Что можно сказать по этому поводу? Только одно – каждый судит в меру своей распущенности.
Выбор князя Владимира был продиктован, с одной стороны, его желанием блага для своего народа. А с другой стороны, волей Божией, которая всегда ищет спасения людей. Совпадение этих двух воль родило чудо. Чудо, подобное тому, которое произошло с апостолом Павлом. Временная слепота тела дала возможность прозреть душе великого князя, и он преобразился из деспотичного правителя в князя «Красное Солнышко». Именно так и действует благодать Божия.
Это повлекло за собой изменения не только в личной жизни князя, но и во всем обществе. Киевская Русь получила мощный толчок для развития государственности. Мы видим какой неоцененный вклад сделал сын князя Владимира, Ярослав Мудрый, для становления державности нашей Родины. И все потому, что эти святые люди думали не о своем личном благе, а о благе всего народа. Потому что они имели страх Божий в своих сердцах.
К чему же мы пришли сегодня? К политикам, которые продвигают законопроекты, явно работающие на разрушение нашей страны? К депутатам, которые голосуют за эти проекты, потому что им пообещали хорошо заплатить? К властям самого разного уровня, которые думают не о людях и их интересах, а о своих портфелях и своей выгоде? Мы пришли к циничному воровству, взяточничеству, коррупции. Что ждет дальше страну, в которой почти не осталось государственных мужей, готовых жертвенно служить своему народу? Это риторический вопрос. Ответ на него и так понятен. Мне только все же хочется верить и надеяться, что не все так плохо. Что все-таки еще есть у нас такие люди, которые боятся Бога и готовы служить Ему, Его Правде и своему народу.
Ко Дню князя Владимира и нашей государственности.
Сегодня, когда мы празднуем память равноапостольного князя Владимира и День нашей государственности, не перестаешь удивляться тому, как извращается недобросовестными политиками и историками память великого князя и идея самой государственности.
Например, князя Владимира обвиняют в том, что он не захотел совершить «европейский выбор». А какой выбор он должен был совершить? В какую Европу вести свою страну? В ту, где понятия не имели, что такое нижнее белье, туалет, не знали, как пользоваться столовыми приборами, не умели класть печи, чтобы согреться зимой? Киевская Русь в те времена на десять голов была выше всей т.н. европейской цивилизации. «Историки» с примитивным мышлением говорят о том, что князь принял крещение ради блудной страсти к Византийской принцессе или даже потому, что в христианстве разрешено пить вино. Что можно сказать по этому поводу? Только одно – каждый судит в меру своей распущенности.
Выбор князя Владимира был продиктован, с одной стороны, его желанием блага для своего народа. А с другой стороны, волей Божией, которая всегда ищет спасения людей. Совпадение этих двух воль родило чудо. Чудо, подобное тому, которое произошло с апостолом Павлом. Временная слепота тела дала возможность прозреть душе великого князя, и он преобразился из деспотичного правителя в князя «Красное Солнышко». Именно так и действует благодать Божия.
Это повлекло за собой изменения не только в личной жизни князя, но и во всем обществе. Киевская Русь получила мощный толчок для развития государственности. Мы видим какой неоцененный вклад сделал сын князя Владимира, Ярослав Мудрый, для становления державности нашей Родины. И все потому, что эти святые люди думали не о своем личном благе, а о благе всего народа. Потому что они имели страх Божий в своих сердцах.
К чему же мы пришли сегодня? К политикам, которые продвигают законопроекты, явно работающие на разрушение нашей страны? К депутатам, которые голосуют за эти проекты, потому что им пообещали хорошо заплатить? К властям самого разного уровня, которые думают не о людях и их интересах, а о своих портфелях и своей выгоде? Мы пришли к циничному воровству, взяточничеству, коррупции. Что ждет дальше страну, в которой почти не осталось государственных мужей, готовых жертвенно служить своему народу? Это риторический вопрос. Ответ на него и так понятен. Мне только все же хочется верить и надеяться, что не все так плохо. Что все-таки еще есть у нас такие люди, которые боятся Бога и готовы служить Ему, Его Правде и своему народу.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Святогорская икона Божией Матери.
Сегодня Церковь празднует память моего самого любимого Святогорского образа Богородицы. Любимой эта икона для меня является прежде всего потому, что мой духовный рост и взросление так или иначе связаны со Святогорской лаврой. На моих глазах происходило благоустройство этой обители. Я был свидетелем возрождения в ней духовной жизни. И мое личное становление, как монаха, было связано именно с этим монастырем, под покровом Святогорской иконы Царицы Небесной.
Теперь моя душа обливается слезами и кровью, когда я вижу, как Святогорская лавра терзается снарядами, когда в обители льется кровь моих братьев и сестер, когда вместо радостного колокольного звона там звучит страшная канонада взрывов…
Напрасно мы будем искать виновных в этой трагедии. Нет смысла доискиваться, где находятся смертоносные источники бомбардировок. Они и так давно известны – это человеческие души. Пройдитесь по улице или по рынку, прислушайтесь, как и о чем говорят люди. Вам почти не встретится диалог, в котором бы не было матерщины. Послушайте СМИ, почитайте, о чем люди общаются в социальных сетях. Вы там уже не найдёте ничего, кроме ненависти и злобы. Кто-то скажет: «Так это же все война». А разве до войны было иначе? Разве это возникло вдруг, только что? Нет! Болезнь нелюбви поразила человеческое общество давно. И это касается не только нашей страны. Христиане во всем мире, в большинстве своем, забыли о Христе. Заповедь о необходимости молитвы за врагов вызывает у них только конвульсии ненависти. Любая болезнь никогда не стоит на месте. Она или идет на уменьшение, или же все больше набирает силу, вплоть до летального исхода.
Война — это терминальное состояние как нашего общества, так и нашего мира в целом. Оно еще обратимо, и выздоровление возможно, но только при одном важном условии – наличии покаяния и молитвы, которых, увы, я не наблюдаю. И если обращения к Богу не произойдет, то вся планета будет охвачена огнём войны, которую люди давно разожгли в своих сердцах.
Святогорская икона Божией Матери.
Сегодня Церковь празднует память моего самого любимого Святогорского образа Богородицы. Любимой эта икона для меня является прежде всего потому, что мой духовный рост и взросление так или иначе связаны со Святогорской лаврой. На моих глазах происходило благоустройство этой обители. Я был свидетелем возрождения в ней духовной жизни. И мое личное становление, как монаха, было связано именно с этим монастырем, под покровом Святогорской иконы Царицы Небесной.
Теперь моя душа обливается слезами и кровью, когда я вижу, как Святогорская лавра терзается снарядами, когда в обители льется кровь моих братьев и сестер, когда вместо радостного колокольного звона там звучит страшная канонада взрывов…
Напрасно мы будем искать виновных в этой трагедии. Нет смысла доискиваться, где находятся смертоносные источники бомбардировок. Они и так давно известны – это человеческие души. Пройдитесь по улице или по рынку, прислушайтесь, как и о чем говорят люди. Вам почти не встретится диалог, в котором бы не было матерщины. Послушайте СМИ, почитайте, о чем люди общаются в социальных сетях. Вы там уже не найдёте ничего, кроме ненависти и злобы. Кто-то скажет: «Так это же все война». А разве до войны было иначе? Разве это возникло вдруг, только что? Нет! Болезнь нелюбви поразила человеческое общество давно. И это касается не только нашей страны. Христиане во всем мире, в большинстве своем, забыли о Христе. Заповедь о необходимости молитвы за врагов вызывает у них только конвульсии ненависти. Любая болезнь никогда не стоит на месте. Она или идет на уменьшение, или же все больше набирает силу, вплоть до летального исхода.
Война — это терминальное состояние как нашего общества, так и нашего мира в целом. Оно еще обратимо, и выздоровление возможно, но только при одном важном условии – наличии покаяния и молитвы, которых, увы, я не наблюдаю. И если обращения к Богу не произойдет, то вся планета будет охвачена огнём войны, которую люди давно разожгли в своих сердцах.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Где взять терпение?
В сегодняшнем послании апостол Павел учит нас тому, что «мы, сильные, должны сносить немощи бессильных» (Рим. 15:1). Речь здесь идет о силе веры, которая, по его же словам, «в немощи совершается». Почему в немощи? Да потому, что чем меньше у человека надежды на самого себя, тем больше он начинает надеяться на Бога. И эта сила веры может быть такой, что даже бездушные горы будут подчиняться ее приказам.
Как болезнь забирает у человека последние силы здоровья, так и грех забирает у души последние силы веры. Телесная пища восстанавливает физические силы, а духовная – духовные. Таинства Церкви, молитва – вот та пища, которая насыщает душу человека и дает ей возможность вырастать в вере. А еще вера укрепляется в наших немощах и скорбях. Когда, кроме как от Бога, помощи ждать неоткуда. Господь приходит тогда, когда все другие способы уже себя исчерпали. Именно поэтому преподобный Антоний Великий говорит о том, что при конце мира, после упадка веры и благочестия, те, кто смогут претерпеть великие скорби последних времен, будут в Царстве Божием выше даже самых первых гигантов веры.
Как мы сегодня можем измерить силу нашей веры? Есть ли такое мерило, которое может показать, насколько в нас сильна любовь к Богу? Святые отцы говорят – да, есть. Мера нашей веры – это мера нашего смирения, и измеряется она глубиной нашего терпения. Чем сильнее вера, тем глубже сила терпения, и наоборот. А утешение мы можем черпать в Слове Божием, которое учит нас тому, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие». Ведь надежда христиан не в том, что «все это» когда-то закончится и мы будем жить спокойно, как прежде. Нет, «все это» может уже не закончиться никогда. Наша надежда в том, что мы совоскреснем со Христом и войдем вместе с ним в Жизнь вечную. Но для этого нужно терпеть все, посылаемое нам от Бога, так же как и Он терпел ради нас.
Где взять терпение?
В сегодняшнем послании апостол Павел учит нас тому, что «мы, сильные, должны сносить немощи бессильных» (Рим. 15:1). Речь здесь идет о силе веры, которая, по его же словам, «в немощи совершается». Почему в немощи? Да потому, что чем меньше у человека надежды на самого себя, тем больше он начинает надеяться на Бога. И эта сила веры может быть такой, что даже бездушные горы будут подчиняться ее приказам.
Как болезнь забирает у человека последние силы здоровья, так и грех забирает у души последние силы веры. Телесная пища восстанавливает физические силы, а духовная – духовные. Таинства Церкви, молитва – вот та пища, которая насыщает душу человека и дает ей возможность вырастать в вере. А еще вера укрепляется в наших немощах и скорбях. Когда, кроме как от Бога, помощи ждать неоткуда. Господь приходит тогда, когда все другие способы уже себя исчерпали. Именно поэтому преподобный Антоний Великий говорит о том, что при конце мира, после упадка веры и благочестия, те, кто смогут претерпеть великие скорби последних времен, будут в Царстве Божием выше даже самых первых гигантов веры.
Как мы сегодня можем измерить силу нашей веры? Есть ли такое мерило, которое может показать, насколько в нас сильна любовь к Богу? Святые отцы говорят – да, есть. Мера нашей веры – это мера нашего смирения, и измеряется она глубиной нашего терпения. Чем сильнее вера, тем глубже сила терпения, и наоборот. А утешение мы можем черпать в Слове Божием, которое учит нас тому, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие». Ведь надежда христиан не в том, что «все это» когда-то закончится и мы будем жить спокойно, как прежде. Нет, «все это» может уже не закончиться никогда. Наша надежда в том, что мы совоскреснем со Христом и войдем вместе с ним в Жизнь вечную. Но для этого нужно терпеть все, посылаемое нам от Бога, так же как и Он терпел ради нас.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Вечная радость батюшки Серафима.
В этот день Церковь празднует память удивительного старца, который по-особенному запомнился всем своей сияющей Пасхальной радостью. Его вечно живое приветствие «Радость моя, Христос Воскрес!» несется в наши сердца через толщу прошедших со дня успения преподобного лет. Потому что над чистотой святости и красотой Пасхальной радости не властвует время.
Преподобный Серафим Саровский жил в темном дремучем лесу. Разбойники избили его до полусмерти. Бесы ночами приходили к подвижнику в виде страшных чудовищ, устрашая его смертными ужасами. В полночь в келью старца мог ввалиться со страшным шумом гроб, а оттуда выпасть уродливый смердящий покойник. Подобным демоническим искушениям отец Серафим подвергался в течение многих лет. Но не нашлось такой силы, которая бы смогла отлучить его от любви Христовой.
Разве не то же самое происходит сейчас и в нашей жизни? Вместо демонов нас устрашают СМИ, делая все возможное, чтобы повергнуть души людей в бездну уныния и отчаяния. Разбойники разбивают человеческие судьбы, дома, лишают жизни близких людей. Со страшным оружием они пришли в наш дом, чтобы убивать, грабить, калечить и разрушать. У нас есть масса поводов для того, чтобы впасть в малодушие. Но преподобный Серафим Саровский, который сам прошел через горнило скорбей, болезней и испытаний, обращается к каждому из нас: «Нет нам права унывать – Христос Воскрес».
Там, за горизонтом всех событий человеческой истории, нас ждёт вечная Пасхальная радость любви Христовой. Но чтобы попасть на пир этой вечной радости, здесь нужно некоторое время потерпеть болезни и скорби, научиться прощать безумцев и молиться за палачей. Тогда радость Христовой Пасхи станет жить и в наших сердцах. И не найдётся такой силы ни на небе, ни на земле, которая смогла бы нас отлучить от этой любви.
Поэтому в сегодняшний день я хотел бы пожелать каждому из своих читателей учиться искать эту радость в нашей земной жизни. Видеть ее в красоте Божьего мира, находить в молитве, покаянии, в возможности творить добрые дела. Тогда и вы почувствуете какую надежду и уверенность в будущем могут дать такие простые слова преподобного Серафима: «Радость моя, Христос Воскрес!»
Вечная радость батюшки Серафима.
В этот день Церковь празднует память удивительного старца, который по-особенному запомнился всем своей сияющей Пасхальной радостью. Его вечно живое приветствие «Радость моя, Христос Воскрес!» несется в наши сердца через толщу прошедших со дня успения преподобного лет. Потому что над чистотой святости и красотой Пасхальной радости не властвует время.
Преподобный Серафим Саровский жил в темном дремучем лесу. Разбойники избили его до полусмерти. Бесы ночами приходили к подвижнику в виде страшных чудовищ, устрашая его смертными ужасами. В полночь в келью старца мог ввалиться со страшным шумом гроб, а оттуда выпасть уродливый смердящий покойник. Подобным демоническим искушениям отец Серафим подвергался в течение многих лет. Но не нашлось такой силы, которая бы смогла отлучить его от любви Христовой.
Разве не то же самое происходит сейчас и в нашей жизни? Вместо демонов нас устрашают СМИ, делая все возможное, чтобы повергнуть души людей в бездну уныния и отчаяния. Разбойники разбивают человеческие судьбы, дома, лишают жизни близких людей. Со страшным оружием они пришли в наш дом, чтобы убивать, грабить, калечить и разрушать. У нас есть масса поводов для того, чтобы впасть в малодушие. Но преподобный Серафим Саровский, который сам прошел через горнило скорбей, болезней и испытаний, обращается к каждому из нас: «Нет нам права унывать – Христос Воскрес».
Там, за горизонтом всех событий человеческой истории, нас ждёт вечная Пасхальная радость любви Христовой. Но чтобы попасть на пир этой вечной радости, здесь нужно некоторое время потерпеть болезни и скорби, научиться прощать безумцев и молиться за палачей. Тогда радость Христовой Пасхи станет жить и в наших сердцах. И не найдётся такой силы ни на небе, ни на земле, которая смогла бы нас отлучить от этой любви.
Поэтому в сегодняшний день я хотел бы пожелать каждому из своих читателей учиться искать эту радость в нашей земной жизни. Видеть ее в красоте Божьего мира, находить в молитве, покаянии, в возможности творить добрые дела. Тогда и вы почувствуете какую надежду и уверенность в будущем могут дать такие простые слова преподобного Серафима: «Радость моя, Христос Воскрес!»
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Память пророка Илии.
Сегодня Церковь отмечает память одного из самых известных библейских пророков – Илии. Он жил почти три тысячи лет тому назад, но слава его дошла даже до нашего времени. Библейская история — это икона жизни как целых народов, так и каждого человека в отдельности. Наша человеческая воля выбирает, пользуясь своей свободой, между волей Божией и волей дьявольской. И в зависимости от этого выбора она получает или благодать, или же обрекает себя на страдания.
Пророк Илия является библейским примером великой ревности к осуществлению воли Божией на земле. Благодаря своей любви к Господу он получил великие дары чудотворений и силу молитвы. Великий пророк не только творил чудеса, но и наказывал нечестивцев смертью. Этот пример из его жизни некоторые популярные ныне проповедники используют, как образец того, что нужно и сегодня так поступать со всеми врагами Божьими. Но при этом они забывают о том, что воля Божия, которая была открыта пророку в личном откровении, в наши дни всем без исключения явлена прежде всего в Евангелии, а не в пропагандистских политических лозунгах, которые внушает им богоборческая идеология. Поверив в свой миссионерский дар, эти крикуны в рясах волю политическую поставили выше Евангелия, оправдывая все то зло, которое сегодня творится на нашей земле.
Воля Божия дана нам только в одной главной заповеди, которая включает в себя все остальные – это любовь к Богу и человеку. А все остальное – от лукавого. Вчера, во время вечернего богослужения, мы слышали слова икоса, читаемого после шестой песни канона, который в переводе на русский язык звучит так: «Видя великое беззаконие людей и безмерное Божие человеколюбие, пророк Илия смущался и, гневаясь, простирал к Милосердному слова немилосердия, вопия: «Прогневайся на отвергшихся Тебя ныне, Судие праведнейший». Но нисколько не смог склонить сердце Всеблагаго к наказанию отвергшихся Его. Ибо Бог, как Единый Человеколюбец, всегда ждет от нас покаяния».
Память пророка Илии.
Сегодня Церковь отмечает память одного из самых известных библейских пророков – Илии. Он жил почти три тысячи лет тому назад, но слава его дошла даже до нашего времени. Библейская история — это икона жизни как целых народов, так и каждого человека в отдельности. Наша человеческая воля выбирает, пользуясь своей свободой, между волей Божией и волей дьявольской. И в зависимости от этого выбора она получает или благодать, или же обрекает себя на страдания.
Пророк Илия является библейским примером великой ревности к осуществлению воли Божией на земле. Благодаря своей любви к Господу он получил великие дары чудотворений и силу молитвы. Великий пророк не только творил чудеса, но и наказывал нечестивцев смертью. Этот пример из его жизни некоторые популярные ныне проповедники используют, как образец того, что нужно и сегодня так поступать со всеми врагами Божьими. Но при этом они забывают о том, что воля Божия, которая была открыта пророку в личном откровении, в наши дни всем без исключения явлена прежде всего в Евангелии, а не в пропагандистских политических лозунгах, которые внушает им богоборческая идеология. Поверив в свой миссионерский дар, эти крикуны в рясах волю политическую поставили выше Евангелия, оправдывая все то зло, которое сегодня творится на нашей земле.
Воля Божия дана нам только в одной главной заповеди, которая включает в себя все остальные – это любовь к Богу и человеку. А все остальное – от лукавого. Вчера, во время вечернего богослужения, мы слышали слова икоса, читаемого после шестой песни канона, который в переводе на русский язык звучит так: «Видя великое беззаконие людей и безмерное Божие человеколюбие, пророк Илия смущался и, гневаясь, простирал к Милосердному слова немилосердия, вопия: «Прогневайся на отвергшихся Тебя ныне, Судие праведнейший». Но нисколько не смог склонить сердце Всеблагаго к наказанию отвергшихся Его. Ибо Бог, как Единый Человеколюбец, всегда ждет от нас покаяния».
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Как защитить себя от стрел проклятия.
Сегодня, рассказывая на проповеди о том, как Матерь Божия защитила Почаевскую обитель от вражеских стрел, я почему-то подумал о том, что подобные стрелы летают вокруг каждого из нас. Каждый человек — это лучник, который пускает из своих уст стрелы слов. Руками мы строим вокруг себя материальный мир, а словами и мыслями – духовную реальность, которая нас окружает. Наши слова содержат как силу Божьего созидания, благословения, так и силу демонического разрушения и проклятия. Я в своей священнической практике был свидетелем того, как может слово проклятия возвратиться и разрушить жизнь того, кто проклинает другого. А старец Паисий Святогорец приводит много примеров того, какую силу имеет проклятие, если ему есть за что зацепиться в том, кого прокляли. Это очень страшные вещи.
Если кто-то думает, что его это не касается, то он ошибается. Проклятие может быть самым разным. По большому счету любая злая энергия, которая исходит из нашего сердца, является той или иной формой проклятия. Люди могут проклинать, даже не произнося ни одного слова. Это называется «пассивная агрессия». Человек молчит, но всем своим видом, поведением, даже самим молчанием транслирует свое проклятие. Возле него даже стоять невозможно из-за той разрушительной энергии, которая исходит из его сердца. Такая «пытка» молчаливой агрессией нередко применяется начальствующим по отношению к подчиненному, свидетельствуя о том, что в душе начальника живет огромная гордость и мнение о себе.
А разве мы не проклинаем человека, когда вычеркиваем его из своей жизни, как ненужную вещь? Или когда человек от тебя отворачивается, показывая, что ему даже здороваться с тобой неприятно, разве это не проклятие? Глубинным источником проклятия есть потеря простоты и смирения. Такая душа становится колодцем с горькой отравленной водой. Даже правильные слова этих людей будут отдавать горечью и смрадом.
Поэтому очень важно понимать, что нам нужно учиться не только следить за тем, что ты говоришь, но и быть внимательным к тому, с каким чувством ты это произносишь. Каждое слово должно быть пропитано внутренней энергией доброжелательности, смирения и любви. Тогда, какие бы стрелы не пускали на вас окружающие люди, каким бы ядом они не были пропитаны, на вашем сердце будет такая броня, которую не сможет пробить никакое зло и язвительность. А самая кроткая во всей вселенной – Дева Мария, Матерь Божия, будет защищать вашу душу. И если понадобится, то отправит эти стрелы обратно к тем, кто их на вас выпустил, как это было в истории Почаевского монастыря.
Как защитить себя от стрел проклятия.
Сегодня, рассказывая на проповеди о том, как Матерь Божия защитила Почаевскую обитель от вражеских стрел, я почему-то подумал о том, что подобные стрелы летают вокруг каждого из нас. Каждый человек — это лучник, который пускает из своих уст стрелы слов. Руками мы строим вокруг себя материальный мир, а словами и мыслями – духовную реальность, которая нас окружает. Наши слова содержат как силу Божьего созидания, благословения, так и силу демонического разрушения и проклятия. Я в своей священнической практике был свидетелем того, как может слово проклятия возвратиться и разрушить жизнь того, кто проклинает другого. А старец Паисий Святогорец приводит много примеров того, какую силу имеет проклятие, если ему есть за что зацепиться в том, кого прокляли. Это очень страшные вещи.
Если кто-то думает, что его это не касается, то он ошибается. Проклятие может быть самым разным. По большому счету любая злая энергия, которая исходит из нашего сердца, является той или иной формой проклятия. Люди могут проклинать, даже не произнося ни одного слова. Это называется «пассивная агрессия». Человек молчит, но всем своим видом, поведением, даже самим молчанием транслирует свое проклятие. Возле него даже стоять невозможно из-за той разрушительной энергии, которая исходит из его сердца. Такая «пытка» молчаливой агрессией нередко применяется начальствующим по отношению к подчиненному, свидетельствуя о том, что в душе начальника живет огромная гордость и мнение о себе.
А разве мы не проклинаем человека, когда вычеркиваем его из своей жизни, как ненужную вещь? Или когда человек от тебя отворачивается, показывая, что ему даже здороваться с тобой неприятно, разве это не проклятие? Глубинным источником проклятия есть потеря простоты и смирения. Такая душа становится колодцем с горькой отравленной водой. Даже правильные слова этих людей будут отдавать горечью и смрадом.
Поэтому очень важно понимать, что нам нужно учиться не только следить за тем, что ты говоришь, но и быть внимательным к тому, с каким чувством ты это произносишь. Каждое слово должно быть пропитано внутренней энергией доброжелательности, смирения и любви. Тогда, какие бы стрелы не пускали на вас окружающие люди, каким бы ядом они не были пропитаны, на вашем сердце будет такая броня, которую не сможет пробить никакое зло и язвительность. А самая кроткая во всей вселенной – Дева Мария, Матерь Божия, будет защищать вашу душу. И если понадобится, то отправит эти стрелы обратно к тем, кто их на вас выпустил, как это было в истории Почаевского монастыря.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Память князей Бориса и Глеба.
«Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их» (Рим.8:33), – слышали мы сегодня в наших храмах во время богослужения. Кто может обвинить святых князей Бориса и Глеба? Разве что дьявол и его слуги. Прошли сотни лет с тех пор, когда Господь Сам через чудеса и знамения прославил этих страстотерпцев. Но до сих пор их обвиняют в трусости, слабохарактерности, пассивности в отношении ко злу. Но чего стоят все эти обвинения, когда Сам Бог их оправдал?
Самый главный наш враг – это мы сами. Князья Борис и Глеб могли бы легко одержать победу в схватке со своим братом, но они поставили заповеди Божии выше не только кровной вражды, не только борьбы за власть, но и выше самой своей жизни. Настоящий воин Христов тот, кто смог победить зло в самом себе. Потому что «внутрь вас есть» не только Царство Божие, но может быть и ад, который также живет в человеческой душе – ад ненависти, злобы, зависти и т.п. Мы можем найти сотни оправданий «справедливому» проявлению нашего гнева. Но все они будут разбиваться о безгневное несправедливое терпение Христом страшных мук. Если Бог, Творец Неба и Земли, самый могущественный Владыка мира, терпел ради нас несправедливость и боль, то разве нам не нужно за наши грехи учиться терпеть все то, что Господь посылает?
Каждого человека Спаситель зовет в Свое Царство, но не все званные становятся избранными, не все отзываются на призыв Господа. Но и тот, кто ответил, кто выбрал жизнь согласно заповедям Божиим, еще не стал спасенным, потому что ему предстоит пройти свой путь вслед за Христом, неся крест. Пока мы живем в этом земном мире, у нас всегда будут враги спасения. Духовная брань продолжится до нашей смерти, и чем ближе к концу, тем она будет ожесточеннее. И только претерпевший до конца спасен будет.
Память князей Бориса и Глеба.
«Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их» (Рим.8:33), – слышали мы сегодня в наших храмах во время богослужения. Кто может обвинить святых князей Бориса и Глеба? Разве что дьявол и его слуги. Прошли сотни лет с тех пор, когда Господь Сам через чудеса и знамения прославил этих страстотерпцев. Но до сих пор их обвиняют в трусости, слабохарактерности, пассивности в отношении ко злу. Но чего стоят все эти обвинения, когда Сам Бог их оправдал?
Самый главный наш враг – это мы сами. Князья Борис и Глеб могли бы легко одержать победу в схватке со своим братом, но они поставили заповеди Божии выше не только кровной вражды, не только борьбы за власть, но и выше самой своей жизни. Настоящий воин Христов тот, кто смог победить зло в самом себе. Потому что «внутрь вас есть» не только Царство Божие, но может быть и ад, который также живет в человеческой душе – ад ненависти, злобы, зависти и т.п. Мы можем найти сотни оправданий «справедливому» проявлению нашего гнева. Но все они будут разбиваться о безгневное несправедливое терпение Христом страшных мук. Если Бог, Творец Неба и Земли, самый могущественный Владыка мира, терпел ради нас несправедливость и боль, то разве нам не нужно за наши грехи учиться терпеть все то, что Господь посылает?
Каждого человека Спаситель зовет в Свое Царство, но не все званные становятся избранными, не все отзываются на призыв Господа. Но и тот, кто ответил, кто выбрал жизнь согласно заповедям Божиим, еще не стал спасенным, потому что ему предстоит пройти свой путь вслед за Христом, неся крест. Пока мы живем в этом земном мире, у нас всегда будут враги спасения. Духовная брань продолжится до нашей смерти, и чем ближе к концу, тем она будет ожесточеннее. И только претерпевший до конца спасен будет.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Когда соль теряет силу.
«Христос послал меня не крестить, а благовествовать...» (1 Кор. 1:17), – говорит нам сегодня апостол Павел. Он, как мы знаем, не только учил, но и крестил, исполняя заповедь Божию: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Протестанты учат тому, что сначала нужно научить, а потом уже крестить. Православные допускают возможность того, что можно сначала детей крестить, а потом уже учить. Но чего точно делать нельзя, так это крестить и поставить на этом точку. «Душа человеческая по природе своей христианка», – учит Тертуллиан. Если под «природой» понимать состояние человека до грехопадения – то это, конечно, верно. Но ныне природа наша повреждена падением. Она должна бы, как железо к магниту, тянуться к Богу, но теперь на ней находится толстый слой изоленты греха, который не дает возможности это сделать. Автоматически, только благодаря тому, что человека крестили, он святым и спасенным не становится. Ему еще предстоит пройти подвиг усвоения Христа своей жизнью, предпринять труд обОжения и преображения. А если это опускается, то мы получаем то, что имеем сегодня в нашем обществе. Те люди, которые были тридцать, сорок лет тому назад крещены в детстве, возвращаются в свой храм с палками и дрекольями, чтобы снова распять в нем Христа. Ведь большинство из тех, кто сегодня захватывает наши храмы, кто голосует за антицерковные законы, были крещены в нашей Церкви. Почему так произошло? Как раз потому, что их крестили, но не научили вере.
Один священник как-то рассказал мне, что уже много лет у него в храме нет ни одного крещения, хотя он служит в городе. Оказывается, он взял себе за правило, когда к нему обращаются с просьбой крестить ребенка, ставить перед родителями одно важное условие. «Ребенок еще совсем маленький, – объясняет батюшка, – поэтому сейчас мы его можем крестить только для того, чтобы он уже с малых лет мог освящать свою душу Причащением Святых Христовых Таин и чтобы за него можно было молиться в Церкви на Литургии. Следовательно, я должен вас с ребенком видеть в храме на службе, как минимум, раз в месяц, а лучше всего каждое воскресение». «Мы подумаем», – отвечают родители и идут крестить ребенка в другой храм. О чем это говорит? О том, что людям Церковь не нужна, им нужно крещение как талисман, как защита от сглаза, порчи или еще чего-то, а вот Сам Христос, спасение души этого малыша их мало интересует. Принесёт ли пользу такое крещение? Я думаю, что вряд ли. Самое худшее для соли – это когда она теряет свою силу. Когда христиане перестают понимать, что эта короткая жизнь им дана для того, чтобы найти дорогу в Царство Божие, то они теряют не только Бога, но и самих себя для вечности.
Когда соль теряет силу.
«Христос послал меня не крестить, а благовествовать...» (1 Кор. 1:17), – говорит нам сегодня апостол Павел. Он, как мы знаем, не только учил, но и крестил, исполняя заповедь Божию: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Протестанты учат тому, что сначала нужно научить, а потом уже крестить. Православные допускают возможность того, что можно сначала детей крестить, а потом уже учить. Но чего точно делать нельзя, так это крестить и поставить на этом точку. «Душа человеческая по природе своей христианка», – учит Тертуллиан. Если под «природой» понимать состояние человека до грехопадения – то это, конечно, верно. Но ныне природа наша повреждена падением. Она должна бы, как железо к магниту, тянуться к Богу, но теперь на ней находится толстый слой изоленты греха, который не дает возможности это сделать. Автоматически, только благодаря тому, что человека крестили, он святым и спасенным не становится. Ему еще предстоит пройти подвиг усвоения Христа своей жизнью, предпринять труд обОжения и преображения. А если это опускается, то мы получаем то, что имеем сегодня в нашем обществе. Те люди, которые были тридцать, сорок лет тому назад крещены в детстве, возвращаются в свой храм с палками и дрекольями, чтобы снова распять в нем Христа. Ведь большинство из тех, кто сегодня захватывает наши храмы, кто голосует за антицерковные законы, были крещены в нашей Церкви. Почему так произошло? Как раз потому, что их крестили, но не научили вере.
Один священник как-то рассказал мне, что уже много лет у него в храме нет ни одного крещения, хотя он служит в городе. Оказывается, он взял себе за правило, когда к нему обращаются с просьбой крестить ребенка, ставить перед родителями одно важное условие. «Ребенок еще совсем маленький, – объясняет батюшка, – поэтому сейчас мы его можем крестить только для того, чтобы он уже с малых лет мог освящать свою душу Причащением Святых Христовых Таин и чтобы за него можно было молиться в Церкви на Литургии. Следовательно, я должен вас с ребенком видеть в храме на службе, как минимум, раз в месяц, а лучше всего каждое воскресение». «Мы подумаем», – отвечают родители и идут крестить ребенка в другой храм. О чем это говорит? О том, что людям Церковь не нужна, им нужно крещение как талисман, как защита от сглаза, порчи или еще чего-то, а вот Сам Христос, спасение души этого малыша их мало интересует. Принесёт ли пользу такое крещение? Я думаю, что вряд ли. Самое худшее для соли – это когда она теряет свою силу. Когда христиане перестают понимать, что эта короткая жизнь им дана для того, чтобы найти дорогу в Царство Божие, то они теряют не только Бога, но и самих себя для вечности.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Всего одна фраза.
Сегодня я обратил внимание на удивительные слова апостола Павла, сказанные своим ученикам: «Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные» (Фил. 4:1). Два раза в одной фразе Павел повторяет слово «возлюбленные». «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35), – учит нас Спаситель. Любовь — это главный критерий отличия христиан от всего остального мира. Если ее у нас не будет, то все остальное, чтобы мы не делали, уподобится «меди звенящей или кимвалу звучащему» (1Кор. 13:1). Поэтому и пишет апостол о своей любви к ученикам, как о «вожделении», ибо его сердце горит пламенем чистой Христовой любви.
Апостол называет своих учеников «радостью и венцем». Когда крестьянин пашет на огороде, готовит почву к посадке, когда сеет, пропалывает, поливает, борется с вредителями, он ждет урожая. И как радуется его сердце, когда урожай удался. Потому что это – венец всех его трудов. И как печалится его сердце, когда плоды негодные, гниющие, червивые или когда земля вовсе не дала плодов. Духовный труд – это тоже сеяние, а затем сбор урожая. Каким будет плод нашей жизни? Есть ли в нашем сердце то, что может украсить венцом нашу душу? Те самые плоды, о которых пишет апостол: «Любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал .5:22). Исполняем ли мы заповедь апостола: «Стойте в Господе, возлюбленные»? Или же, стоя в храме на молитве, наши мысли где-то летают по своим делам? Выходя из храма, продолжаем ли мы стоять в Боге сердцем и умом или же сразу погружаемся в мир, с головой окунаясь в его грязь? Одна лишь фраза из послания святого апостола, а как много она для нас может значит, как много дает пищи для размышления, для покаяния, для исправления собственной жизни.
Всего одна фраза.
Сегодня я обратил внимание на удивительные слова апостола Павла, сказанные своим ученикам: «Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные» (Фил. 4:1). Два раза в одной фразе Павел повторяет слово «возлюбленные». «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35), – учит нас Спаситель. Любовь — это главный критерий отличия христиан от всего остального мира. Если ее у нас не будет, то все остальное, чтобы мы не делали, уподобится «меди звенящей или кимвалу звучащему» (1Кор. 13:1). Поэтому и пишет апостол о своей любви к ученикам, как о «вожделении», ибо его сердце горит пламенем чистой Христовой любви.
Апостол называет своих учеников «радостью и венцем». Когда крестьянин пашет на огороде, готовит почву к посадке, когда сеет, пропалывает, поливает, борется с вредителями, он ждет урожая. И как радуется его сердце, когда урожай удался. Потому что это – венец всех его трудов. И как печалится его сердце, когда плоды негодные, гниющие, червивые или когда земля вовсе не дала плодов. Духовный труд – это тоже сеяние, а затем сбор урожая. Каким будет плод нашей жизни? Есть ли в нашем сердце то, что может украсить венцом нашу душу? Те самые плоды, о которых пишет апостол: «Любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал .5:22). Исполняем ли мы заповедь апостола: «Стойте в Господе, возлюбленные»? Или же, стоя в храме на молитве, наши мысли где-то летают по своим делам? Выходя из храма, продолжаем ли мы стоять в Боге сердцем и умом или же сразу погружаемся в мир, с головой окунаясь в его грязь? Одна лишь фраза из послания святого апостола, а как много она для нас может значит, как много дает пищи для размышления, для покаяния, для исправления собственной жизни.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Чему нам нужно учиться у святого Пантелеимона.
Сегодня мы праздновали память святого великомученика и целителя Пантелеимона. Само слово «целитель» уже подвигает нас просить помощи у святого в наших физических болезнях и скорбях. Но насколько же опаснее духовные болезни. Они похожи на проказу. В этой болезни микробы выделяют специальные вещества, которые убивают нервные окончания. Получается, что человек заживо гниет, но не чувствует при этом боли. Разве не то же самое происходит и с душами людей? Поэтому и предупреждает нас сегодня апостол Павел: «Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» (2 Тим. 2:5).
Можно трудиться над своим спасением, а на выходе стать намного хуже, чем те, кто даже не пытался этого делать. Сколько ревности и аскетизма было у древних сект гностиков, сколько эмоционального горения и подвига! Но к чему это все приводило? К глубокому духовному самообольщению. А разве подобное мы не наблюдаем сегодня среди тех или иных т.н. христианских движений. Мне рассказывали, как один из таких проповедников с размаху бросил на пол Евангелие, вскочил на него ногами и закричал: «Я стою на фундаменте своей веры!»
Если кто-то думает, что мы не такие и у нас все хорошо, пускай не обольщается. У нас «незаконно подвизающихся» тоже немало. Главное правило в этом состязании за право жить в вечной радости только одно – все надо делать ради Бога, из любви к Нему и к человеку. Иначе все, чтобы мы не совершали, будет напрасным трудом. Если православный христианин видит себя лучше других, осуждает, превозносится, то можно уверенно сказать, что он подвизается не по правилам, хотя бы и всю ночь на коленях перед иконами простоял.
Можно обмануть себя, людей, но нельзя обмануть Бога, Он видит все, что происходит в самых глубинах нашего сердца. Для того, чтобы получить медаль, недостаточно прийти в спортивной форме на стадион, нужно еще пролить там много пота. Мы получили от Бога даром все те таланты и способности, которые являются украшением нашей личности. Но их необходимо научиться так же даром раздавать ради любви к Богу и людям. Святой Пантелеимон показал пример того, как это нужно делать. Дар жертвенного служения – вот что нам нужно прежде всего просить у великомученика; не исцеления от болезней, которые, как правило, очищают наши грехи, а умения жить подобно свече – гореть светом любви и нести ее другим людям.
Чему нам нужно учиться у святого Пантелеимона.
Сегодня мы праздновали память святого великомученика и целителя Пантелеимона. Само слово «целитель» уже подвигает нас просить помощи у святого в наших физических болезнях и скорбях. Но насколько же опаснее духовные болезни. Они похожи на проказу. В этой болезни микробы выделяют специальные вещества, которые убивают нервные окончания. Получается, что человек заживо гниет, но не чувствует при этом боли. Разве не то же самое происходит и с душами людей? Поэтому и предупреждает нас сегодня апостол Павел: «Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» (2 Тим. 2:5).
Можно трудиться над своим спасением, а на выходе стать намного хуже, чем те, кто даже не пытался этого делать. Сколько ревности и аскетизма было у древних сект гностиков, сколько эмоционального горения и подвига! Но к чему это все приводило? К глубокому духовному самообольщению. А разве подобное мы не наблюдаем сегодня среди тех или иных т.н. христианских движений. Мне рассказывали, как один из таких проповедников с размаху бросил на пол Евангелие, вскочил на него ногами и закричал: «Я стою на фундаменте своей веры!»
Если кто-то думает, что мы не такие и у нас все хорошо, пускай не обольщается. У нас «незаконно подвизающихся» тоже немало. Главное правило в этом состязании за право жить в вечной радости только одно – все надо делать ради Бога, из любви к Нему и к человеку. Иначе все, чтобы мы не совершали, будет напрасным трудом. Если православный христианин видит себя лучше других, осуждает, превозносится, то можно уверенно сказать, что он подвизается не по правилам, хотя бы и всю ночь на коленях перед иконами простоял.
Можно обмануть себя, людей, но нельзя обмануть Бога, Он видит все, что происходит в самых глубинах нашего сердца. Для того, чтобы получить медаль, недостаточно прийти в спортивной форме на стадион, нужно еще пролить там много пота. Мы получили от Бога даром все те таланты и способности, которые являются украшением нашей личности. Но их необходимо научиться так же даром раздавать ради любви к Богу и людям. Святой Пантелеимон показал пример того, как это нужно делать. Дар жертвенного служения – вот что нам нужно прежде всего просить у великомученика; не исцеления от болезней, которые, как правило, очищают наши грехи, а умения жить подобно свече – гореть светом любви и нести ее другим людям.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Памяти Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия».
Все иконы Богородицы, которые в таком множестве прославляет наша Церковь, возносят ум и сердце христиан к Той, Которая стала Матерью Спасителя мира. Каково же Ей смотреть сейчас на то, как снова и снова мир распинает Ее Божественного Сына. Вот какой-то кощунник сделал из навоза статую Христа. А другой изобразил Ее Саму в неподобающем одеянии и с предметами для убийства в руках. Воинствующие безбожники из СССР не исчезли, но поменяли свою стратегию - к неизменной ненависти к Церкви они добавили лживую религиозность. В этом ключе, многие из них сейчас специально одели священнические одежды и пошли служить своему «богу» в религиозно–политические организации. Они так же, как и раньше, сеют ненависть, злобу, поклонение их богам. Если в былые времена они учили с трибун партийных съездов о религии коммунизма, то теперь с т.н. церковных амвонов проповедуют как ненависть ко всем, кто не поддерживает их пропаганду идеологии злобы, так и ересь этнофилетизма, но суть от этого не меняется. Все они как служили, так и служат дьяволу.
Вся история человечества говорит о том, что Бог поругаем не бывает. За преступлением всегда следует то, что мы воспринимаем как наказание. Но на самом деле это лечение. Если бы этого не было, то мир давно бы исчез. Только благодаря тому, что пока еще есть те, кто старается выстрадать свои грехи, он еще продолжает стоять. Но лечение будет эффективным лишь в том случае, если ведет к покаянию. Оно есть переломный момент в болезни, который приближает нас к выздоровлению. Но если покаяния не наступает, то не наступает и изменения. Тогда может быть перейдена черта невозврата, когда болезнь приведет к смерти. Сегодня Бог лечит человечество скорбями, пытаясь услышать от него вздох покаяния и заметить изменение жизни в оставлении грехов.
Произойдет ли это выздоровление? Все зависит не от Бога, а от нас с вами. Это и есть ответ на тот вопрос, который сейчас чаще всего задают люди друг другу: «Когда это закончится?»
Памяти Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия».
Все иконы Богородицы, которые в таком множестве прославляет наша Церковь, возносят ум и сердце христиан к Той, Которая стала Матерью Спасителя мира. Каково же Ей смотреть сейчас на то, как снова и снова мир распинает Ее Божественного Сына. Вот какой-то кощунник сделал из навоза статую Христа. А другой изобразил Ее Саму в неподобающем одеянии и с предметами для убийства в руках. Воинствующие безбожники из СССР не исчезли, но поменяли свою стратегию - к неизменной ненависти к Церкви они добавили лживую религиозность. В этом ключе, многие из них сейчас специально одели священнические одежды и пошли служить своему «богу» в религиозно–политические организации. Они так же, как и раньше, сеют ненависть, злобу, поклонение их богам. Если в былые времена они учили с трибун партийных съездов о религии коммунизма, то теперь с т.н. церковных амвонов проповедуют как ненависть ко всем, кто не поддерживает их пропаганду идеологии злобы, так и ересь этнофилетизма, но суть от этого не меняется. Все они как служили, так и служат дьяволу.
Вся история человечества говорит о том, что Бог поругаем не бывает. За преступлением всегда следует то, что мы воспринимаем как наказание. Но на самом деле это лечение. Если бы этого не было, то мир давно бы исчез. Только благодаря тому, что пока еще есть те, кто старается выстрадать свои грехи, он еще продолжает стоять. Но лечение будет эффективным лишь в том случае, если ведет к покаянию. Оно есть переломный момент в болезни, который приближает нас к выздоровлению. Но если покаяния не наступает, то не наступает и изменения. Тогда может быть перейдена черта невозврата, когда болезнь приведет к смерти. Сегодня Бог лечит человечество скорбями, пытаясь услышать от него вздох покаяния и заметить изменение жизни в оставлении грехов.
Произойдет ли это выздоровление? Все зависит не от Бога, а от нас с вами. Это и есть ответ на тот вопрос, который сейчас чаще всего задают люди друг другу: «Когда это закончится?»
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О молитвенной практике.
В сегодняшнем литургическом чтении апостол Павел учит нас тому, как правильно молиться (1 Кор.14:6-19). Мы должны понимать, что молитва должна быть главным делом любого человека. Во многом люди живут, как и другие Божии творения: трудятся, едят, спять, размножаются, строят жилища. Но вот что отличает нас от животного мира, так это то, что мы можем заниматься ангельским делом – славословить Бога. Но для этого недостаточно, как учит апостол Павел, просто издавать звуки, произнося слова молитв. Нужно понимать умом и сердцем содержание и значение каждого слова. Мы должны знать: 1) что мы говорим, 2) кому, 3) с какой целю. Т.е. делание молитвы предполагает: 1) внимание, 2) благоговение, 3) покаяние или благодарение.
Святые Отцы учит нас тому, что молитва есть наука из наук. Выше этой науки нет ничего на свете, но и по сложности она превышает любое человеческое делание. Апостол Павел говорит в сегодняшнем послании о том, что святые отцы называют «трезвением» – вниманием к своему внутреннему человеку. Наставник старца Паисия Святогорца, иеромонах Тихон (Голенков), называл трезвение самым главным условием подвижничества христианина.
Нерассеянная молитва может быть названа УМНОЮ. Но мало молиться со вниманием. Потому что ум при этом только следит за словами молитвы, не принося никаких плодов для души. Далее необходимо, чтобы не только ум вникал в значение слов молитвы, но и сердце глубоко переживало их содержание. Когда ум соединяется с сердцем, такая молитва называется УМНО - СЕРДЕЧНОЮ. В единстве ума и сердца молитва начинает растапливать нашу каменную душу, приводя ее в состояние УМИЛЕНИЯ. Подвижник начинает молиться со слезами, с глубоким покаянным плачем и сокрушенным сердцем. На этом этапе более всего нужно бояться помыслов тщеславия. Дьявол сразу же начинает стрелять в сердце самолюбованием, мнением со себе, ублажая нашу «святость» и «чистоту». Это очень опасные стрелы, они могут не только погубить все плоды молитвы, но и душу ввести с состояние САМООБОЛЬЩЕНИЯ. Только глубочайшее смирение, искреннее видение всех людей лучше себя, может спасти от этого состояния.
Молясь умно-сердечной молитвой со смирением и самоуничижением, человек мало-помалу переходит по благодати в то состояние, которое у отцов называется СОЗЕРЦАНИЕМ. В этой молитве уже нет слов, потому что в них отпадает всякая необходимость. Душа предстоит перед Богом лицом к Лицу и то, что происходит с ней тогда, превышает всякие возможности словесного описания. Человек уже не помнит ни себя, ни мира, не чувствует времени и даже не понимает жив он сейчас или уже вышел из тела. Но такие плоды христианин может пожать только после многих трудов, скорбей и подвигов.
Нам же с вами, братья и сестры, нужно более всего стараться преуспевать в трезвении и следить зорко за всем тем, что происходит в нашем уме и сердце, не допуская туда ни единого греховного помысла или чувства, стараясь почаще произносить спасительные слова «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».
О молитвенной практике.
В сегодняшнем литургическом чтении апостол Павел учит нас тому, как правильно молиться (1 Кор.14:6-19). Мы должны понимать, что молитва должна быть главным делом любого человека. Во многом люди живут, как и другие Божии творения: трудятся, едят, спять, размножаются, строят жилища. Но вот что отличает нас от животного мира, так это то, что мы можем заниматься ангельским делом – славословить Бога. Но для этого недостаточно, как учит апостол Павел, просто издавать звуки, произнося слова молитв. Нужно понимать умом и сердцем содержание и значение каждого слова. Мы должны знать: 1) что мы говорим, 2) кому, 3) с какой целю. Т.е. делание молитвы предполагает: 1) внимание, 2) благоговение, 3) покаяние или благодарение.
Святые Отцы учит нас тому, что молитва есть наука из наук. Выше этой науки нет ничего на свете, но и по сложности она превышает любое человеческое делание. Апостол Павел говорит в сегодняшнем послании о том, что святые отцы называют «трезвением» – вниманием к своему внутреннему человеку. Наставник старца Паисия Святогорца, иеромонах Тихон (Голенков), называл трезвение самым главным условием подвижничества христианина.
Нерассеянная молитва может быть названа УМНОЮ. Но мало молиться со вниманием. Потому что ум при этом только следит за словами молитвы, не принося никаких плодов для души. Далее необходимо, чтобы не только ум вникал в значение слов молитвы, но и сердце глубоко переживало их содержание. Когда ум соединяется с сердцем, такая молитва называется УМНО - СЕРДЕЧНОЮ. В единстве ума и сердца молитва начинает растапливать нашу каменную душу, приводя ее в состояние УМИЛЕНИЯ. Подвижник начинает молиться со слезами, с глубоким покаянным плачем и сокрушенным сердцем. На этом этапе более всего нужно бояться помыслов тщеславия. Дьявол сразу же начинает стрелять в сердце самолюбованием, мнением со себе, ублажая нашу «святость» и «чистоту». Это очень опасные стрелы, они могут не только погубить все плоды молитвы, но и душу ввести с состояние САМООБОЛЬЩЕНИЯ. Только глубочайшее смирение, искреннее видение всех людей лучше себя, может спасти от этого состояния.
Молясь умно-сердечной молитвой со смирением и самоуничижением, человек мало-помалу переходит по благодати в то состояние, которое у отцов называется СОЗЕРЦАНИЕМ. В этой молитве уже нет слов, потому что в них отпадает всякая необходимость. Душа предстоит перед Богом лицом к Лицу и то, что происходит с ней тогда, превышает всякие возможности словесного описания. Человек уже не помнит ни себя, ни мира, не чувствует времени и даже не понимает жив он сейчас или уже вышел из тела. Но такие плоды христианин может пожать только после многих трудов, скорбей и подвигов.
Нам же с вами, братья и сестры, нужно более всего стараться преуспевать в трезвении и следить зорко за всем тем, что происходит в нашем уме и сердце, не допуская туда ни единого греховного помысла или чувства, стараясь почаще произносить спасительные слова «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».