че там у Великобритании :)

"Во-первых, выборы объявлялись в том момент, когда Тори были на коне: Брекзит закончился удачно, Великобритания выходит из Евросоюза. Эта победа, чтобы она ни значила, в большей степени связывается с консерваторами, чем с UKIP, которая после неё моментально скатилась до абсолютно ничтожного состояния.

Во-вторых, расчет был на, что Лейбористы так и не смогут оправится от вялотекущего внутреннего кризиса, когда власть в партии у «радикала» Корбина оспаривает старая парламентская гвардия, которой приходится даже тело Тони Блэра вызывать на подмогу. Очередное разгромное поражение должно было окончательно уничтожить позиции Корбина в партии и дать прийти к власти «благопристойным» лейбористам — удобным «мальчикам для биться», которые не могут ничего стоящего предложить взамен проводимой консерваторами политики.

В-третьих, на подобный исход работала вся пресса Британии: от Гардиан до откровенно желтых таблоидов типа The Sun и им подобных. За несколько дней до выборов были теракты, которые, это уже традиция, должны были усилить позиции тори и ухудшить положение лейбористов.

Результатом выборов стала утрата Тори абсолютного большинства в парламенте, что означает не только необходимость заключения коалиционного соглашения (Лейбористы уже отказались от него), но и ухудшение их законодательных перспектив: от «штамповки законов» придется отказаться, придется договариваться, а в ряде случаев, когда необходимо то самое «абсолютное большинство», придется терпеть нападки «радикала» Корбина, согласовывать с ним законы, а то и отказываться от некоторых из них.

http://telegra.ph/Lejboristy-ne-mogli-vyigrat-ves-vopros--kak-oni-mogli-proigrat-06-11

http://telegra.ph/Vybory-v-Velikobritanii-hotyat-kak-luchshe-no-poluchitsya-li-kak-vsegda-06-11

http://telegra.ph/Vybory-v-Velikobritanii-Dzheremi-Korbin-i-vozrozhdenie-levoj-social-demokratii-06-11

#Мир #Великобритания #левыеVSправые #Корбин #ТерезаМэй #выборы #ЕС #идеология #аналитика #мнение #Брекзит #Brexit #ЧеТамуCтранСтарогоКапитализма #2К17

Влад Ваховский:

И дело тут совершенно не в том, как я оцениваю его реальные шансы стать президентом. В конце концов на этот счет в наших условиях просто нельзя ничего предсказать: может случиться так, что завтра наверху решат, что Навальный становится слишком опасен, и его просто уберут, а может выйти и так, что, скажем, Путина вдруг не станет и, чтобы сохранить устойчивость системы, Навального за ручку в Кремль приведут. Как реально будут развиваться события сегодня никто ручаться не может. Дело и не в том даже, как я оцениваю его возможности выполнить свои обещания, стань он президентом.

А в том, что именно он обещает. Т.е. я никогда не буду топить за Навального по одной очень простой причине: мне категорически не нравится его положительная программа, потому что она сводится к РАСПРОДАЖЕ РОССИЙСКОЙ СОБСТВЕННОСТИ ЗАРУБЕЖНЫМ КОМПАНИЯМ. А это действительно так и очень легко понять, почему это так. Вот два пункта:

а) Навальный обличает олигархов, но всегда усиленно подчеркивает, что не выступает за пересмотр итогов приватизации. Иными словами, он признает, что приватизация была нечестной, жульнической и грабительской, что в ходе нее был создан паразитический слой олигархов и их окружения, но считает, что собственность должна оставаться у нынешних владельцев. Просто в качестве "компенсации" они должны заплатить "огромный" разовый налог. Сумму этого налога он никогда точно не фиксировал, упоминал только, что она может составлять до 70% разницы между ценой приватизации (т.е., фактически, нулем) и текущей рыночной стоимостью. И только если они не смогут заплатить этот налог, они обязаны будут продать свою долю на бирже.

б) Навальный последовательно выступает за сокращение доли государственных корпораций в экономике, т.е. опять же за продажу государственной доли в госкорпорациях на бирже, т.е. за новую приватизацию. (Постепенную: "в настоящее время быстрая приватизация крупных госкомпаний не может быть поддержана большинством населения. ...государство владеет множеством (более 10 тысяч) небольших и средних компаний и долей в них. Их можно приватизировать быстрее".)

Ну а теперь представьте себе такой сценарий (я здесь совсем не хочу обсуждать, насколько он реалистичен и выполним): Навальный приходит к власти, и ему удается обуздать олигархов и заставить их выплатить этот налог (предположим также, что этот налог не будет являться чисто символическим, что было бы только узаконивание итогов грабительской приватизации, а действительно будет представлять значительную часть состояний олигархов). Что тогда произойдет? Это ведь совсем не трудно сообразить. Олигархи ведь не хранят деньги наличными и предметы роскоши (яхты, дворцы и т.п.) составляют только относительно небольшую их часть (у того же Усманова где-то 1 миллиард из 15ти — это 5-7%, но никак не 70%), а главная часть — это реальные производства. Если предположить что они действительно каким-то образом принуждены выплачивать пресловутый налог, им придется продавать значительную часть производств. Кому же они могут ее продать? Вариантов всего только три: либо другим нашим олигархам, либо государству, либо зарубежным "инвесторам".

http://telegra.ph/O-NAVALNOM-SEREZNO-06-11

#Мир #левыеVSправые #Навальный #мнение #аналитика #критика #Россия #постсовок #коррупция #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #идеология #политизация #выборы #100Октября #2К17 #левыйФБ

В связи на постсоветском пространстве частой ситуации когда на протестующих думают, что они "проплачены", пятая колонна или в лучшем случае чьи то полезные идиоты, я решил попытаться концептуально разделить культуру (и философию) подозрения на 2 направления.

На мой взгляд культура подозрения делится на левое и правое.

Левая культура подозрения направлена на элиту (верхи), то есть на правящий (ие) класс(ы). Мы заранее не доверяем им. Придерживаемся принципа "доверяй, но проверяй". Для этого было создано понятие прозрачности (transparency). Крупный бизнес и гос.бюрократия должны быть под постоянным контролем общества, так как у них есть свои классовые интересы и привилегии.

Правая культура подозрения нацелена на угнетенных (низы), которые иногда могут протестовать и оспаривать существующий порядок вещей. При таком режиме подозрения отрицается их субъектность. Считается что они не могут сами решать за себя. Ими кто-то со злой волей манипулирует, чтобы раскачать лодку, привести страну и общество в хаос. Угнетенные не могут сами говорить! Это невозможно! Вместо них наверняка говорит какой-то хитрый чревовещатель!

Правое подозрение это паранойя, конспирология и Окно Овертона.

Левое подозрение это прозрачность.

Надеюсь, у меня получилось разобраться в культуре подозрения.

Закончим лозунгом:

"Верхам Паноптикум, Низам Приватность!"

#Мир #левыеVSправые #мнение #аналитика #идеология #постсовок #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #политизация #левыйФБ #ликбез #ЛеваяКультураПодозрения #ПраваяКультураПодозрения #прозрачность #transparency #ВерхамПаноптикум #НизамПриватность #Кыргызстан #Бишкек #KG #100Октября #2К17

Сегодня будет солянка мнений - постов о Навальном разных леваков с разными позициями по нему.

Итак, поехали:

Парадокс сегодняшнего состояния протеста в том, что, являясь содержательно широкой коалицией, он имеет форму вертикально организованной избирательной кампании. Это «политическая машина», которая больше похожа на коммерческую корпорацию, чем на политическую партию, где существуют хотя бы формальные механизмы контроля рядовых членов за действиями руководства. Каждый имеет свой, строго определенный, участок работы: эксперты предлагают решения, профессионалы делают их публичными, ну а публике остается просто им следовать. Единственным железным оправданием такой модели является ее эффективность: протестная волна нарастает, ее география постоянно расширяется, а замалчивать ее становится все труднее.

Будущее протеста зависит не от столичного «креативного класса», но от безработной провинциальной молодежи, теряющих в зарплате бюджетников, разоряющегося малого бизнеса, нищих пенсионеров и сердитых горожан. В общем, от всех, кто ощущает себя проигравшим в этой системе (которая, кстати, тоже не прочь поговорить об эффективности и конкуренции — например, проводя сокращения в больницах и школах). Так, именно в областных центрах на акциях 12 июня был явно виден численный рост, тогда как в Москве и в Питере он примерно остался на уровне 26 марта (если не сократился).

http://telegra.ph/Navalnyj-kak-ehffektivnyj-menedzher--Coltaru-06-16

#Мир #Навальный #коррупция #Россия #левыеVSправые #мнение #аналитика #постсовок #политизация #идеология #протест #митинги #26марта #12июня #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #кризис #100Октября #2К17

Сделал список всех хештегов канала Репост Революции.

#тегирр #tagsrr (эти 2 хештега обозначают все существующие теги на канале) Буду периодически дополнять список.

#Мир #левыеVSправые #история #100Октября

#ЧеТамуCтранСтарогоКапитализма #альтерглобализм

#G20 #МВФ #ВТО #глобализация #ЕС

#протест #политизация #митинги #Гамбург

#ликбез #кризис #2К17 #Германия #аналитика

#мнение #левыйАнтиХайп #СССР

#Кыргызстан #Бишкек #ЦентральнаяАзия

#ОнлайнЛекции #ислам

#ЭкологияКлассоваяПроблема #экосоциализм #ЗеленыйКоммунизм

#лонгрид #Экополис #Казахстан #империализм

#Россия #постсовок

#Сирия #ИГИЛ #ИГ

#СирийскийКонфликт #ГражданскаяВойнавСирии #Турция

#ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #левыйФБ #Навальный

#коррупция #12июня #26марта #Удальцов

#Трамп #США #идеология

#группаВойна #РедиМейд #акционизм #АкционизмФакта #эстетика

#искусство #совриск #Павленский #теория #леф #юмор #религия

#ЛеваяКультураПодозрения #ПраваяКультураПодозрения #прозрачность

#transparency #ВерхамПаноптикум #НизамПриватность

#KG #выборы #ПравонаГород #незавершеннаяРеволюция

#Великобритания #Корбин #ТерезаМэй #Брекзит #Brexit

#терроризм #Халифат #ПарижскаяКоммуна #БлижнийВосток

#Ирак #суннизм #сунниты #курды #Рожава

#урбанизм #капитализм #ГородCад #ГородГроб #ГородПень

#реновация #РеновацияКетсин #25СтранамНовогоКапитализма

#Интернационал #Бакунин #Маркс #марксизм #анархизм

#феминизм #Узбекистан #Дождь #политюмор

#поэзия #Шекспир #критика #НасилиеВласти

#НЭР #разногласия #постиндустриальность #архитектура

#неолиберализм #хрущевки #консервативныйинтернационал

#СаудовскаяАравия #14Мая #дискурс #язык

#Москвоцентричность #плакаты #идентичность

#Ленин #левые #КлассоваяБорьба #война

#ВОВ #9мая #ПрощаниясТоварищами #ПолитикаПамяти #нарратив

#нациестроительство #nationbuilding #WWII

#кинополитика #кино #масскульт

#космос #расизм #патриархат #биология

#правыеМИФЫ #гендер #полигамия #сексизм

#КлассовоеСознание #авторскоеправо #Эрдоган

#колониализм #либерализм #правые

#выборывоФранции2017 #ЛеПен

#ЛенинМорено #Эквадор

#консерватизм #ПравыйПоворот #Ислам

#национализм #Венгрия #Сербия

#манга #соцреализм #Япония

#латиница #Азербайджан #постколониализм

#постконцептуализм

#ДеньКосмонавтики #12Апреля #ОКБИКИ

#войнавСирии #Асад #химоружие

#БратствоФениев #Ирландия #Британия #Америка #безопасность

#государство #РАФ #ОнВамНеДимон #насилие

#Филантрокапитализм #благотворительность

#любовьнепобуржуазному #CommunistTheoryofLove

#фотошопфем #8марта #Женотдел #XXвек

#90e #эйджизм #moscowfemfest #moscowfemfest2017

#самокритика #Жижек #ЛаЛаЛенд #Оскар

#Альтюссер #Мамардашвили

#трансгендерность #трансфеминизм #радфем

#ЮжнаяАмерика #БОД #ИлонМаск

#атеизм #ЖенскийМаршПротивТрампа #Европа

#Карнеги #Cентябрь #туризм #философия

#Кастро #Куба #Украина

#ВыборывСША2016 #ГУЛАГ #репрессии

#мигранты #реакция #Россиядлярусских #панславизм

#гендер #сексработа #проституция

#Армения #манифест

#sharingeconomy #шеринговаяэкономика #Uber #AirBnB

#postnauka #subaltern

#проектвенера #венера

#утопия #ЖакФреско #spinoza

#ЮжнаяКорея #модернизация

#Энгельс #пропаганда #Якобинец

#интервью #Спільне

#теорияразбитыхокон #ИванКудряшов

#лекция #МарияРахманинова

#Фуко #власть #Франция

Некоторые левые тоже идут не в ту сторону(((

Постсоветские левые становятся ближе к западным новым реакционерам как Ник Лэнд и ко с их концепцией генетического права и положительного отношения к евгенике.

Не все, но многие тексты Влада мне нравилось читать. Я и дальше буду уважать его вклад в левое движение РФ.

Однако, с такими "генетическими" настроениями части постсоветских левых мне не по пути.

P.S

Если довести это логику до конца, получится подход как в Сингапуре. Да и не очень по феминизму это. Прям другая, генетическая версия сериала Рассказ служанки, где человечество нужно спасти от генетического апокалипсиса. Умные женщины с умными генами мало или вообще не рожают детей и тем самым не распространяют умные гены среди человечества. Вот эгоистки! Из этого следует, что Чайлдфри женщины будут дискриминироваться даже еще сильнее чем сейчас. Надо заставить их как-то исполнять материнский долг...

Теперь я кажется понимаю почему Маркову дали звание сексист года.

http://bit.ly/geneticsandleft

#Мир #гендер #реакция #радфем #ПравыйПоворот #сексизм #патриархат #биология #генетика #евгеника #левые #дискурс #критика #феминизм #идеология #левыйФБ #Россия #постсовок #мнение #левыеVSправые #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #2К17

Недавно прочел интересную книгу. называется "Гражданское общество в Центральной Азии. Преодолевая кризисы постсоветского периода". Автор Чарльз Бакстон. Книга свежая, поэтому в электронном виде ее пока нет.

Исходя из этого, я решил, что буду выкладывать в канал самые важные отрывки книги. Эксклюзив так сказать для подписчиков канала РР ;)

P.S

хештег #го и #ГО это аббревиатура которая обозначает Гражданское общество.

"Для представителей местной интеллигенции, взращенных на марксизме, термин переход, который использовался все чаще в 1990-е годы, был загадкой. Во-первых, в марксистской теории социализм идет после капитализма и его смена капитализмом не предполагалась. Но на самом деле эта дискуссия не была совсем новой. В период до 1917 года в социал-демократическом и революционном движении России было много споров о том, что капитализм еще не в полной мере утвердился при царизме, и поэтому возник вопрос, была ли Россия готова к социализму? Жаркие споры продолжались об этих сложных вопросах в ранний советский период, и было ясно, что в таком регионе, как Центральная Азия, остались многие элементы, унаследованные от предыдущего исторического периода феодализма. Так что, возможно, в какой-то момент региону придется пройти через стадию капитализма.

Много осталось неясно о значении слова «переход». Как лозунг или идеология, он с самого начала скрывал много проблем. Так, представляя ранний сборник статей аналитиков и активистов гражданского общества в Казахстане, Берденников отмечает несправедливое перераспределение собственности, недемократический характер изменений, предложенных во благо «демократии» и все еще реальную опасность полного краха правительства. Он отмечает неспособность элиты «признаться» в реальных целях, приоритетах и последствиях новой политики государства, и что политические партии после 1991 года по прежнему вели себя как старая коммунистическая партия в том смысле, что все они говорят, что представляют весь народ и боятся встать на сторону определенного сегмента или класса. Результатом является «какофония» посланий, непоследовательность значений и действий".

http://telegra.ph/Grazhdanskoe-obshchestvo-v-Centralnoj-Azii-Preodolevaya-krizisy-postsovetskogo-perioda-vyderzhki-iz-knigi-07-29

#Мир #левыеVSправые #го #ГО #Бишкек #Кыргызстан #ЦентральнаяАзия #история #100Октября #МВФ #глобализация #90e #XXвек #переход #нациестроительство #дискурс #неолиберализм #марксизм #25СтранамНовогоКапитализма #теория #идеология #постсовок #перестройка #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #ликбез #НПО #ВыдержкиИзКниги #2К17

Продолжение выдержек из книги:

"Как заметила Джонс Луонг (2004), из-за незнания Западом стран Центральной Азии на момент обретения ими независимости аналитики придерживались двух широко распространенных, но «полярных» мнений о правительствах, которых они сейчас активно консультировали. Согласно первой точке зрения, учреждения, политика и общественные отношения в пяти бывших республиках Центральной Азии были очень похожи на другие республики СССР (это были «серые» и «монолитные» общества, если употреблять дискурс холодной войны). Согласно второму мнению, страны ЦА были совершенно другими. Как она поясняет, в первой гипотезе считалось, что в странах Центральной Азии полностью доминировала советская система, в то время как во второй гипотезе – из-за своей истории, географии и культуры – страны ЦА рассматривались как противящиеся советской власти, и, таким образом, многие существовавшие до советской власти институты и традиции остались практически неизмененными до конца советского периода. К таким институтам относятся элементы, которые можно рассматривать как корни современного гражданского общества (4-5)".

http://telegra.ph/Grazhdanskoe-obshchestvo-v-Centralnoj-Azii-Preodolevaya-krizisy-postsovetskogo-perioda-vyderzhki-iz-knigi-2-chast-07-29

#Мир #левыеVSправые #история #ЦентральнаяАзия #Кыргызстан #го #ГО #100Октября #НПО #переход #ШоковаяТерапия #глобализация #постсовок #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #идеология #теория #неолиберализм #дискурс #нациестроительство #колониализм #XXвек #90e #ликбез #ВыдержкиИзКниги #2К17

Выдержки из книги, 3 часть:

"С политической точки зрения, Горбачевская политика перестройки и гласности 1980-х годов постепенно стала ставить под вопрос компромиссные взаимоотношения, установленные во времена правления Брежнева между руководителями Коммунистической Партии Советского Союза и национальными элитами в Центральной Азии. Этот компромисс предоставил долго прослужившим партийным секретарям республик, таким как Рашидов в Узбекистане, Кунаев в Казахстане и Усубалиев в Кыргызстане, свободу заключать сделки с региональными и традиционными группировками внутри своих республик. Во время нового более либерального режима Горбачева в Москве этим механизмом было привлечено новое критическое внимание (Рой, 2000; Кагарлицкий, 1999).

Экономический кризис 1990-х годов назревал в течение многих лет. Различные исследования, проведенные в 1980-х годах, указывали на постепенное усугубление проблем в сельском хозяйстве и промышленности в Центральной Азии. В последние годы советского периода на полках магазинов в Алматы или Ташкенте мало что можно было купить. Тем не менее республики существенно изменили свою политику в направлении капитализма. Так, в 1989 году было легализовано частное предпринимательство, а кооперативы были в числе первых коммерческих структур, которые воспользовались новым экономическим пространством. В действительности многие из первых миллионеров постсоветского периода встали на этот путь задолго до 1991 года".

http://telegra.ph/Grazhdanskoe-obshchestvo-v-Centralnoj-Azii-Preodolevaya-krizisy-postsovetskogo-perioda-vyderzhki-iz-knigi-3-chast-07-29

#Мир #ГО #го #ЦентральнаяАзия #Кыргызстан #история #100Октября #левыеVSправые #НПО #переход #ШоковаяТерапия #глобализация #постсовок #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #идеология #теория #неолиберализм #дискурс #нациестроительство #колониализм #XXвек #90e #Тэтчер #Рейган #ликбез #ВыдержкиИзКниги #2К17

Старый текст о генезисе новых правых в Америке. Откуда они все такие взялись? Лонгрид о Пол Готфриде, человеке который подготовил почву для новой правой и был учеником Герберта Маркузе... Правые всегда учились у левых и подражали им. Своего у них мало что есть:

"По окончании университета Готфрид вернулся в Коннектикут в аспирантуру Йеля, где учился под руководством Герберта Маркузе. В своих мемуарах Готфрид посвящает Маркузе, влиятельному интеллектуалу франкфуртской школы, чья критика массовой демократии во многом сформировала новых левых, отдельную главу. Несмотря на то что Готфрид в то время был членом правой партии Йельского политического союза, он в то же время был «пылким и верным учеником». В последующие годы один обозреватель назвал Готфрида «правым апологетом франкфуртской школы».

http://www.colta.ru/articles/raznoglasiya/14227

#Мир #левыеVSправые #реакция #ПОЛГОТФРИД #Трамп #национализм #ПравыйПоворот #консерватизм #расизм #идеология #история #консервативныйинтернационал #США #лонгрид #аналитика #ликбез #ЧеТамуCтранСтарогоКапитализма #разногласия #2К17

Интервью где разбирают историю консерватизма как идеологии. Если вы хотели узнать про рождение и становление правой мысли, прочитайте этот материал:

"Однако такая линия рассуждений имеет свои ограничения, поскольку консерватор, будучи политиком, должен все-таки предлагать шаги, направленные на сохранение того порядка, который ему так дорог. И здесь очень уместно выражение из романа «Леопард» Джузеппе Томази ди Лампедузы, экранизированного в свое время Висконти, которое звучит примерно так: «Чтобы сохранить все как есть, не нужно бояться все поменять». То есть консерватор не должен бояться радикальных политических изменений, когда дело касается предотвращения пресловутой либеральной или левой угрозы".

http://www.colta.ru/articles/raznoglasiya/14228

Дополнительные тексты по теме

https://yangx.top/repostofrevolution/84

https://yangx.top/repostofrevolution/119

#Мир #левыеVSправые #история #ликбез #ПравыйПоворот #консерватизм #национализм #правые #консервативныйинтернационал #разногласия #ПраваяКультураПодозрения #теория #идеология #лонгрид #мнение #аналитика #2К17

Вчера моей стране (Кыргызстану) исполнилось 26 лет. За эти 26 лет мы не обрели настоящую независимость. Праздновать нечего. День рождения моего брата совпадает с днем "независимости" Кыргызстана. Вчера я праздновал ДР брата, а не страны.

В честь прошедшего "праздника" предлагаю вам прочесть статью о кыргызском национализме. Написан текст либерально ориентированной исследовательницей. Несмотря на это я все равно рекомендую с ним ознакомиться. Политических оппонентов тоже нужно читать ;)

"На мой взгляд, именно в виду отсутствия проекта будущего, для Кыргызстана более характерно обращение в историю, поиск «золотого века» кыргызов и их государственности чтобы черпать оттуда какие-то идеи для современности. 1000-летие эпоса «Манас», 2200-летие кыргызской государственности , 3000-летие города Ош – все это подобные примеры. В этом контексте, как мне кажется, нарождается еще один водораздел в обществе. Не секрет, что при обсуждении традиций, культуры кыргызов в тех же кыргызскоязычных СМИ очень часто употребляется идея о том, что кыргызы – улуу эл, то есть великий народ. По моим наблюдениям в последнее время формируются критические позиции среди самих кыргызов в отношении подобных высказываний, некоторые даже дали название этому феномену – улуумания. В основе критицизма улуумании лежит идея о том, что чрезмерное возвеличивание нации по критерию ее древности и особых нравственных характеристик без учета современных реалий, учета недостатков, присущих представителям этой нации на современном этапе, и попыток устранить эти недостатки, никакого развития не будет. По-видимому, можно считать, что это зачатки здоровой дискуссии и понимания важности развития нации, трезвой оценки своего опыта и использования лучших образцов чужого опыта.

Попытки укрепления национальной гордости через популяризацию эпоса «Манас», поиски национального бренда страны, съемки исторических фильмов, попытки возрождения тенгрианства как исконной религии кыргызов — это примеры шагов, которые предпринимались для укрепления общей идентичности. Однако, все эти попытки обращены в прошлое, но не настоящее, и тем более – не в будущее"

http://telegra.ph/Kyrgyzskij-nacionalizm-problemy-naciestroitelstva-i-proekt-budushchego---Central-Asia-Analytical-Network-09-01

#Мир #Кыргызстан #Бишкек #ЦентральнаяАзия #история #идеология #идентичность #KG #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #постсовок #лонгрид #мнение #аналитика #ликбез #ПолитикаПамяти #нарратив #нациестроительство #nationbuilding #правыеМИФЫ #правые #консерватизм #национализм #Ислам #ГО #переход #левыеVSправые #2К17

P.S

ссылка на аналитический либеральный ресурс посвященный странам Центральной Азии. Иногда там бывают неплохие статьи. Всех кого интересует регион ЦА, подписывайтесь. Я сам на него подписан.

https://telegram.me/caan1

Так как скоро будет 100 лет Октября, мы решили перепечатать для вас сюда статьи из 2 книг. Первая книга называется "Джамбул Джабаев: Приключения казахского акына в советской стране". Вторая "История русского марксизма".

Сегодня начнем с книги про казахского акына. Статья длинная, поэтому пришлось разделить ее на несколько частей из-за ограничения телеграфа.

Содержание статьи примерно такое: в 30-х годах теоретики решили что СССР нужен свой советский эпос. Для этого нужно было найти своего Гомера. На роль советского Гомера был выбран Джамбул Джабаев...

Читая этот материал, у меня родилась теория. В Кыргызстане просто одержимы национальным эпосом Манас. Я всегда думал, почему это так, откуда пошла сильная увлеченность этим? Возможно, что корни этого феномена идут из 30-х годов. Ответ скорее всего стоит искать в сталинской национальной политике:

"В феврале 1936 года в прениях по докладам на III Пленуме правления Союза советских писателей призывы создать «советский эпос» озвучивал украинский литературовед С. Б. Щупак:

Именно советской литературе суждено возродить эпос после многих веков. Гомер написал Илиаду спустя 200 лет после того, как события, описанные им, произошли. Мы может описывать события, которые произошли недавно. Перед нами стоит задача дать широкий выход советскому эпосу. Эпическое произведение включает только историческое, только героическое и обобщающее черты эпохи. Эпические произведения должны быть целостны в своем содержании. По своей конструкции монументальные художественные здания требуют монументальной композиции. Тут все должно быть монументальным, и фундамент, и все части конструкции, и каждая художественная деталь".

http://telegra.ph/Dzhambul-i-literaturnye-yubilyary-30-h-godov-EHpicheskaya-istoriya-10-13

#Мир #история #100Октября #ДжамбулДжабаев #акын #СоветскийЭпос #эпос #ликбез #аналитика #КультурнаяПолитика #СССР #ЦентральнаяАзия #Казахстан #идеология #лонгрид #искусство #культура #теория #дискурс #идентичность #нарратив #нациестроительство #nationbuilding #XXвек #пропаганда #ориентализм #Кыргызстан #2К17

Вторая и заключительная часть про акына Джамбула и советский эпос:

"1937 и 1938 годы богаты юбилейными событиями, объединившими имена А. С. Пушкина (1937 год — столетие смерти поэта), Шота Руставели (1937), чествование которого приурочивается в одних случаях к 750-летию со дня его рождения, а в других — к 750-летию поэмы «Витязь в тигровой шкуре», и Джамбула (1938 год — 75-летие творческой деятельности).

Пафос фольклорной «общепонятности» Пушкина, Руставели и Джамбула собственно и составляет одну из главных «идей» юбилейных торжеств, объединивших имена русского, грузинского и казахского поэтов. С меньшим размахом, но не без надлежащего пафоса в 1939 году праздновался 1000-летний юбилей армянского эпоса «Давид Сасунский», а в 1940 году — 500-летие «родоначальника узбекской литературы» Алишера Навои.

Но более того: правильному пониманию Джамбула, как выясняется из тех же статей, не препятствуют даже ошибки перевода, поскольку настоящая поэзия вообще не нуждается в переводе, она понятна в силу своей данности — слышимого и очевидного присутствия. Слушатель Джамбула — тот, кому довелось его действительно слышать или только представлять себя в этом качестве, — безошибочно знает, что все, о чем повествуют его стихи, есть именно то, что он хотел услышать.

С того мгновения, как он явился, время как будто перестало существовать. Стены раздвинулись и пропустили к нам видение иного мира, он был ближе к Руставели и его сказочным героям, чем к этим по-городскому одетым людям в душном зале <…> Он пел, полузакрыв глаза, и только ноздри его раздувались <…> Он жил в другом мире <…> О чем он пел? Не хотелось слышать никакого перевода, потому что никакой перевод не мог передать опьяняющей силы и правды этого вдохновения. Нельзя было разобрать слов, но эта странная, удивительная, свободная песня проникала в глубь нашего существа, и раз слышавший ее не мог уже забыть этот голос, повелительный и нежный, смешливый и грозный. Это было чудо, это был Джамбул".

https://medium.com/repost-of-revolution/%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D1%83%D0%BB-%D0%B8-%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D1%8E%D0%B1%D0%B8%D0%BB%D1%8F%D1%80%D1%8B-30-%D1%85-%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B2-%D1%8D%D0%BF%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-2-%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C-c42f23210739

#Мир #история #100Октября #ДжамбулДжабаев #акын #СоветскийЭпос #эпос #ликбез #аналитика #КультурнаяПолитика #СССР #ЦентральнаяАзия #Казахстан #идеология #лонгрид #искусство #культура #теория #дискурс #идентичность #нарратив #нациестроительство #nationbuilding #XXвек #пропаганда #ориентализм #Кыргызстан #2К17

Позиция админов канала РР по поводу указа Атамбаева об установлении «Дня истории» и «Дня памяти предков».

Во-первых, тут нет никакого антисоветизма и национализма. Это символический жест. Новый этап нация-строительства, политики памяти и т.д. и т.п. Атамбаев решил объединить "в Дни истории и памяти» сразу несколько памятных дат – годовщину восстания против Российской империи 1916 года, годовщину Октябрьской революции, а также День памяти жертв политических репрессий". То есть единственная отрицательная критика советского периода касается лишь сталинских репрессий 30-х годов.

С его позитивной оценкой Временного правительства мы не согласны: "Остановить трагедию удалось благодаря вмешательству прогрессивных сил самой России. Возглавляемая А.Ф. Керенским комиссия депутатов Государственной Думы впервые открыто осудила преступления царских властей. А после Февральской революции 1917 года при Временном правительстве России были разработаны и начали осуществляться меры по возвращению беженцев на историческую родину".

Во-вторых, касательно заявления Вице-спикера Госдумы Игоря Лебедева, истерической реакции некоторых СМИ РФ, части российской общественности, мы категорически против их великорусского шовинизма и синдрома "старшего брата". Игорь Лебедев и ко, видимо не читали текст Пресс-службы аппарата президента КР или со зрением плохо у них. Может быть они по-русски вообще не умеют читать?

Нам непонятны эти внезапные претензии и обиды. Современная власть России и общество стыдятся Октябрьской революции, называют ее переворотом, снимают антисоветские, промонархисткие фильмы как "Матильда", просят прощения у "царя-батюшки" Николая II и много чего еще. Неужели после всего этого, вы действительно считаете, что бывшие республики СССР будут сохранять память об Октябре? Вы же сами не уважаете свою революцию! Другие просто смотрят на это и берут с вас пример...

"В самой Российской Федерации дата 7 ноября официально не отмечается, а термин «октябрьская революция» в отношении данной даты в официальных документах постепенно замещается понятием «октябрьские события 1917 года». (цитата из текста Пресс-службы аппарата президента КР)

В-третьих, прежде чем писать мягко говоря глупости, ознакомьтесь для начало с темой вопроса.

Читайте статью Аминат Чокобаевой "Красные кыргызы: советская историография восстания 1916 года". Материал информативный. Есть правда только один момент который мы видим спорным. Мы все же утверждаем, что в революции на равных участвовали люди из коренного населения Центральной Азии. По английски это будет local agency, local agenda.

Например, Уркуя Салиева, которая была активной участницей социалистического строительства. (ее сегодня мало освещают, так как она плохо вписывается в сегодняшний исторический нарратив, канон. В отличие от Курманжан Датки). Или наш кыргызстанский Маяковский, революционный поэт, акын-демократ - Токтогул Сатылганов. Он жестко критиковал феодальную и мусульманскую элиту задолго до прихода советской власти. Ему наполовину повезло, он не забыт. Тем не менее он тоже не до конца вписывается в нынешний идеологический канон.

#Мир #левыеVSправые #100Октября #Восстание1916 #Уркун #Туркестан #РоссийскаяИмперия #колониализм #империализм #ЦентральнаяАзия #Кыргызстан #Бишкек #междуНациейиКлассом #междуНациейиРеволюцией #XXвек #идентичность #идеология #Атамбаев #Россия #реакция #постколониализм #ПолитикаПамяти #нарратив #нациестроительство #nationbuilding #СССР #аналитика #ликбез #лонгрид #2К17

Аминат Чокобаева:

"Конечно, обращение к колониальному прошлому региона было не случайно; историография восстания служила прежде всего задачам легитимизации советской власти и вовлечения коренного населения в социалистическое строительство. В прочтении советских историков, считавших восстание одновременно национально-освободительным и анти-колониальным, восстание служило связующим звеном в понятийной цепочке, объединявшей национальные движения на периферии империи и революцию в центре.

В то же время историография восстания не была статичной и менялась в зависимости от политической обстановки и конкретных нужд советского руководства. Довоенную историографию восстания можно условно поделить на два периода: до конца 1920-х — начала 1930-х годов и с начала 1930-х годов до начала войны. Первый период диктовался необходимостью снискать симпатии коренного населения региона, и, как следствие, характеризовался резкой критикой колониальной политики России и выборочным применением классового анализа к межнациональным отношениям, что в свою очередь нашло отражение в кампании по борьбе с великорусским шовинизмом. Второй период связан с необходимостью консолидации союзного государства и подавлением внутренних разногласий в преддверии войны и отличается от первого периода критикой местных национализмов и анализом восстания 1916 года прежде всего в классовом ключе".

https://medium.com/repost-of-revolution/%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%BA%D1%8B%D1%80%D0%B3%D1%8B%D0%B7%D1%8B-%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F-%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F-1916-%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0-ff00695bf855

#Мир #левыеVSправые #100Октября #Восстание1916 #Уркун #Туркестан #РоссийскаяИмперия #колониализм #империализм #ЦентральнаяАзия #Кыргызстан #Бишкек #междуНациейиКлассом #междуНациейиРеволюцией #XXвек #идентичность #идеология #Атамбаев #Россия #реакция #постколониализм #ПолитикаПамяти #нарратив #нациестроительство #nationbuilding #СССР #аналитика #ликбез #лонгрид #2К17