Игаль Левин:
Помните как много писали про исламофобию\арабофобию Трампа? Вообще что только про него не писали. Про все эти стены, изоляцию и тд.
А вот Трамп в эти дни с королем Саудовской Аравии. С Салманом бин Абд аль-Азизом ас-Саудом. Танцуют и машут саблями. Там шикарный стол. Им весело и вкусно. Господа они такие, проводить время с задором они точно умеют. Консерватизм, национальные и религиозные различия не помеха. Они ведь знают что религия и национализм это для плебса. Он такое на ура хавает.
Так вот, подписали они там договоры на сотни миллиардов долларов. Продажу оружия, нефтяные сделки, инвестиции в инфраструктуру. Чего только нет. Одна только оружейная сделка на 350.000 миллиардов долларов. А что? Почему бы и нет? Хуситов надо дальше давить, а еще и Иран под боком. Нужно доминировать в регионе. Тем более деньги не пахнут и национальности у них нет.
В чем подвох? В том что Трамп большой борец с запрещенным ИГ. Он и Мосул обещал взять и няш-курдяшь вооружает и в Афганистане бомбочками кидается. Только вот Сауды это такое же ИГ, только узаконенный и легитимный в глазах запада. Саудовская Аравия это примерно как Кадыровская Чечня только в мировом масштабе. За лояльность разрешено любую дичь чудить.
Но вот только в следующий раз когда вам будут втюхивать умные "аналитические" тексты вроде тех что писали во время "борьбы" Трампа и Хилари то просто не верьте. Помните что главная религия это деньги. У них нет этических принципов, религиозной веры, национальности и полит. взглядов. А есть только интересы как этих денег (а следовательно и власти) нагрести побольше. Вот и все.
#Трамп #Мир #США #критика #2K17 #империализм #консервативныйинтернационал
Помните как много писали про исламофобию\арабофобию Трампа? Вообще что только про него не писали. Про все эти стены, изоляцию и тд.
А вот Трамп в эти дни с королем Саудовской Аравии. С Салманом бин Абд аль-Азизом ас-Саудом. Танцуют и машут саблями. Там шикарный стол. Им весело и вкусно. Господа они такие, проводить время с задором они точно умеют. Консерватизм, национальные и религиозные различия не помеха. Они ведь знают что религия и национализм это для плебса. Он такое на ура хавает.
Так вот, подписали они там договоры на сотни миллиардов долларов. Продажу оружия, нефтяные сделки, инвестиции в инфраструктуру. Чего только нет. Одна только оружейная сделка на 350.000 миллиардов долларов. А что? Почему бы и нет? Хуситов надо дальше давить, а еще и Иран под боком. Нужно доминировать в регионе. Тем более деньги не пахнут и национальности у них нет.
В чем подвох? В том что Трамп большой борец с запрещенным ИГ. Он и Мосул обещал взять и няш-курдяшь вооружает и в Афганистане бомбочками кидается. Только вот Сауды это такое же ИГ, только узаконенный и легитимный в глазах запада. Саудовская Аравия это примерно как Кадыровская Чечня только в мировом масштабе. За лояльность разрешено любую дичь чудить.
Но вот только в следующий раз когда вам будут втюхивать умные "аналитические" тексты вроде тех что писали во время "борьбы" Трампа и Хилари то просто не верьте. Помните что главная религия это деньги. У них нет этических принципов, религиозной веры, национальности и полит. взглядов. А есть только интересы как этих денег (а следовательно и власти) нагрести побольше. Вот и все.
#Трамп #Мир #США #критика #2K17 #империализм #консервативныйинтернационал
Статья из недавно закрытого журнала Разногласия "Зомби-манифест неолиберального урбанизма" в связи происходящими событиями приобретает не только актуальность, но и обрастает новые смыслами и вопросами.
Материал спорный, так как автор текста предполагает что квир способствует урбанизму капитала. Ознакомившись с этим лонгридом узнаете не мало нового об урбанизации вообще, практиках и теориях которые пытаются этому сопротивляться (Фланирование, ситуационистский дрейф, городские тактики) Одним словом - информативный ликбез:
"Урбанизация — это вывод рынков из кризиса путем территориальной фиксации избыточного финансового капитала и ключевой фактор распространения этого капитала вместе с производством городской ткани.
Императив эффективности. Неолиберальные города — это города для предпринимателей, а не для горожан. Финансовые излишки пространственно фиксируются через урбанизацию посредством двух основных процессов:
Первый — бустеризм — стратегия быстрого развития городов любой ценой, в котором лавинообразное расширение «какой угодно» городской ткани «заземляет» избыточный капитал в девелоперской деятельности и создании новой инфраструктуры.
Второй — реструктуризация уже существующей, но малоэффективной городской ткани посредством джентрификации.
Как индустриальный капитализм произвел пролетариат, так неолиберальный продолжает производить прекариат — зомби-«не-субъект», полностью лишенный стабильной идентичности. «Плоская онтология» странного материализма в отношении субъектности и при полном критическом снятии эссенциализма становится квир-онтологией. Парадоксальным образом квир, обычно понимающийся радикальными мыслителями в освободительном ключе, оказывается авангардом неолиберальной урбанистической трансгрессии, которая создает армию прекариата, зомби-армию.
http://telegra.ph/Zombi-manifest-neoliberalnogo-urbanizma--Coltaru-05-14
#Мир #ПравонаГород #урбанизм #критика #мнение #ликбез #неолиберализм #капитализм #лонгрид #разногласия #история #хрущевки #реновация #2K17
Материал спорный, так как автор текста предполагает что квир способствует урбанизму капитала. Ознакомившись с этим лонгридом узнаете не мало нового об урбанизации вообще, практиках и теориях которые пытаются этому сопротивляться (Фланирование, ситуационистский дрейф, городские тактики) Одним словом - информативный ликбез:
"Урбанизация — это вывод рынков из кризиса путем территориальной фиксации избыточного финансового капитала и ключевой фактор распространения этого капитала вместе с производством городской ткани.
Императив эффективности. Неолиберальные города — это города для предпринимателей, а не для горожан. Финансовые излишки пространственно фиксируются через урбанизацию посредством двух основных процессов:
Первый — бустеризм — стратегия быстрого развития городов любой ценой, в котором лавинообразное расширение «какой угодно» городской ткани «заземляет» избыточный капитал в девелоперской деятельности и создании новой инфраструктуры.
Второй — реструктуризация уже существующей, но малоэффективной городской ткани посредством джентрификации.
Как индустриальный капитализм произвел пролетариат, так неолиберальный продолжает производить прекариат — зомби-«не-субъект», полностью лишенный стабильной идентичности. «Плоская онтология» странного материализма в отношении субъектности и при полном критическом снятии эссенциализма становится квир-онтологией. Парадоксальным образом квир, обычно понимающийся радикальными мыслителями в освободительном ключе, оказывается авангардом неолиберальной урбанистической трансгрессии, которая создает армию прекариата, зомби-армию.
http://telegra.ph/Zombi-manifest-neoliberalnogo-urbanizma--Coltaru-05-14
#Мир #ПравонаГород #урбанизм #критика #мнение #ликбез #неолиберализм #капитализм #лонгрид #разногласия #история #хрущевки #реновация #2K17
Telegraph
Зомби-манифест неолиберального урбанизма | Colta.ru
Ни Валлерстайн, ни Харви не предлагают ясного выхода из такого положения дел. Они подробно его описывают как диагносты, но их призыв к альтернативе не вполне конкретен. В этом призыве ясно одно: принцип локализации суверенитета и капитала должен быть преодолен…
Еще одна статья из Разногласий, посвященная урбанизму, который разрабатывали в СССР 60-х годов. Проект группы НЭР (Новый Элемент Расселения) это попытка создать постиндустриальный социалистический город в масштабах всей советской страны - "мир, принадлежащий всем и каждому".
"Группа НЭР ставила своей задачей найти такую структуру расселения, которая позволит создать «мир, принадлежащий всем и каждому, мир, исполненный логики и уважения к человеку». Не ограниченные в своем мышлении реалиями частного землевладения, нэровцы предлагали создать равномерную сеть поселений ограниченного размера, не превышающих по численности 100 000 человек и обеспечивающих максимальное равенство возможностей.
Нэровцы предлагали положить конец неконтролируемому росту городов, переориентироваться на «планомерный прерывный» рост индустрии и начать мыслить в масштабе эконом-географического региона. Условно в модели эконом-географического региона они выделяли три основные функциональные зоны:
1) зону промышленного и сельскохозяйственного производства
2) научные центры
3) жилую зону (селитьба)
Постиндустриальная экономика в видении группы НЭР — это не мир отчуждения в результате автоматизации, это скорее мир, движимый силой коллективного познания.
Основные сферы жизни — труд и свободное времяпрепровождение — мыслятся взаимодополняемыми. Это также значит, что человек в градостроительной концепции НЭРа не сводится к фигуре рабочего или потребителя.
Мир пешеходных улиц с уличными кафе и магазинами — это «мир, принадлежащий всем и каждому»? Достаточно ли внимания мы уделяем в новых проектах благоустройства потребностям человека в производстве и потреблении культуры, в свободном общении с другими людьми вне контекста потребления? Доступны ли эти ценности кому-то помимо жителей столиц и крупных городов?"
http://telegra.ph/NEHR-mir-prinadlezhashchij-vsem-i-kazhdomu--Coltaru-05-14
#Мир #ПравонаГород #НЭР #история #СССР #урбанизм #разногласия #ликбез #мнение #постиндустриальность #реновация #архитектура #2K17
"Группа НЭР ставила своей задачей найти такую структуру расселения, которая позволит создать «мир, принадлежащий всем и каждому, мир, исполненный логики и уважения к человеку». Не ограниченные в своем мышлении реалиями частного землевладения, нэровцы предлагали создать равномерную сеть поселений ограниченного размера, не превышающих по численности 100 000 человек и обеспечивающих максимальное равенство возможностей.
Нэровцы предлагали положить конец неконтролируемому росту городов, переориентироваться на «планомерный прерывный» рост индустрии и начать мыслить в масштабе эконом-географического региона. Условно в модели эконом-географического региона они выделяли три основные функциональные зоны:
1) зону промышленного и сельскохозяйственного производства
2) научные центры
3) жилую зону (селитьба)
Постиндустриальная экономика в видении группы НЭР — это не мир отчуждения в результате автоматизации, это скорее мир, движимый силой коллективного познания.
Основные сферы жизни — труд и свободное времяпрепровождение — мыслятся взаимодополняемыми. Это также значит, что человек в градостроительной концепции НЭРа не сводится к фигуре рабочего или потребителя.
Мир пешеходных улиц с уличными кафе и магазинами — это «мир, принадлежащий всем и каждому»? Достаточно ли внимания мы уделяем в новых проектах благоустройства потребностям человека в производстве и потреблении культуры, в свободном общении с другими людьми вне контекста потребления? Доступны ли эти ценности кому-то помимо жителей столиц и крупных городов?"
http://telegra.ph/NEHR-mir-prinadlezhashchij-vsem-i-kazhdomu--Coltaru-05-14
#Мир #ПравонаГород #НЭР #история #СССР #урбанизм #разногласия #ликбез #мнение #постиндустриальность #реновация #архитектура #2K17
Telegraph
НЭР: «мир, принадлежащий всем и каждому» | Colta.ru
В России 2010-х много спорят об урбанизме. В особенности много спорят о том, можно ли довольствоваться разными проектами городского благоустройства в контексте все большего ограничения политических свобод и неработающей системы политического представительства.…
Павел Арсеньев:
"Показательный пример политического астигматизма: "10-летнего мальчика арестовали за чтение "Гамлета" на Арбате".
Естественно, ведь он вошел - сознательно или по рецептивной ошибке - в амплуа протестующего. Не так страшен текст "Гамлета" (как известно, людей арестовывают и за чтение Конституции), как знакома/опознаваема в качестве фрондерской сама поза пророка, проповедующего на людной улице. Менты могли быть и не знакомы с револьтантным подтекстом драматургии Шекспира или просто не понять архаичного слога, но на чисто телесную и социальную стойку "жгущего сердца" у них глаз наметан.
Более того, текст в данном случае как раз совершенно не имеет никакого значения и не представляет вообще никакой угрозы "общественной морали", тогда как вот эта стойка является чистой претензией эффектности и потому - совершенно деполитизирующей формой. Когда-то (во времена Мандельштама или еще хотя бы Евтушенко, хотя важнее уже технические отличия соотв. ситуаций, из-за которых понадобилось переместиться из "Бродячей собаки" к памятнику Маяковского, чтобы быть расслышанным властью) эта поза была не только эффектна, но могла оказываться и политически эффективной (тиран скрежетал зубами, делал пометки на полях), однако сегодня очевидным образом политика (высказывания) находится в другом месте и практика высказывания urbi et orbi смахивает на чисто мазохистскую заявку. Где - не знаю, но и этого негативного понимания уже достаточно, чтобы искать в другом месте. Нет смысла заходиться про права "свободных граждан" на "свободу слова", это здесь не при чем, ведь если уж говорить о словах, мы прежде всего не свободны от принуждения жанра и прагматических клише, нечувствительность к которым и делает неэффективными наши политические демарши (хотя аресты и могут вводить в сладкое заблуждение о степени политичности речи).
(Когда я сам оказался в этой двусмысленной ситуации и был арестован за чтение поэтических текстов на площади, в которых "выражалось неуважение к обществу и общественной морали", и поднялся экстатический гражданский вой, поскольку все узнали долгожданную ситуацию "поэта, репрессируемого за слова правды", я старался сместить жанровую ситуацию и намеренно отшучивался в интервью, говоря, что мы ищем новые формы для презентации радикальной поэзии, привлекаем различные государственные институции вроде ГУВД для рекламы новых изданий. Самым важным в той ситуации мне казалось ускользание не от административной ответственности (и уж тем более с помощью таких дешевых аргументов как "чистая поэзия"), но от жанрово-прагматической вторичности ситуации, которая как в разы увеличивает дозу гражданского самовозбуждения, так и деполитизирует любую обнаруженную конфликтную потенциальность)
#Мир #история #левыйФБ #поэзия #искусство #Шекспир #Россия #постсовок #критика #мнение #НасилиеВласти #2K17
"Показательный пример политического астигматизма: "10-летнего мальчика арестовали за чтение "Гамлета" на Арбате".
Естественно, ведь он вошел - сознательно или по рецептивной ошибке - в амплуа протестующего. Не так страшен текст "Гамлета" (как известно, людей арестовывают и за чтение Конституции), как знакома/опознаваема в качестве фрондерской сама поза пророка, проповедующего на людной улице. Менты могли быть и не знакомы с револьтантным подтекстом драматургии Шекспира или просто не понять архаичного слога, но на чисто телесную и социальную стойку "жгущего сердца" у них глаз наметан.
Более того, текст в данном случае как раз совершенно не имеет никакого значения и не представляет вообще никакой угрозы "общественной морали", тогда как вот эта стойка является чистой претензией эффектности и потому - совершенно деполитизирующей формой. Когда-то (во времена Мандельштама или еще хотя бы Евтушенко, хотя важнее уже технические отличия соотв. ситуаций, из-за которых понадобилось переместиться из "Бродячей собаки" к памятнику Маяковского, чтобы быть расслышанным властью) эта поза была не только эффектна, но могла оказываться и политически эффективной (тиран скрежетал зубами, делал пометки на полях), однако сегодня очевидным образом политика (высказывания) находится в другом месте и практика высказывания urbi et orbi смахивает на чисто мазохистскую заявку. Где - не знаю, но и этого негативного понимания уже достаточно, чтобы искать в другом месте. Нет смысла заходиться про права "свободных граждан" на "свободу слова", это здесь не при чем, ведь если уж говорить о словах, мы прежде всего не свободны от принуждения жанра и прагматических клише, нечувствительность к которым и делает неэффективными наши политические демарши (хотя аресты и могут вводить в сладкое заблуждение о степени политичности речи).
(Когда я сам оказался в этой двусмысленной ситуации и был арестован за чтение поэтических текстов на площади, в которых "выражалось неуважение к обществу и общественной морали", и поднялся экстатический гражданский вой, поскольку все узнали долгожданную ситуацию "поэта, репрессируемого за слова правды", я старался сместить жанровую ситуацию и намеренно отшучивался в интервью, говоря, что мы ищем новые формы для презентации радикальной поэзии, привлекаем различные государственные институции вроде ГУВД для рекламы новых изданий. Самым важным в той ситуации мне казалось ускользание не от административной ответственности (и уж тем более с помощью таких дешевых аргументов как "чистая поэзия"), но от жанрово-прагматической вторичности ситуации, которая как в разы увеличивает дозу гражданского самовозбуждения, так и деполитизирует любую обнаруженную конфликтную потенциальность)
#Мир #история #левыйФБ #поэзия #искусство #Шекспир #Россия #постсовок #критика #мнение #НасилиеВласти #2K17
Александр Резник:
"Очень мне нравится этот фрагмент воспоминаний одного будущего командира (!) Красной армии, примечательного своей наивностью.
Цитата, к сожалению, дана в отрыве от контекста:
«Во время Февральской революции был на ст. Молодечно. Принимал участие в демонстрациях рабочих, посещал собрания, слушал ораторов, но ничего не понимал, только ощущал какую-то радость. Октябрьскую революцию встретил там же, но с меньшим воодушевлением, т.к. программы партии большевиков не понимал, считал, что октябрьская революция не нужна – довольно одной. Такому понятию содействовало то, что я был почему-то на стороне эс-эров, внимательней слушал их докладчиков, голосовал за них при выборе Учредительного Собрания. Я пошел за эс-эрами, потому что они считали себя защитниками крестьян (а я был крестьянином) и мне был понятней их лозунг “В борьбе обреешь ты право свое”, чем лозунг большевиков “Пролетарии всех стран соединяйтесь”. Я знал, что нужно бороться, а с кем и под руководством кого я не понимал… В Армию вступил не потому, что хотел бороться с врагами Советской власти, а нужда заставила – нечего было кушать, на работу негде поступить не мог, решил поступить в Красную Армию».
Цит. по: Воробьёв, Е.П., 2016. «Солнце правды растопило ледяные оковы рабства»: революционная повседневность обывателей Царицына в 1917 году. Новый исторический вестник, (4 (50)).
#Мир #история #левыйФБ #СССР #2K17
"Очень мне нравится этот фрагмент воспоминаний одного будущего командира (!) Красной армии, примечательного своей наивностью.
Цитата, к сожалению, дана в отрыве от контекста:
«Во время Февральской революции был на ст. Молодечно. Принимал участие в демонстрациях рабочих, посещал собрания, слушал ораторов, но ничего не понимал, только ощущал какую-то радость. Октябрьскую революцию встретил там же, но с меньшим воодушевлением, т.к. программы партии большевиков не понимал, считал, что октябрьская революция не нужна – довольно одной. Такому понятию содействовало то, что я был почему-то на стороне эс-эров, внимательней слушал их докладчиков, голосовал за них при выборе Учредительного Собрания. Я пошел за эс-эрами, потому что они считали себя защитниками крестьян (а я был крестьянином) и мне был понятней их лозунг “В борьбе обреешь ты право свое”, чем лозунг большевиков “Пролетарии всех стран соединяйтесь”. Я знал, что нужно бороться, а с кем и под руководством кого я не понимал… В Армию вступил не потому, что хотел бороться с врагами Советской власти, а нужда заставила – нечего было кушать, на работу негде поступить не мог, решил поступить в Красную Армию».
Цит. по: Воробьёв, Е.П., 2016. «Солнце правды растопило ледяные оковы рабства»: революционная повседневность обывателей Царицына в 1917 году. Новый исторический вестник, (4 (50)).
#Мир #история #левыйФБ #СССР #2K17
Анна Бражкина:
"мне кажется, люди действительно не понимали, что происходит. Вот художник Ротов (прекрасный!) пишет генпрокурору просьбу об освобождении:
"В 1918 г. на Дону власть была захвачена белыми. Я мечтал учиться. В то время ряд крупнейших русских художников, перед которыми я преклонялся (некоторые теперь имеют большие правительственные награды), работали в Осваге.
Совершенно не отдавая себе отчета и даже не осознавая, что представляет собой это учреждение, понес показывать свои работы. Мне было предложено сделать рисунки в своем жанре, на что, не задумываясь, я согласился. В то время большевиков я не представлял иначе как с ножом в зубах. Я искренне верил тому, что печаталось в белых газетах (других газет не было).
Находясь в таком окружении, думал, что большевики могут только разрушать жизнь, а мне хотелось учиться, быть художником, работать. Семья отца была большая и очень нуждалась (он 35 лет служил конторщиком в городской Ростовской больнице) и я был счастлив, когда так рано мог помогать ей материально. В то же время начал выходить журнал "Донская волна" под ред. Виктора Севского. Я понес свои рисунки и к нему. Севский, узнав, что я казак, принял меня приветливо и в дальнейшем относился покровительственно, т.е. так, как относится меценат к начинающему художнику. Все рисунки, напечатанные в "Донской волне", были исполнены по его просьбе. Только этим наши взаимоотношения и ограничивались. На следствии я вынужден был придумать, что якобы Севский завербовал меня "шпионом" в пользу донской армии, т.к. следователя видно не устраивала та правда, которую я и говорил, и которую я Вам пишу сейчас...
Но вот когда белой власти стал приходить конец, и я собственными глазами увидел повешенных на улицах города, в моих настроениях произошел резкий перелом. Доказательством этому то, что я не захотел уходить вместе с ними, решив остаться в городе и при восстановлении советской власти рассказать обо всем, ничего не скрывая. Я искренне верил, что такое чистосердечное признание, кроме хорошего, ничего мне не даст. Я так и поступил. С первых дней, когда в городе организовывались ДонРОСТА, пришел к руководителю этого учреждения и рассказал ему все, ничего не скрывая, показал свои работы, напечатанные при белых. С этого момента начал честно и добросовестно работать в ДонРОСТА и др. советских изд<ательст>вах".
#Мир #история #СССР #левыйФБ #искусство #2K17
"мне кажется, люди действительно не понимали, что происходит. Вот художник Ротов (прекрасный!) пишет генпрокурору просьбу об освобождении:
"В 1918 г. на Дону власть была захвачена белыми. Я мечтал учиться. В то время ряд крупнейших русских художников, перед которыми я преклонялся (некоторые теперь имеют большие правительственные награды), работали в Осваге.
Совершенно не отдавая себе отчета и даже не осознавая, что представляет собой это учреждение, понес показывать свои работы. Мне было предложено сделать рисунки в своем жанре, на что, не задумываясь, я согласился. В то время большевиков я не представлял иначе как с ножом в зубах. Я искренне верил тому, что печаталось в белых газетах (других газет не было).
Находясь в таком окружении, думал, что большевики могут только разрушать жизнь, а мне хотелось учиться, быть художником, работать. Семья отца была большая и очень нуждалась (он 35 лет служил конторщиком в городской Ростовской больнице) и я был счастлив, когда так рано мог помогать ей материально. В то же время начал выходить журнал "Донская волна" под ред. Виктора Севского. Я понес свои рисунки и к нему. Севский, узнав, что я казак, принял меня приветливо и в дальнейшем относился покровительственно, т.е. так, как относится меценат к начинающему художнику. Все рисунки, напечатанные в "Донской волне", были исполнены по его просьбе. Только этим наши взаимоотношения и ограничивались. На следствии я вынужден был придумать, что якобы Севский завербовал меня "шпионом" в пользу донской армии, т.к. следователя видно не устраивала та правда, которую я и говорил, и которую я Вам пишу сейчас...
Но вот когда белой власти стал приходить конец, и я собственными глазами увидел повешенных на улицах города, в моих настроениях произошел резкий перелом. Доказательством этому то, что я не захотел уходить вместе с ними, решив остаться в городе и при восстановлении советской власти рассказать обо всем, ничего не скрывая. Я искренне верил, что такое чистосердечное признание, кроме хорошего, ничего мне не даст. Я так и поступил. С первых дней, когда в городе организовывались ДонРОСТА, пришел к руководителю этого учреждения и рассказал ему все, ничего не скрывая, показал свои работы, напечатанные при белых. С этого момента начал честно и добросовестно работать в ДонРОСТА и др. советских изд<ательст>вах".
#Мир #история #СССР #левыйФБ #искусство #2K17
Karlo Lebt:
Это не анекдот.
Последняя полемика Гейдара Джемаля (телеканал "Дождь", 2016 год).
В студии Гейдар Джемаль и Варвара Пархоменко.
В.П.: Необходимо менять политику, которая сейчас.
Г.Д.: А может, стоит менять правящий класс?
В.П.: Правящий класс меняется на выборах.
Ведущая: Правящий класс сам себя менять не будет.
Г.Д.: Правящий класс меняется на выборах? Забавно...
В.П.: Ну, отсутствие честных выборов сказывается на радикализации. Мы видим, как молодые люди на Кавказе....
Г.Д. (перебивает): Это получается как заколдованный круг: правящий "класс" не дает возможности провести честные выборы, а без честных выборов невозможно изменить правящий класс.
В.П.: Можно постепенно либерализовывать политику....
Г.Д.: Ага...
Ведущая: Это телеканал "Дождь". О чем бы не шел разговор, все выходит на честные выборы.
#Мир #история #левыйФБ #постсовок #Дождь #выборы #политюмор #политизация #юмор #2K17
Это не анекдот.
Последняя полемика Гейдара Джемаля (телеканал "Дождь", 2016 год).
В студии Гейдар Джемаль и Варвара Пархоменко.
В.П.: Необходимо менять политику, которая сейчас.
Г.Д.: А может, стоит менять правящий класс?
В.П.: Правящий класс меняется на выборах.
Ведущая: Правящий класс сам себя менять не будет.
Г.Д.: Правящий класс меняется на выборах? Забавно...
В.П.: Ну, отсутствие честных выборов сказывается на радикализации. Мы видим, как молодые люди на Кавказе....
Г.Д. (перебивает): Это получается как заколдованный круг: правящий "класс" не дает возможности провести честные выборы, а без честных выборов невозможно изменить правящий класс.
В.П.: Можно постепенно либерализовывать политику....
Г.Д.: Ага...
Ведущая: Это телеканал "Дождь". О чем бы не шел разговор, все выходит на честные выборы.
#Мир #история #левыйФБ #постсовок #Дождь #выборы #политюмор #политизация #юмор #2K17
Ann Ivanova:
Раннесоветские узбекские женщины суровы. "А мы нашим женским судом осудим женщину за то, что в год шестого курултая (Съезд советов) она допустила над собой такое надругательство. В прошлое время над нашей женщиной стояло пять хозяев. Это не много ли? А было так. Первый хозяин - это бог. Второй хозяин - эмир. Третий хозяин - тот, кто давал работу, в чьей воле и руках были земля и вода. Четвертый хозяин - мулла. Пятый хозяин - муж. Сестры, мы судим женщину Нор-Биби за то, что четырех хозяев она уничтожила, а пятого оставила.
Они судили Нор-Биби, осудили ее и приговорили… к свободе».
#Мир #феминизм #история #СССР #ЦентральнаяАзия #Узбекистан #левыйФБ #2K17
Раннесоветские узбекские женщины суровы. "А мы нашим женским судом осудим женщину за то, что в год шестого курултая (Съезд советов) она допустила над собой такое надругательство. В прошлое время над нашей женщиной стояло пять хозяев. Это не много ли? А было так. Первый хозяин - это бог. Второй хозяин - эмир. Третий хозяин - тот, кто давал работу, в чьей воле и руках были земля и вода. Четвертый хозяин - мулла. Пятый хозяин - муж. Сестры, мы судим женщину Нор-Биби за то, что четырех хозяев она уничтожила, а пятого оставила.
Они судили Нор-Биби, осудили ее и приговорили… к свободе».
#Мир #феминизм #история #СССР #ЦентральнаяАзия #Узбекистан #левыйФБ #2K17
Алексей Цветков:
Первые политические проблемы у Карла Маркса начались из-за русофобии между прочим. До этого он был немецким студентом-неформалом, шумно кутил с приятелями в пивных, разъезжал по улицам верхом на осле в окружении поклонников, громко оскорблял чувства верующих прямо в храмах во время службы, дрался на дуэлях, много проигрывал в карты, сочинял богоборческие стихи в духе мрачного романтизма, изучал Гегеля и писал выдающуюся диссертацию по античной философии. По мелочи не раз попадал в полицию (ношение оружия, попытка бить газовые фонари и т.п.), но в целом система его не отторгала. Сделавшись блестящим публицистом-острословом, был позван в Кёльн, публиковаться в «Рейнской газете».
Газету эту затеяла наиболее смелая и амбициозная часть тогдашней прусской буржуазии, которой нужна была демократическая революция, чтобы добить феодализм и стать доминирующим классом. А в консервативных кругах газету эту просто считали еврейской провокацией. Маркс начал там бичевать пороки элит, идиотизм сословных привилегий, проповедовать светский брак и даже оправдывать крестьян, ворующих лес на землях своих господ. И всё это ему сходило с рук. Государство проявляло терпимость.
Популярность его статей была такой, что инвесторы быстро сделали его главным редактором газеты. Тут он совсем развоевался и начал высказываться в том числе и о России. О России он писал такое, что газету эту Песков (или кто там был тогда вместо Пескова?) немедленно положил на стол царю Николаю Первому. Прочитав, что думает Маркс о России, царь очень разозлился и срочно позвонил (или как тогда делалось: голуби? лошади? телепатия? скайп?) прусскому королю Фридриху Вильгельму, чтобы выразить свой категорический протест против такой наглой русофобии, которая завелась у Вильгельма практически под носом. Николай вёл себя ультимативно, как и положено самодержцу: или вы там закрываете эту газету и вообще затыкаете этого парня или превращаетесь в радиоактивный пепел.
Вильгельм, посовещавшись с экспертами, выбрал первое, газету закрыли, Маркс стал в прусском государстве совершенно не уместен и вынужден был эмигрировать в Париж, откуда вскоре был выслан в Брюссель, ну и т.д. В более позднем возрасте у него нашлись в России и друзья. Он специально выучил русский язык, чтобы говорить с русскими народниками об аграрном вопросе и редактировать свой перевод «Капитала», читал в оригинале Пушкина и Гоголя, переписывался с Верой Засулич, признавал, что чисто теоретически у России есть шанс перепрыгнуть в социализм минуя все европейские стадии капиталистического развития и восторгался отчаянной тактикой террористов-народовольцев, считая её адекватной реакцией на сложившийся в России политический режим.
А вот с Бакуниным они как-то не очень. Сначала вроде дружили, Бакунин даже взялся переводить марксистский «Манифест», а потом стали интриговать друг против друга, делили «Интернационал» и всё такое.
#Мир #история #левыйФБ #Интернационал #Бакунин #Маркс #марксизм #анархизм #2K17
Первые политические проблемы у Карла Маркса начались из-за русофобии между прочим. До этого он был немецким студентом-неформалом, шумно кутил с приятелями в пивных, разъезжал по улицам верхом на осле в окружении поклонников, громко оскорблял чувства верующих прямо в храмах во время службы, дрался на дуэлях, много проигрывал в карты, сочинял богоборческие стихи в духе мрачного романтизма, изучал Гегеля и писал выдающуюся диссертацию по античной философии. По мелочи не раз попадал в полицию (ношение оружия, попытка бить газовые фонари и т.п.), но в целом система его не отторгала. Сделавшись блестящим публицистом-острословом, был позван в Кёльн, публиковаться в «Рейнской газете».
Газету эту затеяла наиболее смелая и амбициозная часть тогдашней прусской буржуазии, которой нужна была демократическая революция, чтобы добить феодализм и стать доминирующим классом. А в консервативных кругах газету эту просто считали еврейской провокацией. Маркс начал там бичевать пороки элит, идиотизм сословных привилегий, проповедовать светский брак и даже оправдывать крестьян, ворующих лес на землях своих господ. И всё это ему сходило с рук. Государство проявляло терпимость.
Популярность его статей была такой, что инвесторы быстро сделали его главным редактором газеты. Тут он совсем развоевался и начал высказываться в том числе и о России. О России он писал такое, что газету эту Песков (или кто там был тогда вместо Пескова?) немедленно положил на стол царю Николаю Первому. Прочитав, что думает Маркс о России, царь очень разозлился и срочно позвонил (или как тогда делалось: голуби? лошади? телепатия? скайп?) прусскому королю Фридриху Вильгельму, чтобы выразить свой категорический протест против такой наглой русофобии, которая завелась у Вильгельма практически под носом. Николай вёл себя ультимативно, как и положено самодержцу: или вы там закрываете эту газету и вообще затыкаете этого парня или превращаетесь в радиоактивный пепел.
Вильгельм, посовещавшись с экспертами, выбрал первое, газету закрыли, Маркс стал в прусском государстве совершенно не уместен и вынужден был эмигрировать в Париж, откуда вскоре был выслан в Брюссель, ну и т.д. В более позднем возрасте у него нашлись в России и друзья. Он специально выучил русский язык, чтобы говорить с русскими народниками об аграрном вопросе и редактировать свой перевод «Капитала», читал в оригинале Пушкина и Гоголя, переписывался с Верой Засулич, признавал, что чисто теоретически у России есть шанс перепрыгнуть в социализм минуя все европейские стадии капиталистического развития и восторгался отчаянной тактикой террористов-народовольцев, считая её адекватной реакцией на сложившийся в России политический режим.
А вот с Бакуниным они как-то не очень. Сначала вроде дружили, Бакунин даже взялся переводить марксистский «Манифест», а потом стали интриговать друг против друга, делили «Интернационал» и всё такое.
#Мир #история #левыйФБ #Интернационал #Бакунин #Маркс #марксизм #анархизм #2K17
В Бишкек пришла своя "реновация". Если в Москве собираются снести все хрущевки, то в Бишкеке собираются выпилить 7000 деревьев и кустов для расширения дорог и парковок. Город сад хотят превратить в город гроб и город пень. Буржуазия (бай манапы) и государственная бюрократия показали сегодня что они были и будут всегда против бишкекчан.
Город при капитализме имеет только одну функцию - это накопление и концентрация капитала. Город сад трансформируется в Машину Роста, Машину Прибыли.
Видимо так решили отметить свой 25 юбилей страны нового капитализма. Начался второй этап после 90х приватизации города. Постсоветский капитализм продолжает убивать нас.
Злая ирония жизни в том, что это происходит в год 100-летие Октября.
Кыргызстану нужна третья революция. Революция деревьев и Зеленый коммунизм!
За революцию, против реновации!
Реновация кетсин!
http://telegra.ph/Bishkek-Vlasti-vyrubayut-derevya-po-ulice-Toktonalieva-zaderzhany-protestuyushchie-06-02
http://bit.ly/greenbishkek
http://telegra.ph/Foto-Kak-bishkekchane-pytalis-ostanovit-vyrubku-derevev-po-ulice-Toktonalieva--KLOOPKG---Novosti-Kyrgyzstana-06-02
http://telegra.ph/Golyj-gorod-Kak-vyglyadit-ulica-Toktonalieva-posle-vyrubki-derevev-foto-06-02
http://telegra.ph/Kak-rubyat-derevya-na-ulice-Toktonalieva-i-zaderzhivayut-aktivistov-Foto-06-02
#Мир #Кыргызстан #Бишкек #ПравонаГород #ЦентральнаяАзия #урбанизм #капитализм #постсовок #ГородCад #ГородГроб #ГородПень #реновация #100Октября #ЗеленыйКоммунизм #РеновацияКетсин #25СтранамНовогоКапитализма #2K17
Город при капитализме имеет только одну функцию - это накопление и концентрация капитала. Город сад трансформируется в Машину Роста, Машину Прибыли.
Видимо так решили отметить свой 25 юбилей страны нового капитализма. Начался второй этап после 90х приватизации города. Постсоветский капитализм продолжает убивать нас.
Злая ирония жизни в том, что это происходит в год 100-летие Октября.
Кыргызстану нужна третья революция. Революция деревьев и Зеленый коммунизм!
За революцию, против реновации!
Реновация кетсин!
http://telegra.ph/Bishkek-Vlasti-vyrubayut-derevya-po-ulice-Toktonalieva-zaderzhany-protestuyushchie-06-02
http://bit.ly/greenbishkek
http://telegra.ph/Foto-Kak-bishkekchane-pytalis-ostanovit-vyrubku-derevev-po-ulice-Toktonalieva--KLOOPKG---Novosti-Kyrgyzstana-06-02
http://telegra.ph/Golyj-gorod-Kak-vyglyadit-ulica-Toktonalieva-posle-vyrubki-derevev-foto-06-02
http://telegra.ph/Kak-rubyat-derevya-na-ulice-Toktonalieva-i-zaderzhivayut-aktivistov-Foto-06-02
#Мир #Кыргызстан #Бишкек #ПравонаГород #ЦентральнаяАзия #урбанизм #капитализм #постсовок #ГородCад #ГородГроб #ГородПень #реновация #100Октября #ЗеленыйКоммунизм #РеновацияКетсин #25СтранамНовогоКапитализма #2K17
Telegraph
Бишкек: Власти вырубают деревья по улице Токтоналиева, задержаны протестующие
Власти Бишкека начали вырубать деревья по улице Токтоналиева, вопреки обещаниям не трогать их до конца недели. Местные жители пытались остановить вырубку, десять протестующих были задержаны милицией и получили предупреждения от Первомайского районного суда.