Forwarded from Circassian Media
#НамПишут
Город Алеппо (Сирия) несколько дней назад перешел под контроль сил противников Башара Асада. В Алеппо и прилегающих к нему поселениях проживает большая черкесская община. На территориях в пригороде Алеппо также расположены 3 черкесских (кабардинский, абадзехский, хатукаевский) аула.
Хасэ г. Алеппо по независящим от них причинам осталось наедине со своими проблемами – оно оторвано от других Хас Сирии. До последнего времени сотни нуждающихся семей получали материальную помощь именно от Хасэ. Однако сейчас люди лишены финансовой поддержки по линии Хасэ. К тому же не выплачиваются заработная плата государственным служащим и пособия. Таким образом, черкесы Алеппо остались без средств к существованию. Сложившуюся ситуацию можно назвать близкой к гуманитарной катастрофе.
Вчера под контроль оппозиционных сил перешел г. Хома. Рядом с этим городом также расположено 9 черкесских населенных пунктов. Сейчас силы оппозиции движутся в сторону города Хомс, где также находятся около 10 черкесских аулов (шапсугские, бжедугские, абадзехские). Таким образом, территория обострения с черкесским населением в Сирии увеличивается от часа к часу.
По имеющейся информации зарубежные черкесские организации начали активную работу над оказанием помощи соотечественникам.
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
Нажми 👉Подписаться
Город Алеппо (Сирия) несколько дней назад перешел под контроль сил противников Башара Асада. В Алеппо и прилегающих к нему поселениях проживает большая черкесская община. На территориях в пригороде Алеппо также расположены 3 черкесских (кабардинский, абадзехский, хатукаевский) аула.
Хасэ г. Алеппо по независящим от них причинам осталось наедине со своими проблемами – оно оторвано от других Хас Сирии. До последнего времени сотни нуждающихся семей получали материальную помощь именно от Хасэ. Однако сейчас люди лишены финансовой поддержки по линии Хасэ. К тому же не выплачиваются заработная плата государственным служащим и пособия. Таким образом, черкесы Алеппо остались без средств к существованию. Сложившуюся ситуацию можно назвать близкой к гуманитарной катастрофе.
Вчера под контроль оппозиционных сил перешел г. Хома. Рядом с этим городом также расположено 9 черкесских населенных пунктов. Сейчас силы оппозиции движутся в сторону города Хомс, где также находятся около 10 черкесских аулов (шапсугские, бжедугские, абадзехские). Таким образом, территория обострения с черкесским населением в Сирии увеличивается от часа к часу.
По имеющейся информации зарубежные черкесские организации начали активную работу над оказанием помощи соотечественникам.
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
Нажми 👉Подписаться
Telegram
Черкесский канал
Познавательный, интересный и актуальный фильм Самары Саральповой о черкесах в Сирии.
Фӏэхъус.
На данный момент уже многие обладают информацией о том что произошло в Сирии. Режим Башара Асада пал, столица и многие государственные ресурсы перешли в руки оппозиции. Для многих эта новость является поводом для облегчения, ведь "ситуация урегулировалась".
Но повода для радости у Адыгов нету, ибо:
1. Там до сих пор идёт гражданская война.
2. "Опозиция" является хрупкой "коалицией", которая состоит из сотен боевых групп со своими интересами (хьитӏ зы пщӀантӀэм щыдэзагъэкъым).
3. Это может привести к борьбе за власть между десятками вооруженных (в том числе крупной техникой) группировок.
4. Также усугубляет ситуацию, наличие в регионе армий других стран которые не намерены выводить войска.
5. Напряжённая обстановка с Израилем, тоже добавляет свои 5 копеек в эту копилку проблем региона.
По итогу мы получаем регион, где с большой вероятностью ещё долго будет происходить военное столкновение тех или иных групп. А черкесы Сирии являясь нац. меньшинством (200 тысяч человек до войны) по любому будут жертвами политических событий как и другие жители Сирии. Но проблема ещё в том, что в таких ситуациях нац. меньшинства становятся "козлом отпущения" или же орудием для тех или иных целей. Остаётся лишь надеется на лучшее и ждать хороших новостей.
Дэтхэнэ зы Адыгэми гущӏэгъу Тхьэм къытхуищI. Хэхэсу дунейм тет Адыгэхэр зи Хэку щыбэгъуэжын, щыджэгужын Тхьэм дищӏ.
Хэкурэ-Хабзэрэ.
На данный момент уже многие обладают информацией о том что произошло в Сирии. Режим Башара Асада пал, столица и многие государственные ресурсы перешли в руки оппозиции. Для многих эта новость является поводом для облегчения, ведь "ситуация урегулировалась".
Но повода для радости у Адыгов нету, ибо:
1. Там до сих пор идёт гражданская война.
2. "Опозиция" является хрупкой "коалицией", которая состоит из сотен боевых групп со своими интересами (хьитӏ зы пщӀантӀэм щыдэзагъэкъым).
3. Это может привести к борьбе за власть между десятками вооруженных (в том числе крупной техникой) группировок.
4. Также усугубляет ситуацию, наличие в регионе армий других стран которые не намерены выводить войска.
5. Напряжённая обстановка с Израилем, тоже добавляет свои 5 копеек в эту копилку проблем региона.
По итогу мы получаем регион, где с большой вероятностью ещё долго будет происходить военное столкновение тех или иных групп. А черкесы Сирии являясь нац. меньшинством (200 тысяч человек до войны) по любому будут жертвами политических событий как и другие жители Сирии. Но проблема ещё в том, что в таких ситуациях нац. меньшинства становятся "козлом отпущения" или же орудием для тех или иных целей. Остаётся лишь надеется на лучшее и ждать хороших новостей.
Дэтхэнэ зы Адыгэми гущӏэгъу Тхьэм къытхуищI. Хэхэсу дунейм тет Адыгэхэр зи Хэку щыбэгъуэжын, щыджэгужын Тхьэм дищӏ.
Хэкурэ-Хабзэрэ.
Для размышления:
В республике Адыгея проживает - 100 тысяч адыгов (данные из интернета).
В Сирии около 200 тысяч адыгов (данные из интернета).
Информация о численности скорее всего является примерной, но не далека от истины, а факт о том что в Сирии проживает в двое больше Адыгов чем в одной из адыгских республик говорит нам о масштабах проблемы для адыгского народа.
В республике Адыгея проживает - 100 тысяч адыгов (данные из интернета).
В Сирии около 200 тысяч адыгов (данные из интернета).
Информация о численности скорее всего является примерной, но не далека от истины, а факт о том что в Сирии проживает в двое больше Адыгов чем в одной из адыгских республик говорит нам о масштабах проблемы для адыгского народа.
Адыгэ къуажэ.
В прошлом посте про адыгские села было написано о процессе "укрупнения сел" и почему села сейчас такие компактные.
В этом же хочется поговорить про названия сел и почему они носят "тюркские" или "иранские" названия.
Мало кто знает про то как по адыгски называют свое село, кроме Терского и иногда Зольского районов, там иногда можно встретить людей которые знают адыгское название села.
Ну так вот, есть принцип по которому раньше давали название селу. Для этого брали фамилию князя или дворянина и в конце ставили слово - ей (принадлежит кому то).
Например:
Анзорей - Анзоровы - фамилия, ей - принадлежит, так мы понимаем что село принадлежит Анзоровым.
Если выходцы из фамилий основывали собственный село, то чтобы не путаться, называли в честь имени владельца.
Например:
Хьэтыуей - Хьэту - имя, ей - окончание, тоесть село принадлежал Хату Анзорову.
Ислъамей - Ислам ей, аул основанный Исламом Атажукиным.
И так было вплоть до 1920-х годов, после чего советская власть пришедшая на смену РИ, начала бороться с "феодальными пережитками", а на самом деле менять самосознание, обычаи и закон Адыгов. Во первых начали с уничтожения самих дворян. Ссылки, расстрелы, попытки дворян сопротивляться привели к тому что элита народа практически была уничтожена.
После этого были запрещены упоминания о ком либо из дворян. За песню о них можно было получить большие проблемы.
По итогу 1920-1930 произошло полное переименование селений по причине "наличия в их названиях княжеских и дворянских фамилий".
А названия давались по географическим объектам которые находились рядом, в основном это название рек (Баксан, Малка, Псыж), горы или леса.
В Кабарде в 1990-х годах наблюдался процесс, во время которого некоторые села возвращали старые названия:
Кызбырун 1 - Атажукино
Кызбырун 2 - Исламей
Кызбырун 3 - Дыгулубгуей
Старый Лескен - Анзорей
Старый Урух - Хатуей.
Но в 2000-х такая практика к сожалению прекратилась.
По итогу:
После укрупнения сел в 1870-х годах, селения потеряли большинство своих земель. В 1920-х годах после переименования сел, и так уже компактные селения получили "тюркские" или "иранские" названия.
#черкесские_села
В прошлом посте про адыгские села было написано о процессе "укрупнения сел" и почему села сейчас такие компактные.
В этом же хочется поговорить про названия сел и почему они носят "тюркские" или "иранские" названия.
Мало кто знает про то как по адыгски называют свое село, кроме Терского и иногда Зольского районов, там иногда можно встретить людей которые знают адыгское название села.
Ну так вот, есть принцип по которому раньше давали название селу. Для этого брали фамилию князя или дворянина и в конце ставили слово - ей (принадлежит кому то).
Например:
Анзорей - Анзоровы - фамилия, ей - принадлежит, так мы понимаем что село принадлежит Анзоровым.
Если выходцы из фамилий основывали собственный село, то чтобы не путаться, называли в честь имени владельца.
Например:
Хьэтыуей - Хьэту - имя, ей - окончание, тоесть село принадлежал Хату Анзорову.
Ислъамей - Ислам ей, аул основанный Исламом Атажукиным.
И так было вплоть до 1920-х годов, после чего советская власть пришедшая на смену РИ, начала бороться с "феодальными пережитками", а на самом деле менять самосознание, обычаи и закон Адыгов. Во первых начали с уничтожения самих дворян. Ссылки, расстрелы, попытки дворян сопротивляться привели к тому что элита народа практически была уничтожена.
После этого были запрещены упоминания о ком либо из дворян. За песню о них можно было получить большие проблемы.
По итогу 1920-1930 произошло полное переименование селений по причине "наличия в их названиях княжеских и дворянских фамилий".
А названия давались по географическим объектам которые находились рядом, в основном это название рек (Баксан, Малка, Псыж), горы или леса.
В Кабарде в 1990-х годах наблюдался процесс, во время которого некоторые села возвращали старые названия:
Кызбырун 1 - Атажукино
Кызбырун 2 - Исламей
Кызбырун 3 - Дыгулубгуей
Старый Лескен - Анзорей
Старый Урух - Хатуей.
Но в 2000-х такая практика к сожалению прекратилась.
По итогу:
После укрупнения сел в 1870-х годах, селения потеряли большинство своих земель. В 1920-х годах после переименования сел, и так уже компактные селения получили "тюркские" или "иранские" названия.
#черкесские_села
Telegram
SHU ZAKUE
Адыгэ къуажэ.
После окончания Русско-Черкесской войны, аулы Кабарды подверглись изменениям.
Уменьшение территорий.
В 1865 после так называемого "укрупнения сел" несколько десятков аулов присоединялись к более крупным. Что вело к:
1. Уменьшению территории…
После окончания Русско-Черкесской войны, аулы Кабарды подверглись изменениям.
Уменьшение территорий.
В 1865 после так называемого "укрупнения сел" несколько десятков аулов присоединялись к более крупным. Что вело к:
1. Уменьшению территории…
Ди лъэпкъыр иджыри къэс къыздэсым зимыцӏыхужу жыпӏэ хъунущ. Ар сыт щхьэкIэ жыпIэмэ тхыдэм, хабзэм, фолъклорым хэзыщIыкIыр мащӏэ дыдэщ. Аращи хамэ гупсысэкIэм псынщIэу тохьэр, я адыгагъэ нэпцӏыри гуфӏэгъуэ-гузэвэгъуэм деж щыщIедзэри щеух.
Адыгэр зиӏысыр къэзыцӏыхужыну хуейр куэд хъууэ макӏуэр, ауэ а гъуэгури уанэ щӏэмыкъузам хуэдэщ.
Япэрауэ тхыдэныпцӏым куэдыр токIуадэ. А тхыдэнэпцӏыми зеугуэш:
1. Адыгэр зы лъэпкъу щымыту, зэзэуэжу, мыдрей лъэпкъхэм ятеуэу, ятеуахэм я мылъкукIэ псэууэ. ЩIэныгъэншэу, я псэукIэкIэ жыжьэ нэмысауэ, зауэмрэ зекӏуэмрэ къыхэмыкIыу, "варвар" жыхуиIэм хуэдэу псэуауэ еплъыкIэ нэпцӏ щыӏэщ. А гупсысэкIэм куэду дихьэхыр Совет лъэхъэнэм къалхуа адыгэхэращ. "Адыгэр тызытекӏуэдар дызэгурыIуэу дыпсэуакъым, зы дыхъуфакъым" - жызыIэр нэхъыбэу апхуэдэ тхыдэм щӏапӏыкӏаращ.
2. "Адыгэхэм дунейпсо къатехъукIащ" жызыIэхэри щыӏэщ. Апхуэдэхэм псом хуэмыдэу псалъэхэр зэпкърах, адыгагъэр фIэщхъуныгъэжьу (ари монотеизму) ябжу. КъызэрыщIэкIымкIэ Арийцхэр, Амазонкэхэр ди лъэпкъэгъущ, Урым империем и лъабжьэ хуэхъуар Адыгэщ, Мэзкууми, Мысырым ит "пирамидэхэми" и фIэщыгъэцIэр езытар Адыгэращ.
3. Мэжусий, Чристэн, Мусулъмэн зэпеуэ. Зэпеуэр къызыхэкIыр ди лъэпкъыр лъэпкъ зыщӏыжар сыт хуэдэ диныра? Абы щхьэкӏэ щхьэж къригъэзэгъ гупсысэкӏэр егъэзахуэри мыдрейхэм жаӏэр пцӏы дыдэу къафӏощӏ.
Ауэ ахэр псори къызыхэкIыр щIэныгъэншагъэщ. Щӏэныгъэншагъэри къызыхэкӏыжар зи хэку имысыж лъэпкъым и тхыдэми унафэ хуищIыжыркъым. Ардыдэр лъэпкъ нэгъуэщIхэми къащощӏыр (Ирландиер, Полшэр, Баскхэр, Индейцхэр, Курдхэр, Ермэлыхэр, Кавказ лъэпкъхэр).
Адыгэр зиӏысыр къэзыцӏыхужыну хуейр куэд хъууэ макӏуэр, ауэ а гъуэгури уанэ щӏэмыкъузам хуэдэщ.
Япэрауэ тхыдэныпцӏым куэдыр токIуадэ. А тхыдэнэпцӏыми зеугуэш:
1. Адыгэр зы лъэпкъу щымыту, зэзэуэжу, мыдрей лъэпкъхэм ятеуэу, ятеуахэм я мылъкукIэ псэууэ. ЩIэныгъэншэу, я псэукIэкIэ жыжьэ нэмысауэ, зауэмрэ зекӏуэмрэ къыхэмыкIыу, "варвар" жыхуиIэм хуэдэу псэуауэ еплъыкIэ нэпцӏ щыӏэщ. А гупсысэкIэм куэду дихьэхыр Совет лъэхъэнэм къалхуа адыгэхэращ. "Адыгэр тызытекӏуэдар дызэгурыIуэу дыпсэуакъым, зы дыхъуфакъым" - жызыIэр нэхъыбэу апхуэдэ тхыдэм щӏапӏыкӏаращ.
2. "Адыгэхэм дунейпсо къатехъукIащ" жызыIэхэри щыӏэщ. Апхуэдэхэм псом хуэмыдэу псалъэхэр зэпкърах, адыгагъэр фIэщхъуныгъэжьу (ари монотеизму) ябжу. КъызэрыщIэкIымкIэ Арийцхэр, Амазонкэхэр ди лъэпкъэгъущ, Урым империем и лъабжьэ хуэхъуар Адыгэщ, Мэзкууми, Мысырым ит "пирамидэхэми" и фIэщыгъэцIэр езытар Адыгэращ.
3. Мэжусий, Чристэн, Мусулъмэн зэпеуэ. Зэпеуэр къызыхэкIыр ди лъэпкъыр лъэпкъ зыщӏыжар сыт хуэдэ диныра? Абы щхьэкӏэ щхьэж къригъэзэгъ гупсысэкӏэр егъэзахуэри мыдрейхэм жаӏэр пцӏы дыдэу къафӏощӏ.
Ауэ ахэр псори къызыхэкIыр щIэныгъэншагъэщ. Щӏэныгъэншагъэри къызыхэкӏыжар зи хэку имысыж лъэпкъым и тхыдэми унафэ хуищIыжыркъым. Ардыдэр лъэпкъ нэгъуэщIхэми къащощӏыр (Ирландиер, Полшэр, Баскхэр, Индейцхэр, Курдхэр, Ермэлыхэр, Кавказ лъэпкъхэр).
Forwarded from Bgiris gurbian
Адыгэр угуэшыным пылъхэр адыгэм и бийщ. Дызугуэшыну иужь итхэм я ужь фимыувэ. Цыхур и фӏэщ хъунымкӏэ хуиту къалъху. Адыгэ адэ-анэ тӏысу къагъэхъуа псори зэшщ - тхьэмыщӏэри, тхьэбэдин телъхьэри, чыристэнри, муслъымэнри.
Фыкъэмыпцӏэ.
Фыкъэмыпцӏэ.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Хъуромэ 2025 гъэм.
Хъуромэр - адыгэм и дауэдапщэхэм ящыщщ зыщ. Нэхъ пасэу мэкъумэш ӏуэхугъуэм пӏыщӏауэ щытауэ хуагъэфащэр. Иджыпсту чристэн илъэсыщIэм деж чристэн дин зезыхьэ Адыгэхэм (Мэздэгу) ящIыр.
Къебжэкӏу жаIэхэр адыгэбзэрэ, нэгъуеибзэрэщ. Ауэ Адыгэбзэкӏэ къырабжэкӏ хабзэр, Мэздэгу къыщынэмыщIауэ, мащIэу сабий къебжэкӏу хэкуми, хэхэсым ущрохьэлIэ.
Хъуромэр - адыгэм и дауэдапщэхэм ящыщщ зыщ. Нэхъ пасэу мэкъумэш ӏуэхугъуэм пӏыщӏауэ щытауэ хуагъэфащэр. Иджыпсту чристэн илъэсыщIэм деж чристэн дин зезыхьэ Адыгэхэм (Мэздэгу) ящIыр.
Къебжэкӏу жаIэхэр адыгэбзэрэ, нэгъуеибзэрэщ. Ауэ Адыгэбзэкӏэ къырабжэкӏ хабзэр, Мэздэгу къыщынэмыщIауэ, мащIэу сабий къебжэкӏу хэкуми, хэхэсым ущрохьэлIэ.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Культура адыгов (черкесов) часто представляется исключительно воинской. Однако культура адыгов (черкесов) многогранна. Развитие получила не только воинская культура но и земледелие, садоводство, скотоводство. По данным генуэзских торговых отчётов на чёрном море, большой процент еды, одежды, животных, ювелирных и оружейных изделий шли именно из Черкесии.
Forwarded from DJEGUAKO
Зэхьэзехуэ цlыкlу
Зэхьэзехуэм фыхэтын щхьа фщlэн хуер:
1. Нэтыным lэ щlэбдзауэ щытын хуещ https://yangx.top/adigskie
2. TG-Нэтыным,Inst напэкlуэцlым къиплъхьэн хуе (тlум яз)
3. Си деж укъэтхэну @tlixhudj
4. Бжыгъэр къыплъысамэ - Зэхьэзехуэм ухэтщ
Pы.Sы Tg;Inst тlуми къифлъхьауэ щытмэ бжыгъитl фиlэщ
цlыхуищ къыхэсхынущ,къэпхьыну тхылъыр пщlэнукъым сыт хуэдэми.
Фlыкlэ!
Чтобы принять участие в конкурсе:
1. Быть подписанным на канал https://yangx.top/adigskie
2. Выложить пост в TG-канал,Inst историю(одно из двух)
3. Написать мне @tlixhudj
4. Получил номерок - ты в Конкурсе
P.S Если вы выложили в TG и Inst у вас увеличиться шанс выиграть, так как будет 2 номерка
Побдителей будет - 3. Какие книги выигрывает кто либо - неизвестно.
Всего Хорошего!
Зэхьэзехуэм фыхэтын щхьа фщlэн хуер:
1. Нэтыным lэ щlэбдзауэ щытын хуещ https://yangx.top/adigskie
2. TG-Нэтыным,Inst напэкlуэцlым къиплъхьэн хуе (тlум яз)
3. Си деж укъэтхэну @tlixhudj
4. Бжыгъэр къыплъысамэ - Зэхьэзехуэм ухэтщ
Pы.Sы Tg;Inst тlуми къифлъхьауэ щытмэ бжыгъитl фиlэщ
цlыхуищ къыхэсхынущ,къэпхьыну тхылъыр пщlэнукъым сыт хуэдэми.
Фlыкlэ!
Чтобы принять участие в конкурсе:
1. Быть подписанным на канал https://yangx.top/adigskie
2. Выложить пост в TG-канал,Inst историю(одно из двух)
3. Написать мне @tlixhudj
4. Получил номерок - ты в Конкурсе
P.S Если вы выложили в TG и Inst у вас увеличиться шанс выиграть, так как будет 2 номерка
Побдителей будет - 3. Какие книги выигрывает кто либо - неизвестно.
Всего Хорошего!
Адыгэр къуэшынагъым дехьыр. Мыхэр ди къуэш лъэпкъщ жытIэу арэзы зэрытщIыным дегупсысурэ дыдейуэ щыӏэр еттыну дыхьэзырщ. Ар сыт хуэдэ лъэпкъи ирехъу. Пэжщ, сытым щыгъуи Адыгэм хьэщIагъэр, ныбжьэгъугъэр зиӏысыр зыхэтщӏыкӏу дыпсэуащ. Ауэ ебгъэлеймэ хъущхъуэри щхъухь мэхъури, зэран къыпхохъуж.
Обсуждая тему установления советской власти на территории черкесов, в большинстве своём упоминают о борьбе с исламским духовенством.
Но вот о малоизвестном факте борьбы с древней культурой адыгов говорят очень редко.
Так например уничтожались деревья вокруг которых проводился молебен.
Или же некоторые обряды и традиции народа, также высмеивались всяческими "отделами" и "собраниями".
Пик такой борьбы пришёлся на 1920-1950 годах. Дальше уже в 1960-1990 те же обряды народ снова возобновил. Люди в Кабарде, которым уже за 30 лет, вполне могли быть участниками обряда Хьэнцыгуащэ.
Отрывки на фото взяты из книги Е.М.Шиллинга "Черкесы Религиозные верования народов СССР" 1931 г.
Том 2. — С. 41-54.
Но вот о малоизвестном факте борьбы с древней культурой адыгов говорят очень редко.
Так например уничтожались деревья вокруг которых проводился молебен.
Или же некоторые обряды и традиции народа, также высмеивались всяческими "отделами" и "собраниями".
Пик такой борьбы пришёлся на 1920-1950 годах. Дальше уже в 1960-1990 те же обряды народ снова возобновил. Люди в Кабарде, которым уже за 30 лет, вполне могли быть участниками обряда Хьэнцыгуащэ.
Отрывки на фото взяты из книги Е.М.Шиллинга "Черкесы Религиозные верования народов СССР" 1931 г.
Том 2. — С. 41-54.
Forwarded from Адыгэ Хэку
В Санкт-Петербурге и Москве состоятся презентации документального фильма "Черкесы. Путь чести." режиссера Аскарбия Нагаплева.
Мероприятия пройдут:
в Санкт-Петербурге 18 февраля в 17.30, в Доме национальностей (ул. Моховая, д. 15, литера А).
в Москве 21 февраля в 19:00, в Финансовом университете при Правительстве РФ (Ленинградский проспект, д.49/2, 4 этаж).
Мероприятия пройдут:
в Санкт-Петербурге 18 февраля в 17.30, в Доме национальностей (ул. Моховая, д. 15, литера А).
в Москве 21 февраля в 19:00, в Финансовом университете при Правительстве РФ (Ленинградский проспект, д.49/2, 4 этаж).
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В эти дни в Абхазии проходят выборы президента Республики. Поэтому хочется сказать пару слов. В последние годы, среди некоторых представителей адыгского народа есть люди которые говорят:
"Абхазы не благодарны Адыгам за то что мы им сделали".
"Они нам не братья, мы совсем разные".
"Лучше бы они были в составе Грузии" и т.д.
Итак:
Во первых, адыги которые ДОБРОВОЛЬНО поехали на войну за независимость Абхазии, ехали туда не за деньги, не из-за домов и квартир, не за медали и благодарности, а за правоту Адыго-Абхазского братства. Осуждающий всегда будет прав для себя, ибо он никогда не ищет истины, а найдя её спрячет.
Во вторых, изучая историю, язык и культуру как адыгов так и абхазов, каждый раз убеждаешься в том что мы не просто "братские" народы, а что то намного большее чем просто родство.
В третьих, в чьём составе быть Абхазии сугубо дело Абхазское. Выбор президента, чью сторону они выбирают, что делают это тоже их личное дело. С нашей же стороны мы можем лишь пожелать Абхазии и Абхазам сил и терпения в эти непростые времена. Желаем выйти из этой ситуации всем достойным людям с победой, которая в будущем приведёт к процветанию Аԥсны.
"Абхазы не благодарны Адыгам за то что мы им сделали".
"Они нам не братья, мы совсем разные".
"Лучше бы они были в составе Грузии" и т.д.
Итак:
Во первых, адыги которые ДОБРОВОЛЬНО поехали на войну за независимость Абхазии, ехали туда не за деньги, не из-за домов и квартир, не за медали и благодарности, а за правоту Адыго-Абхазского братства. Осуждающий всегда будет прав для себя, ибо он никогда не ищет истины, а найдя её спрячет.
Во вторых, изучая историю, язык и культуру как адыгов так и абхазов, каждый раз убеждаешься в том что мы не просто "братские" народы, а что то намного большее чем просто родство.
В третьих, в чьём составе быть Абхазии сугубо дело Абхазское. Выбор президента, чью сторону они выбирают, что делают это тоже их личное дело. С нашей же стороны мы можем лишь пожелать Абхазии и Абхазам сил и терпения в эти непростые времена. Желаем выйти из этой ситуации всем достойным людям с победой, которая в будущем приведёт к процветанию Аԥсны.