https://youtu.be/qWVqZj8i1-c
О трагедии в лицее в Химках

И вот он, момент истины
https://vk.com/wall-142811591_45184

https://vk.com/aviamodelka_krd
Наши друзья и соратники

Обсуждаем свеженькое)))
https://youtu.be/I1LpF-K4ZQc

Уважаемые подписчики, ай нид хелп.
Разведка доносит, что есть какое-то вражеское приложение, умеющее открывать окно в тикток, и потом показывать даже на территории России снятое и выложенное.
Поясните темной мне, а то я как обычно.
Комментарии открыты👀

Спасибо большое! Сегодня буду пробовать

Получилось.
Блин, теперь придется снимать?... Что, уже отмазаться не получится?...

Как хорошо, что у меня был ролик в заначке
https://vt.tiktok.com/ZS8Ht8Jay/

А ты правда математик? Скажи что-нибудь на математическом
https://youtu.be/7ZLM4d7Ph6c

"Этот гибельный порядок можно выразить несколькими словами: канцелярия и экономия наверху, администрация в середине, ученье под ногами, а воспитание за дверьми заведения. Пока не вывернем налицо этого кафтана, вывернутого наизнанку, до тех пор ничего путного не будет.
В общественном воспитании учение и воспитание должны стоять там, где им прилично, – на первом плане, администрация на втором, а канцелярия на последнем."

Так говорил об устройстве российского образования Константин Дмитриевич Ушинский, "учитель учителей русских"; человек, совершивший революцию в системе обучения грамоте; исследователь, теоретик и практик, на прочной основе трудов которого до сих пор держится наша начальная школа.

В день рождения Константина Дмитриевича по традиции читаем вместе несколько страниц его статей.

📖 О НРАВСТВЕННОМ ЭЛЕМЕНТЕ В РУССКОМ ВОСПИТАНИИ
(В сокращении)

<...>
Факт неоспоримый, что патриархальная нравственность сохраняется гораздо более в глуши наших деревень, удалённых от центров промышленной деятельности и цивилизации. Чем более заброшена деревня в глушь, чем менее она пользуется всеми выгодами образования, тем патриархальнее её жители и тем они нравственнее. Чем ближе к железным дорогам и шоссе, к большим сухопутным и водным сообщениям, к столицам и фабричным местностям, тем меньше патриархальности и вместе с тем меньше нравственности. Словом, наша патриархальная нравственность не выдерживает столкновения с цивилизацией, поедается ею, как вековые леса поедаются пламенем пожара.
<...>
Причина такого явления очень проста: патриархальной нравственности, коренившейся в семейном быту, достаточно было, чтобы определять те несложные и немногочисленные отношения, в которых вращался патриархальный же человек; патриархальной нравственности ставало только для патриархального же быта. Но когда цивилизация, хотя бы в форме торговли и промышленности, вырывает человека из тесной сферы семейных и родовых отношений, тогда и патриархальная нравственность оказывается недостаточной. Человек вначале как бы раздвояется, и в сердце у него некоторое время уживаются очень мирно патриархальная нравственность в отношении своего семейства и совершенная безнравственность за границею семейства. Он как будто признаёт над собою и внутри себя только одни семейные законы и им только искренно повинуется; все же другие законы кажутся ему враждебными принуждениями, которым должно повиноваться, если нельзя этого избежать, но которые позволительно и даже похвально обходить. Словом, за границами семейства он чувствует себя в неприятельской земле, где позволено делать всё, только бы не попадаться, где над ним существует только право силы, а за ним право всякого рода хитрости и обмана.

Но такое раздвоение не может существовать вечно и в течение времени мало-помалу безнравственность из-за границы семейного быта переносится и в недра семьи.
<...>
Патриархальность во взглядах на нравственные отношения, которую мы указали в низших слоях русского народа, является такой же характеристической чертой в нашем дворянстве.

Стоит присмотреться к общественным отношениям в наших дворянских или служебных кружках, чтобы заметить, что в понятиях о нравственности и здесь патриархальный элемент сильно преобладает или, по крайней мере, преобладал до сих пор над элементом государственным и гражданским.

Человек, умеющий себя держать прилично в обществе, строго соблюдающий вместе с тем прихотливые условия мелкой общественной честности, хороший семьянин, исполняющий в то же время внешние религиозные обряды, гостеприимный хозяин и человек, не нарушающий своего дворянского слова, честный плательщик своих долгов, сделанных на честное слово, и особенно карточных, человек, не позволяющий себе безнаказанно наступить на ногу, может наверное рассчитывать на полное общественное уважение во многих кружках, хотя бы источники его доходов были самые вредные, хотя бы - его благоденствие коренилось в казнокрадстве, во взятках и угнетении собственных крестьян.