http://www.mehras.net/rus/pg_essay_age_ru.html
про эссе,
затрагивает много наших любимых тем, вроде эссеистики, истории, семи свободных искусств. Гравитационная метафора присутствует в ослабленном виде
#эссе
про эссе,
затрагивает много наших любимых тем, вроде эссеистики, истории, семи свободных искусств. Гравитационная метафора присутствует в ослабленном виде
#эссе
www.mehras.net
Paul Graham: The Age of the Essay: Russian Translation
Russian translation of Paul Graham's essay "The Age of the Essay", September 2004. Language: Russian, Unicode encoding. HTML created using Mozilla 1.7.3 Composer.
В ШАГЕ ОТ БЕЗДНЫ
#эссе #газета
Мы перечитали самую первую статье о судьбе гуманизма в 52-м номере газете «Суть времени» сразу после «крайней» — последней на настоящий момент (№377). В стартовой статье цикла меня больше всего задело описание неолиберального социал-дарвинизма: типа существования человека, которое лишает его человеческого содержания и превращает человека в нечто, отрицающую самое себя.
Социал-дарвинизм или человеческая эмансипация? Вопрос ставится в начале книги «Судьба гуманизма в XXI столетии», а в «близкой к финальной» части её нам дано описание элитного «керлинга» и глобальной игры, позволившей обрушить СССР и создать на его месте «зону Ч».
Перед глазами начало и конец. А посередине все то, что стоит за душой у одних и за тем пустым местом, которое, полагаю, занимала некогда душа у других. То что проросло изнутри советского образа жизни описано вначале, а то как именно оно прорастало — в конце.
Есть еще и понятие о единстве и борьбе противоположностей. Человеческая эмансипация и социал-дарвинизм — это то, между чем невозможен синтез. Это два начала, две философские мировоззренческие концепции, проходящие через всю историю, через все философии, времена и культуры. Это всё описано в «Судьбе гуманизма...», да и в цикле «О коммунизме и марксизме» тоже.
У меня из головы не выходит случай с мальчиком, для которого в период послевоенных карточек купили право стать «человеком будущего» за еду. Ему организовали опыт катания верхом на другом человеке. Одному мальчику из двора сделали предложение: периодически приходить в гости к семье и катать их отпрыска на спине в качестве лошадки. Отпрыск сидел на спине и держал приглашенного мальчика за уши, а мальчик бегал на четвереньках по большой элитной квартире. В это время мама маленького хозяина готовила на кухне еду. Потом приглашенного мальчика кормили и отпускали.
Думаю, это опыт изуродовал двух людей одновременно, превратив одного из них в раба, а другого в господина. Так формировалась не только элита. Об этом знал весь двор. И никто ничего не предпринял.
Позднее я наблюдал похожий феномен на военно-морском корабле. Когда один человек отбивает систематически почки другим и все молчат. Мне тогда удалось этому кое-что противопоставить, но меры оказались недостаточными. Негодяй остался безнаказанным. А те, кого он уродовал, поехали домой через два года с желто-зелеными лицами. Этот случай не отпускает меня до сих пор.
Мои воспоминания имеют мало общего с проблемой цензурирования полного собрания сочинений Карла Маркса советской «инквизицией» или расцвета неолиберального социал-дарвинизма, за исключением того, что во все случаях зло трансформирует мир при молчаливом согласии больших групп людей. Во всех случаях происходит растягивание нормы на широкий спектр действий, часть из которых прямо противоречат декларируемым ценностям.
(С) Олег Константинов,
Москва, август 2020
→ https://rossaprimavera.ru/article/sudba-gumanizma-v-xxi-stoletii
#эссе #газета
Мы перечитали самую первую статье о судьбе гуманизма в 52-м номере газете «Суть времени» сразу после «крайней» — последней на настоящий момент (№377). В стартовой статье цикла меня больше всего задело описание неолиберального социал-дарвинизма: типа существования человека, которое лишает его человеческого содержания и превращает человека в нечто, отрицающую самое себя.
Социал-дарвинизм или человеческая эмансипация? Вопрос ставится в начале книги «Судьба гуманизма в XXI столетии», а в «близкой к финальной» части её нам дано описание элитного «керлинга» и глобальной игры, позволившей обрушить СССР и создать на его месте «зону Ч».
Перед глазами начало и конец. А посередине все то, что стоит за душой у одних и за тем пустым местом, которое, полагаю, занимала некогда душа у других. То что проросло изнутри советского образа жизни описано вначале, а то как именно оно прорастало — в конце.
Есть еще и понятие о единстве и борьбе противоположностей. Человеческая эмансипация и социал-дарвинизм — это то, между чем невозможен синтез. Это два начала, две философские мировоззренческие концепции, проходящие через всю историю, через все философии, времена и культуры. Это всё описано в «Судьбе гуманизма...», да и в цикле «О коммунизме и марксизме» тоже.
У меня из головы не выходит случай с мальчиком, для которого в период послевоенных карточек купили право стать «человеком будущего» за еду. Ему организовали опыт катания верхом на другом человеке. Одному мальчику из двора сделали предложение: периодически приходить в гости к семье и катать их отпрыска на спине в качестве лошадки. Отпрыск сидел на спине и держал приглашенного мальчика за уши, а мальчик бегал на четвереньках по большой элитной квартире. В это время мама маленького хозяина готовила на кухне еду. Потом приглашенного мальчика кормили и отпускали.
Думаю, это опыт изуродовал двух людей одновременно, превратив одного из них в раба, а другого в господина. Так формировалась не только элита. Об этом знал весь двор. И никто ничего не предпринял.
Позднее я наблюдал похожий феномен на военно-морском корабле. Когда один человек отбивает систематически почки другим и все молчат. Мне тогда удалось этому кое-что противопоставить, но меры оказались недостаточными. Негодяй остался безнаказанным. А те, кого он уродовал, поехали домой через два года с желто-зелеными лицами. Этот случай не отпускает меня до сих пор.
Мои воспоминания имеют мало общего с проблемой цензурирования полного собрания сочинений Карла Маркса советской «инквизицией» или расцвета неолиберального социал-дарвинизма, за исключением того, что во все случаях зло трансформирует мир при молчаливом согласии больших групп людей. Во всех случаях происходит растягивание нормы на широкий спектр действий, часть из которых прямо противоречат декларируемым ценностям.
(С) Олег Константинов,
Москва, август 2020
→ https://rossaprimavera.ru/article/sudba-gumanizma-v-xxi-stoletii
Красная весна
Судьба гуманизма в XXI столетии
Либо пробуждение всё же состоится, либо мир будет окончательно превращен в инферно социальной животности