Forwarded from БЕСОГОН
Лев Гумилёв, русский учёный, историк:
«Прав был Ф.М. Достоевский, отметивший, что, если у французов есть гордость, любовь к изяществу, у испанцев – ревность, у англичан – честность и дотошность, у немцев – аккуратность, то у русских есть умение понимать и принимать все другие народы. Русские понимают, к примеру, европейцев гораздо лучше, чем те понимают россиян. Наши предки осознавали уникальность образа жизни тех народов, с которыми сталкивались, и потому этническое многообразие России продолжало увеличиваться. Колонизация Сибири русскими не была похожа ни на истребление североамериканских индейцев англосаксами, ни на работорговлю, осуществлявшуюся французскими и португальскими авантюристами. А ведь в пору этих деяний и англосаксы, и французы, и португальцы, и голландцы уже пережили век Просвещения и гордились своей "цивилизованностью"».
«Прав был Ф.М. Достоевский, отметивший, что, если у французов есть гордость, любовь к изяществу, у испанцев – ревность, у англичан – честность и дотошность, у немцев – аккуратность, то у русских есть умение понимать и принимать все другие народы. Русские понимают, к примеру, европейцев гораздо лучше, чем те понимают россиян. Наши предки осознавали уникальность образа жизни тех народов, с которыми сталкивались, и потому этническое многообразие России продолжало увеличиваться. Колонизация Сибири русскими не была похожа ни на истребление североамериканских индейцев англосаксами, ни на работорговлю, осуществлявшуюся французскими и португальскими авантюристами. А ведь в пору этих деяний и англосаксы, и французы, и португальцы, и голландцы уже пережили век Просвещения и гордились своей "цивилизованностью"».
Протоиерей Андрей Ткачев
«Потребительская корзина»
В «Дневнике писателя» среди множества ярких мыслей и интересных эпизодов есть такой. Достоевский вспоминает время своей юности, посиделки на квартирах друзей и страстные разговоры о будущем человечества. В это время он был частным гостем у В. Г. Белинского. Белинский увлечённо рассказывал о будущем счастье мира, о новом социальном устройстве и походя критиковал Христианскую Церковь и её Божественного Основателя.
Достоевский же непременно морщился и всем видом показывал неудовольствие от слышанного всякий раз, когда осмеивался или критиковался Христос. И вот однажды «неистовый Виссарион» отреагировал на неудовольствие юного писателя. «Посмотрите на него, — сказал он, указывая на Достоевского ещё одному человеку, молча сидевшему в кресле. — Да ведь если ваш Христос явился бы сейчас в мир, то Он так бы и стушевался при виде современного развития человечества. Паровые машины, электричество, высотные здания... Ваш Христос был бы обычным маленьким человеком и не посмел бы рта открыть в современном мире».
Молча сидевший в кресле человек возразил Белинскому: «Нет. Христос непременно стал бы во главе движения» (имея в виду движение социалистическое). Белинский поспешно согласился: «Да-да, непременно стал бы во главе».
Эта история, несмотря на свою давность, кажется мне очень актуальной. Христос, возглавляющий социальное движение, Христос-революционер — это впоследствии стало реальностью в головах многих людей.
...В белом венчике из роз
Впереди Исус Христос, —
писал Блок в поэме «Двенадцать». Это, если хотите, так называемая «теология освобождения», распространённая в Латинской Америке, это и пафос борьбы за бедных, характерный для первых лет революции, и многое другое. Примитивные мысли Белинского размножились во многих головах: "Христос устарел и испугался бы усложнившейся цивилизации". Глупость несусветная, но в тайне исповедуется многими.
<...>
Кроме суеты, вечно заслоняющей от человека духовную реальность, ныне «единое на потребу» скрыто ещё и под густым слоем «цацек» и побрякушек, придуманных техническим прогрессом. Эти побрякушки делают человека чванливым и самодовольным, безразличным ко всему, что нельзя съесть и во что нельзя выстрелить из пистолета.
А между тем, природа человека не изменилась. Современная жизнь знает сотни примеров того, как профессора и академики в случае беды или болезни обращаются к безграмотным «бабкам», шаманам, экстрасенсам. И знания от этого не спасают, и религиозный скепсис куда-то испаряется.
Человек — это такое существо, которое даже поднимаясь по трапу современного звездолёта, может сжимать в кулаке монетку «на счастье» или приколоть под скафандр заговорённую булавку. И верить будет пилот звездолёта не в научно-технический прогресс и не в гениальную чудо-машину, а именно в монетку и булавку. Это и плохо, и хорошо одновременно. Плохо потому, что, не имея правой и истинной веры, человек неизбежно освобождает место в душе для веры ложной, суетной и мелкой. А хорошо потому, что такое дремучее поведение громче всех доводов рассудка говорит о человеке как о существе вечно религиозном, нуждающемся в невидимой помощи сил, которые выше человека.
<...>
Что касается самого Белинского, то последние годы своей жизни, будучи смертельно больным, он утешал себя тем, что наблюдал издалека за строящимся в Петербурге новым вокзалом. В грохоте землеройных машин ему чудилась гармония будущего счастья, подобно тому, как итальянские футуристы считали рёв революционных моторов красивее песни влюблённой девушки. Вот такие плоские души, лишённые всяческой глубины, были хозяевами дум и у нас, и на Западе.
Точно такой взгляд на жизнь нам проповедуется ежедневно средствами массовой информации. Если ядро жизненных интересов составляет «потребительская корзина», то взгляд независимого исследователя буквально через один логический шаг усматривает за «корзиной» её неизбежное последствие — ватерклозет. Кто мы — дети унитазной цивилизации или вечные люди с небесной пропиской? Решать нам.
📰Источник
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
«Потребительская корзина»
В «Дневнике писателя» среди множества ярких мыслей и интересных эпизодов есть такой. Достоевский вспоминает время своей юности, посиделки на квартирах друзей и страстные разговоры о будущем человечества. В это время он был частным гостем у В. Г. Белинского. Белинский увлечённо рассказывал о будущем счастье мира, о новом социальном устройстве и походя критиковал Христианскую Церковь и её Божественного Основателя.
Достоевский же непременно морщился и всем видом показывал неудовольствие от слышанного всякий раз, когда осмеивался или критиковался Христос. И вот однажды «неистовый Виссарион» отреагировал на неудовольствие юного писателя. «Посмотрите на него, — сказал он, указывая на Достоевского ещё одному человеку, молча сидевшему в кресле. — Да ведь если ваш Христос явился бы сейчас в мир, то Он так бы и стушевался при виде современного развития человечества. Паровые машины, электричество, высотные здания... Ваш Христос был бы обычным маленьким человеком и не посмел бы рта открыть в современном мире».
Молча сидевший в кресле человек возразил Белинскому: «Нет. Христос непременно стал бы во главе движения» (имея в виду движение социалистическое). Белинский поспешно согласился: «Да-да, непременно стал бы во главе».
Эта история, несмотря на свою давность, кажется мне очень актуальной. Христос, возглавляющий социальное движение, Христос-революционер — это впоследствии стало реальностью в головах многих людей.
...В белом венчике из роз
Впереди Исус Христос, —
писал Блок в поэме «Двенадцать». Это, если хотите, так называемая «теология освобождения», распространённая в Латинской Америке, это и пафос борьбы за бедных, характерный для первых лет революции, и многое другое. Примитивные мысли Белинского размножились во многих головах: "Христос устарел и испугался бы усложнившейся цивилизации". Глупость несусветная, но в тайне исповедуется многими.
<...>
Кроме суеты, вечно заслоняющей от человека духовную реальность, ныне «единое на потребу» скрыто ещё и под густым слоем «цацек» и побрякушек, придуманных техническим прогрессом. Эти побрякушки делают человека чванливым и самодовольным, безразличным ко всему, что нельзя съесть и во что нельзя выстрелить из пистолета.
А между тем, природа человека не изменилась. Современная жизнь знает сотни примеров того, как профессора и академики в случае беды или болезни обращаются к безграмотным «бабкам», шаманам, экстрасенсам. И знания от этого не спасают, и религиозный скепсис куда-то испаряется.
Человек — это такое существо, которое даже поднимаясь по трапу современного звездолёта, может сжимать в кулаке монетку «на счастье» или приколоть под скафандр заговорённую булавку. И верить будет пилот звездолёта не в научно-технический прогресс и не в гениальную чудо-машину, а именно в монетку и булавку. Это и плохо, и хорошо одновременно. Плохо потому, что, не имея правой и истинной веры, человек неизбежно освобождает место в душе для веры ложной, суетной и мелкой. А хорошо потому, что такое дремучее поведение громче всех доводов рассудка говорит о человеке как о существе вечно религиозном, нуждающемся в невидимой помощи сил, которые выше человека.
<...>
Что касается самого Белинского, то последние годы своей жизни, будучи смертельно больным, он утешал себя тем, что наблюдал издалека за строящимся в Петербурге новым вокзалом. В грохоте землеройных машин ему чудилась гармония будущего счастья, подобно тому, как итальянские футуристы считали рёв революционных моторов красивее песни влюблённой девушки. Вот такие плоские души, лишённые всяческой глубины, были хозяевами дум и у нас, и на Западе.
Точно такой взгляд на жизнь нам проповедуется ежедневно средствами массовой информации. Если ядро жизненных интересов составляет «потребительская корзина», то взгляд независимого исследователя буквально через один логический шаг усматривает за «корзиной» её неизбежное последствие — ватерклозет. Кто мы — дети унитазной цивилизации или вечные люди с небесной пропиской? Решать нам.
📰Источник
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Forwarded from Журнал "Достоевский и мировая культура" ИМЛИ РАН
До него мы не знали, скажет Вячеслав Иванов, «что вера и неверие — не два различных объяснения мира или два различных руководительства в жизни, но два разноприродных бытия. Достоевский был змий, открывший познание путей отъединенной, самодовлеющей личности и путей личности, полагающей свое и вселенское бытие в Боге» [Иванов, 1994, c. 282–283].
«Его творчество есть творчество “об Адаме, о рае, об Еве, о древе, о древней земле, о добре и о зле”» [Штейнберг, 1980, c. 9].
Важно, вслед за Вячеславом Ивановым, сказать: Достоевский в своем богословствовании о человеке занят онтологией, тем что есть, а не тем, что предполагается, не тем, что должно быть, не моралью и не набором предписаний: будь таким-то. Он прекрасно и безусловно понимает бессмыслицу предложения человеку быть не тем, что он есть.
Иными словами, Достоевский не говорит человеку: «стань другим» — он говорит — ты уже есть не то, что ты о себе думаешь, ограничив себя привычной тебе земной природой. Он говорит человеку: «стань таким, каков ты есть на самом деле»; «прояви себя, увидь себя, опознай себя»".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
«Его творчество есть творчество “об Адаме, о рае, об Еве, о древе, о древней земле, о добре и о зле”» [Штейнберг, 1980, c. 9].
Важно, вслед за Вячеславом Ивановым, сказать: Достоевский в своем богословствовании о человеке занят онтологией, тем что есть, а не тем, что предполагается, не тем, что должно быть, не моралью и не набором предписаний: будь таким-то. Он прекрасно и безусловно понимает бессмыслицу предложения человеку быть не тем, что он есть.
Иными словами, Достоевский не говорит человеку: «стань другим» — он говорит — ты уже есть не то, что ты о себе думаешь, ограничив себя привычной тебе земной природой. Он говорит человеку: «стань таким, каков ты есть на самом деле»; «прояви себя, увидь себя, опознай себя»".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
#Читальный_зал
Эпизод с унтер-офицерской вдовой Прохоровной, которая, обеспокоенная пропажей сына и находясь в отчаянии, готова прибегнуть к суевериям, последовав совету купчихи записать его имя в поминальный список за упокой. Старец Зосима решительно отвергает этот совет, называя его великим грехом и призывает женщину молиться за сына и уповать на Бога.
"...Но старец уже обратился к одной старенькой старушонке, одетой не по-страннически, а по-городски. По глазам ее видно было, что у нее какое-то дело и что пришла она нечто сообщить. Назвалась она унтер-офицерскою вдовой, не издалека, всего из нашего же города. Сыночек у ней Васенька, где-то в комиссариате служил, да в Сибирь поехал, в Иркутск. Два раза оттуда писал, а тут вот уже год писать перестал. Справлялась она о нем, да, по правде, не знает, где и справиться-то.
— Только и говорит мне намедни Степанида Ильинишна Бедрягина, купчиха она, богатая: возьми ты, говорит, Прохоровна, и запиши ты, говорит, сыночка своего в поминанье, снеси в церковь, да и помяни за упокой. Душа-то его, говорит, затоскует, он и напишет письмо. «И это, — говорит Степанида Ильинишна, — как есть верно, многократно испытано». Да только я сумлеваюсь... Свет ты наш, правда оно аль неправда, и хорошо ли так будет?
— И не думай о сем. Стыдно это и спрашивать. Да и как это возможно, чтобы живую душу да еще родная мать за упокой поминала! Это великий грех, колдовству подобно, только по незнанию твоему лишь прощается. А ты лучше помоли царицу небесную, скорую заступницу и помощницу, о здоровье его, да чтоб и тебя простила за неправильное размышление твое. И вот что я тебе еще скажу, Прохоровна: или сам он к тебе вскоре обратно прибудет, сынок твой, или наверно письмо пришлет. Так ты и знай. Ступай и отселе покойна будь. Жив твой сынок, говорю тебе.
— Милый ты наш, награди тебя Бог, благодетель ты наш, молебщик ты за всех нас и за грехи наши..."
(Братья Карамазовы)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Эпизод с унтер-офицерской вдовой Прохоровной, которая, обеспокоенная пропажей сына и находясь в отчаянии, готова прибегнуть к суевериям, последовав совету купчихи записать его имя в поминальный список за упокой. Старец Зосима решительно отвергает этот совет, называя его великим грехом и призывает женщину молиться за сына и уповать на Бога.
"...Но старец уже обратился к одной старенькой старушонке, одетой не по-страннически, а по-городски. По глазам ее видно было, что у нее какое-то дело и что пришла она нечто сообщить. Назвалась она унтер-офицерскою вдовой, не издалека, всего из нашего же города. Сыночек у ней Васенька, где-то в комиссариате служил, да в Сибирь поехал, в Иркутск. Два раза оттуда писал, а тут вот уже год писать перестал. Справлялась она о нем, да, по правде, не знает, где и справиться-то.
— Только и говорит мне намедни Степанида Ильинишна Бедрягина, купчиха она, богатая: возьми ты, говорит, Прохоровна, и запиши ты, говорит, сыночка своего в поминанье, снеси в церковь, да и помяни за упокой. Душа-то его, говорит, затоскует, он и напишет письмо. «И это, — говорит Степанида Ильинишна, — как есть верно, многократно испытано». Да только я сумлеваюсь... Свет ты наш, правда оно аль неправда, и хорошо ли так будет?
— И не думай о сем. Стыдно это и спрашивать. Да и как это возможно, чтобы живую душу да еще родная мать за упокой поминала! Это великий грех, колдовству подобно, только по незнанию твоему лишь прощается. А ты лучше помоли царицу небесную, скорую заступницу и помощницу, о здоровье его, да чтоб и тебя простила за неправильное размышление твое. И вот что я тебе еще скажу, Прохоровна: или сам он к тебе вскоре обратно прибудет, сынок твой, или наверно письмо пришлет. Так ты и знай. Ступай и отселе покойна будь. Жив твой сынок, говорю тебе.
— Милый ты наш, награди тебя Бог, благодетель ты наш, молебщик ты за всех нас и за грехи наши..."
(Братья Карамазовы)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
"Одно слово, сказанное с убеждением, с полною искренностью и без колебаний, глаз на глаз, лицом к лицу, гораздо более значит, нежели десятки листов исписанной бумаги".
(Письмо А.Н. Майкову из Семипалатинска. 18 января 1856г.)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
(Письмо А.Н. Майкову из Семипалатинска. 18 января 1856г.)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Forwarded from Записки редакторки
🧐 О глаголе «стушеваться»
Любопытно, что глагол «стушеваться» придумал Ф. М. Достоевский. Довольно гордо и уверенно он рассказал об этом в журнале «Дневник писателя»:
«Кстати, по поводу происхождения и употребления новых слов. В литературе нашей есть одно слово: "стушеваться", всеми употребляемое, хоть и не вчера родившееся, но и довольно недавнее, не более трех десятков лет существующее; при Пушкине оно совсем не было известно и не употреблялось никем.
Теперь же его можно найти не только у литераторов, у беллетристов, во всех смыслах, с самого шутливого и до серьезнейшего, но можно найти и в научных трактатах, в диссертациях, в философских книгах; мало того, можно найти в деловых департаментских бумагах, в рапортах, в отчетах, в приказах даже: всем оно известно, все его понимают, все употребляют.
И однако во всей России есть один только человек, который знает точное происхождение этого слова, время его изобретения и появления в литературе. Этот человек — я, потому что ввел и употребил это слово в литературе в первый раз — я. Появилось это слово в печати в первый раз… в повести моей "Двойник, приключения господина Голядкина"».
Любопытно, что глагол «стушеваться» придумал Ф. М. Достоевский. Довольно гордо и уверенно он рассказал об этом в журнале «Дневник писателя»:
«Кстати, по поводу происхождения и употребления новых слов. В литературе нашей есть одно слово: "стушеваться", всеми употребляемое, хоть и не вчера родившееся, но и довольно недавнее, не более трех десятков лет существующее; при Пушкине оно совсем не было известно и не употреблялось никем.
Теперь же его можно найти не только у литераторов, у беллетристов, во всех смыслах, с самого шутливого и до серьезнейшего, но можно найти и в научных трактатах, в диссертациях, в философских книгах; мало того, можно найти в деловых департаментских бумагах, в рапортах, в отчетах, в приказах даже: всем оно известно, все его понимают, все употребляют.
И однако во всей России есть один только человек, который знает точное происхождение этого слова, время его изобретения и появления в литературе. Этот человек — я, потому что ввел и употребил это слово в литературе в первый раз — я. Появилось это слово в печати в первый раз… в повести моей "Двойник, приключения господина Голядкина"».
Forwarded from Театрал
Юра Борисов снимется в «Преступлении и наказании» Эмира Кустурицы
В конце января на фестивале «Кустендорф» Эмир Кустурица объявил о скором старте съемок картины «Преступление без наказания», в котором соединятся сюжеты романов Достоевского «Идиот» и «Преступление и наказание». Главную роль в фильме исполнит Юра Борисов.
Фильм получил рабочее название «Как я не снял преступление и наказание». В центре сюжета современной версии романа оказывается главный герой – молодой режиссёр, желающий снять фильм по мотивам книги «Преступление и наказание». Вместе с этим он получает предложение от богатого продюсера из Лос-Анджелеса: он готов дать деньги на реализацию идеи, но герой получит заветную сумму, только если совершит убийство.
«Этот фильм очень автобиографичен. Но то, что будет происходить в фильме, связано не только с тем, что было в моей жизни, но и с переосмыслением конфликта в романе Достоевского. И я думаю, что сама природа Юры Борисова – всеобъемлюща. Я очень рад, что мы будем работать вместе», – поделился Эмир Кустурица на презентации проекта.
Съемки новой черной комедии начнутся летом 2025 года и пройдут в Сербии, России и Франции.
Фото: кадр из сериала «Мир! Дружба! Жвачка!»
Подписаться на Театрал
В конце января на фестивале «Кустендорф» Эмир Кустурица объявил о скором старте съемок картины «Преступление без наказания», в котором соединятся сюжеты романов Достоевского «Идиот» и «Преступление и наказание». Главную роль в фильме исполнит Юра Борисов.
Фильм получил рабочее название «Как я не снял преступление и наказание». В центре сюжета современной версии романа оказывается главный герой – молодой режиссёр, желающий снять фильм по мотивам книги «Преступление и наказание». Вместе с этим он получает предложение от богатого продюсера из Лос-Анджелеса: он готов дать деньги на реализацию идеи, но герой получит заветную сумму, только если совершит убийство.
«Этот фильм очень автобиографичен. Но то, что будет происходить в фильме, связано не только с тем, что было в моей жизни, но и с переосмыслением конфликта в романе Достоевского. И я думаю, что сама природа Юры Борисова – всеобъемлюща. Я очень рад, что мы будем работать вместе», – поделился Эмир Кустурица на презентации проекта.
Съемки новой черной комедии начнутся летом 2025 года и пройдут в Сербии, России и Франции.
Фото: кадр из сериала «Мир! Дружба! Жвачка!»
Подписаться на Театрал
#Дневник_писателя1873
"...Мы, русские, прежде всего боимся истины, то есть и не боимся, если хотите, а постоянно считаем истину чем-то слишком уж для нас скучным и прозаичным, недостаточно поэтичным, слишком обыкновенным и тем самым, избегая ее постоянно, сделали ее наконец одною из самых необыкновенных и редких вещей в нашем русском мире (я не про газету говорю). Таким образом у нас совершенно утратилась аксиома, что истина поэтичнее всего, что есть в свете, особенно в самом чистом своем состоянии; мало того, даже фантастичнее всего, что мог бы налгать и напредставить себе повадливый ум человеческий.
В России истина почти всегда имеет характер вполне фантастический. В самом деле, люди сделали наконец то, что всё, что налжет и перелжет себе ум человеческий, им уже гораздо понятнее истины, и это сплошь на свете. Истина лежит перед людьми по сту лет на столе, и ее они не берут, а гоняются за придуманным, именно потому, что ее-то и считают фантастичным и утопическим".
(Дневник писателя 1873. Нечто о вранье)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
"...Мы, русские, прежде всего боимся истины, то есть и не боимся, если хотите, а постоянно считаем истину чем-то слишком уж для нас скучным и прозаичным, недостаточно поэтичным, слишком обыкновенным и тем самым, избегая ее постоянно, сделали ее наконец одною из самых необыкновенных и редких вещей в нашем русском мире (я не про газету говорю). Таким образом у нас совершенно утратилась аксиома, что истина поэтичнее всего, что есть в свете, особенно в самом чистом своем состоянии; мало того, даже фантастичнее всего, что мог бы налгать и напредставить себе повадливый ум человеческий.
В России истина почти всегда имеет характер вполне фантастический. В самом деле, люди сделали наконец то, что всё, что налжет и перелжет себе ум человеческий, им уже гораздо понятнее истины, и это сплошь на свете. Истина лежит перед людьми по сту лет на столе, и ее они не берут, а гоняются за придуманным, именно потому, что ее-то и считают фантастичным и утопическим".
(Дневник писателя 1873. Нечто о вранье)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Forwarded from Журнал "Достоевский и мировая культура" ИМЛИ РАН
"В черновых записях, примыкающих к стержневым богословским текстам Достоевского, есть запись о социалистах, помеченная значком NB: он говорит, что их теория — продукт «высшей отломленной жизни» — то есть радикальной редукции человека. «Человек отрезал себе нос и все члены, и радуется, что без них можно бы обойтись, тогда как наоборот надо бы, то есть стремиться дать развитие всем отрезанным членам» [Достоевский, 1972–1990, т. 20, с. 194]. То есть, видение себя человеком лишь в пределах «насущного видимо-текущего» не есть видение реального своего размера, из которого Достоевский призывал бы вырасти, но есть самоискалечение: есть отрицание и отторжение уже наличествующих членов, которые ощущаются человеком как лишние и ненужные лишь в рамках той действительности, которую он оказался способен на тот момент воспринимать, к которой он по каким-то причинам выбрал или был вынужден редуцирорвать свое восприятие.
Достоевский математически доказывает бытие Бога через раскрытие истинной природы человека. Ход его мысли в «Записках из подполья», написанных одновременно с «Маша лежит на столе» и «Социализм и христианство», таков: предположим, что я — то, что я есть очевидно для себя и других. Зачем мне тогда тоска, устремленность, почему я схожу с ума от полностью обеспеченной в земных пределах и потребностях жизни? Почему я люблю процесс — и никогда не удовлетворяюсь результатом? Почему моему стремлению нет конечного пункта в земных пределах? Почему любая цель в земных пределах оказывается обманкой? Куда мне девать мои лишние члены? Если они у меня есть — значит, есть реальность, в которой они будут функциональны. Значит даже, что, может быть, эта реальность уже есть вокруг меня, я уже в ней, но я не умею ее разглядеть, не умею к ней пробиться сквозь то, что в пределах повседневности определяю как «себя самого».
Достоевский ведет доказательство от противного: если у человека есть части, которые не вмещаются в представление о его здешней природе, которые оказываются в нынешнем его существовании для него избыточными, — это значит, что у человека другая природа. Это значит, что человек не может и не должен рассматривать себя в том ограниченном объеме, в каком он только и может отчетливо видеть себя здесь на земле".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
Достоевский математически доказывает бытие Бога через раскрытие истинной природы человека. Ход его мысли в «Записках из подполья», написанных одновременно с «Маша лежит на столе» и «Социализм и христианство», таков: предположим, что я — то, что я есть очевидно для себя и других. Зачем мне тогда тоска, устремленность, почему я схожу с ума от полностью обеспеченной в земных пределах и потребностях жизни? Почему я люблю процесс — и никогда не удовлетворяюсь результатом? Почему моему стремлению нет конечного пункта в земных пределах? Почему любая цель в земных пределах оказывается обманкой? Куда мне девать мои лишние члены? Если они у меня есть — значит, есть реальность, в которой они будут функциональны. Значит даже, что, может быть, эта реальность уже есть вокруг меня, я уже в ней, но я не умею ее разглядеть, не умею к ней пробиться сквозь то, что в пределах повседневности определяю как «себя самого».
Достоевский ведет доказательство от противного: если у человека есть части, которые не вмещаются в представление о его здешней природе, которые оказываются в нынешнем его существовании для него избыточными, — это значит, что у человека другая природа. Это значит, что человек не может и не должен рассматривать себя в том ограниченном объеме, в каком он только и может отчетливо видеть себя здесь на земле".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
Forwarded from Музей Достоевского. Петербург
5 февраля 1880 года в Зимнем дворце прозвучал выстрел. Это была пятая, опять неудачная, попытка террористов. Народовольцу Степану Халтурину, устроившемуся в Зимний на работу краснодеревщиком, удалось по частям пронести в подвал императорского дворца около 30 кг динамита. Столовая, в которой должен был обедать Александр II с гостями, находилась двумя этажами выше. Начало торжественного обеда задержалось: ждали принца Гессенского, брата императрицы Марии Александровны, и его сына. Их поезд опоздал на полчаса. Взрыв застал императора и его гостей в Малом Фельдмаршальском зале, далеко от столовой... На накрытый стол упала люстра, всё засыпали извёстка и штукатурка. Погибли 11 военнослужащих.
Из дневника Алексея Суворина:
«... Я сидел у Достоевского... Мы разговорились о разных разностях политических. Зимний дворец только что был взорван. Достоевский говорил о том, что в сущности мы сочувствуем всем этим покушениям и только притворяемся.
— Представьте, что около нас стоит человек, который чего-то ждёт и всё оглядывается. Вдруг поспешно подходит к нему другой человек и говорит: «Сейчас Зимний дворец будет взорван. Я завёл машину». Представьте себе, что мы это слышим... Пошли бы мы в Зимний дворец предупредить о взрыве или обратились ли к полиции, к городовому, чтоб он арестовал этих людей? Вы пошли бы?
— Нет, не пошёл бы.
И я бы не пошёл. Почему? Ведь это ужас. Это преступление...Я бы написал об этом. Я бы мог сказать много хорошего и полезного и для общества, и для правительства, а этого нельзя. У нас о самом важном нельзя говорить».
► Специальный репортаж Зинаиды Курбатовой с участием Бориса Тихомирова посвящен важной исторической дате.
Из дневника Алексея Суворина:
«... Я сидел у Достоевского... Мы разговорились о разных разностях политических. Зимний дворец только что был взорван. Достоевский говорил о том, что в сущности мы сочувствуем всем этим покушениям и только притворяемся.
— Представьте, что около нас стоит человек, который чего-то ждёт и всё оглядывается. Вдруг поспешно подходит к нему другой человек и говорит: «Сейчас Зимний дворец будет взорван. Я завёл машину». Представьте себе, что мы это слышим... Пошли бы мы в Зимний дворец предупредить о взрыве или обратились ли к полиции, к городовому, чтоб он арестовал этих людей? Вы пошли бы?
— Нет, не пошёл бы.
И я бы не пошёл. Почему? Ведь это ужас. Это преступление...Я бы написал об этом. Я бы мог сказать много хорошего и полезного и для общества, и для правительства, а этого нельзя. У нас о самом важном нельзя говорить».
► Специальный репортаж Зинаиды Курбатовой с участием Бориса Тихомирова посвящен важной исторической дате.
smotrim.ru
Специальный репортаж. Народовольцы-террористы. Охота на императора
Важная историческая дата: в начале февраля 1880 года народоволец Степан Халтурин взорвал около 40 кг динамита в Зимнем дворце, однако император не пострадал. Члены организации "Народная воля" буквально охотились на Александра II и смогли его убить 1 марта…
Forwarded from Музей Достоевского. Петербург
9 февраля 2025 года, в День памяти Ф.М.Достоевского, вход в его Музей будет бесплатным.
📍Из-за ограничений по количеству посетителей, которые могут одновременно находиться в музее, вход будет осуществляться по сеансам каждые 30 минут с 11:00 до 17:00. Получить бесплатный билет на сеанс можно будет в кассе музея 9 февраля.
В этот день молодые экскурсоводы-волонтеры Музея Достоевского — участники проекта «Молодежь — Достоевскому» — будут проводить экспресс-экскурсии по мемориальной квартире писателя каждые 30 минут. Первая экскурсия начнется в 11:30, последняя в 17:00.
Литературную экспозицию «Ф.М.Достоевский. Жизнь и творчество: Pro et Contra» и выставку «Город пышный, город бедный…». По Петербургу с Пушкиным и Достоевским» можно будет посетить самостоятельно.
🎧 Посетители также смогут воспользоваться аудиогидами по музею:
🟣 платный аудиогид (300 рублей) по мемориальной квартире и литературной экспозиции в исполнении н.а.России Валерия Кухарешина и актера БДТ имени Г.А.Товстоногова Андрея Феськова. Общая продолжительность аудиогида — 2 часа.
🔵 бесплатный аудиотур «В квартире Достоевского и его героев» на сайте izi.travel
👉 тем, кто захочет посетить музей с аудиогидом, лучше взять с собой проводные наушники
ПРОГРАММА Дня памяти Ф.М.Достоевского 9 февраля 2025
📍Из-за ограничений по количеству посетителей, которые могут одновременно находиться в музее, вход будет осуществляться по сеансам каждые 30 минут с 11:00 до 17:00. Получить бесплатный билет на сеанс можно будет в кассе музея 9 февраля.
В этот день молодые экскурсоводы-волонтеры Музея Достоевского — участники проекта «Молодежь — Достоевскому» — будут проводить экспресс-экскурсии по мемориальной квартире писателя каждые 30 минут. Первая экскурсия начнется в 11:30, последняя в 17:00.
Литературную экспозицию «Ф.М.Достоевский. Жизнь и творчество: Pro et Contra» и выставку «Город пышный, город бедный…». По Петербургу с Пушкиным и Достоевским» можно будет посетить самостоятельно.
🎧 Посетители также смогут воспользоваться аудиогидами по музею:
👉 тем, кто захочет посетить музей с аудиогидом, лучше взять с собой проводные наушники
ПРОГРАММА Дня памяти Ф.М.Достоевского 9 февраля 2025
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🗓28 января (9 февраля) 1881 года скончался Ф.М.Достоевский.
"Я забыла упомянуть, что на другой день после кончины мужа в числе множества лиц, нас посетивших, был знаменитый художник И.Н.Крамской. Он по собственному желанию захотел нарисовать портрет с усопшего в натуральную величину и исполнил свою работу с громадным талантом. На этом портрете Федор Михайлович кажется не умершим, а лишь заснувшим, почти с улыбающимся и просветленным лицом, как бы уже узнавшим не ведомую никому тайну загробной жизни".
(А. Г. Достоевская. Воспоминания
Часть 11-я. Смерть. Похороны)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Forwarded from АКАДЕМИЯ ДОСТОЕВСКОГО (РХГА)
144 года назад, 9 февраля 1881 года, мир потерял Фёдора Михайловича Достоевского — всемирно известного писателя, мыслителя, человека, чьи произведения продолжают переосмысливаться и оставаться актуальными и по сей день. Он не просто писал о жизни — он проникал в самую глубину человеческой души, исследовал природу добра и зла, веры и сомнений, страдания и искупления.
В последние часы своей жизни Фёдор Михайлович попросил жену зажечь свечу и дать ему Евангелие. Открыв книгу, он прочитал строки: «оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:14-15). «Ты слышишь? — сказал он. — Не удерживай. Значит, я умру…» Эти слова стали для него символическим прощанием с земной жизнью.
Сегодня, 9 февраля, у могилы писателя на Тихвинском кладбище Александро-Невской Лавры прошла заупокойная лития, которую отслужил наместник Александро-Невской Лавры епископ Кронштадтский Вениамин. Почтить память Ф.М. Достоевского собрались: ректор РХГА Дмитрий Кириллович Богатырев, праправнук писателя Алексей Дмитриевич Достоевский, студенты и преподаватели Академии.
Творческое наследие Достоевского — это не просто книги, а целая вселенная философских исканий, размышлений о нравственности, свободе и судьбе человека. Студенты Академии Достоевского изучают труды писателя, учатся думать, анализировать, искать смыслы и ценности, быть достойными памяти Фёдора Михайловича.
Как писал сам Достоевский: «Человек есть тайна. Её надо разгадывать, и если будешь разгадывать всю жизнь — не говори, что потерял время».
Пусть память о Фёдоре Михайловиче живёт не только в датах и традициях, но и в мыслях каждого, кто когда-либо открывал его великие произведения.
В последние часы своей жизни Фёдор Михайлович попросил жену зажечь свечу и дать ему Евангелие. Открыв книгу, он прочитал строки: «оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:14-15). «Ты слышишь? — сказал он. — Не удерживай. Значит, я умру…» Эти слова стали для него символическим прощанием с земной жизнью.
Сегодня, 9 февраля, у могилы писателя на Тихвинском кладбище Александро-Невской Лавры прошла заупокойная лития, которую отслужил наместник Александро-Невской Лавры епископ Кронштадтский Вениамин. Почтить память Ф.М. Достоевского собрались: ректор РХГА Дмитрий Кириллович Богатырев, праправнук писателя Алексей Дмитриевич Достоевский, студенты и преподаватели Академии.
Творческое наследие Достоевского — это не просто книги, а целая вселенная философских исканий, размышлений о нравственности, свободе и судьбе человека. Студенты Академии Достоевского изучают труды писателя, учатся думать, анализировать, искать смыслы и ценности, быть достойными памяти Фёдора Михайловича.
Как писал сам Достоевский: «Человек есть тайна. Её надо разгадывать, и если будешь разгадывать всю жизнь — не говори, что потерял время».
Пусть память о Фёдоре Михайловиче живёт не только в датах и традициях, но и в мыслях каждого, кто когда-либо открывал его великие произведения.
29 января (10 февраля) 1837 года, получив смертельное ранение на дуэли, скончался Александр Сергеевич Пушкин
#Дневник_писателя1880
"Если наша мысль есть фантазия, то с Пушкиным есть, по крайней мере, на чем этой фантазии основаться. Если бы жил он дольше, может быть, явил бы бессмертные и великие образы души русской, уже понятные нашим европейским братьям, привлек бы их к нам гораздо более и ближе, чем теперь, может быть, успел бы им разъяснить всю правду стремлений наших, и они уже более понимали бы нас, чем теперь, стали бы нас предугадывать, перестали бы на нас смотреть столь недоверчиво и высокомерно, как теперь еще смотрят.
Жил бы Пушкин долее, так и между нами было бы, может быть, менее недоразумений и споров, чем видим теперь. Но Бог судил иначе. Пушкин умер в полном развитии своих сил и бесспорно унес с собою в гроб некоторую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем".
(ПУШКИН (Очерк))
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
#Дневник_писателя1880
"Если наша мысль есть фантазия, то с Пушкиным есть, по крайней мере, на чем этой фантазии основаться. Если бы жил он дольше, может быть, явил бы бессмертные и великие образы души русской, уже понятные нашим европейским братьям, привлек бы их к нам гораздо более и ближе, чем теперь, может быть, успел бы им разъяснить всю правду стремлений наших, и они уже более понимали бы нас, чем теперь, стали бы нас предугадывать, перестали бы на нас смотреть столь недоверчиво и высокомерно, как теперь еще смотрят.
Жил бы Пушкин долее, так и между нами было бы, может быть, менее недоразумений и споров, чем видим теперь. Но Бог судил иначе. Пушкин умер в полном развитии своих сил и бесспорно унес с собою в гроб некоторую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем".
(ПУШКИН (Очерк))
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Forwarded from Московский Сретенский Монастырь
ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА
Памяти Федора Михайловича Достоевского
В любом крупном художественном произведении есть сюжетные линии, которые как бы рифмуются с основным повествованием, подчеркивая возможность альтернативного развития событий. Удивительно, но подобные параллели существуют не только в творчестве, но и в реальной жизни. Ретроспективно обращаясь к биографии Федора Михайловича Достоевского, мы с удивлением находим, что среди известных русских деятелей XIX века было несколько «биографических двойников» писателя, обстоятельства жизни которых удивительным образом совпадают с главными вехами его жизни. При этом внутренние выводы, сделанные из этих обстоятельств, различаются иногда до полной противоположности…
...Если вернуться к мысли о том, что в хорошем романе всегда можно найти некие параллели основному сюжету, то биография Достоевского – это в некотором роде роман о писателе, который, будучи человеком своего времени, глубоко погруженным в культурные и, отчасти, политические процессы, смог избежать опьянения свободой.
Он воспользовался свободой мысли, свободой любви и свободой творчества как евангельскими талантами (см.: Мф. 25: 14–23), искренне посвятив их на служение Христу, которого полюбил от всего сердца. И не только воспользовался этими свободами сам, но и показал многим людям Истинный Путь, который они сами, возможно, не нашли бы среди множества ложных путей. Еще при жизни писателя его творчество принесло богатый плод, в том числе и для Православной Церкви, и продолжает приносить подобные плоды до сих пор. От тех самых студентов, читавших Псалтирь у гроба писателя, до множества современных людей по всему миру, которые зачастую знакомятся с Достоевским раньше, чем со святыми отцами, он становится проводником ко Христу...
#Память
Памяти Федора Михайловича Достоевского
В любом крупном художественном произведении есть сюжетные линии, которые как бы рифмуются с основным повествованием, подчеркивая возможность альтернативного развития событий. Удивительно, но подобные параллели существуют не только в творчестве, но и в реальной жизни. Ретроспективно обращаясь к биографии Федора Михайловича Достоевского, мы с удивлением находим, что среди известных русских деятелей XIX века было несколько «биографических двойников» писателя, обстоятельства жизни которых удивительным образом совпадают с главными вехами его жизни. При этом внутренние выводы, сделанные из этих обстоятельств, различаются иногда до полной противоположности…
...Если вернуться к мысли о том, что в хорошем романе всегда можно найти некие параллели основному сюжету, то биография Достоевского – это в некотором роде роман о писателе, который, будучи человеком своего времени, глубоко погруженным в культурные и, отчасти, политические процессы, смог избежать опьянения свободой.
Он воспользовался свободой мысли, свободой любви и свободой творчества как евангельскими талантами (см.: Мф. 25: 14–23), искренне посвятив их на служение Христу, которого полюбил от всего сердца. И не только воспользовался этими свободами сам, но и показал многим людям Истинный Путь, который они сами, возможно, не нашли бы среди множества ложных путей. Еще при жизни писателя его творчество принесло богатый плод, в том числе и для Православной Церкви, и продолжает приносить подобные плоды до сих пор. От тех самых студентов, читавших Псалтирь у гроба писателя, до множества современных людей по всему миру, которые зачастую знакомятся с Достоевским раньше, чем со святыми отцами, он становится проводником ко Христу...
#Память
Дзен | Статьи
ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА
Статья автора «Сретенский монастырь» в Дзене ✍: В любом крупном художественном произведении есть сюжетные линии, которые как бы рифмуются с основным повествованием, подчеркивая возможность...