«В произведениях Достоевского надо всем главенствует активный познавательный процесс. Они представляют собой рассказ о том, как шел познавательный процесс условного «рассказчика», его грандиозные «дознания», как бы облава на факты, художественное «следствие» и «расследование». Это связано с тем, что в основе большинства крупных произведений Достоевского лежит преступление – чаще всего убийство… Стиль Достоевского – это стиль, в котором ясно проступает стремление к стимулирующей мысль читателя незаконченности. Это стиль, рассчитанный на то, чтобы провоцировать у читателя свои выводы, заключения и размышления. Достоевский недоговаривает, намекает, выражается как бы неточно и вместе с тем с какой-то поражающей утонченностью. Он заставляет читателя думать и делать свои выводы».

Д. С. Лихачев. "Небрежение словом» у Достоевского"

#Дневник_писателя_1877
"И посмотрите, с чего начинали свою проповедь эти столь недавние наши проповедники миролюбия и гуманности: они прямо начинали с самой бесчеловечной жестокости. Они сами не хотели и других удерживали помочь мученикам, взывавшим к нам. Они, по-видимому, столько гуманные и чувствительные, хладнокровно и с насмешкой отрицали необходимость для нас самопожертвования и духовного подвига.

Они желали столкнуть Россию на самую пошлую и недостойную великой нации дорогу, не говоря уже об их презрении к народу, признавшему в славянских мучениках братьев своих, а стало быть, об их надменном разрыве с волею народной, выше которой поставили они свое фальшивое «европейское» просвещение.

Любимым тезисом их было: «Врачу, исцелися сам». «Вы лезете исцелять и спасать других, а у самих даже школ не устроено»,— выставляли они на вид. «Что ж, мы и идем исцеляться. Школы важное дело, конечно, но школам надобен дух и направление,— вот мы и идем теперь запасаться духом и добывать здоровое направление.

И добудем, особенно если Бог победу пошлет. Мы воротимся с сознанием совершенного нами бескорыстного дела, с сознанием того, что славно послужили человечеству кровью своей, с сознанием обновленной силы нашей и энергии нашей — и всё это вместо столь недавнего позорного шатания мысли нашей, вместо мертвящего застоя нашего в заимствованном без толку европеизме".

(Дневник писателя 1877. Спасает ли пролитая кровь?)

⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты

#Из_бесед_и_поучений_старца_Зосимы
"Братья, любовь — учительница, но нужно уметь ее приобрести, ибо она трудно приобретается, дорого покупается, долгою работой и через долгий срок, ибо не на мгновение лишь случайное надо любить, а на весь срок. А случайно-то и всяк полюбить может, и злодей полюбит.

Юноша брат мой у птичек прощения просил: оно как бы и бессмысленно, а ведь правда, ибо всё как океан, всё течет и соприкасается, в одном месте тронешь — в другом конце мира отдается. Пусть безумие у птичек прощения просить, но ведь и птичкам было бы легче, и ребенку, и всякому животному около тебя, если бы ты сам был благолепнее, чем ты есть теперь, хоть на одну каплю да было бы.

Всё как океан, говорю вам. Тогда и птичкам стал бы молиться, всецелою любовию мучимый, как бы в восторге каком, и молить, чтоб и они грех твой отпустили тебе. Восторгом же сим дорожи, как бы ни казался он людям бессмысленным".
(Братья Карамазовы)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты

Из интервью с режиссёром, общественным деятелем Кареном Шахназаровым:

"Считаю самым великим романом «Братья Карамазовы» Достоевского. Это лучшее, что написано в этом жанре. Пусть здесь нет толстовской стилистической изысканности, пусть эта книга не идеальна в литературном смысле, но когда её читаешь – книга просто жжёт руки. Всё-таки есть в произведениях Достоевского что-то нечеловеческое. Может быть, и верно утверждение, что великие художники разговаривают не с нами, они разговаривают с Богом и Ему задают вопросы. Достоевский был из таких великих художников".

Источник: https://lgz.ru/article/-36-6751-09-09-2020/karen-shak..

#Читальный_зал
Исповедь Дмитрия Карамазова. В стихах.

Отрывок из романа «Братья Карамазовы»

"...Рыдания вырвались вдруг из груди Мити. Он схватил Алешу за руку.
— Друг, друг, в унижении, в унижении и теперь. Страшно много человеку на земле терпеть, страшно много ему бед! Не думай, что я всего только хам в офицерском чине, который пьет коньяк и развратничает. Я, брат, почти только об этом и думаю, об этом униженном человеке, если только не вру. Дай бог мне теперь не врать и себя не хвалить. Потому мыслю об этом человеке, что я сам такой человек.

Чтоб из низости душою
Мог подняться человек,
С древней матерью-землею
Он вступи в союз навек.

Но только вот в чем дело: как я вступлю в союз с землею навек? Я не целую землю, не взрезаю ей грудь; что ж мне мужиком сделаться аль пастушком? Я иду и не знаю: в вонь ли я попал и позор или в свет и радость. Вот ведь где беда, ибо всё на свете загадка! И когда мне случалось погружаться в самый, в самый глубокий позор разврата (а мне только это и случалось), то я всегда это стихотворение о Церере и о человеке читал. Исправляло оно меня? Никогда! Потому что я Карамазов. Потому что если уж полечу в бездну, то так-таки прямо, головой вниз и вверх пятами, и даже доволен, что именно в унизительном таком положении падаю и считаю это для себя красотой. И вот в самом-то этом позоре я вдруг начинаю гимн. Пусть я проклят, пусть я низок и подл, но пусть и я целую край той ризы, в которую облекается бог мой; пусть я иду в то же самое время вслед за чертом, но я все-таки и твой сын, господи, и люблю тебя, и ощущаю радость, без которой нельзя миру стоять и быть.

Душу божьего творенья
Радость вечная поит,
Тайной силою броженья
Кубок жизни пламенит;
Травку выманила к свету,
В солнцы хаос развила
И в пространствах, звездочету
Неподвластных, разлила.
У груди благой природы
Всё, что дышит, радость пьет;
Все созданья, все народы
За собой она влечет;
Нам друзей дала в несчастье,
Гроздий сок, венки харит,
Насекомым — сладострастье...
Ангел — богу предстоит.

Но довольно стихов! Я пролил слезы, и ты дай мне поплакать. Пусть это будет глупость, над которою все будут смеяться, но ты нет. Вот и у тебя глазенки горят. Довольно стихов. Я тебе хочу сказать теперь о «насекомых», вот о тех, которых бог одарил сладострастьем:

Насекомым — сладострастье!

Я, брат, это самое насекомое и есть, и это обо мне специально и сказано. И мы все, Карамазовы, такие же, и в тебе, ангеле, это насекомое живет и в крови твоей бури родит. Это — бури, потому что сладострастье буря, больше бури! Красота — это страшная и ужасная вещь! Страшная, потому что неопределимая, а определить нельзя потому, что бог задал одни загадки. Тут берега сходятся, тут все противоречия вместе живут. Я, брат, очень необразован, но я много об этом думал. Страшно много тайн! Слишком много загадок угнетают на земле человека. Разгадывай как знаешь и вылезай сух из воды.

Красота! Перенести я притом не могу, что иной, высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским. Еще страшнее, кто уже с идеалом содомским в душе не отрицает и идеала Мадонны, и горит от него сердце его и воистину, воистину горит, как и в юные беспорочные годы. Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил. Черт знает что такое даже, вот что! Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой. В содоме ли красота? Верь, что в содоме-то она и сидит для огромного большинства людей, — знал ты эту тайну иль нет? Ужасно то, что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с богом борется, а поле битвы — сердца людей. А впрочем, что у кого болит, тот о том и говорит".

(Братья Карамазовы.Книга III, Глава III)

⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты

#ВИДЕОТЕКА
🗓11 сентября(30 августа) 1846 года родилась Анна Григорьевна Достоевская (Сниткина)

Федор Михайлович признавался, что они с женой «срослись душой». Но вместе с тем он же замечал: неравенство их по возрасту — а между супругами было ни много ни мало почти четверть века разницы, — неравенство их жизненного опыта могло привести к одному из двух противоположных вариантов: «Или, промучившись несколько лет, разойдемся, или проживем счастливо всю жизнь».

И судя по тому, что Федор Михайлович с удивлением и восхищением писал на 12-м году брака, что по-прежнему безумно влюблен в свою Аню, жизнь их действительно оказалась очень счастливой. Однако легкой она не была с самого начала: брак Анны Григорьевны и Федора Михайловича прошел испытание бедностью, болезнью, смертью детей, против него восстала вся родня Достоевского. И, наверное, помогло ему устоять в том числе то, что супруги «смотрели в одну сторону», будучи воспитаны в одних ценностях.

Всю жизнь Анна Григорьевна собирала все, что касается Достоевского, и в 1899 году передала более 1000 наименований в хранилище при Историческом музее для создания музея. Издала в 1906 году «Библиографический указатель сочинений и произведений искусств, относящихся к жизни и деятельности Ф. М. Достоевского». Открыла в Старой Руссе, где они часто жили на даче, церковноприходскую школу имени Достоевского для детей из бедных крестьянских семей, с общежитием.

В последний год уже тяжело болела, голодала в охваченном войной Крыму. Умерла Анна Григорьевна в Ялте 22 июня 1918 года, а через полвека ее прах был перенесен в Александро-Невскую лавру, туда, где похоронен Федор Михайлович.
Благодарим за предоставленные материалы журнал"ФОМА"
🎞 Видео (25:44мин.)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты

Алеша Валковский:
"Сколько зла можно устранить откровенностью!"
(Униженные и оскорбленные)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты

ЛЕКТОРИЙ МУЗЕЯ ДОСТОЕВСКОГО. АФИША

14 сентября, 18.00. Анджей Иконников-Галицкий. Под грохот адских машин. Исторический контекст последнего романа Достоевского clc.to/updIkg

21 сентября, 18.00. Борис Тихомиров. Романы Достоевского и современная им уголовная хроника clc.to/IUCgNA

12 октября, 18.00. Александр Секацкий. Женственность и святость: экзистенциальная топография Достоевского clc.to/ZLOP6A

19 октября, 18.00. Павел Фокин. Интеллектуальная голгофа Александра Зиновьева. К 100-летию со дня рождения clc.to/dhiw-w

26 октября, 18.00. Сергей Носов. Как у Достоевского получается? clc.to/JRe1Lg

Билеты в продаже в кассе музея перед началом лекций и онлайн tickets.md.spb.ru

Смоктуновский играет «Идиота» в постановке Товстоногова #книги

О записи
Легендарный спектакль, который Товстоногов поставил в ленинградском Большом драматическом театре в 1957 году. Запись сделали в 1960-м. С БДТ началась большая карьера Смоктуновского: именно его воплощение князя Мышкина считается эталоном. Вот какое воспоминание о спектакле он оставил: «В критике замелькали непривычные слова совсем не из театрального ряда: „чудо“, „паломничество“, „откровение“».

«Идиот» Достоевского
Одно из главных произведений писателя. Как выразился литературовед Владимир Викторóвич, это «роман о трагедии „положительно прекрасного человека“». Жизнь Петербурга и его интриги, трагическая страсть Парфёна Рогожина к содержанке Настасье Филипповне и посреди всего этого князь Мышкин, в котором Достоевский попытался воплотить образ идеального, по своим моральным качествам, человека.

Послушать: VK, Apple, Spotify и другие

#Дневник_писателя1873
"Заметьте, господа, что все эти европейские высшие учители наши, свет и надежда наша, все эти Милли, Дарвины и Штраусы* преудивительно смотрят иногда на нравственные обязанности современного человека. А между тем это уже не лентяи, ничему не учившиеся, и не буяны, болтающие ногами под столом. Вы засмеетесь и спросите: к чему вздумалось мне заговорить непременно об этих именах?

А потому, что трудно и представить себе, говоря о нашей молодежи, интеллигентной, горячей и учащейся, чтоб эти имена, например, миновали ее при первых шагах ее в жизни. Разве может русский юноша остаться индифферентным к влиянию этих предводителей европейской прогрессивной мысли и других им подобных, и особенно к русской стороне их учений? Это смешное слово о «русской стороне их учений» пусть мне простят, единственно потому что эта русская сторона этих учении существует действительно.

Состоит она в тех выводах из учений этих в виде несокрушимейших аксиом, которые делаются только в России; в Европе же возможность выводов этих, говорят, даже и не подозреваема. Мне скажут, пожалуй, что эти господа вовсе не учат злодейству; что если, например, хоть бы Штраус и ненавидит Христа и поставил осмеяние и оплевание христианства целью всей своей жизни, то всё-таки он обожает человечество в его целом и учение его возвышенно и благородно как нельзя более.

Очень может быть, что это всё так и есть и что цели всех современных предводителей европейской прогрессивной мысли человеколюбивы и величественны. Но зато мне вот что кажется несомненным: дай всем этим современным высшим учителям полную возможность разрушить старое общество и построить заново — то выйдет такой мрак, такой хаос, нечто до того грубое, слепое и бесчеловечное, что всё здание рухнет, под проклятиями человечества, прежде чем будет завершено. Раз отвергнув Христа, ум человеческий может дойти до удивительных результатов. Это аксиома".
(Дневник писателя 1873. XVI. Одна из современных фальшей)

*Джон Стюарт Милль (Mill) (1806-1873) — английский философ-позитивист, логик и экономист. Чарльз Роберт Дарвин (Darwin) (1809-1882) — основоположник научной теории развития органического мира. Давид Фридрих Штраус (Strauss) (1808-1874) — немецкий философ-гегельянец, историк, теолог и публицист, подвергал критике христианские догматы, объявил евангелия мифами и отстаивал точку зрения на Христа как на историческую личность.
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты

Радомский:
"...Началось у вас ложью; что ложью началось, то ложью и должно было кончиться; это закон природы".

(Идиот)

⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты

​​«Как бы я желал уметь сказать всё, что я чувствую о Достоевском. Вы, описывая своё чувство, выразили часть моего. Я никогда не видал этого человека и никогда не имел прямых отношений с ним, и вдруг, когда он умер, я понял, что он был самый, самый близкий, дорогой, нужный мне человек. Я был литератор, и литераторы все тщеславны, завистливы, я, по крайней мере, такой литератор. И никогда мне в голову не приходило меряться с ним — никогда. Всё, что он делал (хорошее, настоящее, что он делал), было такое, что чем больше он сделает, тем мне лучше. Искусство вызывает во мне зависть, ум тоже, но дело сердца только радость. Я его так и считал своим другом, и иначе не думал, как то, что мы увидимся, и что теперь только не пришлось, но что это моё. И вдруг за обедом — я один обедал, опоздал — читаю: умер. Опора какая-то отскочила от меня. Я растерялся, а потом стало ясно, как он мне был дорог, и я плакал и теперь плачу», — писал Лев Толстой Николаю Страхову после смерти Достоевского в феврале 1881 года.

🔻Ясная Поляна. Катание на коньках, 1903 год

#ВИДЕОТЕКА
«Сие заповедую вам, да любите друг друга» (Евангелие от Иоанна, гл.15, ст.17)

"Косность! О, природа! Люди на земле одни — вот беда! «есть ли в поле жив человек?» — кричит русский богатырь. кричу и я, не богатырь, и никто не откликается. Говорят, солнце живит вселенную. Взойдет солнце и — посмотрите на него, разве оно не мертвец? Всё мертво, и всюду мертвецы.

Одни только люди, а кругом них молчание — вот земля! «Люди, любите друг друга» — кто это сказал? Чей это завет? Стучит маятник бесчувственно, противно. Два часа ночи. Ботиночки ее стоят у кроватки, точно ждут ее... Нет, серьезно, когда ее завтра унесут, что ж я буду?"

(Кроткая)

🎬 Видео (25:51мин.)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты

#ПушкинскаяРечь
«Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве, вот это решение по народной правде и народному разуму. "Не вне тебя правда, а в тебе самом; найди себя в себе, подчини себя себе, овладей собой, и узришь правду.

Не в вещах эта правда, не вне тебя и не за морем где-нибудь, а прежде всего в твоем собственном труде над собою. Победишь себя, усмиришь себя - и станешь свободен, как никогда и не воображал себе, и начнешь великое дело, и других свободными сделаешь, и узришь счастье, ибо наполнится жизнь твоя, и поймешь, наконец, народ свой и святую правду его. Не у цыган и нигде мировая гармония, если ты первый сам ее недостоин, злобен и горд, и требуешь жизни даром, даже и не предполагая, что за нее надобно заплатить"».
(Дневник писателя 1880. Глава II. Пушкин)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты

"Восхождение со дна преисподней возможно, когда человек видит себя во взоре другого. Как в «Алкивиаде» Платона, человек познает свою душу, благодаря душе другого; Соня своей тревогой, своим ужасом, отображает для убийцы истинный масштаб того, что он сделал. Ее взгляд не рассеян, а устремлен в глубину души Раскольникова, прозревая его истинную судьбу. И под этим взглядом молодой человек возвращается к самому началу своего разделения с самим собой, к расколу в своем сердце — и к основному вопросу: признать свою онтологическую зависимость или задуматься о создании превосходящей ее морали.

«Смогу ли я переступить или не смогу! Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет? Тварь ли я дрожащая или право имею...» [Достоевский, 1972–1990, т. 6, с. 322]. В темноте сердце возвращается к изначальной, основополагающей дрожи бытия: Соня ведь дрожит всем телом, и просит его покаяться в своем грехе. Интересно, что Достоевский указывает, что Соня дрожит вся. Вся Соня, все ее существо: здесь нет ни картезианского гносеологического дуализма, ни морализма, основанного на необходимости выносить суждение. Ее существо не разделено между телом и душой, над нею не господствует категорический императив. Она занимает позицию полного сопереживания и тотального приятия другого, не медля ни минуты — и не вынося окончательного приговора.

В ней присутствует знание жизненной правды всего, что существует, и это знание заставляет ее чувствовать землетрясение, вызванное идеологическим нигилизмом Раскольникова. Дрожь Сони, таким образом, возвращает Раскольникову его хрупкость и уязвимость, так как отражает в его душе и в его глазах всю серьезность произошедшего".

Винченцо Риццо. Дрожать/трепетать перед Судьбой // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал, 2022. № 3 (19). С. 37-47.

Читать полностью: http://dostmirkult.ru/images/2022-3/02_Rizzo_37-47.pdf

"Есть в воспоминаниях всякого человека такие вещи, которые он открывает не всем, а разве только друзьям. Есть и такие, которые он и друзьям не откроет, а разве только себе самому, да и то под секретом.

Но есть, наконец, и такие, которые даже и себе человек открывать боится, и таких вещей у всякого порядочного человека довольно-таки накопится".
(Записки из подполья)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты