Сокровища археологии Крыма..
Серьги ладьевидной формы с головками грифонов. IV в. до н.э. Курган Дорт-Оба 3.

Государственный Эрмитаж.
Переданы в 1892 г. Императорской археологической комиссией.

Одним из наиболее ярких памятников, исследованных Н.И. Веселовским и членами ТУАК был курганный некрополь Дорт-Оба близ Симферополя.
Небольшой курган № 3 (Дорт-Оба 3) располагался в 200 шагах к северу от кургана Пастака.
Основная могила кургана представлявшая собой каменный ящик, ориентированный с запада на восток, находилась в центре кургана, в материке. Дно могилы было вымощено плитняком, но не полностью. На вымостке лежал костяк женщины. На нем были найдены золотые бляшки, по предположению Веселовского украшавшие или головной убор, или платье. По данным исследователя, в могиле находилось несколько типов таких украшений. С изображением зайца — 38 экз. и три обломка, с изображением сфинкса 9 экз., химеры 18 экз., львов 2 экз.

Здесь же были найдены две золотые дутые серьги в виде калачиков с зернью, украшенных головой грифона. В области шеи были найдены глазчатые стеклянные бусы, из них 6 шаровидных синих с белым ободком и 7 синих и черных с желтым ободком.

Женское погребение из кургана Дорт-Оба 3 может быть поставлено в ряд с небольшой серией богатых женских захоронений V – IV вв. до н. э.

Подробнее о комплексе курганов читай по ссылке:
https://xn--80aajhqhktebqcvc2c9e6cj.xn--p1ai/monuments/%D0%BA%D1%83%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D0%BD%D0%B5%D0%BA%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C-%D0%B4%D0%BE%D1%80%D1%82-%D0%BE%D0%B1%D0%B0

#археология #история #скифы #сокровища

Наш идол вполне классический. Он не имеет рта, следовательно, нем, что прямо относит его к потустороннему миру, и только очертания камня передают образ некоего человека предка. Предок этот был, видимо, славным воином и плодовитым мужем, о чем и повествуют изображения. В руках он держит крепкий натянутый лук; за левым плечом – длинный колчан со стрелами; за правым – сумка, или это зашифрованный образ дома, мы еще поговорим об этом; за широким поясом – прекрасной формы каменный полированный топорик на длинной ручке. Перед нами далеко не скромный пастух или робкий землепашец. Это образ героя вождя, сочетающего в себе функции земной власти и небесного покровителя. Внизу изваяния изображены два человечка – мужчина и женщина как бы выходящие из самой Земли, они и есть настоящие прародители народа, который поклонялся этому идолу.
Выше и условно изображена еще одна пара, но уже бесполых человечков, вероятно это духи умерших прародителей, стремящихся вверх к небесному покровителю всего живого, к тому, которого и олицетворяет верхняя часть идола. Люди смертны, они уходят в иной мир, но племя ширится и богатеет, потому что кони плодятся, а видимо они являлись эквивалентом богатства этого древнего крымского народа – парочка лошадок как раз изображена на почетном центральном месте изваяния. По спине идола как бы идут вверх две горные косули – самка и самец, и это лишний раз подчеркивает, что перед нами воплощенный образ божества, ответственного за воспроизводства даже диких животных на Земле. Его небесность подчеркивается и крыльями-ребрами, высеченными по бокам стелы.
Теперь о квадрате с острым длинным выступом на верхней грани, который мы интерпретировали как сумку: в ученой среде есть мнение, что так зашифрована некая «хижина-храм», которая в комплексе с разнополой парочкой животных должна ассоциироваться с женским божеством воспроизводства жизни (аналоги находят в месопотамской культуре). Все это очень и очень туманно, но в очередной раз указывает на безграничные возможности мысли в деле ассоциативных связей и интерпретаций, особенно если рассматриваемый предмет окутан тайной тысячелетий. Хотя… Уж слишком эта «сумка» схематична передана, колчан со стрелами вон как проработан, стрелы даже можно посчитать. А этот квадрат можно представить и как совочек…

В этом описании мы не сделали великого открытия, однако обратили внимания на маленькую деталь, которую маститые исследователи, как правило, не замечают. Мы говорим о «лошадках» на лицевой стороне стелы. В эпоху бронзы главным животным, символом одомашнивания были бык и корова. А для пастушьих племен степей Евразии бык, как главная тягловая сила, олицетворял еще и жизненную необходимость, базовое богатство. Так причем здесь лошади? Заметим, что всего в Северном Причерноморье найдено чуть больше 20 антропоморфных стел с различным декором, и на двух из них, Керсоноском (Днепропетровск) и Верхореченском, изображены лошади и квадраты-сумки. Конь в то далекое время было животное полудикое, нервное, и не столь выносливое как бык, верховой узды и тем более седла еще не придумали, единственно, куда могли впрягать лошадей – это в легкие боевые колесницы военной элиты. Так что изображение коня недвусмысленно указывает на самый знатный статус нашего идола. Напоследок напомним, что первым европейским народом, оседлавшим коня и доскакавшим до Египта стали киммерийцы – прямые потомки пастухов эпохи бронзы, поклонявшихся каменным идолам.

Источник: https://tavrida-museum.ru/rarities/idol/

#археология #история #сокровища #Симферополь