Обзор книги «Yemen in Crisis Autocracy: Neo-Liberalism and the Disintegration of a State». Автор Helen Lackner.

В двадцатом и двадцать первом веке судьбинушка очень жестоко обошлась с Йеменом, а если точнее, то измордовала его до полусмерти. До 1962 года эта территория на оконечности Аравийского полуострова существовало вполне сносно: на Юге, в Адене и окрестностях, рулили англичане, они особо никого не трогали, не геноцидили, а только снимали сливки с транспортных перевозок через аденский порт и удерживали окрестные племена от разграбления этого Золотого Тельца, а на Севере существовала химически чистая средневековая теократия шиитов-зейдитов, где люди жили также, как и сто, двести, пятьсот лет назад, но после этого судьбоносного года все изменилось.

В 1962 г. Юг охватило пламя революции, местный народ страсть как захотел строить коммунизм, на Севере произошло примерно тоже самое, но, менее радикальное – там пришли к власти арабские националисты-насеровцы, эти ребята хотели строить арабский социализм как в Египте. В итоге обе половины Йемена долгих шесть лет бились в судорогах войны, Юг боролся против англичан, на Севере насеровцы сражались с роялистами. В 1968 г. каждая половина Йемена пошла своим путем: Южный Йемен стал уникальным явлением в истории Ближнего Востока, ибо ни в одной мусульманской стране не ваяли социализм с таким рвением, а Северный Йемен являлся нормальной арабской диктатурой припорошенной демократической пылью типа выборов, парламента и прочих подобных вещей.

В 1990 году страны объединились, во многом это произошло из осознания южанами своей слабости на экономическом поле (хотя в первые годы своего существования коммунистический Йемен развивался быстрее Севера), понимая что в итоге их сожрут северяне, лидеры Южного Йемена попытались объединиться на своих условиях – это у них не получилось. Северяне сожрали Юг, однако новый Йемен продолжал болеть старыми болезнями: экономическая отсталость, постоянная борьба политических кланов, племенные свары. Нестабильности добавил тот факт, что после объединения Йемена саудиты принялись агрессивно навязывать ваххабизм, что не понравилось шиитам-зейдитам, и в конце концов это привело к появлению движения хуситов-зейдитов.

Президент Йемена – Салех, опытный политический лис взявший власть в Северном Йемене еще в 1978 году, а после объединения в 1990 г. уничтоживший южную политическую элиту, бегал между струйками дождя, т.е. между внутренними и внешними факторами нестабильности Йемена аж 21 год сохраняя страну боле-менее единой. Но в итоге он профукал все полимеры: в 2011 году его вышибли из правительства, а в 2015 году хуситы взяли власть на севере, что привело к вторжению на йеменскую землю Саудовской Аравии.

Я специально сделал такой большой экскурс в историю Йемена чтобы вы увидели, как много людей принимало участие в ее создании, поэтому при жизнеописании Йемена легко впасть в предвзятость и попытаться подать историю Йемена с какой-то одной позиции, объявив ее единственно правильной, а все остальные заклеймить (этим часто грешат даже самые интересные и одаренные писатели, объективность – редкий зверь на книжных полках). Например, все книги о Йемене выпущенные при СССР поют об одном: о райской жизни в Южном Йемене и о том, как на Севере строили ад, естественно получить из таких трудов хоть кукуют-то полезную инфу очень трудно. А вот автору данной книги удалось избежать субъективности, он рассказывает о йеменских раскладах в 20 и 21 веке без симпатий и антипатий, как и полагается объективному историку. В книги удачно совмещен баланс описания разных слоев йеменского общества, т.е. здесь ведется речь не только о политической кухне и жизни элит, но и подробно раскрывается бытие обычных людей. В общем, автор очень тщательно препарирует все аспекты социальной, политической, культурной жизни Йемена. Язык книги немного суховат, но полезной инфы о Йемене здесь просто море и если вам интересна жизнь этой многострадальной державы, то я однозначно рекомендую вам эту книгу.
ПЗИВН.
#Йемен #история #книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке

Во -вторых, и этот недостаток присущ всем богатым людям, шейхи Залива считают что деньгами можно решить любой вопрос и если их достаточно, то вам все по плечу. В случае строительства завода такая политика приносит результат: вы даете деньги, приезжают спецы и возводят то, что вам требуется (может быть обворуют , пользуясь вашей некомпетентностью, завысят смету, но построят) , а вот в области где задействована такая тонкая материя как человек, одни только бабки могут ничего не решить, здесь нужно найти индивидуальный подход к интересующему вас объекту, залезть ему в душу, стать его другом, т.е. в чем-то работа дипломата сродни работе разведчика. И похоже, что у арабов очень плохо получается пробраться в человеческие мозги и нащупать важные болевые точки, нажимая на которые можно манипулировать людьми (ирония в том, что британцы, когда-то хозяйничающие в Заливе, умели и умеют это делать на пять с плюсом, но почему-то арабы не переняли у них данной способности, а вот индусы, тоже сидевшие под бритами научились у них действовать тонко и это доказывает, например, то как индусы умело балансируют между РФ и Западом, при этом они ни с кем не ссорятся).

Вот в этих двух вещах, возможно, и заключается причина того, что монархии Залива, не смотря на свои огромные финансовые возможности, до сих не могут надежно укрепиться на Африканском Роге, но опять же, это мое ИМХО относительно поднятого вопроса, не более того)
ПЗИВН.
#книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке #Африка #Африканский_рог #Персидский_залив #политика #экономика

Но самый важный и интересный вопрос: почему в Пакистане армия взяла верх? Ведь при разделении в 1947 году, Индия и Пакистан унаследовали от британцев одну структуру управления, одну бюрократическую систему, так почему же, в Индии установилась демократическая система власти, а в Пакистане руль получили военные? Что явилось предпосылкой к этому? Но однозначного ответа на этот вопрос никто толком дать не может, но это и неудивительно, ведь очень трудно объяснить траекторию жизни даже одного человека:невообразимо сложно дать внятный и четкий расклад почему же он сделал то или это(вспомните произведения русской классике где мотивация героев занимает много страниц, и это неспроста, ведь разложить и объяснить человеческую жизнь – колоссальный труд), что уж говорить о том, на сколько непросто сделать подобное исследование для страны с населением сотни миллионов человек. Однако кое-какие мысли на этот счет автор излагает, и уж соглашаться с ними, или нет, это уже личное дело каждого. Я однозначно рекомендую эту книгу всем, кому интересна история Пакистана, а также кому любопытно узнать о том, как могут складываться отношения гражданского общества и военной сферы, и в какие же дали они могут завести.
ПЗИВН.
#Пакистан #армия #история #экономика #книги #рекомендации

Вы будете смеяться, но основная претензия индийских националистов из самого большого этноса– хиндустанцы (исповедуют индуизм, являются доминирующей силой в Индии численностью ок. 500 млн) к мусульманам и к христианам заключается в том, что они поедают священных коров. За корову националисты готовы в буквальном смысле слова убивать, что они и делают не без удовольствия, регулярно уничтожают монотеистов, причем виновным даже не обязательно есть коров, достаточно встать с ними рядом и подозрительно дышать – этого вполне достаточно, для профилактического отоваривания монотеиста по башке. Корова в индуистской вере святее, чем Папа Римский у католиков и могущественнее , чем Лукас для фанатов вселенной Звездных Войн, и естественно она также сильна и сексуальна как Арвен (или Арагорн, кому что ближе), в общем корова – это идеал. В этом докфильме есть неаппетитные подробности относительно взаимоотношений коров и индуистов, о которых я умолчу, тем не менее информация интересная.

Но, религиозность индуистов-хиндустанцев не ограничивается только заботой о коровах, например если семья индуистов приходит к врачу, естественно к медику –индуисту, то он интересуется у них как строго они соблюдают религиозную диету, это называется: «соблюдать традиции», а традиции для хиндустанцев-индуистов священны. Такая веселая жизнь процветает в Индии уже давно, но особенно сочные краски она приобрела с приходом к власти националистического правительства Моди, который возглавляет одну из крупнейших ультраправых партий Индии: «Индийская народная партия».

Безусловно, Моди один из величайших государственных деятелей начала 21 века, при нем страна развивается стремительными темпами, реально побеждая бедность и буквально вытаскивая себя за волосы в 21 век (средний рост экономики с 2014 г., когда Моди пришел к власти, 4,3% в год ), и клеймить его как какого-то узколобого фанатика – глупо, такая однобокость сужает мышление критика и не дает ему увидеть картину в целом. Но разумеется не менее глупо писаться от восторга при виде достижений Индии и не замечать сопутствующего ущерба: религиозного насилия, притеснений, натурального мракобесия.

Вот обо всей этой радости и пойдет речь в данном документальном фильме, вероятно он отчасти сгущает краски в нужные моменты и акцентирует внимание на негативе, однако все показанное близко к истине. Не стану советовать этот документальный фильм всем и каждому, ведь тема достаточно специфическая: фактически этот док представляет собой 55-ти минутный рассказ об хиндустанцах –националистах отправляющих на Луну всех несогласных, об их истории, о религиозных индуистских традициях сильно влияющих на жизнь сторонников единобожия , но если вам интересна современная Индия (фильм свежевший) , то однозначно рекомендую его к просмотру В РФ такие передачи не снимают, и вообще в российских СМИ не сильно акцентируют внимание на том факте, что в Индии у власти националисты чьи рубашки не менее коричневые, чем те, что носили светловолосые бестии. Ролик на английском , есть возможность включить русские сабы.
ПЗИВН.
#Индия #Моди #национализм #Азия #история #ислам #религия #документальный_фильм #рекомендации #кино

Обзор сериала «Тиран» (США, 2014 – 2016).

ИМХО несколько некорректно сравнивать одну талантливую вещь (книгу или фильм) с другой, ведь таким образом происходит некоторое обесценивание объекта сравнение, ибо создается ощущение его вторичности, тогда как на самом деле это не так. Однако я сразу это сделаю, и сравню сериал «Тиран» с «Карточным домиком», но не в плане сюжета, а по глубине проникновения внутрь политического Левиафана управляющего человеками. Вот только если «домик» рассказывал об американской политике, то «Тиран» повествует о ближневосточной. Главный герой сериала явно списан с Башара Асада: товарища Башар не планировали на царствование и он с 1991 по 1994 года жил в Британии , где занимался врачеванием, точно также как и глав герой; только из-за гибели старшего брата, которого изначально хотели засунуть на царствование, Асад в итоге и оказался во главе страны, примерно как и главный герой сериала.

Хоть действие картины и происходит в вымышленной стране, но «Тиран» много черпает из реальной истории Ближнего Востока, и поэтому смотря сериал вы то и дело будете находить параллели с историческими событиями. К счастью сценаристы не впали в соблазн просто –напросто перелопатить чью-то биографию и сделать на ее основе кино, отнюдь, в сериале мы видим живых и самостоятельных героев за чьей судьбой интересно следить , ибо их существование не является всего лишь слепком с живого человека , а представляет собой собственный, неизвестный зрителям путь.

Сериал жестокий, и дело не только в насилии коего в политической жизни любой ближневосточной страны вагон и маленькая тележка, а скорее в настроении, ибо чаще всего герою и героям приходить прибегать к силовым методам воздействия, нежели действовать аки Ганди, т.е. добрым словом и поварешкой. Справедлив ли такой взгляд на ближневосточную политику? Отчасти да, однако же, отчасти и нет, ибо не смотря на то, с какой охотой прибегают к силе ближневосточные политики (регион не вылезает из войн большой и малой интенсивности), многие из лидеров не лишены положительных устремлений и желаний изменить общество к лучшему, как это делал например Насер, первые шейхи Эмиратов: Зейд и Рашид, султан Омана -Кабус, как это сейчас делают аравийские монархии, чье желание создать благополучное общество вырастает не только из стремления сохранить свою задницу на троне и передать его детям, но и из осознания своих обязательств по заботе о подчиненных , которые на них , как на властителей, возложил Бог (и можно предположить , что некоторые из них искреннее привержены данной миссии по улучшения бытия подопечных, что однако не мешает им жить в неге, убивать и казнить). Другими словами, основными движителями ближневосточной политики выступают не только алчность, жажда власти и себялюбие, как это показано в сериале, хотя безусловно на Ближнем Востоке этого добра и вправду более чем достаточно, впрочем как и в западной, или в российской, или в китайской политике, но также и позитивные устремления.

Повторюсь, мне кажется, что авторы сериала излишне много акцентировали внимание на негативных аспектах истории Ближнего Востока, по их мнению, там практически все правители либо Хусейны, либо Саддамы Хусейны, в общем, полный мрак и безнадега. Плюс , на мой взгляд, роль религии в мусульманском обществе не показана в должной мере, но, здесь я сужу на интуитивном уровне.

В целом же, повествование получилось очень цельным, все три сезона представляют собой единую историю, в течение которой главный герой претерпевает трансформации и перемены, как и полагается центральному персонажу хорошо написанной истории. Логика поступков, логика поведения людей, все прописано безупречно, за что сценаристом спасибо. Так что, если вам интересен Ближний Восток, его политическая кухня, то данный сериал однозначно стоит посмотреть, а уж на сколько там верно или неверное все отражено, есть ли перегибы и недочеты, вы будете решать сами.
ПЗА.
#кино #рекомендации #Ближний_Восток #политика #Тиран

Обзор книги «Osama bin Laden». Автор Michael Scheuer.
https://www.amazon.com/Osama-Bin-Laden-Michael-Scheuer/dp/0199898391

Биографу всегда очень сложно писать об одиозной фигуре, потому что есть искушение просто заклеймить главного героя книги, обвинить его во всем плохом, заявить, что он гад ползучий и вообще, сказать что именно он придумал идею продолжить снимать Звездные Войны и выпустить сериал по Властелину Колец , и в итоге свести все повествование к перечислению недостатков персонажа. В принципе плохие авторы биографий примерно так и делают, при описании жизни человека они сходу заявляют, что тот садист, урод, дебил, мразь, а в качестве обоснования они особо и не заморачиваются, и говорят: причина-то его плохого поведения кроется, например, в детстве, вот так просто – в детстве, и если хочешь дорогой читатель, то иди и сам ищи подтверждения этого крайне неконкретного заявления (примерно вот так пишут про Саддама Хусейна, которого воспитывал дядя сочувствовавший фашистам).

К счастью автор данной биографии Усамы бен Ладена не пошел подобным путем, он постарался показать читателям бен Ладена не в виде какого –то картонного злодея или пластикового героя плохого фильма или книги, чей эмоциональный диапазон такой же широкий как у кирпича под весенним дождем, а как живого человека, со своими переживаниями, болью, трагедиями, потерями. В этом труде писатель подробно разбирает жизнь Усамы начиная с его отца и раннего девства, и заканчивая последними днями жизни. Он рассказывает нам как именно формировались те или иные убеждения главного террориста 20 и 21 века, как именно он пришел к осознанию необходимости начать войну с Западом ради освобождения исламских земель от векового ига Крестоносцев, ведь именно в этом состояла главная функция «Аль-Каиды» (запрещено РФ за терроризм): не нападение, не атака, не агрессия, а лишь оборона исконно мусульманских земель от Запада и продавшихся ему мусульманских правителей.

На всем протяжении книги автору удалось сохранить объективность: он передает информацию о бен Ладене без эмоциональной окраски, без истеричных криков и воплей, без передергиваний, только факты, выдержки из интервью, аналитические справки. Однако писатель не «пересушил» свое произведение объективностью и сдержанностью, совсем наоборот: история Усамы получилась очень яркой и насыщенной интересными деталями. Благодаря такому стилю повествованию: когда перед читателем словно бы расстилается картина жизни конкретного человека и он (читатель) может сам, без давления автора , дать оценку тому или иному событию, действию, даже мысли или идеи центрального персонажа, что позволяет самостоятельно сформировать свое мнение о герое книги. Это поистине редкая книга, где читателя не насилуют якобы «истиной», «правдой», «объективностью», а просто дают ему возможность оценить бен Ладена в разных ипостасях: как человека, как лидера террористического движения, как ребенка и как отца.

Я однозначно рекомендую это произведение не только тем, кто интересуется личностью бен Ладена, но также и тем кто хочет изучить культуру Ближнего Востока, и в частности его религию , которой здесь уделено немало места.
ПЗА.
#Осама_бен_Ладен #религия #терроризм #культура #история #книги #рекомендации #ислам #книги_о_Ближнем_Востоке

С помощью всего этого комплекса политических, культурных и экономических действий Катар резко повышает свой политический вес, который начинает заметно превышать его географические размеры. Вот об этом и рассказывает данная книга, материал в ней подан очень интересно, я, например, никогда не смотрел на малые страны как на государства потенциально могущественные и способные оказать серьезное влияние на мир, а оказалось, что уже давным-давно разработаны механизмы, позволяющие небольшим державам творить крайне масштабную политику. Если вам интересен Катар и в целом политика как наука, то эта книга однозначно для вас.
ПЗА.
#книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке #Катар #политика

Обзор серии документальных фильмов «Арабский мир в 60-е».

Канал Аль-Джазира снял трехсерийный докфильм о том, как арабский мир жил в 60-е годы. Первая серия «Политика» рассказывает о … политике, и естественно, что вся серия проходит под знаком египетского президента Насера (годы правления: 1956-1970), чье влияние на арабский мир было таким же всеохватывающим и безраздельным как бездарность сценаристов Звездных Войн эпохи Диснея: Йемен, Ливия, Сирия, Ирак, во всех этих странах произошла революция по образцу египетской и все они, а также некоторые другие государства, отчаянно строили химеру т.н. «арабского социализма» придуманную Насером, которую однако нигде и не реализовали по причине ее (химеры) крайней абстрактности. Однако борьба насеритов с Западом, Израилем, аравийскими монархиями была вполне конкретной и даже вылилась в своеобразную арабскую мегавойну в Йемене (1962-1968 гг.), когда Северный Йемен буквально раскололся надвое и одна часть топила за Насера, а другая за йеменскую монархию (и как следствие, ее поддерживала Саудовская Аравия и Запад). Эта серия ИМХО наименее интересна, поскольку все, что там рассказывается в общем-то не ново, да и фигура Насера излишне романтизирована, но это опять же это ИМХО, может быть вы найдете здесь много любопытного, к тому же, тут полно архивных кадров, погружающих зрителя в те годы. Вдобавок, Аль-Джазира взяла много интервью со свидетелями тех лет, историками, журналистами, эти люди добавляют ярких красок в слегка потускневшее прошлое.

Самые интересные в сериале- вторая серия «Культура» и третья серия «Общество» , вот ту я узнал много нового: суданский джаз, багдадский театр абсурда, ливанский фолк, египетская попса… В серии «Культура» нам рассказывают, как арабский мир адаптировал европейское искусство, как открывал для себя кино и радио, как молодые ребята из театра и кино экспериментировали с местной культурой желая не просто изменить ее в угоду Западу, а преобразовать с ее помощью свое наследие. Сейчас трудно поверить, но в 60-е Египет выдавал огромное количество песен и фильмов, которые взахлеб смотрели во всем арабском мире, по сути страна фараонов являлась культурным маяком для большей части Ближнего Востока. В серии «Общество» говорится о конкретных социальных преобразованиях в арабском мире: о том, как женщинам давали гражданские права; о том, как арабские страны открывали школы и вводили массовое начальное образование; о том, как внедрялись современные технологии и перестраивались феодальные общества и прочее, и прочее -очень много прочего и интересного. Опять же, в обоих сериях просто тьма архивных кадров, интервью со звездами кино, певцами, репортерами.

Я однозначно рекомендую эту документальную серию всем, кто интересуется Ближним Востоком, ибо фильмы охватывают все арабские страны: от Магриба до Персидского залива, хотя, о большинстве государств рассказывают вскользь. Касательно перевода…, вот тут Аль-Джазира не допилила, каждая серия содержит вшитые английские сабы на те места, где есть арабская речь, а вот закадровый голос на английском идет без сабов , но к счастью закадр составляет процентов 5-10 всего времени, а значит большая часть фильма сопровождается вшитыми английскими сабами.
ПЗА.
#кино #рекомендации #документальный_фильм #Ближний_Восток #история

Причудливы дела политические, читаю сейчас книгу «After Saddam: American Foreign Policy and the Destruction of Secularism in the Middle East», в главе «The Islamic State» натыкаюсь на инфу о том, что когда в 90-е Ирак обложили санкциями за то, что без разрешения щемил маленький Кувейт, он начал обходить санкции при помощи сухопутных перевозок, и самое интересное это то, в какие страны направлялось топливо: Сирия и Иран. Т.е. Саддам сплавлял нефть тем, с кем он еще пару лет назад активно воевал (ирано-иракская война шла с 1980 по 1988 гг.) и кто убил сотни тысяч иракцев, но, времена изменились, и недавние враги стали если не друзьями, то надежными торговыми партнерами (Сирия была чуть ли не единственной арабской страной, поддержавшей персов в войне с Ираком, тут было много личного, ибо как раз накануне ирано-иракской войны Саддам и батя нынешнего президента Сирии - Хафез Асад попытались сплавить Ирак и Сирию в единое , счастливое государство, но потом, оба поняли , что прогнуть оппонента и единолично наслаждаться счастьем в новом царстве-государстве они не смогут, и, идея Сирорака или Ирсира умерла, а неприятный осадок по отношению к оппоненту остался). Так что, не удивляйтесь, когда неожиданно оказывается, что РФ продает нефть и нефтепродукты своим врагам, ибо в политике принципы – ничто, а вот бабки – все.
ПЗА.
#Ирак #Иран #Сирия #нефть #санкции #экономика #политика #Россия #Саддам_Хусейн #Хафез_Асад #книги #рекомендации

Впрочем, картина заставляет зрителей задуматься и переоценить главное достижение Джинны – сотворение Пакистана, возможно оно (достижение) явилось на самом деле не победой, а чудовищным поражением? Ведь даже талант Джинны (и Ганди, и Неру, и сотен, а может и тысяч других людей) не помог безболезненно разделить Индию на индуистскую и мусульманские державы , процесс пошел через задницу с самого начала , превратившись в 1947 г. в масштабную бойню в которой сгинули сотни тысяч людей. У Джинны и у остальных не получилось поделить полуостров Индостан так, дабы сформировать несколько самостоятельных и жизнеспособных организмов, Разделение оставило глубокую , незаживающую рану и на мусульманах, и на индуистах, из-за чего на земле возникло несколько калек (Индия, Пакистан, Бангладеш) , вынужденных уже десятки лет баюкать свои изуродованные конечности.

Создатели картины смогли вместить огромную и яркую жизнь Джинны (его играет Кристофер Ли) в довольно короткий хронометраж так умело, чтобы у зрителя не создавалось впечатление будто он смотрит просто нарезку жизни Джинны - фильм очень цельный и законченный, он лишен пустоты и недоговорённости. Джинна здесь не подается как безусловно хороший человек или как безусловно плохой, он показан со всех сторон: авторы ленты без жалости и сострадания препарировали его жизнь и извлекли из нее как лучшее, так и худшее. Вдобавок сценаристы внести изюминку в жанр «биография» и подали историю жизни Джинны с очень необычного ракурса (не скажу, как именно, чтобы не спойлерить), что крайне оживило повествование. В общем, я однозначно рекомендую эту картину как любителям хорошего кино, так и тем, кто интересуется историей Индии и Пакистана.
ПЗА.
#кино #рекомендации #Пакистан #Джинна #Неру #Ганди #Индия #Британская_империя #история #ислам #индуизм

Сейчас читаю крайне интересную книгу: «India in the Persianate Age: 1000–1765», авт. Richard M. Eaton посвященную персидскому влиянию на Индию, оно начало распространяться примерно с 1000 года нашей эры на север Индии как прямо: через носителей языка, культуры и веры (это были армии завоевателей, наемники, обычные граждане коих с родных мест согнала война, религиозные деятели, шабашники), так и косвенно, через Среднюю Азию и Афганистан, которые на самом деле в те годы (да и сейчас) были сильно ушиблены всем персидским (поэтому неудивительно , что почти вся мусульманская администрация исламских государств Индии являлась двуязычной и говорили (и писала) и на персидском, и на языке завоеванного быдла). Так вот, оказывается в Индии, в 13-15 веках особенно, была крайне распространена следующая практика: как только какой-то кочевой клан, или племя , выкраивали себе чуток пахотной земли и основывали королевство, то вожди кланов тут же, немедленно, быстро и даже - мгновенно, нанимали всякого рода бардов и летописцев, чтобы те, интенсивно творили для них (глав кланов) новую биографию, в которой они показывались бы храбрыми защитниками земледельцев и религиозных деятелей от тех, кем они сами были буквально вчера: от кочевников и прочей нечисти.

Так что процесс, который в разведке называют «легендирование» (создание ложной биографии для шпиона) имеет место быть в человеческой истории уже давно, и современные политики бессовестно врущие о себе в биографических статьях и книгах делают тоже самое, что делали их предшественники сотни лет назад. (Впрочем, если покопаться в истории, то можно обнаружить, что римские императоры (до христианства) и фараоны занимались примерно тем же самым, когда приписывали себе родство с Богами).
ПЗА.
#Индия #Персия #Иран #Моголы #ислам #культура #история #книги #рекомендации

Обзор художественного фильма «Суд над Богом». (Великобритания, 2008 г.)

Проблема зла крайне успешно и плодотворно таранит умы многих поколений философ и теологов всех мировых религий, она подкрадывается к ним, заглядывает через плечо и нежным шепотом осведомляется у них о том, почему она вообще существует если все сущее создал добрый Бог? Вопрос зла волнует верующих еще и потому, что наличие всяких разных паскудных вещей очень плохо сказывается на крепости веры, ибо очень трудно верить , когда на твоих глазах, например, человека разрывает на части снарядом или когда твой родственник месяцами сгорает от рака в страшных муках. Поэтому-то, тематика зла занимает немало места в теологических изысканиях. Однако, удобоваримого ответа, который бы четко и убедительно лег в душу каждому человеку до сих пор нет, зато есть множество догадок из которых человек может выбрать какую захочет.

Именно проблему зла решали евреи в конце Второй Мировой войны когда, согласно легенде, они собрались на религиозный суд в одном из нацистских концлагерей, в тот день они судили Бога: евреи, повидавшие за годы заключение все возможные ужасы, решили разобраться нарушил ли Бог т.н. Завет который он в свое время заключил с еврейским народом или нет. Группа измученных, немытых людей назначенных в качестве судей всю ночь заседала, вызывала свидетелей, заслушивала аргументы и контраргументы, исследовала предоставленные доказательства - люди оказавшиеся на самом краю, которым уже было нечего терять, пытались понять имеет ли их жизнь хоть какой-то смысл.

ИМХО, это фильм не об иудаизме, не о евреях и не об ужасах геноцида и даже не о религии, он о тех проблемах , которые беспокоили людей всегда, продолжают беспокоить сегодня и , если человечество не погибнем в ядерной или биологической войне, то скорее всего продолжат беспокоить и дальше. Ведь каждого верующего или атеиста временами царапает несправедливость, подлость, ненависть с которой он сталкивается в офисе, в цеху, в семейной жизни или на войне, и когда эта проблема появляется, то, он начинает задавать вопросы , при этом, смысл этих вопросов будет одинаковым и у атеиста и у верующего, и скорее всего, ответы на них будут по большей части крайне неубедительными. (Естественно есть люди (верующие и атеисты) которые успешно решили для себя проблему существования зла).

Фильм «Суд над Богом» не ответит на вопрос: «Почему существует Зло?», однако лента, посредством диалогов героев, порождает множество тем для размышлений, которые вероятно и являются главным смыслом этой картины. Создатели фильма не пытались выбить из зрителя слезу посредством постоянной демонстрации звероподобности фашистов, поэтому лента не содержит каких-то масштабных сцен или спецэффектов, она больше тяготеет к камерности и основывается на диалогах и игре актеров: цель картины не навязать человеку какое-то определенное мнение, не сделать его верующим, а заставить задуматься,
ПЗА.
#кино #рекомендации #история #вторая_мировая_война #религия #иудаизм #вера

Вот как примерно выглядит распространение саудовского влияние в мусульманском мире посредством ваххабизма: в 2003 году верховный муфтий Саудовской Аравии вмешался в египетские дела и громко выступил по поводу недопустимости восприятия всерьез толкования снов , которое было очень распространено в Египте, ибо все это от Шайтана (см. книгу «Dreams that matter. Egyptian landscapes of the imagination», авт. Amira Mittermaier, стр 46), после чего и египетский народ, и пресса начали активно обсуждать вопрос расшифровки сновидений. Здесь дело не в снах, а в том, что заявление ваххабитского муфтия некоторые египетские сунниты восприняли как прямое руководство к действию даже несмотря на то, что Пророк часто интерпретировал сны, да и вообще первые полгода он получал Коран именно во сне, так почему же сунниты охотно присушились к этому деятелю из Саудовской Аравии?

Причина в том, что Аравия владеет могучим духовным инструментом под названием ваххабизм (ну, и еще нефтяные деньги, без них ваххабизм так бы и оставался уделом кочевников в заднице мира), который саудовцы очень толков вставляют в подходящие отверстия исламской цивилизации и поворачивают в нужном для себя направлении. Делают они это множеством способов, во-первых, Аравия активно обучает у себя бойцов духовного фронта со всего мусульманского мира, обучает она их под флагом ислама, но на самом деле внушает им доктрины ваххабизма, его еще называют «протестантский ислам» поскольку ваххабизм полностью очищен от суеверий, мистики и прочих подобных вещей , которые основатель ваххабизма считал отступлением от ислама; во-вторых, Аравия обладает мощным пропагандистским меди-аппаратом: интернет, СМИ, ТВ, весь этот информационный легион с утра и до вечера льет в уши мусульман ваххабитское толкование ислама; в-третьих, саудовцы воздействуют и косвенно посредством масштабной благотворительной работы в мусульманском мире: строят школы, больницы, медресе, раздают гуманитарку.

В этом и есть суть мягкой силы Саудовской Аравии, при помощи которой она и в 2003 г. оказала влияние на Египет, и, более того благодаря своей информационной машине, духовной пропаганде и международной деятельности Аравия, вопреки крошечным размерам (35 млн. чел.), претендует на лидерство в исламском мире. А результатом этих слагаемых саудовского успеха является то, что даже если в стране нет ребят, называющих себя ваххабитами, то успокаиваться не следует, ведь факт их отсутствия не значит, что нет сочувствующих ваххабизму, которым осталось два шага, чтобы перейти в статус последователей.
ПЗА.
#Египет #Саудовская_Аравия #ваххабизм #ислам #религия #сны #книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке

Обзор сериала «Черные сердца». (Франция, 2023 г.)

Своим стремительным успехом ИГИЛ* был обязан гибкости и умению приспосабливаться: террористы влились в интернет как родные и принялись активно проталкивать там свою пропаганду, вербуя в сети новых сторонников; также не смотря на свои религиозные закидоны, ИГИЛ* сумел засунуть их себе в одно место ради стратегического успеха, в частности, в начале нулевых в Исламское государство* (протоплазма из которой вырастет ИГИЛ*) ввели сотни офицеров бывшей иракской армии, которые в религиозности замечены не были, ибо Саддам это дело мягко говоря не поощрял, однако опыт этих людей оказался крайне полезен террорюгам и поэтому их не просто завербовали в ИГИЛ*, но и дали высокие командные посты (из-за того, что ИГИЛ* оказался под завязку набит бывшими сторонниками диктатора, некоторые злые языки говорили, что ИГИЛ* - это проект партии «Баас» и последователей Саддама).

Не малую роль в победе ИГИЛ* на территории Сирии и Ирака сыграли добровольцы с Запада, они принесли с собой знания о самых передовых технологиях, об иностранной военной тактики и о том, как ей противостоять, и что немаловажно для молодого государства - управленческие навыки (в частности, финансисты умеющие отмывать деньги и знающие как организовать секретный канал по переводу денег). Эти самые западные товарищи доставляли европейским и американским спецслужбам особую головную боль еще и потому, что они (товарищи) служили своеобразными тропками по которым ближневосточные террористы пробирались в их родные страны и устраивали там теракты.

Главными персонажами сериала являются члены французского спецназа, которым удается отловить высокопоставленного труподела из ИГИЛ* (француза) обладающего ценной инфой, теперь задача французов вытрясти из него сведения и предотвратить крупный теракт во Франции.

Действие «Черных сердце» происходит в Ираке, все подано максимально реалистично: кругом пыль, грязь, военные базы заполненные усталыми людьми, улицы иракских городов полные усталых людей, деревеньки забитые усталыми людьми и даже, как не парадоксально, усталыми зданиями: иногда строения сложены так нелепо, что кажется будто они не могут больше стоять и вот-вот рухнут. Даже экшен здесь какой-то усталый что ли… нет, боевые сцены сделаны отлично, но, как и все остальное в сериале, боевые сцена показаны предельно реалистично, т.е. 99% процентов времени бойцы напряженно ждут и лишь1% времени стреляют.

Данная лента прежде всего о людях, об их проблемах, о службе, поэтому сериал берет свой атмосферой, диалогами, умением показать ситуации с разных точек зрения, нежели экшеном. Герои прописаны очень достоверно и перед зрителями предстают не пластиковые фигуры лишенные рефлексии (подобные персонажи затрудняет работу бездарных сценаристов и поэтому они стараются очистить своего героя от сложных эмоций , ибо так проще писать сценарий), а вполне живые люди, которых мучают сомнения и которые даже стопятьсот раз побывав в бою все равно боятся, не сказать что все центральные персонажи одинаково глубоко проработаны, но все равно, даже те, кто имеем мало экранного времени похожи на реальных людей, а не проходных участников из серии «кушать подано».

Лента предоставляет на суд зрителя отличную, умную историю , она однозначно заслуживает просмотра вне зависимости от того, интересен вам Ближний Восток или нет.
*- террористические группы запрещенные в РФ.
ПЗА.
#кино #рекомендации #Ирак #Франция #ИГИЛ #терроризм #Ближний_Восток

Сейчас читаю очень интересную книгу отечественного специалиста по Индии «Антропология индийской касты», авт. Успенская Е.Н., и вот, что она пишет о механизме формирования каст: по ее мнению сначала у ариев была сословная система варн (варна жрецов-брахманов, варна воинов-кшатриев, варна торговцев -вайшья , варна шудр-слуг) . По мере того, как арии завоевывали Индию , они понемногу смешивались с местными, перенимали их способы производства и добывания ресурсов , что в свою очередь приводило к усложнению привычной жизни, т.е. у ариев появились новые профессии, которые уже нельзя было впихнуть в старые рамки варн (было непонятно куда засунуть рыбака, в варну к торговцам или к слугам), для решения этой проблемы стали формироваться своеобразные суррогаты варн: подварны под названием джати. Поначалу джати не были встроены в варны, и члены джати находились вне круга варн, где-то на периферии общественной жизни ариев. И только к началу нашей эры почти все джати были встроены в механизм варн, невстроенные затем трансформировались в т.н. неприкасаемыемых.

Джати являлись ремесленными союзами типа средневековых гильдий, они имели узкую специализацию и носили очень закрытый и клановый характер, джати - это такое племя заточенное под весьма конкретную работу: джати изготавливающее кисточки для рисования, джати сборщиков пальмового сока и т.д.

Когда англичане пришли в Индию и столкнулись с этой вот всей фигней: варнами и джати, то они не стали слишком глубоко копаться в данном вопросе и просто обозвали все это касты, так было проще. В итоге понятие каста прижалась и вытеснило термин «джати», всего британцы насчитали примерно 3 500 каст-общин. (Хотя, Успенская говори, что споры относительно того, что же такое джати и варна ведутся до сих пор, поэтому количество джати может быть на порядок больше).

Вот как происходит механизм формирования джати: у нас есть джати А, которое долгое время делает маленькие рыбацкие лодки из дерева, так происходило тысячи лет, но страна развивается, в ней растет промышленность, химическая промышленность осваивает новые материалы и некоторые мастера из джати А начинают делать лодки из стеклопластика (или из чего-то еще, не принципиально чего, главное, что из новых материалов). Соответственно, со временем появятся рыбаки, которые начнут на них плавать. И если лодка из нового материала хорошо себя зарекомендует на рынке, то через два-три поколения из джати А отпочкуется джати Б которое станет специализироваться только на производстве лодок из нового материала, но кроме того, у рыбаков появится свое новое джати члены которой плавают исключительно на лодках из этого нового материала. Маркером для новых джати станут эти самые лодки, по этим плавсредствам внешний наблюдатель с легкостью определит принадлежность рыбаков и мастеров к соответствующим джати.
ПЗА.
#Джати #варна #каста #Индия #история #Успенская #книги #рекомендации

Сейчас читаю очень интересную книгу по индийской экономике (хотя, для не экономиста это будет тоска, сравнимая с монологами злодеев из диснеевской трилогии Звездных Войн) «India: Continuity and Change in the Twenty-First Century», авт. John Harriss Craig, Jeffrey Trent Brown, в этой книге , в третьей главе «3.2 Constructions and Measurements of Poverty» говорится, что индийская статистика является такой же точной, как и слова десятков редакторов в адрес Джоан Роулинг о том, что книги о Гарри Поттере никому никогда не будут нужны. Это выражается в том, что индийские специалисты в области статистики не в состоянии измерить уровень бедности в Индии, вернее они могут и меряют, но, из-за того, что у каждой научной группы есть собственная методология расчета, то, у одних получается, что в начале 21 века в Индии за чертой бедности жило 400 млн, а у другой - 300 млн.

В итоге государство вместо точной и надежной статистики имеет кусочки пазла, которые составляет в тот узор, который ему нужен и это наталкивает на мысли о том, на сколько же точен массив экономических данных, которые Индия передает международным организациям, для того, чтобы эти самые организации на основании индийских цифр высчитали процент экономического роста Индии. Исходя из вводных, индусы вполне могут давать статистическим конторам неверные (завышенные) сведения с целью выставить себя в лучшем свете. (В свете такого расклада можно поставить под сомнения и другие данные об Индии: о рождаемости, смертности, образовании, здравоохранении и пр. и пр., впрочем, есть подозрение, что не только индусы , но, и другие активно развивающиеся страны гонят дезу ради привлечения инвестиций, пиара…).
ПЗА.
#Индия #экономика #статистика #книги #рекомендации

В исторической науке есть несколько важных документов-хроник, которые помогли ученным составить картину далекого прошлого: это доклад китайского дипломата Чжан Цаня о его походе по землям Средней Азии и Индии во 2 веке до н.э., записи Ибн Баттуты о путешествии по мусульманским землям в 14 веке нашей эры, или хроники поездки арабского посольства в страну Булгар, что на Волге, в 922 году нашей эры составленные Ибн Фадланом (если вам интересна история доколумбовых путешествий, то рекомендую книгу Хеннига «Неведомые земли», хотя она в некоторых местах устарела, и труд Магидовича «Очерки по истории географических открытий»). Данное видео представляет собой лекцию на 42 минуты, в которой не только рассказывают о самом походе арабов на Волгу, но и дают краткую и информативную справку о состоянии дел Халифата (который и отправил посольство) и земель через которые проезжали (а иногда и пробирались) дипломаты, в т.ч. дается обзор племен русов. Ролик на русском.
ПЗА.
#Ибн_Фадлан #история #путешествия #книги #рекомендации

Сейчас читаю очень интересную книгу «Wahhabism and the World: Understanding Saudi Arabias Global Influence on Islam» на тему распространения ваххабизма по миру, и ней (на стр. 95, первый абзац) написана любопытная инфа по поводу Саудовской Аравии: эта страна кажется единым полем победившего ваххабизма, тогда как на самом деле это поле усыпано ямами маловерия. Характерным примером является провинция Хиджаз (где располагаются Мекка и Медина), саудовцы завоевали ее в начале 20 века, после чего правящий дом аль-Сауд включил влиятельные семьи Хиджаза в свою структуру управления , потому что саудовцам были нужны их международные связи. Эти семьи Хиджаза так никогда и не стали ваххабитами по-настоящему: они относились к вере крайне формально, не даром до начала 80-х годов именно город Джидда, в Хиджазе, являлся центром разврата: здесь продавалось бухло, а европейки ходили черте в чем.

Данный пример говорит о том, что религиозный ландшафт Аравии крайне неоднороден: есть центры фундаментализма, где ваххабизм крайне силен – центр страны , Неджд, а есть области, где ваххабитскую веру исповедуют не так рьяно. И может быть по этой причине большую часть новых городов, новых отелей, новых курортов планируют строить на берегу Красного моря, подальше от повернутого на вере Неджда и поближе к вольнодумному Хиджазу?
ПЗА.
#Саудовская_Аравия #ваххабизм #религия #ислам #Аравийский_полуостров #Неджд #Хиджаз #Джидда #история #книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке #Ближний_Восток

Совершенно нет времени, чтобы писать полноценные рецензии на просмотренные вещи, поэтому пока буду просто выкладывать ссылки на фильмы и сериалы произведенные на Ближнем Востоке или рассказывающие о Ближнем Востоке , с небольшими комментариями. Сегодня я представлю вашему вниманию три сериала израильского производства.

«Шабабники» - это потрясающая комедия об учащихся религиозной школы, однако сериал нечто большее чем просто комедия, скорее это размышление о роли религии в обществе облеченное в юмористическую форму. На русский перевели два сезона и советую оба.

«Хороший полицейский» - великолепная комедия о жизни полицейского участка в Петах-Тикве, хотя на мой взгляд, ее несколько портят отсылки к современной израильской поп-культуре, о которой не израильтяне зачастую мало что знают, но, это мелочь и не слишком портит впечатление от кино. Герои сериала не статичные, они развиваются, эволюционируют, за их жизнью очень интересно следить. Рекомендую все три сезона.

«Зона» - комедийный сериал с элементами абсурда, он повествует о жизни израильской тюрьмы в которой сидят: премьер-министр Израиля осужденный за каннибализм, который периодически откусывает что-либо у своего адвоката; повернутый на религии заключенный мучающий своего немого сокамерника; группа палестинских террористов обожающая израильские сериалы про палестинских террористов, и еще несколько персонажей. В этом сериале нет единой сюжетной линии и каждая серия представляет собой сборник историй, в которых участвуют вышеперечисленные люди.

Да, в моем тексте перебор с «потрясающий» и "великолепный", но, у евреев универсальный и качественный юмор, который понятен всем, как у англичан или французов, и даже в те моменты, когда он касается неких национальных нюансов (как в «Шабабниках») он все равно подан очень четко и ясно.
ПЗА.
#кино #рекомендации #Израиль #Хороший_полицейский #Шабабники #Зона