Обзор книги «The Life and Times of the Shah». Автор Gholam Reza Afkhami.
ИМХО, если есть интерес к какой-то теме, то её нужно изучать со всех сторон рассматривая как с позиции сторонников, так и с позиции противников. Например, история современного Ирана имеет довольно четкое деление на: до Исламской революции 1979 года, т.е. эпоха шаха, и после – времена Хомейни и его продолжателей. Соответственно те, кто симпатизирует персидской монархии пишут, что до 1979 года в Иране был без пяти минут рай и все ели манну небесную каждый день, а тот, кто на стороне Хомейни рассказывает, что жизнь в Иране началась только после 1979 года, а до этого момента жизни-то по сути и не было, а если и была, то очень мелкая, больная и очень бездуховная. Соответственно книги и тех, и других очень и очень и очень предвзяты: часто описывают период правления врагов исключительно в черных красках. Но, кому бы вы не симпатизировали, все равно стоит ознакомиться с мнением противоположенной стороны (ну при условии ее вменяемости), это позволит получить более объемное представление об Иране. Данная книга написана не то, чтобы с промонархических позиций, но имеет к этому некоторую склонность, в ней рассказано не только о жизни последнего шахиншаха Ирана Мохаммеда Пехлеви: начиная с его детства и заканчивая смертью от рака, но и дается довольно подробная картина жизни Ирана в течение всего 20 века, вплоть до момента крушения монархии. Труд монументальный, он очень детально излагает: политическую жизнь Ирана, экономические преобразования, описывает социальные перемены в обществе и при этом, факты поданы четко и по делу. Если вы интересуетесь современной историей Ирана, то я рекомендую вам эту книгу.
ПЗИВН.
#книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке

Обзор книги «Юстинианова чума и Халифат. История одной пандемии». Автор: Шафигулин И.

Некоторые атеистические злые языки говорят, что ислам обязан своему стремительному успеху не Божьей помощи, а всякой материалистической фигне , например, банальному ослаблению близлежащих Персии и Византии, что и позволило мусульманам стремительно захватить огромные территории. Судьбы и вправду была к обоим державам очень немилосердна, хотя все начиналось для них хорошо. В 527 г. на трон Византии взошел, наверное, один из ее лучших правителей – Юстиниан I (правил до 565 года). Он не просто надавал по щам всем близлежащим врагам, но и начал своеобразную римскую реконкисту: возвращая Византии территорию Западной Римской Империи, и благодаря способным помощникам делал это очень успешно. Тем временем в Персии к власти пришел не менее толковый император по имени Хосров I (правил с 531 г по 579 г.). Естественно эти двое не поладили и все годы их правления на границе между Персией и Византией постоянно искрило: конфликты шли один за другим, как пирожки Суини Тодда.

Но словно этой непрекращающейся бойни было мало, в 541 году в мире началась т.н. «Юстинианова чума». Масштаб потерь от нее оценить невозможно, ибо никто не вел точного подсчета умерших по всей планете, но можно предположить, что болезнь фундаментально подорвала ресурсы Византии и навсегда поставила крест на планах по восстановлению Римской империи в прежних границах, в Персии, впрочем, было не лучше. А вот, на Аравийском полуострове по причине малой урбанизации дела обстояли не так трагично и чума не сильно побеспокоила арабов.

Чума никак не мешала Персии и Византии биться лбами друг о друга, а после смерти великих правителей их наследники продолжили это дело: одна персидско-византийская война шла 19 лет ( 572—591 гг.), следующая 26 лет (602—628 гг.). и хотя в те времена воевали не так масштабно как сейчас, но необходимость постоянно поддерживать гарнизоны и снаряжать в поход многотысячные армии истощала финансы обоих империй подобно паразиту пьющему соки носителя. Но если в Византии эта многолетняя тухлятина хоть как-то компенсировалась приходом к власти толковых правителей типа Ираклия I (правил с 610 по 641 годы), которые завоевывали новые земли (или отвоевывали утерянные) и тем самым наполняли казну империи , то у персов к моменту появления ислама был полный караул с властителями.

По мнению автора, эти компоненты: чума, истощение войнами, стали одновременно причиной неудачи Византии и Персии, которые не смогли организовать отпор исламу, и причиной удачи арабов, которые стремительно победили язычников-персов и оттяпали у христианской Византии огромные куски территории.

Книга «Юстинианова чума и Халифат» состоит из нескольких частей: в первой дается подробное описание источников, рассказывающих о юстиниановой чуме, затем автор переходит к основным участникам книги и дает обзор положения дел в Персии, Византии и арабском мире до эпидемии чумы, вовремя и после, т.е. основной временной период 6-8 века нашей эры. Если вам интересен период зарождения ислама, интересно как же именно арабы смогли так быстро нагнуть персов и надавать лещей римлянам, то книга дает много информации к размышлению. При этом текст интересен вне зависимости от того, согласны ли вы с утверждением о том, что именно чума и взаимное ослабление империй способствовали распространению ислама или нет.

(Если подобная тематика вас заинтересовала, то рекомендую книгу «Эпидемии и народы» Уильяма Макнила она о том же, только в масштабах всей мировой цивилизации).
ПЗИВН.
#история #Византия #Персия #чума #книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке #халифат #ислам

Обзор книги «Yemen in Crisis Autocracy: Neo-Liberalism and the Disintegration of a State». Автор Helen Lackner.

В двадцатом и двадцать первом веке судьбинушка очень жестоко обошлась с Йеменом, а если точнее, то измордовала его до полусмерти. До 1962 года эта территория на оконечности Аравийского полуострова существовало вполне сносно: на Юге, в Адене и окрестностях, рулили англичане, они особо никого не трогали, не геноцидили, а только снимали сливки с транспортных перевозок через аденский порт и удерживали окрестные племена от разграбления этого Золотого Тельца, а на Севере существовала химически чистая средневековая теократия шиитов-зейдитов, где люди жили также, как и сто, двести, пятьсот лет назад, но после этого судьбоносного года все изменилось.

В 1962 г. Юг охватило пламя революции, местный народ страсть как захотел строить коммунизм, на Севере произошло примерно тоже самое, но, менее радикальное – там пришли к власти арабские националисты-насеровцы, эти ребята хотели строить арабский социализм как в Египте. В итоге обе половины Йемена долгих шесть лет бились в судорогах войны, Юг боролся против англичан, на Севере насеровцы сражались с роялистами. В 1968 г. каждая половина Йемена пошла своим путем: Южный Йемен стал уникальным явлением в истории Ближнего Востока, ибо ни в одной мусульманской стране не ваяли социализм с таким рвением, а Северный Йемен являлся нормальной арабской диктатурой припорошенной демократической пылью типа выборов, парламента и прочих подобных вещей.

В 1990 году страны объединились, во многом это произошло из осознания южанами своей слабости на экономическом поле (хотя в первые годы своего существования коммунистический Йемен развивался быстрее Севера), понимая что в итоге их сожрут северяне, лидеры Южного Йемена попытались объединиться на своих условиях – это у них не получилось. Северяне сожрали Юг, однако новый Йемен продолжал болеть старыми болезнями: экономическая отсталость, постоянная борьба политических кланов, племенные свары. Нестабильности добавил тот факт, что после объединения Йемена саудиты принялись агрессивно навязывать ваххабизм, что не понравилось шиитам-зейдитам, и в конце концов это привело к появлению движения хуситов-зейдитов.

Президент Йемена – Салех, опытный политический лис взявший власть в Северном Йемене еще в 1978 году, а после объединения в 1990 г. уничтоживший южную политическую элиту, бегал между струйками дождя, т.е. между внутренними и внешними факторами нестабильности Йемена аж 21 год сохраняя страну боле-менее единой. Но в итоге он профукал все полимеры: в 2011 году его вышибли из правительства, а в 2015 году хуситы взяли власть на севере, что привело к вторжению на йеменскую землю Саудовской Аравии.

Я специально сделал такой большой экскурс в историю Йемена чтобы вы увидели, как много людей принимало участие в ее создании, поэтому при жизнеописании Йемена легко впасть в предвзятость и попытаться подать историю Йемена с какой-то одной позиции, объявив ее единственно правильной, а все остальные заклеймить (этим часто грешат даже самые интересные и одаренные писатели, объективность – редкий зверь на книжных полках). Например, все книги о Йемене выпущенные при СССР поют об одном: о райской жизни в Южном Йемене и о том, как на Севере строили ад, естественно получить из таких трудов хоть кукуют-то полезную инфу очень трудно. А вот автору данной книги удалось избежать субъективности, он рассказывает о йеменских раскладах в 20 и 21 веке без симпатий и антипатий, как и полагается объективному историку. В книги удачно совмещен баланс описания разных слоев йеменского общества, т.е. здесь ведется речь не только о политической кухне и жизни элит, но и подробно раскрывается бытие обычных людей. В общем, автор очень тщательно препарирует все аспекты социальной, политической, культурной жизни Йемена. Язык книги немного суховат, но полезной инфы о Йемене здесь просто море и если вам интересна жизнь этой многострадальной державы, то я однозначно рекомендую вам эту книгу.
ПЗИВН.
#Йемен #история #книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке

Во -вторых, и этот недостаток присущ всем богатым людям, шейхи Залива считают что деньгами можно решить любой вопрос и если их достаточно, то вам все по плечу. В случае строительства завода такая политика приносит результат: вы даете деньги, приезжают спецы и возводят то, что вам требуется (может быть обворуют , пользуясь вашей некомпетентностью, завысят смету, но построят) , а вот в области где задействована такая тонкая материя как человек, одни только бабки могут ничего не решить, здесь нужно найти индивидуальный подход к интересующему вас объекту, залезть ему в душу, стать его другом, т.е. в чем-то работа дипломата сродни работе разведчика. И похоже, что у арабов очень плохо получается пробраться в человеческие мозги и нащупать важные болевые точки, нажимая на которые можно манипулировать людьми (ирония в том, что британцы, когда-то хозяйничающие в Заливе, умели и умеют это делать на пять с плюсом, но почему-то арабы не переняли у них данной способности, а вот индусы, тоже сидевшие под бритами научились у них действовать тонко и это доказывает, например, то как индусы умело балансируют между РФ и Западом, при этом они ни с кем не ссорятся).

Вот в этих двух вещах, возможно, и заключается причина того, что монархии Залива, не смотря на свои огромные финансовые возможности, до сих не могут надежно укрепиться на Африканском Роге, но опять же, это мое ИМХО относительно поднятого вопроса, не более того)
ПЗИВН.
#книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке #Африка #Африканский_рог #Персидский_залив #политика #экономика

Обзор книги «Osama bin Laden». Автор Michael Scheuer.
https://www.amazon.com/Osama-Bin-Laden-Michael-Scheuer/dp/0199898391

Биографу всегда очень сложно писать об одиозной фигуре, потому что есть искушение просто заклеймить главного героя книги, обвинить его во всем плохом, заявить, что он гад ползучий и вообще, сказать что именно он придумал идею продолжить снимать Звездные Войны и выпустить сериал по Властелину Колец , и в итоге свести все повествование к перечислению недостатков персонажа. В принципе плохие авторы биографий примерно так и делают, при описании жизни человека они сходу заявляют, что тот садист, урод, дебил, мразь, а в качестве обоснования они особо и не заморачиваются, и говорят: причина-то его плохого поведения кроется, например, в детстве, вот так просто – в детстве, и если хочешь дорогой читатель, то иди и сам ищи подтверждения этого крайне неконкретного заявления (примерно вот так пишут про Саддама Хусейна, которого воспитывал дядя сочувствовавший фашистам).

К счастью автор данной биографии Усамы бен Ладена не пошел подобным путем, он постарался показать читателям бен Ладена не в виде какого –то картонного злодея или пластикового героя плохого фильма или книги, чей эмоциональный диапазон такой же широкий как у кирпича под весенним дождем, а как живого человека, со своими переживаниями, болью, трагедиями, потерями. В этом труде писатель подробно разбирает жизнь Усамы начиная с его отца и раннего девства, и заканчивая последними днями жизни. Он рассказывает нам как именно формировались те или иные убеждения главного террориста 20 и 21 века, как именно он пришел к осознанию необходимости начать войну с Западом ради освобождения исламских земель от векового ига Крестоносцев, ведь именно в этом состояла главная функция «Аль-Каиды» (запрещено РФ за терроризм): не нападение, не атака, не агрессия, а лишь оборона исконно мусульманских земель от Запада и продавшихся ему мусульманских правителей.

На всем протяжении книги автору удалось сохранить объективность: он передает информацию о бен Ладене без эмоциональной окраски, без истеричных криков и воплей, без передергиваний, только факты, выдержки из интервью, аналитические справки. Однако писатель не «пересушил» свое произведение объективностью и сдержанностью, совсем наоборот: история Усамы получилась очень яркой и насыщенной интересными деталями. Благодаря такому стилю повествованию: когда перед читателем словно бы расстилается картина жизни конкретного человека и он (читатель) может сам, без давления автора , дать оценку тому или иному событию, действию, даже мысли или идеи центрального персонажа, что позволяет самостоятельно сформировать свое мнение о герое книги. Это поистине редкая книга, где читателя не насилуют якобы «истиной», «правдой», «объективностью», а просто дают ему возможность оценить бен Ладена в разных ипостасях: как человека, как лидера террористического движения, как ребенка и как отца.

Я однозначно рекомендую это произведение не только тем, кто интересуется личностью бен Ладена, но также и тем кто хочет изучить культуру Ближнего Востока, и в частности его религию , которой здесь уделено немало места.
ПЗА.
#Осама_бен_Ладен #религия #терроризм #культура #история #книги #рекомендации #ислам #книги_о_Ближнем_Востоке

С помощью всего этого комплекса политических, культурных и экономических действий Катар резко повышает свой политический вес, который начинает заметно превышать его географические размеры. Вот об этом и рассказывает данная книга, материал в ней подан очень интересно, я, например, никогда не смотрел на малые страны как на государства потенциально могущественные и способные оказать серьезное влияние на мир, а оказалось, что уже давным-давно разработаны механизмы, позволяющие небольшим державам творить крайне масштабную политику. Если вам интересен Катар и в целом политика как наука, то эта книга однозначно для вас.
ПЗА.
#книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке #Катар #политика

Вот как примерно выглядит распространение саудовского влияние в мусульманском мире посредством ваххабизма: в 2003 году верховный муфтий Саудовской Аравии вмешался в египетские дела и громко выступил по поводу недопустимости восприятия всерьез толкования снов , которое было очень распространено в Египте, ибо все это от Шайтана (см. книгу «Dreams that matter. Egyptian landscapes of the imagination», авт. Amira Mittermaier, стр 46), после чего и египетский народ, и пресса начали активно обсуждать вопрос расшифровки сновидений. Здесь дело не в снах, а в том, что заявление ваххабитского муфтия некоторые египетские сунниты восприняли как прямое руководство к действию даже несмотря на то, что Пророк часто интерпретировал сны, да и вообще первые полгода он получал Коран именно во сне, так почему же сунниты охотно присушились к этому деятелю из Саудовской Аравии?

Причина в том, что Аравия владеет могучим духовным инструментом под названием ваххабизм (ну, и еще нефтяные деньги, без них ваххабизм так бы и оставался уделом кочевников в заднице мира), который саудовцы очень толков вставляют в подходящие отверстия исламской цивилизации и поворачивают в нужном для себя направлении. Делают они это множеством способов, во-первых, Аравия активно обучает у себя бойцов духовного фронта со всего мусульманского мира, обучает она их под флагом ислама, но на самом деле внушает им доктрины ваххабизма, его еще называют «протестантский ислам» поскольку ваххабизм полностью очищен от суеверий, мистики и прочих подобных вещей , которые основатель ваххабизма считал отступлением от ислама; во-вторых, Аравия обладает мощным пропагандистским меди-аппаратом: интернет, СМИ, ТВ, весь этот информационный легион с утра и до вечера льет в уши мусульман ваххабитское толкование ислама; в-третьих, саудовцы воздействуют и косвенно посредством масштабной благотворительной работы в мусульманском мире: строят школы, больницы, медресе, раздают гуманитарку.

В этом и есть суть мягкой силы Саудовской Аравии, при помощи которой она и в 2003 г. оказала влияние на Египет, и, более того благодаря своей информационной машине, духовной пропаганде и международной деятельности Аравия, вопреки крошечным размерам (35 млн. чел.), претендует на лидерство в исламском мире. А результатом этих слагаемых саудовского успеха является то, что даже если в стране нет ребят, называющих себя ваххабитами, то успокаиваться не следует, ведь факт их отсутствия не значит, что нет сочувствующих ваххабизму, которым осталось два шага, чтобы перейти в статус последователей.
ПЗА.
#Египет #Саудовская_Аравия #ваххабизм #ислам #религия #сны #книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке

Сейчас читаю очень интересную книгу «Wahhabism and the World: Understanding Saudi Arabias Global Influence on Islam» на тему распространения ваххабизма по миру, и ней (на стр. 95, первый абзац) написана любопытная инфа по поводу Саудовской Аравии: эта страна кажется единым полем победившего ваххабизма, тогда как на самом деле это поле усыпано ямами маловерия. Характерным примером является провинция Хиджаз (где располагаются Мекка и Медина), саудовцы завоевали ее в начале 20 века, после чего правящий дом аль-Сауд включил влиятельные семьи Хиджаза в свою структуру управления , потому что саудовцам были нужны их международные связи. Эти семьи Хиджаза так никогда и не стали ваххабитами по-настоящему: они относились к вере крайне формально, не даром до начала 80-х годов именно город Джидда, в Хиджазе, являлся центром разврата: здесь продавалось бухло, а европейки ходили черте в чем.

Данный пример говорит о том, что религиозный ландшафт Аравии крайне неоднороден: есть центры фундаментализма, где ваххабизм крайне силен – центр страны , Неджд, а есть области, где ваххабитскую веру исповедуют не так рьяно. И может быть по этой причине большую часть новых городов, новых отелей, новых курортов планируют строить на берегу Красного моря, подальше от повернутого на вере Неджда и поближе к вольнодумному Хиджазу?
ПЗА.
#Саудовская_Аравия #ваххабизм #религия #ислам #Аравийский_полуостров #Неджд #Хиджаз #Джидда #история #книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке #Ближний_Восток

О великих фигурах мировой истории очень трудно, а может быть и невозможно, писать непредвзято и повествуя об известных персонажах чаще всего писатели либо впадают в любовный экстаз, либо в дикую ненависть, однако некоторым все-таки удается рассказать о той или иной личности максимально объективно, т.е. не навязывая своего мнения, чтобы читатель сам, без давления смог получить представление о человеке. Я хочу представить вашему вниманию две биографические книги о Пророке Мухаммеде в которых авторам удалось сохранить отстранённость: О. Г. Большаков четырехтомник «История Халифата» (том 1) и труд Карен Армстронг «Muhammad. A Prophet for Our Time».

Это разные книги, каждая со своим настроением: труд Большакова носит отпечаток советской историографии, он немного суховат, лишен красочности слога, но, это не значит, что он скучный, отнюдь, в первом томе «Истории Халифата» автор раскрывает перед нами очень подробную картину условий жизни арабов в 6-7 вв. А вот книга Армстронг (доступна на английском, на русский не переводилась) наоборот, чрезвычайно поэтичная, красочная, однако, из этого не следует, что её труд поверхностный, потому что Армстронг широко известна как писательница специализирующаяся на истории религий, ведь она обладает поистине уникальным даром: простыми словами раскрывать саму суть того или иного учения, что она убедительно доказала в труде-биографии Будды (на русском есть), поверьте, требуется незаурядный ум для изложения концепций буддизма повседневным языком.

Обе книги дают портрет Мухаммеда - человека и описывают его жизнь без мистики, без чудес, без сверхестественного. Это может показаться как минимум нелогичным: писать о том, кого называют Пророком не упоминая Бога, но, по-другому, представить читателям объективную картину жизни Мухаммеда просто невозможно, ведь если вплести в ткань повествование чудеса и Бога, тогда все изложение сведется к прямой религиозной агитации.

В общем, эти труды имеют кучу достоинств и самое главное, они лишены, на сколько это в человеческих силах, предвзятости, благодаря этому читателя смогут составить объективное мнение относительно эпохальной фигуры Пророка.
ПЗА.
#книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке #Мухаммед #ислам #Аравийский_полуостров #история #Армстронг #Большаков #религия

Сейчас читаю книгу «Iran, Revolution, and Proxy Wars», авт. Ofira Seliktar, Farhad Rezaei и в ней раскрывается масштаб фигуры генерала Касема Сулеймани, который долгое время возглавлял подразделение внешних операций КСИР под название «КСИР-Кудс», в частности в книге подробно освещается как именно он помог Асаду удержать трон после начала гражданской войны в 2011 г. (Здесь надо добавить, что книга написана противниками нынешней иранской власти, но, как я говорил много раз: если предмет интересен, то его надо изучать со всех сторон и собирать все мнения).

Итак, после начала гражданской войны часть сирийской армии ушла в оппозицию и Асад оказался крайне уязвим, для исправления ситуации Сулеймани начал формировать из гражданских т.н. Национальные силы обороны, которые должны были заменить собой армию, за образец он взял иранский «Басидж». В этом предприятии ему помогали как офицеры КСИР, так и члены «Хезболлы», эти товарищи отрабатывали в Сирии многолетнюю иранскую помощь.

Следующим шагом генерала стал раскол сирийской оппозиции, он настоял, чтобы премьер-министр Ирака выпустил джихадистов, часть из которых ломанулась в Сирию и принялась тянуть оппозиционное одеяло не себя, тем самым они исполнили замысел Сулеймани и раздробили противостоящий Асаду фронт исламистов. Но, все имеет свою цену и своими действиями Сулеймани поспособствовал созданию Халифата ИГИЛ* (группировка запрещена в РФ за терроризм).

Сулеймани организовал зонтичную структуру по защите мечети Зейнаб (внучки Пророка Мухаммеда, женщина очень почитается шиитами всего мира), что позволило привлечь в Сирию шиитов из Афгана, Пакистана и других стран.

Опять же, надо повторить, что книга написана в негативном ключе, поэтому на Сулеймани могли повесить чужие «подвиги», однако, судя по другим источникам генерал и вправду являлся очень талантливым человеком много сделавшим для построения и усиления иранских прокси т.н. «Шиитского полумесяца». В 2020 г., в Ираке к нему коварно подкрался американский дрон и всадил нож в спину… в виде ракеты, и к счастью для Запада, и возможно для иранского шиитского духовенства, мы не узнаем каких вершин иранской политики он смог бы достичь.

Я полагаю, что данный труд, повествующий об иранских прокси на Ближнем Востоке будет любопытен и тем, кто интересуется Ираном и тем, кому хочется побольше узнать о ближневосточной политике начала конца 20 и начала 21 века.
ПЗА.
#Сулеймани #Иран #Сирия #Асад #книги #рекомендации #книги_о_Ближнем_Востоке #Ближний_Восток #Шиитский_полумесяц