​​Поискал все учебники для вузов по антропологии и этнологии, изданные в России за последние 10 лет. Издано много, но сложно найти хоть один, по которому можно преподавать. Я насчитал одиннадцать, из них больше половины написано неантропологами: социологами, культурологами, многостаночниками, о них даже не хочется говорить. Вспоминаются нулевые годы, когда из самых свежих и популярных был отвратительный учебник бешеного принтера Садохина. Сами антропологи выпустили 5 учебников: Октябрьской (2011), Чешко (2014), Козьмина и Бузина (2015), Титовой (2017), Тишкова и Артёмовой (2018). Все учебники, кроме последнего, строятся на парадигме этноса, и лишь дополнены разделом "постмодернистские теории этничности". Стоит ли говорить, что описание представлений об этничности в виде дуализма примордиалистских и постмодернистских теорий существуют только в отечественной этнологии, а "постмодернистские концепции" вообще чисто наш конструкт. Это я всё к тому, что многие удивляются популярности этноса сейчас. Так чему учат, то и популярно! Надеюсь учебник Тишкова-Артёмовой наберёт популярность и как-то ситуацию переломит.

В питерской Вышке 16-17 сентября 2021 года состоится конференция Языки описания социального в Средневековье и ранее Новое время:

Мы предлагаем в очередной раз вернуться к дискуссии, в свое время спровоцированной лингвистическим поворотом, об отношениях между «социальной реальностью» и языком, эту реальность «опосредующим», на примере средневекового и раннемодерного материала Западной, Центральной и Восточной Европы. Участникам конференции предлагается обсудить, каким образом в Средние века и раннее Новое время производилось «социальное» и в каких терминах оно описывалось, каким образом современники осмысляли происходящие социальные изменения или каким образом, наоборот, пытались избежать этой рефлексии.

Заявки до 30 июня.

Интересное интервью с антропологом Михаилом Членовым, в основном про еврейское диссидентское движение в СССР, но есть фрагменты и про институт этнографии, где в советское время работал Михаил Анатольевич. Особенно интересное место, это разговор с академиком Бромлеем о сионистском движении, его ссылки на этническую историю:

– «Ну а что такого, Юлиан Владимирович, ну я преподаю еврейский язык, чего же в этом плохого?» – «Но зачем?» – «На вопрос «зачем?» я вам отвечу: евреи, как вы знаете, уезжают в страну, языка которой они не знают. Почему не помочь этим людям?» – «Но Михал Анатольевич, мы же с вами знаем, что многие народы исчезали по ходу истории, вот в древнем Риме…» – «Ну, если бы я был римлянином, мне было бы это обидно, и я пытался бы этого не допустить, но в данном случае я не римлянин, а еврей».

​​Посмотрите, Е.А. Резван здесь увлекательно рассказывает про этнографическую экспедицию Гумилева в Эфиопию (30 мин). Сейчас во дворе Кунсткамеры идет небольшая выставка его снимков из этой поездки.

​​В мае в Москве пройдёт фестиваль визуальной антропологии Камера-посредник. Основная программа показывается очно, 11-16 мая, а вот конкурс дебютов будет онлайн, с 1-16 мая можно будет посмотреть все фильмы на сайте фестиваля. А самое интересное, будут зумы с авторами дебютных работ, так что хоть и онлайн, а полный интерактив! )

Опубликовали проект закона о просветительской деятельности, и это такой кринж, что вызывает какие-то кафкианские ассоциации. Если его примут, большинство известных вам телеграмм-каналов про науку вынужденно станут анонимными.

Проект отвратительного закона о просветительской деятельности проходит общественное обсуждение онлайн, и там его можно дизлайкнуть, а можно и оставить аргументированное мнение против.

Еще один текст в нашей коллекции. Дарья Сапрынская, научный сотрудник и аспирант Института стран Азии и Африки МГУ имени М.В. Ломоносова, и Иван Соколовский, аспирант Школы исторических наук НИУ ВШЭ, анализируют визуальную репрезентацию кочевника в дореволюционной и постреволюционной фотографии.

https://syg.ma/@anna-pronina/daria-saprynskaia-ivan-sokolovskii-voobrazhaiemyie-nomady-konstruirovaniie-obraza-kochievnika-v-impierskoi-i-ranniesovietskoi-fotoghrafii

Продолжение истории с гостендером на Оказание услуг по проведению мониторинга и анализа текущего состояния сферы коренных малочисленных народов, проживающих на территории Ленинградской области. Я писал, что там ТЗ явно составлялось под определённую команду, и был уверен, что она и победит, но оказалось, что абсурд российской сферы госзакупок был недооценён. Результат кокурса объявили, и вот получается, что теперь исследовать потребности води, ижоры и вепсов будет безвестное ООО "АС-ХОЛДИНГ" из г. Балашихи, они оставили на втором месте аж сам Петербургский университет! Как такое получилось? Университет легко обошёл всех участиков по опыту и квалифкации исполнителей (кроме прочего, ТЗ явно намекало на универ как на потенциального победителя), но значимость этого критерия в тендере - 40%. Остальные 60% - это цена, а по цене университет не захотел подвинутся ниже 1,5 млн. руб. ООО из Балашихи - захотело, и победило с предложением в 500 т.р.! Это за все экспертные интервью, командировки в глухие и не очень места ленобласти, фокус-группы и опросы. Я был бы больше удивлён, если бы мне не написали уже после прошлого поста: такова нынче тактика многих шарашек. Демпингуют, берутся за всё, сдают залипуху, потом чиновники с ними судятся, или не судятся. Но так-то, все довольны: выполняется закон о защите "коренных" (формально), чиновники осваивают выделенный на это бюджет, ООО что-то зарабатывает, вот только коренные живут как жили. Решение этой проблемы простое: нужна независимая экспертиза заявок, и "считать баллы" должны не чиновники, а эксперты, ну или проблемами коренных народов должны заниматься чиновники с соответствующим образованием и квалификацией. "Договорняки", как оказывается - не выход, да и карму портят.

«Большое значение имела на севере политическая ссылка. На реке Колыме одно время собиралось до пятидесяти ссыльных из самых строптивых, неуступчивых, опасных, которых ссылали по формуле департамента полиции: «в отдаленнейшие места Восточной Сибири», куда ворон костей не заносит, где бабы втыкают свои прялки прямо в нависшее небо. На деле на Севере нечего прясть и бабы не имеют прялок.
Мне самому в департаменте полиции сказали при отправке: «На десять лет в Колымское царство. Это вам первый задаток. Там тоже не солоно хлебают». Действительно, потом приходилось не редко хлебать без соли, без крупы...»

Владимир Тан-Богораз.

27 апреля 1865 года родился выдающийся этнограф, лингвист, северовед, революционер и писатель Владимир Германович Богораз, известный широкой публике также под псевдонимами Тан и Тан-Богораз.

В России, а конкретно в СПбГУ, появилась ещё одна магистратура по антропологии. Восточный факультет открыл программу Социально-культурная антропология Азии и Африки, с изучением языков. Состав курсов интересный, есть, например, электив Антропология колониализма: теория и практика, а состав преподавателей вообще звёздный: Андрей Головнёв, Виктор Бочаров, Татьяна Щепанская, Михаил Кром и другие.

Интересный сборник Anthropology inside out. Fieldworkers taking notes, полный рефлексии о том, что такое полевые записи, и как они участвуют в производстве антропологического знания. Одна из сфер, в которой российским антропологам есть что обсудить, полевая этнографическая школа у нас всегда была развита. К счастью, книга уже в свободном доступе.

(Из фб Николая Ссорина-Чайкова)

Интересная корреляция
(Из ВК Игоря Верняева)
#ялюблюкарты

Доброе утро)

Я вот часто радуюсь в канале антропологизации образования, публичного дискурса, да, процесс идёт, но пути его неисповедимы. Оказывается в феврале президент РФ сообщил:

Я верю в пассионарность, в теорию пассионарности. Это, собственно, как в природе, обществе, - идет развитие, пик, затухание. Россия не достигла своего пика. Мы на марше, на марше развития

Кто-то улыбнётся, но Лев Гумилёв уже сейчас самый цитируемый этнолог страны, а что будет, когда президент посмотрит очередной школьный учебник и не обнаружит в нём ссылок на теорию пассионарности? Мне кажется, у этого высказывания вообще большой, пока скрытый потенциал. Потому что в науке всё инертно, и новый ренессанс Гумилёва нас ещё ждёт, когда после прозвучавшего призыва к нему обратятся те "патриотически" настроенные учёные, которые к нему не обратились раньше.

Оказывается, на сайте британского Королевского Института Антропологии есть список всех тематических подкастов, блогов, радио-передач и чего угодно. Оно как-то долетает через репосты и рассказы коллег, а вот кто-то взял и собрал все ссылки в одном месте. https://www.discoveranthropology.org.uk/resources.html

​​Две хорошие зум-встречи, которые можно послушать завтра. Обе, к сожалению, в одно время.

➡️ Лекция профессора Александра Кныша «Как востоковеды ислам изучали (и изучают)» | 5 мая, 16:00 Москва

Будут рассказывать о подходах к исламу в западноевропейском и североамериканском востоковедении и новых тенденциях в его изучении. И об эволюции представлений об исламе и его духовных аспектах вообще. Пользуясь случаем, хочу прорекламировать наш материал: разбор Егора Корнеева книги Кныша «Суфизм: новая история исламского мистицизма», 2017. Слово «ислам» четыре раза повторяется в этом анонсе, извините. А, уже пять. 


➡️ Decolonize The Lens. Street Sounds: Listening to Everyday Life in Modern Egypt | 5 мая, 17:00 Каир (16:00 по Москве)

Первая встреча в серии вебинаров, посвященных культурной роли образов. These events set out to challenge Neo-Orientalist assumptions that perpetuate and reproduce stereotypical visions and to provide a deeper understanding of the cultural role of the image. The series also considers how typically Western approaches to visual history can be de-centered by histories of other senses, such as aural/sound histories.

​​У меня на окном горизонтально идущий снег недавно сменился косым дождём, поэтому что ещё делать в Длинные Выходные (как Долгий 19 век), если не смотреть антропологическое кино? Люблю медитативные этнографические фильмы, где без словесных комментариев со стороны авторов показывается кусочек какой-то другой жизни, и таких фильмов на конкурсе дебютов фестиваля Камера-посредник я посмотрел уже три:

И наступит вечер, самый медитативный и самый красивый, современный слепок балканской деревни, воспетой Кустурицей. Там теперь лишь две пожилые женщины пасут овец и заклинают гром, но может такова судьба всех деревень мира?

Небесная деревня. Удивительная картина контрастов индийской глокализации: крестьяне деревни без электричества продали большую часть своих полей компании ветряной энергетики. У них не появилось электричество, не появилась работа, а вдобавок началась засуха...

Этим летом я гастарбайтер. Небольшая зарисовка, за пять минут показывающая, как проходит жизнь трудового мигранта вдали от семьи и родины.

Напоминаю, что картины можно посмотреть на сайте фестиваля до 16 мая! С регистрацией, но точно без СМС)

Интересное наблюдение за инерцией постсоветской этнической статистики в Кыргызстане

​​Социолог Ольга Бредникова пишет в фб:

Дорогие коллеги, приглашаем вас на круглый стол «Транснационализируя» постсоветские миграционные исследования» по мотивам нашего сборника «Жить в двух мирах...". (под ред.О.Бредниковой и С.Абашина).
Круглый стол будет проходить онлайн 12 мая с 14.30 (моск.время)
В круглом столе примут участие авторы сборника: Абашин С., Борисова Е., Бредникова О., Деминцева Е., Капустина Е., Кашницкий Д., Насритдинов Э., Пешкова В., Ривз М., Уринбоев Р.
Будут обсуждать следующие вопросы:
1) Что даёт концепция транснационализма в понимании постсоветской/евразийской миграции? Какие есть слабости и слепые зоны концепции? Почему этого подхода фактически нет в повестке постсоветской/евразийской академии?
2) В чем состоит постсоветская/евразийская специфика исследований транснационализма? Каково здесь влияние советского и постсоветского бэкгранунда? Является ли постсоветская/евразийская миграция новой в глобальном масштабе?
3) Каковы особенности практики исследования транснационализма? В чем специфика работы транснациональной команды и как соединить разные страновые фокусы и академические традиции?
Мероприятие пройдет на платформе zoom (ссылку пришлем накануне). Заявки на участие оставляйте, пожалуйста, по адресу [email protected]. Ждем!)