Рабочее, переводы
======
Вернулся к переводу "Хроники Санчо IV", посмотрите, какой прекрасный отзыв автора о французах:
"И поскольку французы — хитрецы, сутяги и лжецы, постоянно вредящие тем, кому приходится тягаться с ними и пренебрегающие любой истиной, ради собственной пользы, король Франции в великой тайне сказал аббату из Вальядолида, что раз король дон Санчо женат во грехе, то если он возьмет в жены сестру короля Франции, то тот добудет для него диспенсацию на этот брак и, более того, не будет помогать сыновьям инфанта дона Фернандо, но обернется против них, а кроме того добудет у Папы для этого аббата архиепископство Сантьяго, в то время вакантное."
======
Вернулся к переводу "Хроники Санчо IV", посмотрите, какой прекрасный отзыв автора о французах:
"И поскольку французы — хитрецы, сутяги и лжецы, постоянно вредящие тем, кому приходится тягаться с ними и пренебрегающие любой истиной, ради собственной пользы, король Франции в великой тайне сказал аббату из Вальядолида, что раз король дон Санчо женат во грехе, то если он возьмет в жены сестру короля Франции, то тот добудет для него диспенсацию на этот брак и, более того, не будет помогать сыновьям инфанта дона Фернандо, но обернется против них, а кроме того добудет у Папы для этого аббата архиепископство Сантьяго, в то время вакантное."
Forwarded from Право на историю
Околорабочее, ИППУ, переводы
=====
В комментариях к одному из предыдущих постов мне напомнили о Роберто Гроссетеста - переводчике "Этики" Аристотеля и авторе известного "Меморандума о королевской власти". Полез читать его письма, увлекся, нашел прекрасное, имхо, рассуждение о власти и свободе:
"...Иным представляется, что всякое подчинение и всякое принуждение противны свободе. Но их обманывает абсолютно неразвитая фантазия. Ведь рабство в том, чтобы подчиняться не просто так, но кому-либо и быть принужденным не просто так, а к чему-либо. И рабство в том, чтобы подчиняться тому, кто ниже тебя и быть принужденным к труду, который ниже твоего достоинства; ниже человека плоть его, мир, демоны и грехи, и потому подчиняться им и быть принужденным к служению им - это рабство. Подчиняться же Богу и Божественным законам, и властям вышестоящим, от Бога поставленным и установленным - не рабство то, а свобода. Ведь хотя те, кто поставлен Богом во власти, суть люди, когда подчиняются им, осуществляющим порученную им власть, не людям подчиняются, но - Богу в них. "
=====
В комментариях к одному из предыдущих постов мне напомнили о Роберто Гроссетеста - переводчике "Этики" Аристотеля и авторе известного "Меморандума о королевской власти". Полез читать его письма, увлекся, нашел прекрасное, имхо, рассуждение о власти и свободе:
"...Иным представляется, что всякое подчинение и всякое принуждение противны свободе. Но их обманывает абсолютно неразвитая фантазия. Ведь рабство в том, чтобы подчиняться не просто так, но кому-либо и быть принужденным не просто так, а к чему-либо. И рабство в том, чтобы подчиняться тому, кто ниже тебя и быть принужденным к труду, который ниже твоего достоинства; ниже человека плоть его, мир, демоны и грехи, и потому подчиняться им и быть принужденным к служению им - это рабство. Подчиняться же Богу и Божественным законам, и властям вышестоящим, от Бога поставленным и установленным - не рабство то, а свобода. Ведь хотя те, кто поставлен Богом во власти, суть люди, когда подчиняются им, осуществляющим порученную им власть, не людям подчиняются, но - Богу в них. "
Личное, смешное
=====
Я: встал в 6:50, два с половиной часа готовился к лекциям, с 9:30 до 12:25 читал лекции онлайн, потом позавтракал.
Мои часы: поздравляем! Вы спали до 13:24, спокойно и не просыпаясь!..
=====
Я: встал в 6:50, два с половиной часа готовился к лекциям, с 9:30 до 12:25 читал лекции онлайн, потом позавтракал.
Мои часы: поздравляем! Вы спали до 13:24, спокойно и не просыпаясь!..
Личное, околорабочее
=====
Сижу на церемонии награждения победителей премии "Учитель истории 2024", слушаю коллег. И вспоминаю, что мой путь в историческую науку начался в далёком прошлом, когда я на уроке истории в 6 классе, отвечая на вопрос учителя об отличии IV крестового похода от остальных, сказал, что, мол, этот поход направлялся не на восток, как все остальные, а на запад, в Константинополь... :)
=====
Сижу на церемонии награждения победителей премии "Учитель истории 2024", слушаю коллег. И вспоминаю, что мой путь в историческую науку начался в далёком прошлом, когда я на уроке истории в 6 классе, отвечая на вопрос учителя об отличии IV крестового похода от остальных, сказал, что, мол, этот поход направлялся не на восток, как все остальные, а на запад, в Константинополь... :)
Личное, совсем личное
=====
Прошёл мой 45-й день рождения. Я, по крайней мере, пока, не чувствую этих лет, как чего-то значительного, и потому я не о возрасте, я о дне рождения. Знаете, для меня это, в первую очередь, возможность увидеть моих любимых людей. Моих ближайших родных, моих друзей, тех, кто знает меня и любит. И уже поэтому это, прежде всего, возможность поговорить. Послушать их, поговорить самому, побыть просто самим собой, не преподавателем, не ученым, не лектором, просто собой. И знать, чувствовать, что тем, кто собрался, важен ты сам.
Это, наверное, лютая банальность, но мне это очень важно. И я счастлив тому, что в моей жизни это есть.
=====
Прошёл мой 45-й день рождения. Я, по крайней мере, пока, не чувствую этих лет, как чего-то значительного, и потому я не о возрасте, я о дне рождения. Знаете, для меня это, в первую очередь, возможность увидеть моих любимых людей. Моих ближайших родных, моих друзей, тех, кто знает меня и любит. И уже поэтому это, прежде всего, возможность поговорить. Послушать их, поговорить самому, побыть просто самим собой, не преподавателем, не ученым, не лектором, просто собой. И знать, чувствовать, что тем, кто собрался, важен ты сам.
Это, наверное, лютая банальность, но мне это очень важно. И я счастлив тому, что в моей жизни это есть.
Forwarded from Право на историю
Рабочее, переводы, ИГП
=======
Готовлюсь к сегодняшней лекции по ИГП - буду читать о ренессансе XII века и о становлении европейских университетов. С этой целью влез в постановления III и IV Латеранских соборов (1179 и 1215 годы, соответственно), где проводившие их папы Александр III и Иннокентий III обратили внимание на проблему массовой неграмотности среди клириков и растущую дороговизну обучения. Результатом стали эти два соборных постановления. Перевод сделан, что называется, "на коленке", но смысл, вроде как, понятен.
III Латеранский собор, канон 18
Поскольку церковь Божия обязана, словно благочестивая мать, заботиться и о тех нуждающихся, кто нуждается в помощи телу, и о тех, кто стремится к благополучию души, чтобы бедняки, не могущие прибегнуть к помощи родительских богатств, не лишились бы возможности обучаться чтению, пусть при каждой кафедральной церкви будет выделен подобающий бенефиций магистру, который бесплатно обучал бы клириков этой церкви и бедных школяров, чем и будет облегчена нужда преподающего, и учащимся откроется дорога к обучению. Если же в прошлые времена что-то было предназначено для этой цели в иных церквях или монастырях, пусть будет восстановлено. И пусть никто не требует совершенно никакой платы за разрешение на преподавание и не взыскивает ничего с обучающих под предлогом какого-либо обычая, а также не запрещает никому, подходящему для этого дела, преподавать, если будет запрошено разрешение на преподавание. Тот же, кто осмелится пойти против этого, пусть будет лишен церковного бенефиция. Ведь представляется верным, чтобы в церкви Божией не получал бы плодов своего труда тот, кто из алчности душевной тщится помешать пользе церковной, продавая разрешение на преподавание.
IV Латеранский собор, канон 11
Поскольку некоторые из-за бедности лишены и обучения чтению, и возможности роста, на благочестивом Латеранском соборе было предусмотрено распоряжение, чтобы «при каждой кафедральной церкви будет выделен подобающий бенефиций магистру, который бесплатно наставлял бы клириков этой церкви и иных бедных школяров, чем и облегчалась бы нужда преподающего, и учащимся открывалась бы дорога к обучению». Поскольку, однако, во многих церквях это совершенно не соблюдается, мы, скрепляя вышеупомянутое распоряжение, добавляем к нему, чтобы не только при каждой кафедральной церкви, но также и в прочих, которым позволяют их возможности, был бы поставлен прелатом достойный магистр, избранный капитулом или же большей и наиболее здравой частью капитула, который бесплатно обучал бы клириков этих и прочих церквей грамматике и прочему в меру своих сил. В митрополичьей церкви пусть также будет теолог, который будет обучать священников и прочих Священному писанию и, в особенности, наставлял бы их в том, что относится к заботе о душах. Пусть каждому из магистров будет назначена капитулом пребенда, а теологу — столько же от митрополита, не чтобы он таким образом стал каноником, но чтобы он получал этот доход, пока будет занят преподаванием. Если же митрополичьей церкви будет тяжело содержать двоих магистров, пусть обеспечит в описанной мере теолога, а грамматику обеспечит содержание при иной церкви своего города или епархии, где это будет возможно.
=======
Готовлюсь к сегодняшней лекции по ИГП - буду читать о ренессансе XII века и о становлении европейских университетов. С этой целью влез в постановления III и IV Латеранских соборов (1179 и 1215 годы, соответственно), где проводившие их папы Александр III и Иннокентий III обратили внимание на проблему массовой неграмотности среди клириков и растущую дороговизну обучения. Результатом стали эти два соборных постановления. Перевод сделан, что называется, "на коленке", но смысл, вроде как, понятен.
III Латеранский собор, канон 18
Поскольку церковь Божия обязана, словно благочестивая мать, заботиться и о тех нуждающихся, кто нуждается в помощи телу, и о тех, кто стремится к благополучию души, чтобы бедняки, не могущие прибегнуть к помощи родительских богатств, не лишились бы возможности обучаться чтению, пусть при каждой кафедральной церкви будет выделен подобающий бенефиций магистру, который бесплатно обучал бы клириков этой церкви и бедных школяров, чем и будет облегчена нужда преподающего, и учащимся откроется дорога к обучению. Если же в прошлые времена что-то было предназначено для этой цели в иных церквях или монастырях, пусть будет восстановлено. И пусть никто не требует совершенно никакой платы за разрешение на преподавание и не взыскивает ничего с обучающих под предлогом какого-либо обычая, а также не запрещает никому, подходящему для этого дела, преподавать, если будет запрошено разрешение на преподавание. Тот же, кто осмелится пойти против этого, пусть будет лишен церковного бенефиция. Ведь представляется верным, чтобы в церкви Божией не получал бы плодов своего труда тот, кто из алчности душевной тщится помешать пользе церковной, продавая разрешение на преподавание.
IV Латеранский собор, канон 11
Поскольку некоторые из-за бедности лишены и обучения чтению, и возможности роста, на благочестивом Латеранском соборе было предусмотрено распоряжение, чтобы «при каждой кафедральной церкви будет выделен подобающий бенефиций магистру, который бесплатно наставлял бы клириков этой церкви и иных бедных школяров, чем и облегчалась бы нужда преподающего, и учащимся открывалась бы дорога к обучению». Поскольку, однако, во многих церквях это совершенно не соблюдается, мы, скрепляя вышеупомянутое распоряжение, добавляем к нему, чтобы не только при каждой кафедральной церкви, но также и в прочих, которым позволяют их возможности, был бы поставлен прелатом достойный магистр, избранный капитулом или же большей и наиболее здравой частью капитула, который бесплатно обучал бы клириков этих и прочих церквей грамматике и прочему в меру своих сил. В митрополичьей церкви пусть также будет теолог, который будет обучать священников и прочих Священному писанию и, в особенности, наставлял бы их в том, что относится к заботе о душах. Пусть каждому из магистров будет назначена капитулом пребенда, а теологу — столько же от митрополита, не чтобы он таким образом стал каноником, но чтобы он получал этот доход, пока будет занят преподаванием. Если же митрополичьей церкви будет тяжело содержать двоих магистров, пусть обеспечит в описанной мере теолога, а грамматику обеспечит содержание при иной церкви своего города или епархии, где это будет возможно.
Forwarded from Право на историю
Рабочее, переводы, ИГП
=====
Нашел прекрасное постановление среди канонов II Латеранского собора. Он был собран папой Иннокентием II в 1139 году - в Италии и в ряде других регионов Европы уже появляются университеты, где обучают богословию, праву и медицине. И Иннокентий II обрушивается на монахов и каноников, выбирающих себе иной путь, кроме благочестия и молитвы. В этом тексте, среди прочего, интересно то, что папа, ругающий тех, кто пошел обучаться юриспруденции, сам цитирует в своем постановлении, как минимум, два текста из "Кодекса Юстиниана". Ну и вообще, красивый текст, по-моему.
Lat.II.9: Мерзок и отвратителен, по нашему мнению, обычай, когда монахи и регулярные каноники, приняв облачение и принеся обеты, презрев правило блаженных учителей Бенедикта и Августина, изучают мирские законы и медицину ради земной выгоды. Ведь воспаленные пламенем алчности, они делаются судебными защитниками, и, пока должны предаваться пению псалмов и гимнов, укрываясь за славным голосом, многообразием своих отсылок путают праведное и неправедное, право и неправо. Императорские же конституции подтверждают, что нелепо и постыдно для клириков желать стать знатоками судебных прений. И мы постановляем апостольской властью, что те, кто дерзнет сделать подобное, должны быть тяжко наказаны. Иные же, презрев заботу о душах и совершенно не думая о смысле своего сана, становятся целителями человеческих тел, суля здоровье за презренные деньги. И поскольку бесстыдный глаз есть посланник бесстыдного сердца, благочестие не должно касаться того, о чем стыдится говорить благопристойность. И дабы монашеский и канонический чин, приятный Богу, сохранялся бы невредимо в своем святом предназначении, мы апостольской властью впредь запрещаем подобное. Епископы же, аббаты и приоры, потакающие подобному извращению и не исправляющие его, пусть будут лишены своих мест и удалены от церковных пределов.
По-русски о нем, по-моему, ничего еще не писали. По-английски можно начать, например, с этой прекрасной статьи Кеннета Пеннингтона.
=====
Нашел прекрасное постановление среди канонов II Латеранского собора. Он был собран папой Иннокентием II в 1139 году - в Италии и в ряде других регионов Европы уже появляются университеты, где обучают богословию, праву и медицине. И Иннокентий II обрушивается на монахов и каноников, выбирающих себе иной путь, кроме благочестия и молитвы. В этом тексте, среди прочего, интересно то, что папа, ругающий тех, кто пошел обучаться юриспруденции, сам цитирует в своем постановлении, как минимум, два текста из "Кодекса Юстиниана". Ну и вообще, красивый текст, по-моему.
Lat.II.9: Мерзок и отвратителен, по нашему мнению, обычай, когда монахи и регулярные каноники, приняв облачение и принеся обеты, презрев правило блаженных учителей Бенедикта и Августина, изучают мирские законы и медицину ради земной выгоды. Ведь воспаленные пламенем алчности, они делаются судебными защитниками, и, пока должны предаваться пению псалмов и гимнов, укрываясь за славным голосом, многообразием своих отсылок путают праведное и неправедное, право и неправо. Императорские же конституции подтверждают, что нелепо и постыдно для клириков желать стать знатоками судебных прений. И мы постановляем апостольской властью, что те, кто дерзнет сделать подобное, должны быть тяжко наказаны. Иные же, презрев заботу о душах и совершенно не думая о смысле своего сана, становятся целителями человеческих тел, суля здоровье за презренные деньги. И поскольку бесстыдный глаз есть посланник бесстыдного сердца, благочестие не должно касаться того, о чем стыдится говорить благопристойность. И дабы монашеский и канонический чин, приятный Богу, сохранялся бы невредимо в своем святом предназначении, мы апостольской властью впредь запрещаем подобное. Епископы же, аббаты и приоры, потакающие подобному извращению и не исправляющие его, пусть будут лишены своих мест и удалены от церковных пределов.
По-русски о нем, по-моему, ничего еще не писали. По-английски можно начать, например, с этой прекрасной статьи Кеннета Пеннингтона.
Околорабочее, заметки на полях
=====
Как же любопытно наблюдать, как работает т.н. "авторитет', т.е., признаваемое знание о том, как что-то сделать...
Сравните риторику Макрона до переговоров с Трампом и после них. У него, похоже, собственных слов практически не осталось, теперь он воспроизводит слова американского президента, но "от своего лица".
=====
Как же любопытно наблюдать, как работает т.н. "авторитет', т.е., признаваемое знание о том, как что-то сделать...
Сравните риторику Макрона до переговоров с Трампом и после них. У него, похоже, собственных слов практически не осталось, теперь он воспроизводит слова американского президента, но "от своего лица".
Рабочее, анонсы
=====
Меня попросили немного поговорить о научных переводах. Поэтому намечается вот такая встреча:
В работе современного гуманитария научный перевод занимает особое место. Это тяжелая, медленная, но, вместе с тем, абсолютно необходимая работа, ведь, создавая новый перевод, мы не только лучше понимаем тот текст, над которым работаем, но и, одновременно, делаем его доступным более широкому кругу отечественных читателей. С переводом связан круг вопросов, неоднократно становившийся предметом обсуждения: как нужно переводить, насколько допустима модернизация (или, наоборот, архаизация) лексики, нужно ли приближать текст к читателю, как структурировать комментарий и что в него включать - вот лишь некоторые из них.
В ближайший вторник мы соберёмся на Старой Басманной, чтобы поговорить о научном переводе, преимущественно, исторических, историко-правовых и политико-философских текстов. Если есть желание - присоединяйтесь, буду рад.
Место: Старая Басманная, 21/4, ауд. уточняется
Время: 04.03, 18:00
=====
Меня попросили немного поговорить о научных переводах. Поэтому намечается вот такая встреча:
В работе современного гуманитария научный перевод занимает особое место. Это тяжелая, медленная, но, вместе с тем, абсолютно необходимая работа, ведь, создавая новый перевод, мы не только лучше понимаем тот текст, над которым работаем, но и, одновременно, делаем его доступным более широкому кругу отечественных читателей. С переводом связан круг вопросов, неоднократно становившийся предметом обсуждения: как нужно переводить, насколько допустима модернизация (или, наоборот, архаизация) лексики, нужно ли приближать текст к читателю, как структурировать комментарий и что в него включать - вот лишь некоторые из них.
В ближайший вторник мы соберёмся на Старой Басманной, чтобы поговорить о научном переводе, преимущественно, исторических, историко-правовых и политико-философских текстов. Если есть желание - присоединяйтесь, буду рад.
Место: Старая Басманная, 21/4, ауд. уточняется
Время: 04.03, 18:00
Forwarded from Любимая кошка академика🦋
А мы пришли на концерт "Мельницы"!
Личное, раздраженное, злое
=====
Впервые за очень долгое время мне хочется не просто ругаться, а разговаривать матом. Поясню.
Три дня назад в подъезде дома, где мы живем, была стандартная инспекция МосГаза, по результатам которой дом полностью отрезали от газа. Жалобы в МосГаз не помогают - они кивают на районную компанию, начальница последней, госпожа Мария Козлова, сидит на попе ровно и транслирует чиновничье "людишки сами виноваты".
Сегодня эти твари повесили объявление о том, что они заварили газовую трубу.
Нет, понятно, что можно купить электроплиту (и я думаю, что это мы теперь и сделаем), но меня бесит сам факт их безнаказанности. Я как-то растерян и совершенно не представляю, где искать управу на этих охреневших бюрократов. И от того, чтобы написать здесь все мои им пожелания, меня удерживает только воспитание и нежелание поднимать себе из-за них срок.
Вот как-то так.
=====
Впервые за очень долгое время мне хочется не просто ругаться, а разговаривать матом. Поясню.
Три дня назад в подъезде дома, где мы живем, была стандартная инспекция МосГаза, по результатам которой дом полностью отрезали от газа. Жалобы в МосГаз не помогают - они кивают на районную компанию, начальница последней, госпожа Мария Козлова, сидит на попе ровно и транслирует чиновничье "людишки сами виноваты".
Сегодня эти твари повесили объявление о том, что они заварили газовую трубу.
Нет, понятно, что можно купить электроплиту (и я думаю, что это мы теперь и сделаем), но меня бесит сам факт их безнаказанности. Я как-то растерян и совершенно не представляю, где искать управу на этих охреневших бюрократов. И от того, чтобы написать здесь все мои им пожелания, меня удерживает только воспитание и нежелание поднимать себе из-за них срок.
Вот как-то так.
Forwarded from SocialEvents (Alexander Filippov)
cfs.hse.ru
Конференция «Политическая теология IV: Теология без спасения: истоки, ресурсы, перспективы»
23-24 мая 2025 года Центр фундаментальной социологии НИУ ВШЭ и журнал «Социологическое обозрение» проводят очередную междисциплинарную научную конференцию по политической теологии.
Личное, память
=====
Сегодня, благодаря стечению обстоятельств, побывали всей семьей - с мамой, женой и дочкой - на концерте в честь 8 марта в бард-кафе "Гнездо глухаря". Пел ансамбль "Песни нашего века", точнее, те, кто от него остались. Пели все, кто был в зале, я пел и бóльшую часть времени плакал.
Я долго думал, как сформулировать свои впечатления, поскольку это на самом деле сложно. С одной стороны, практически всё, что пели и практически всех, кто пел, я знаю - я из тех, кто вырос на песнях Высоцкого, Кима, Визбора, Городницкого, Никитиных, Берковского и Окуджавы, а затем ИВАСей, Мищуков и Щербакова. С другой же стороны...
С другой стороны, я никогда не был на Грушинском, но ходил на концерты в Политехе в свои студенческие годы. И помню и Берковского с Богдановым, и братьев Мищуков, и ИВАСей, и Галину Хомчик. И вот сегодня - как под дых - через много лет паузы - как же они постарели, те, кто сегодня был! - и сколь же многих уже нет здесь...
Поэтому сегодняшний день я с благодарностью сохраню в голове и сердце, но в дальнейшем - пусть они все останутся в моей памяти такими, как я их помню и слышу на записях, молодыми, полными сил, живыми... Эта страница перевернута, я буду помнить, но уже не вернусь.
=====
Сегодня, благодаря стечению обстоятельств, побывали всей семьей - с мамой, женой и дочкой - на концерте в честь 8 марта в бард-кафе "Гнездо глухаря". Пел ансамбль "Песни нашего века", точнее, те, кто от него остались. Пели все, кто был в зале, я пел и бóльшую часть времени плакал.
Я долго думал, как сформулировать свои впечатления, поскольку это на самом деле сложно. С одной стороны, практически всё, что пели и практически всех, кто пел, я знаю - я из тех, кто вырос на песнях Высоцкого, Кима, Визбора, Городницкого, Никитиных, Берковского и Окуджавы, а затем ИВАСей, Мищуков и Щербакова. С другой же стороны...
С другой стороны, я никогда не был на Грушинском, но ходил на концерты в Политехе в свои студенческие годы. И помню и Берковского с Богдановым, и братьев Мищуков, и ИВАСей, и Галину Хомчик. И вот сегодня - как под дых - через много лет паузы - как же они постарели, те, кто сегодня был! - и сколь же многих уже нет здесь...
Поэтому сегодняшний день я с благодарностью сохраню в голове и сердце, но в дальнейшем - пусть они все останутся в моей памяти такими, как я их помню и слышу на записях, молодыми, полными сил, живыми... Эта страница перевернута, я буду помнить, но уже не вернусь.
И вот, по следам предыдущего поста, а также в честь сегодняшнего дня, - одна из самых любимых мной песен Матвеевой, написанная как часть стихотворной дуэли с Владимиром Туриянским, “Ответ Мэри-Анны". Поет Галина Хомчик.
VK Музыка
Галина Хомчик: Ответ Мэри-Анны (В. Туриянский-В. Матвеева)
Слушайте в VK Музыке: любимые треки, эксклюзивные альбомы, популярные подкасты и аудиокниги
Рабочее, переводы
======
Совершенно прекрасное из "Наставлений и примеров короля Санчо IV": "8.13: Каков Отец, таков Сын, таков и Дух Святой. Каков Дух Святой, таков Отец, таков же и Сын. Ведь ты веруешь не в Четверицу, но - в Троицу, которые суть один Бог".
======
Совершенно прекрасное из "Наставлений и примеров короля Санчо IV": "8.13: Каков Отец, таков Сын, таков и Дух Святой. Каков Дух Святой, таков Отец, таков же и Сын. Ведь ты веруешь не в Четверицу, но - в Троицу, которые суть один Бог".
Рабочее, анонсы
=====
Совсем уже скоро начнётся мой небольшой курс про Изабеллу и Фернандо. Приходите, поговорим! :)
=====
Совсем уже скоро начнётся мой небольшой курс про Изабеллу и Фернандо. Приходите, поговорим! :)
Околорабочее, заметки
======
Есть в испанском языке одна вещь, которую я не могу ни понять, ни объяснить, могу только запомнить: почему имя Изабелла - это то же самое, что Елизавета.
Никакой логики я в этом тождестве не вижу, потому удивляюсь :)
======
Есть в испанском языке одна вещь, которую я не могу ни понять, ни объяснить, могу только запомнить: почему имя Изабелла - это то же самое, что Елизавета.
Никакой логики я в этом тождестве не вижу, потому удивляюсь :)