In Memory of Darya Platonova-Dugina
Памяти Даши Платоновой-Дугиной

​​Продолжаем набор в Народный Университет имени Дарьи Дугиной!

Ты студент, магистрант, аспирант из Донецкой или Луганской народной республики?

Тогда у тебя есть возможность пройти обучение в Народном Университете имени Дарьи Дугиной, который Культурное Пространство "Солнце Севера" организует в рамках гранта Президентского Фонда Культурных Инициатив.

Дарья Дугина намеревалась быть преподавалем в данном проекте, но теракт, совершенный против неё, не дал тому сбыться. Дарья хотела читать курс о метафизике фронтира, коим является сейчас ЛДНР и освобождаемые земли. Мы называем Университет её именем.

Отбор осуществляется на конкурсной основе. Обязательно полноценно заполни анкету (внизу)

У проекта будет четыре этапа:

1. В первый раз мы сможем встретиться с тобой уже 21-22 января в Ростове-на-Дону, 23го вечером привезём обратно. Транспорт из столиц ЛДНР и обратно, питание, проживание в гостинице, трехдневная программа - без платы для прошедших конкурсный отбор.

Программа будет включать в себя серию лекций, творческие выступления, эксклюзивные кинопоказы, спортивное мероприятие.

Лекции проведут известные и харизматичные российские интеллектуалы: философы Александр Секацкий и Игорь Евлампиев, Никита Сюндюков, Валентин Чередников, антрополог Денис Пежемский, культуролог Павел Тугаринов, протоиерей Александр Тимофеев, историки Надежда Платонова и Ольга Бонч-Осмоловская.

Творческие выступления дадут известные поэты и музыканты — Анна Долгарева, Никита Рогозин. В ходе выездов мы организуем уникальные кинопоказы авторских документальных работ, посвященные современным людям-созидателям, режиссёра Олеси Шигиной, автора проекта "Русский голос".

2. После выезда мы приступим к созданию уникальной программы онлайн-курсов в формате дополнительного образования, состоящей из 80 лекций по пяти направлениям "Антропология", "Философия", "История", "Религиоведение", "История и философия науки". С темами можешь познакомиться здесь.

3. Прошедшие онлайн-курс смогут сдавать зачёты и экзамены в дистанционном формате. Прошедшие обучение получат свидетельство об обучении по программам, согласованным с Комитетом образования Санкт-Петербурга.

4. По итогам мы создадим сборник статей по историко-философскому и культурологическому осмыслению культурной интеграции освобождаемых земель в русское цивилизационное поле.

Для вас всё это будет бесплатным благодаря Президентскому Фонду Культурных Инициатив, который выделил грант на проект «ЛДНР и освобождаемые территории в едином российском культурно-цивилизационном поле».

Если ты активен, пассионарен и жаждешь знаний и деятельности, заполняй анкету здесь или запроси анкету [email protected]. Отбор учащихся осуществляется на конкурсной основе по заполненным анкетам. Мы свяжемся с прошедшими отбор до 15 января.

🇫🇷 La métaphysique de la guerre

La guerre est une réalité, et une réalité multidimensionnelle de surcroît. Nous avons exploré ses dimensions stratégiques, géopolitiques, économiques et sociales, mais elle est aussi métaphysique. Daria Dugina nous rappelle l'essence métaphysique de la guerre, et pourquoi nous en avons besoin.

Par Daria Douguina

Чадаев опубликовал критический комментарий в отношении недавнего интервью и манифеста Дугина. Мой взгляд зацепился за цитату Тургенева, приведённую Чадаевым в предпоследнем предложении: «противоположное общее место».

Скорее всего, Чадаев здесь ссылается на «Отцов и детей», где «противоположное общее место» служит вариантом известной аксиомы Эскобара, согласно которой отрицающее равно тому, что оно отрицает. В случае «Отцов и детей» речь идёт о просвещении и его критиках, которые в сущности есть те же самые просветители, только навыворот. Вот и Дугин у Чадаева есть как бы оборотная сторона критикуемого им модерна.

Но, к сожалению или к счастью, всякая громкая фраза имеет свой собственный провенанс, соответственно и смысл этой фразы невозможно ограничивать лишь единичным её употреблением — для верной интерпретации нам необходимо ухватить как можно больший их спектр.

Так вот, понятие «противоположного общего места» Тургенев использовал не только в своих романах, но еще и в отношении к своему вечному оппоненту, Достоевскому. Далее — фрагмент из мемуаров С.Л. Толстого:

«Насколько я помню, [Тургенев] так говорил про [Достоевского]: "Знаете, что такое обратное общее место? Когда человек влюблен, у него бьется сердце, когда он сердится, он краснеет и т.д. Это все общие места. У Достоевского все делается наоборот. Например, человек встретил льва. Что он сделает? Он, естественно, побледнеет и постарается убежать или скрыться. Во всяком простом рассказе у Жюля Верна, например, так и будет сказано. А Достоевский скажет наоборот: человек покраснел и остался на месте. Это будет обратное общее место... А затем у Достоевского через каждые две страницы его герои — в бреду, в исступлении, в лихорадке. Ведь "этого не бывает"».

«Этого не бывает». Собственно, именно этот смысл и таится за мутноватым понятием «обратного», или «противоположного общего места». К нему же, полагаю, и сводится аргумент Чадаева.

А как часто мне приходилось слышать нечто подобное и в отношении самого Достоевского: мол, он не настоящих людей изображал, а невротиков каких-то, так чего же нам его слушать, к нам, здоровым людям, его фантазии никакого отношения не имеют, мы своей дорогой пойдем. Но загвоздка здесь в том, что эти «здоровые люди» на поверку оказываются людьми поверхности, людьми, чье поведение обусловлено строго фиксируемыми причинно-следственными связями. Достоевский же — мыслитель не горизонтали, но вертикали, он смотрит вглубь, совершенно минуя механицистическую схему человека, столь любимую господами чугунной мысли.

Вот и Александр Гельевич в своих полу-прогнозах, полу-пророчествах минует механицистический образ русского будущего, определяемого технологией, экономикой, политикой, военно-промышленным комплексом и проч. Он идет дальше — вглубь русского архетипа, русской мечты, прямиком к Китеж-граду.

Но это еще не все, у высказывания Тургенева, а, следовательно, и у высказывания Чадаева есть еще один культурологический слой. Ведь не с потолка взял Тургенев образ героя, стоящего столбом перед разинутой пастью льва. Перед глазами всякого образованного человека тут сразу же всплывает образ Дон Кихота из второй части одноименной книги, главы XVII, «в которой выразилась высшая степень неслыханного мужества Дон-Кихота в приключении со львами».

Можно ли себе представить, чтобы хитроумного Идальго назначили каким-нибудь высоким управленцем, определяющим политические судьбы страны, занимающимся такими безусловно важными вещами, как дроны, масксети, военный софт? Будем честны перед самими собой — едва ли, ведь место Дон Кихота — у распахнутой клетки льва, подле вечных ветряных мельниц. Но вот скольких великих правителей вдохновлял образ Дон Кихота, преисполненный того самого неслыханного мужества — этот вопрос, полагаю, следуют считать риторическим.

И, как писал великий критик современного мира Мигель де Унамуно, рассуждая о том самом эпизоде со львами, «возможно, Богу угодно было испытать веру и повиновение Дон Кихота, подобно тому как испытал Он волю и повиновение Авраама, коему приказал взойти на гору Мориа, дабы принести в жертву сына».

НА ВЗЯТИЕ СОЛЕДАРА ЧВК "ВАГНЕР"

Спасибо, братья! Вы вернули нам гордость.

«Человек должен стараться жить так, как ему будет хорошо», - убеждали нас. Но вот настало время, и перед современной женщиной, воспитанной, как и все мы, в эвтаназийной культуре, стоит сегодня серьёзный нравственный вопрос: ей предстоит отпустить на войну мужа/сына/брата.

О том, почему современная культура несовместима с патриотизмом, и в чём разница между жертвою женщины и отправляющегося на фронт, рассуждает кандидат исторических наук востоковед Ольга Андреевна Бонч-Осмоловская.

Полную запись философского собора «Великое русское исправление имён» на тему женского патриотизма, смотрите по ссылке.

К слову, Ольга Бонч-Осмоловская является лектором Народного Университета им. Дарьи Дугиной. Подробнее о нашем проекте читайте здесь.

Взятие Соледара и успехи в Артемовске/Бахмуте — это долгожданные оплаченные невероятно большой ценой вести о победе. Пока еще с маленькой буквы, но все же победе. Хотелось бы перевести дыхание, но явно еще рано.
1. Героем этой победы являются ЧВК “Вагнер” и лично Евгений Пригожин. Героями не просто техническими, но идеологическими. Это признают сегодня все. Это не только сила, это еще и дух, и дух прежде всего. “Вагнер” построил всю иерархию, всю стратегию, всю социальность, всю идеологию на чистом мужестве, возведенном в абсолют. И сейчас продемонстрировал всем остальным, что эта стратегия и эта тактика дают свои прекрасные и закономерные плоды. Да, “Вагнер” уникален, но ничто не мешает перенять главное — герой не звание, а призвание, образ жизни, экзистенциальная установка. Этого было много и у мужественных бойцов ДНР и ЛНР, которые держали рубежи (оставленные всеми остальными) долгие 8 лет, а потом первыми ринулись в атаку на врага. Этого хватает и у добровольцев, и у мобилизованных. И надо отдать должное: это есть и у врага. Именно поэтому так важна победа: она достается не в столкновении с трусливой швалью, а с теми, кто сражается ожесточенно и истово. Наши враги впустили войну внутрь себя. Мы побеждаем их, когда поступаем также. Если война уже идет, то остается лишь победить. Уклониться невозможно.
2. “Вагнер” это пример аутентичного экзистирования. А значит, ужас для всех мошенников, предателей, трусов и коррупционеров, потому что их экзистирование неаутентично. И уже понятно, как им придется за это заплатить. Не простым людям — именно представителям власти, провалившим суровый экзамен войны. Все государства в истории создали воины, герои. Торговцы и жулье способны расхищать и разваливать, но не создавать. Способны предавать, но не побеждать. В этом и состоит благородство — возможность доказать, что предки были героями. И что мы не посрамили их своей жизнью. И властвовать имеют право герои и их потомки, из поколения в поколение подтверждающие свой статус. Если ты готов пожертвовать жизнью за народ, за страну, это и есть твой народ и твоя страна.
3. Не стоит преувеличивать достигнутое. На фоне предыдущей волны провалов и отступлений, это, конечно, очень обнадеживает, но с огромным трудом взят лишь один укрепленный пункт. Даже не крупный город. А сколько еще таких городов впереди. Конечно, в какой-то момент оборона врага начнет сыпаться, но до этого еще далеко. И побеждать придется огромной ценой и полным сосредоточением. Нужна полная мобилизация духа. Надо учиться побеждать долго, натужно и последовательно — укрепленный пункт за укрепленным пунктом, высота за высотой, город за городом, область за областью. И так до Победы. До настоящей и полной Победы — конечный пункт которой неизвестен. Мы просто идем на Запад. Так далеко, как сможем. В этом и состоит аутентичное экзистирование: таков, каков ты на жесточайшей и труднейшей войне, таким ты должен быть всегда и в этом бою, и в следующем, и в мирной жизни. Жить как наши бойцы сегодня надо всегда и всем.

4. На самой вершине власти решились на то, чтобы предоставить “Вагнеру”, как, кстати, и Кадырову, возможность продемонстрировать свой стиль ведения войны, свою автономную модель самоорганизации. И с этим они справились с честью. Это был риск, и очень многие были против этого. Но он оказался оправданным. В масштабах армии опыт не просто солдат, но воинов, необходимо перенимать и распространять как можно шире. Это то, что отличает гвардию от армии. На войне нужны все. И тыл, и обеспечение, и техническая поддержка, и логистика, и массы, и коммандиры. Но гвардия — это острие войны, это пик, где человек превращается в героя. У нас должна быть критическая масса истинных гвардейцев, экзистенциальная гвардия. Стоит пойти на аналогичные эксперименты и в иных областях. В идеологии — для создания идеологической гвардии, гвардейцев в промышленности, в экономике, в административных структурах. Пусть секторально — как с “Вагнером”. Но это жизненно необходимо. Сейчас все структуры страны должны работать в унисон во имя Победы. Вот пусть и в остальных областях будет такой гвардейский авангард — не против и не вместо, а наряду с тем, что есть. И все будут делиться опытом: герои — героизмом, техники — рационализмом. А вот опыт трусов, предателей, лжецов и воров в такой ситуации не пригодится. Они окажутся лишними.

Пушилин: режим Зеленского пытался сделать из Соледара и Артёмовска (Бахмута) очередной символ «непобедимости».

«Мы видели такой символ из Мариуполя, символ с «Азовстали». Мы видели сейчас вот такое формирование символа, которое поддерживалось всеми СМИ западного толка», — сказал врио главы ДНР.

По его словам, ради удержания Соледара и Артёмовска ВСУ перебрасывали «значительные» резервы, в том числе мобилизованных, с Херсонского направления.

Команда Пригожина

❗️Сегодня, 11 января, в 19:00, он выступит в «Солнце Севера» с лекцией «Единство науки и философии в античности» в рамках Народного Университета им. Дарьи Дугиной.

Ждем сегодня всех желающих по адресу Невский проспект, 29
(кнопка домофона "Солнце Севера")

Вход на лекции - за пожертвование на гуманитарный проект #МыФронту

В рамках курса «Развитие европейской науки от разрыва с философией к новому синтезу» И.И. Евлампиев прочтёт 7 лекций:

1) Единство науки и философии в античности. Картина мира Аристотеля.
2) Формирование научного метода в XVII–XVIII веках.Картина мира классической механики.
3) Электродинамика и научная картина мира XIX века. Теория эфира и её парадоксы
4) Кризис в физике в начале ХХ века и формирование квантово-релятивистской картины мира.
5) Понятие жизни в науке и в философии.
6) Проблемы и парадоксы современной науки и их глубинные причины.
7) Новый образ науки в философии ХХ века.

Проект университета реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.