Центр, ядро (core) или «Богатый Север» образуют зону наивысшего развития капитализма. Ядру соответствует регион Северной Америки и Западной Европы, то есть атлантизм и соответствующая ему западно-европейская цивилизация, чей полюс в ХХ веке сместился в США. Ядро мир-системы Валлерстайна совпадает с «первым миром».
Вокруг ядра расположено первое кольцо, которое в теории Валлерстайна называется «полупериферией». К нему относятся страны, уступающие ядру в уровне развития, но отчаянно стремящиеся догнать то, что видят в качестве образца. Страны полупериферии также являются капиталистическими, но подстраивают модели капитализма под свои национальные особенности. В них как правило складываются режимы типа «цезаризма» (по номенклатуре А.Грамши[7]), то есть либеральная гегемония принимается лишь частично – прежде всего в экономике, технологиях и моделях индустриализации, тогда как в политической системе, в культуре и общественном самосознании продолжают доминировать локальные модели, соответствующие докапиталистическим или некапиталистическим образцам.
К полупериферии у Валлерстайна относятся наиболее развитые страны Латинской Америки – прежде всего Бразилия, Индия, Китай и Россия. Иными, словами мы снова получаем приблизительно страны клуба БРИК или БРИКС, то есть «второй мир».
Периферии же у Валлерстайна соответствует то, что изначально понималось под «третьим миром» с теми же основными характеристиками – неразвитость, отсталость, неэффективность, архаичность, неконкурентоспособность, коррупция  и т.д. Это называется также «бедным Югом».
Далее в теории мир-систем у Валлерстайна следует утверждение о основном тренде развития. Оно проистекает из марксистской веры в прогресс и смену экономических формаций. Это означает, что между ядром, полупериферией и периферией существуют не только пространственные, но и исторические, темпоральные отношения.
Периферия соответствует прошлому, архаическому докапиталистическому укладу.
Ядро олицетворяет всеобщее всечеловеческое будущее, глобальный капитализм (отсюда глобализация).
А полупериферия – это зона, в которой должно произойти разложение на то, что отойдет к ядру, и то, что рухнет в периферию. По Валлерстайну, полупериферия – это не альтернатива капитализму, но лишь его запаздывающая стадия. Это отложенное будущее. Поэтому самого Валлерстайна полупериферия не особенно интересовала, он отслеживал в ней лишь те тенденции, которые подтверждали расщепление таких обществ на глобалистскую либеральную элиту и одичавшие все более архаизирующиеся и пролетаризирующиеся массы. Валлерстайн предсказывал, что полупериферия скоро распадется на ядро и на периферию и перестанет существовать.

После исчезновения полупериферии весь мир станет глобальным: богатый Север напрямую будут взаимодействовать с бедным Югом, где снова элиты включатся в  ядро, а массы, перемешавшись с массами остальных зон в ходе глобальной миграции, станут мировым интернациональным пролетариатом. Вот тогда-то и начнется предсказанная Марксом пролетарская революция, кризис мировой капиталистической системы и позднее коммунизм. Причем это должно произойти только после завершения процесса капиталистической глобализации, а значит, после упразднения полупериферии. Будучи троцкистом и антисталинистом, Валлерстайн считал, что социализм нельзя построить в отдельной стране – ни в СССР, ни в Китае, это будет лишь откладыванием глобализации, а значит, и последующей за ней Мировой Революции. Как Маркс и Энгельс в своем «Манифесте коммунистической партии»[8] подчеркивали, что пока буржуазия борется со средневековыми институтами, коммунисты должны ее поддерживать, и лишь потом после успеха буржуазных революций вступить с капиталистами в прямое столкновение, так и Валлерстайн и большинство культурных марксистов и современных левых выступают за глобализацию против сохранения суверенитета отдельными державами, чтобы лишь потом – после тотальной победы либералов и глобалистов – начать с ними решающую схватку. Поэтому свое учение они называют не антиглобализмом, а альтерглобализмом, выдвигая проекты не анти-либерализма, а пост-либерализма[9].

Многополярное прочтение полуперфирии
В контексте многополярного мира мир-система Валлерстайна как законченное целое представляет собой, скорее, антитезу. Многополярность совершенно иначе видит само явление полупериферии. Это не просто временное состояние отсталых обществ, еще не включенных в ядро, а возможность альтернативного хода истории, который отвергает универсальность капитализма и либеральной глобализации, отказывает  ядру в праве быть синонимом будущего и примером общечеловеческой судьбы. Полупериферия берется здесь не как промежуточное явление между ядром и периферией, а как самостоятельное сочетание глубинной цивилизационной идентичности, остающейся неизменной, и процесса модернизации. Хантингтон[10], говоривший о столкновении цивилизаций, которое должно прийти на смену двухполюсному миру, использовал выражение «модернизация без вестернизация». Это осознанная стратегия элит полупериферии, которые делают выбор в пользу того, чтобы не интегрироваться в глобальные элиты ядра, но остаться правящим классом в цивилизационном контексте полупериферии. Именно это мы видим в Китае, исламских странах, отчасти в России.
Концепция полупериферии, оторванная от марксистско-троцкистского контекста теории мир-системы, оказывается тождественной «второму миру». Это позволяет точнее и детальнее сосредоточиться на векторах отношений стран полупериферии (БРИКС) со странами ядра и со странами чистой периферии.
Сложив потенциал стран полупериферии и учредив интеллектуальный диалог между элитами, осознанно принявшими решение не интегрироваться в ядро глобального либерального капитализма, мы получаем проект по своим ресурсам сопоставимый и даже превышающий совокупный потенциал ядра («первого мира»), но имеющий совершенно иной вектор развития. В интеллектуальном смысле полупериферия выступает здесь не как территория «запаздывающего будущего», но как зона свободного выбора, которая может в любой момент суверенно комбинировать элементы «будущего» и «прошлого» в любой пропорции. Для этого необходимо лишь отказаться от либеральной и марксистской догматики линейного времени и социально-технического прогресса. Но это не так сложно сделать, как кажется, поскольку и конфуцианская, и исламская, и православная, и католическая, и индуистская теория времени не знают догмы прогресса, и видят то будущее, на котором настаивают капиталисты и марксисты чисто негативно, как эсхатологический апокалиптический сценарий, либо имеют на его счет совершенно иное представление.
Полупериферия («второй мир») в таком случае перестает быть промежуточной стадией и серой зоной между «прогрессом» и «дикостью», «цивилизацией» и «архаикой», но утверждает себя как поле суверенных цивилизаций, сами устанавливающих базовые критерии, нормы и меры – в отношении природы человека, Бога, бессмертия, времени, души, религии, пола, семьи, общества, справедливости, развития и т.д.
Само ядро в таком случае теряет статус общечеловеческой цели и становится лишь одной цивилизацией среди других. «Второй мир» утверждает: все есть полупериферия, откуда можно идти как в сторону ядра, так и в сторону периферии. И сами страны ядра не абстрактный пример общечеловеческого будущего, а лишь один из регионов человечества, одна их провинций, сделавшая свой выбор, но этот выбор должен остаться внутри ее границ.

И все же нельзя ни на мгновение забывать, что война идет в две стороны — против внешних врагов и против внутренних. Если бы не было внутренних, мы были бы сейчас не только в Киеве, но во Львове. И все павшие наши, убитые и замученные, были бы отомщены. Но внутренние враги есть. И пока мы их не победим, не победим и внешних.

Мы слышим только голос Победы. Для всего остального мы затыкаем уши. И говорим сами с собой - если нет друга, чтобы услышать. Если друг убит... Мы слышим только голос Победы. Это и есть голос друга. Он все равно ничего другого нам бы не сказал.

Внутренний враг, конечно, важнее внешнего.

Конкретно с этим сложно не согласиться. И давно пора, конечно, данное обстоятельство перестать воспринимать как-то карикатурно, в духе сталинских страшилок а-ля 37-ой год или как пустые горлопанные декларации.

Есть конкретные преступления - за которыми стоят конкретные люди. Которые являются абсолютно конкретными внутренними врагами. И речь в данном случае не о Навальном каком-нибудь, потом что большинство из них как раз на свободе.

Почему-то.

@wargonzo

https://yangx.top/readovkanews/47469

Киевская область полностью декоммунизирована. Ни света, ни воды, ни отопления.

Это еще ничего не сделано. Мы скоро придем. И тогда мало не покажется. Свет и газ пустяки. Русские на подходе. Именно мы, русские…

ассимитричный ответ на ⬆️?
https://yangx.top/barantchik/7456

«Воля к ссорам и междуусобице у русских проявляется повсеместно. Предложение таково — говорить после Победы. Нам сначала победить, а потом выяснять и дискутировать».

Эти слова Дарья Дугина написала своей близкой подруге незадолго до смерти. Единение всех патриотов России было ее заветным желанием.

Если слова Дарьи нашли отклик в вашем сердце, то мы, ее друзья и единомышленники, просим вас подписать Соглашение Дугиной.

Задача Соглашения — объединение патриотов России в общем стремлении к Победе. В память о Дарье и обо всех безвременно погибших в этом конфликте.

Сим победиши.

Все больше западных и украинских каналов раскручивают фэйки про нарастающую оппозицию Верховному Главнокоммандующему со стороны патриотов. Часто там фигурирует и мое имя. Все это чистая дезинформация. Враг хочет сломить железную связку власти и убежденных патриотов. Именно такая железная связка необходима для Победы. Не поддавайтесь на провокации.

❗️Воссоединение России с Донбассом должно было произойти раньше, может, и не было бы тогда столько жертв — Путин

Худрук Нового театра Эдуард Бояков посвятил первую премьеру Дарье Дугиной

"Сегодня премьера моего спектакля "Лубянский гример". И если случится в нем что-то хорошее — это посвящается Дашеньке (Дугиной, — Прим. ред), ее свету и вере"

https://ria.ru/20221125/dugina-1834172871.html