Часть 2. Трансцендентность вод

Глава 9. Что такое вода?
Вода и интернальный космос
Вода, которой мы не знаем
Феноменология воды
Удивление водой и деконструкция экстернальности
Глава 10. Феноменология воды
Брентано: интенциональность
Брентано и другие версии феноменологии
Гуссерль: ноэзис
Мейнонг: аспекты интенционального объекта
Эренфельс: Gestalt
Дильтей: Erlebnis
Хайдеггер: Dasein анализ
Феномен воды
Логос воды
Ноэсис воды
Редукция к трансцендентальной воде
Мораль и эстетика воды
Gestalt воды
Вода как апогей культуры
Вода как экзистенциал
Феноменологическая эпистема интернальна
Глава 11. Имагинатив воды
От феномена к фантазму
Вещество как проекция грез
Акватические структуры воображения
Аква-дифференциалы
Двухмерность воды: наблюдать и показывать
Черная вода
Легкие и тяжелые воды
Вода соленая и пресная
Живая/мертвая вода
Вода наша мать
Интегральная амбивалентность вод
Речь акватического Ты: чего хочет Женщина?
Жильбер Дюран: имажинэр как антропологический траект
Режимы имажинэра
Вода в диурне
Вода в драматическом ноктюрне
Вода в мистическом ноктюрне
Диалектика и ситуации воды
Глава 12. Метафизика воды
Рене Генон: традиционализм воды
Сакральные универсалии
Семантическая иерархия
Примордиальные воды: Универсальная Возможность
Вода как субстанция
Верхние и нижние воды
Вертикальная река
Океан
Пересечение рек
Инициатические воды
Юлиус Эвола: практический традиционализм
Герметическая традиция: поливалентность языка
Трупы стихий
Опыт воды
Аквастр
Коррозивные воды и работа-в-зеленом
Акваполитика
Глава 13. Философия воды
Таксономия стихий в философии Платона
Разделенная линия
Разделенная линия как 4 стихии
Разделенная линия как 4 стихии, повторяющиеся в двух сериях
Пещера и линия
Философская антропология Прокла
Элементы внутреннего человека
Глава 14. Жидкий мир – символизм и гештальты воды
Вода и жидкости
Огненные воды небес
Средние воды
Подземные воды
Вода и Атлантида
Вода как космос: пещера нимф
Влажные и сухие души
Мед: огонь или Мать
Мир есть вода
Вода и время
Вода и кровь
Вода и молоко
Вода и волосы
Вода и слезы
Лебедь и воды
Глава 15. Ветхозаветная теология воды
Эмотив удивленной благодарности
Вода пререкания
Верхнее и нижнее в религиозном опыте
Дух всегда над
Левиафан – субъект нижних вод
Улыбка Бог: змей и София
Глава 16. Христианство: вода жизни
Вода Иордана: смерть ветхого как рождение нового
Вода оставления
Агиасма
Вода и вино: диалектика Каны Галилейской
Самаритянка и вода жизни
Преполовение: преображенные воды и Святая София

Глава 17. Деконструкция псевдологии
Прорыв к алетологии
Интернальность христианского мировоззрения
«Тайна экстернальности»
Новое время не несло в себе ничего нового
Апокалипсис наук
Глава 18. Демокрит: грехопадение атомов
Ужас пришел из Абдер
Парменид перевернутый
Вихрь и абсурдность форм
Эйдолоны космоса
Лгущий логос
Смертность богов, притяжение ада и демократия
Новое время задолго до Нового времени
Демокрит и традиция Аримана
Глава 19. Сад разложений: Эпикур
Философия Сада
Гедонизм против добродетели
Верность атомам, верность пустоте
Материальность смертной души
Время как фикция
Истина чувственного опыта: эпиболические плавания эйдолона
Боги междумирья
Изотропность и тяготение
Атомарная демократия
Эпикур -- классик экстернальности
Глава 20. Лукреций Кар: Новое время началось две тысячи лет назад
Экстернальная поэма
Атеизм и Новое время Лукреция
Тела, которых не видно
Телесная душа
Онтология симулякров
Теория эволюции и прогресса
Глава 21. Миры Аримана. Иранский дуализм
Учение атомистов: неизвестные истоки
Уникальность и исключительность персидского дуализма
Этапы мира: хроники войны Света и Тьмы
Неудачная попытка антитворения
Гумезишн и физика Аримана
Миссия Заратустры
Атомизм и Ариман
Глава 22. Гнозис. Злая Вселенная и ее "творец"
Иранские влияния на поздний иудаизм и ранее христианство
Антикосмизм гностиков и экстернальность
Гностики как двойные еретики
Фигура пневматика и свидетельство об экстернальности экстернального
Выпадение Софии
Предел, пустота и рождение материи из боли и ярости
Трудно достижимое спасение: возврат в Плерому
Христианство и иранизм
Бог-материалист
Плотин: душа не теряла крыльев
Глава 23. Иоахим де Флора. Подозрительное Третье Царство
Новая вспышка атомизма
Иоахим де Флора: предтеча прогресса
Введение третьего царства
Сомнительная «двойная благодать»
Проблемные тезисы
Что скрывается за «Третьим заветом»?
Глава 24. Монахи-францисканцы: прогрессизм, номинализм, эмпиризм
Развитие идей Иоахима де Флора
Спор об универсалиях: дискуссия в рамках интернальности
Росцелин: вторжение номинализма
Прецедент Филопона: физика импетуса и номиналистский поворот
Франциск Ассизский: чрезмерная любовь к нищете
Малые братья с большими амбициями
Петр Оливи: снова импетус
Роджер Бэкон: эмпирические основания научных знаний
Дунс Скот: существуют только индивидуальные материальные вещи -- haecceitas
Уильям Оккам: апофеоз номинализма
Францисканцы и экстернальность
Глава 25. Анти-Аристотель
Критика Аристотеля как общий знаменатель Нового времени
Структура переворота и большая ложь
Пары базовых начал: алетология Аристотеля vs псевдология Модерна
Сообщество ученых и монополия на истину
Распадающийся космос – основной объект изучения науки Нового времени
Глава 26. Галилео Галилей: отец заблуждений и анти-истин
Рывок в Новое время
Часы замещают время
Физика=математика
Движение без цели
Принцип относительности и изотропное пространство
«Актуальная бесконечность», которой не может быть – к дифференциальным исчислениям
И снова атомы
Индукция
Механическая Вселенная
Глава 27. Ньютон: отец современности
Приток атомизма: Кеплер, Гассенди, Гоббс, Ньютон
Система Ньютона
Три закона экстернальности
Закон всемирного тяготения
Абсолютное пространство
Абсолютное время
Бог-часовщик
Кальвинизм и физическая предистинация
Отчуждение движения
Дифференциальное исчисление (calculus)
«Черная теология» научного будущего
Глава 28. Антропологическая механика: атомы и индивидуумы
Экстернальная топика полнее захватали область естественных наук, нежели гуманитарных
Механика человека
Психомеханика
Гоббс: индивидуум и атом
Естественное состояние: человек человеку волк
К созданию Левиафана
Рассудок как монстр
Левиафан и властный «бог» Ньютона
Антропологическая пустотность Локка
Конт: прогресс и позитивизм
Социология Дюркгейма: функционализм и холизм
Редукция человека и общества к механизму
Глава 29. Теория прогресса и экстернальность
Европейский Модерн и двойная колонизация
Фрэнсис Бэкон: уничтожить природу и прирастить знания
Две темпоральности Модерна: физическая и историческая
«Новые» побеждают «старых»

Глава 30. Эйнштейн и теория относительности: к топике имманентной экстернальности
В контексте экстернальности
Проблема света
Инерциальная система отсчета
Преобразования Лоренца и трансформации интервалов
Пространство Минковского
Экстернальная абстракция
Инвертированный платонизм
Инвертированный Аристотель
Общая теория относительности: гравитация искривляет пространство и замедляет время
Глава 31. Квантовая механика
Релятивизация классической механики
Новая дискретность
Корпускулярно-волновое озарение Де Бройля/Шрёдингера
Наблюдаемая и наблюдатель
Нелокальность: эффект Ааронова - Бома
В.Гейзенберг: воспоминание о цельности
В.Паули: синхроничность и квантовая структура психики
Э.Шредингер: воспоминание об утраченном субъекте
Конец науки
Глава 32. Постмодерн: причудливые преломления экстернальности
Обнаружение нигилизма
Усугубление нигилизма
Пограничный феномен
Человек фрагментированный – антропологический фрактал
Фрактальность
Онкологическая метафора цивилизации
Конструирование человека
Жак Лакан: реальность небытия, ложь желания и действительность замерзших галлюцинаций
Фуко: свободу безумию!
Жиль Делез: от тела к телесности
Хаосмос
Ризома
Машина желаний
«Черная глубина»
Шизомассы
Микрополис и микрополитика
Истина о лжи Постмодерна и его собственная ложь
Глава 33. Объектно-ориентированная онтология: боги-идиоты и «Великое Внешнее»
Сущее как ничто
Откровение экстернального экстремума
Внечеловеческие онтологии
Грэм Харман: вещи отныне свободны
Сингулярность: необратимый конец интернальности
Демократия предметов и суверенность материи
Приключения плесени
Ник Лэнд: ускорение самоуничтожения человечества через капитализм
Капитализм: освобождение через рабство
Ядро земли как субъект истории
Реза Негарестани: тайная цель бурения
Боги-идиоты и гипер-Хаос
Вспоротое общество
Последняя страница экстернальности

Оглавление показывает, почему она важная.

Если мы всерьез хотим хотя бы что-то сказать о философии, науке и истории идей, то без учета “Интернальных онтологий”, это будет как минимум наивно. Я не сказал, что со мной надо во всем соглашаться. Я сказал, что не учитывать эти тезисы, касаясь перечисленных разделов знания, отныне себе дороже. И все.

Я свел воедино традиционализм, Платона, Аристотеля, теологию, феноменологию, структурализм, психоанализ, антропологию и историю идей.

Главный вывод: последние 500 лет западной науки — колоссальное заблуждение во всех смыслах, последовательность fake news, где одна ложь громоздится на другую. Можно рассмотреть это и как развитие темы “Кризиса европейских наук” Гуссерля, но только до предела радикализированное. А можно и как заметки на полях “Кризиса современного мира” Генона.
Так происходит деконструкция, а затем и элиминация западно-европейского Модерна. Тема закрывается. Мысль возвращается на незападные и несовременные орбиты.
Происходит географическое децентрирование (многополярность, евразийство, конец евроцентристской гегемонии) и ликвидация темпорального расизма — мол, время и так называемый “прогресс” совпадают с совершенствованием гносеологии и неумолимо приближают нас к истине. Все не так. Время времени рознь. Иногда оно к чему-то важному приближает, иногда, напротив, удаляет.
Последние 500 лет западной мысли, за редким исключением тех, кто понимал, что все движется не туда, это чистое время упадка, углубление -- пласт за пластом -- в ложь. И тот предельный маразм, до которого современный Запада докатился, наглядное тому доказательство. Но он сошел с рельс — точнее с ума — уже очень давно.
Будь проклято Новое время, эпоха деградации, дегенерации и невыразимо скучного материалистического бреда. Запад хоронит самого себя. Наша цель не быть погребенными под его развалинами.
Он долго и садистски уничтожал все сакральное. Сакральное возвращается, чтобу казнить преступника.

Конечно, СВО явление глубоко философское. Думаю надо отправить "Интернальные Онтологии. Сакральная физика и опрокинутый мир" нашим бойцам на фронт. Это объяснение того, с кем и с чем они воюют на самом деле. Так и поступим.

«Хорошее русское» перешло рубеж в 3.000 подписчиков (спасибо вам); пришло время сказать кое-что.

Канал был создан как открытый вопрос: а есть ли вообще что-то хорошее русское? Вопрос для многих вовсе не праздный – идиоты действуют с либералами как будто заодно, превосходно справляясь с задачей дискредитации русского.

Масленичный забег с блинами на голове под Надежду Кадышеву – этот образ real cultras знаком всем: пласт подобной вульгарной гадости огромен, ею десятилетиями обильно кормят «дорогих россиян» другие дорогие россияне. И пыльная колхозная бюджетная гадость тоже знакома всем.

Есть ли умное, тонкое и красивое? Или оно все «уехало»? А то, что было и уехало (даже если красивое и тонкое) насколько оно русское?

Что вообще такое «русское»? Оно какое? А русский человек? Это кто? Он какой? Патриоты столетиями не могут согласиться друг с другом в обсуждении этого вопроса и столетиями же играют в одну и ту же игру – выписывают друг друга из русских за «неправильные» взгляды.

Язычество, христианство, империя, СССР, Россия после развала Союза – что ни возьми, всё вызывает неудержимый поток критики или ненависти у части патриотов.

Искать ответы, отрицая «неправильное», неуместно. Постижение сути русскости через познание любых, всех подряд, её проявлений – вот нормальный путь: за множеством вещей мы вдруг начинаем улавливать невыразимое, необъяснимое нечто.

В канал идёт примерно одна сотая того, что вижу я, и русское за три месяца захватило меня с головой. Мы не любим своё, потому что ничего не знаем.

Изучайте русское, друзья, и это не предложение копаться в пыли – даже старое всё живое, огненное, невероятное. Мы пропускаем сокровища.

Я буду продолжать постить старое и новое, храмы и одежду, Достоевского и Рыжего, Гречанинова и Березовского, советский футуризм, былины, имперские фотографии и анонсы лекций.

Присылайте и вы свои предложения – если понравится, опубликую.

В ближайших постах – традиционная подборка каналов.

В эфире MARDAN LIVE
Сейчас. Подключайтесь !

https://youtu.be/p4yl0VkZ_OM
@agdchan

@agdchan

Нам надо сейчас внимательно отследить пэттерны поведения западных брэндов, компаний и фирм в России.
Кто беспрекословно выполняет требования глобалистов, одно.
Кто нехотя и частично — другое.
Кто вообще игнориует — третье.
Такой анализ позволит пролить свет на структуру собственности, которая часто на Западе весьма не прозрачна. Впредь мы должны разделять западных представителей в России на три категории:
враждебные (часто связанные с шпионской деятельностью и вражеской пропагандой),
нейтральные (бизнес как таковой, где прибыль решает все),
дружественные (сочетающие бизнес-интересы с симпатиями к России и многполярному миру).
Стоит присваивать соответвующие индексы. Это очень полезно и для выявления шпионской сети и агентуры в российской экономике, где часть коррупционных схем плотно увязана с работой на западные спецслужбы. Это будет необходимо в дальнейшем. И без этого не обойтись. Есть бизнес как бизнес, а есть бизнес как инструмент сетевой войны (network warfare).

Запрет Bellingcat в России. На сей раз это не просто запоздалое решение по постановке вне закона очередной либеральной враждебной структуры, но прямой удар по авангардному проекту англосаксонских спецслужб. Bellingcat занимается напрямую самыми дерзкими подрывными операциями - от прямой поддержки российских боевых групп либеральных экстремистов, включая подкуп должностных лиц, слежку за представителями российских спецслужб, вскрытия почты до участия в преследовании и денонсации сторонников Трампа в США.
Сеть Bellingcat в России, созданная агентом MI6 либеральным неонацистом болгарином Христо Грозевым, включает не только либеральных фриков, но и очень серьезные фигуры, которые промышляли под видом “антифашизма” систематической дискредитацией патриотических деятелей, опираясь на материалы Bellingcat и на их псевдо-доказательную базу.
Целью Bellingcat на последнем этапе было любой ценой не допустить начала СВО.
Кроме либералов Bellingcat и их прокси активно вербовали агентуру из российских левых.
Самое важное не станавливаться на простом запрете, но распутывать клубок их агентуры дальше, а часть нитей ведет довольно высоко. До определенного времени Христо Грозев открыто курировал значительный сегмент российской журналистики, участвовал в российском сегменте медиа-бизнеса и установил тесные контакты с рядом высокопоставленных должностных лиц. Отмотав назад эту историю, можно обнаружить чрезвычайно важные элементы саботажа и враждебной антироссийской деятельности, методично разворачивающейся в России в течение целых десятилетий.
Российские “спящие” во многом результат работы Христо Грозева и Bellingcat.

А. Дугин в программе С.Мардана на Комсомольской правде https://www.youtube.com/watch?v=p4yl0VkZ_OM

Важный опрос. Он о многом говорит. Чем больше охват, тем ценнее результаты. Я уверен большинство выберет пункт 3. Но с теми, кто не выберет пункт 3 что-то не так или не поняли сущности вопроса, или вообще ничего не поняли, где живут, зачем живут, кто они.

То есть русский императив жать пункт 3. Если еще не понимаете, просто поверьте и жмите, что есть силы. Потом сами поймете, не было бы поздно. Сколько раз уже жали что-то не то. Вот и расплачиваемся. Надо всегда жать именно то.