С праздником Успения Божией Матери, Православные!

Стихира праздника (аудио постом ниже):
О дивное чудо! Источник Жизни во гробе полагается, и лествица к Небеси гроб бывает. Веселися, Гефсимание, Богородичен святый доме. Возопием, вернии, Гавриила имуще чиноначальника: Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подаяй мирови Тобою велию милость.

Русский перевод:
О дивное чудо! Источник жизни кладут в гробницу и гроб становится лестницей к небесам. Веселись, Гефсимания [место погребения Божией Матери], Богородицы святой удел! Воззовем, верные, Гавриила имея предводителем [архангел Гавриил первый так обратился к Деве Марии при Благовещении]: «Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подающий миру чрез Тебя великую милость!»

Источник изображения (икона 16 века)

Камала Харрис уже начала сдвигать центр тяжести в демпартии и в ее электорате влево. Уолтц - пусть и белый мужчина - не играет роль противовеса, так как и он убойный левый либерал и открытый фанат педофилии и трансгендеров. Но на этом конце демпартии существенное влияние имеют левые антисионисты, пропалистинцы, экстремальные пацифисты, а также радикалы из БЛМ, прямо призывающие к расовой войне против WASP. Камала Харрис обещает превращение всех городов США в зомбилэнд с легализованными солями и наркотиками, красочными извращениями и безнаказанной преступностью, если она имеет цветное происхождение. Ее электорату все это нравится и даже очень: грязь, вонь, дегенерация, извращения, трансгендеры, спец туалеты для фурри, вырождение, беззаконие, хаос - для маргиналов, нелегальных мигрантов, нарколыг, первертов, маньяков, а также для левой профессуры американских кампусов, сдается, весьма привлекательно. Все по заветам Делеза и Гваттари - бесовская текстура, ризома, раскрепощенные шизомассы, трансгрессия, машина желаний. Только является ли столь же прогрессивной и продвинутой критическая масса американского электората? Это пока открытый вопрос. CNN не сомневается, что да. Чем «прогрессивней», тем лучше. Но есть в США и те, кто сомневается. Сторонники Трампа, заметив этот тренд «товарища» Камалы Харрис (alt-right называют ее «КамбАлой Харрис»), приободрились, так как посчитали, что масштаб вырождения американского общества демократы переоценивают. В любом случае шансы почти равны, но теперь важную роль будет играть традиционно сильное в США израильское лобби AIPAC. Сейчас оно явно склоняется к Трампу, а еще немного и начнет всерьез крушить КамбАлу.
Да, и к Украине «товарищ» Камала Харрис большой симпатии не испытывает. Ведь эта смесь сионизма и нацизма ей ни расово, ни идеологически не близка. Сорос убеждает ее, что так надо. Но «товарищ» Камала не уверена.

Платон считал, что только мудрецы и философы должны управлять государством. С тех пор человечество экспериментировало с формами правления, но особенно дельного так ничего и не родило.

Мы планируем второй философский поход нашего Сообщества 2062 на начало октября. Все детали - скоро в закрытом канале Сообщества. 🍷

Aut caesar, aut nihil!

Степанов и Акимов - прекрасные люди. Возрождают село и философию.

В Бога надо было бы верить, даже если Его не было бы. Вера в том и состоит. Веришь в то, чего нет, но что должно было бы быть, в то, что ты - истово, тотально, яростно, экстатически - хочешь, чтобы было. И тогда оно есть. Больше, чем есть. Так и Бог - Он не просто есть, Он больше, чем есть. И Он даже больше, чем Бог.
А уж красота, возвышенность и изящество, нежность и тонкость христианской веры - это венец. Христианство и его содержание настолько прекрасны сами по себе, что какая-то подтверждающая их реальность их только унизила бы.
И это не «слабая теология» в духе Капуто. Это очень сильная теология, радикальная теология с опорой на радикального субъекта. Наш Бог есть, потому что мы так верим, так хотим и так знаем. И кто тогда против нас, если с нами наш Бог?!

Его Высокопреосвященство достопочтеннейший владыка Савва заметил вчера, что битва архангела Михаила с дьяволом не имеет цели, это онтологическое статус кво. Если учесть трансверсальный характер битвы ангелов, развертывающейся в вечности, то в сравнении с нашим горизонтом времени, там, действительно, нет цели как будущего. Это очень глубокое замечание. Но в ангелической вечности тоже есть что-то, что лежит за ее пределом, какой-то аналог нашего будущего, только вне времени. Есть же предвечное, премирное. Должно быть нечто и послевечное, послемирное. Такова цель битвы ангелов, ее исход.
Владыка утверждает, конец предопределен. Бог уже победил.
Но может сложиться впечатление, что это слишком механистично, слишком гарантировано. Бог сделал немыслимую, невероятную ставку. На нас. На человека. Если мы не сумеем победить, то и Он не победит. Так, мне кажется, надо думать. От нас зависит все, даже судьба самого Бога. Он стал человеком не просто так. Чтобы мы стали Им. И никак не меньше. И если мы Им не станем, Его не будет. Он не победит. И скептически настроенные с самого начала бесы окажутся (не приведи Господь) правы. Битва идет не только за нас, людей, за наше бытие. Битва идет за Бога, за Его бытие, за Его Победу. Ничего еще не предопределено. Источник и венец бытия - война.

Насильников надо немедленно оскоплять. А порядочным женщинам следует одеваться в соответствии с традицией того народа, к которому они принадлежат. Сарафан - это прекрасно.

Мужчины и женщины живут на селе. Города населены метросексуалами. Возврат к полу - возврат к земле.

И семьи там же. И домохозяйства. И достоинство там, и традиция. И свобода, и труд, и достаток. Все на селе, на земле. Русский значит живущий на русской земле. Должно быть так. А если не так, то мы исправим.

Поздравляю всех русских людей с Ореховым или Хлебным Спасом. Зерно и орех - два величайших символа духовной культуры. Зерно является фундаментальным символом жизни, смерти и воскресения. Мы, русские, принадлежим цивилизации зерна. Всё в нашем исконном мировоззрении сводится к колосу. Земля готовится для всходов. Семя сеется. Оберегается. Жнется. Веется. Молется. И наконец, превращается в хлеб.
Вершиной мистерии зерна является просфора - для пресуществления в тело Бога. И в главной молитве народ-хлебороб, народ-крестьянин, народ-христианин просит именно хлеба. И Спаситель дает нам хлеб, что бы мы оставались на его земле сущими, хлеб насущный.
Хлеб - главный объект заботы. Весь космос вращается вокруг зерна. Поля освящают солнце и луна, омывают небесные воды, овевают могучие ветра, укрывают своим жарким холодом снега. Вначале был хлеб. И русский человек соединил с ним свою судьбу. Мы народ хлеба. Люди Третьего Спаса.
Невероятно важен и орех. Он тоже образ мира - ядро и скорлупа, внутреннее и внешнее. Вовне тело, внутри душа. Тело само по себе ничего не стоит, ничего не значит, ни за чем не нужно. Оно скорлупа, засохший кокон. Орех становится орехом из-за своего ядра. Мы, собственно, и называем орехом его ядро. Поэтому нет ничего более зловещего, чем пустая скорлуп, ее глухой гул - чем тело без души, внешнее без внутреннего. Ницше формулирует жестокий афоризм: каждый пустой орех хочет быть расколот. Каждое тело стремится обнажить свою душу, но как же чудовищен тот миг, когда из засохшей гусеницы появляется не легкая бабочка, а зияющая пустота или … новая гусеница. Так скорлупа рождает пустоту или другую скорлупу.
Когда нам попадается правильный орех, в нем обнаруживается ядро. Значит, ход жизни был верным, и у нее был смысл. Не дай Бог, если наоборот…
И Христос предстает в иконописи и храмовой росписи в мандорле - в овале, похожем на миндальный орех. Еще один символ мира наряду с яблоком. По краям мирового ореха звезды. Ядро его - сам Бог. Воскрешающий, возрождающий, спасающий. Поэтому и Спас Ореховый.
Русские дали двойное название Третьему Спасу не случайно. Они заметили, что урожай хлеба и урожай лесного ореха практически никогда не совпадают. Они чередуются. Либо Спас Ореховый, либо Хлебный. Это территории двух символических пространств - возделанного поля и дикого леса. Это зоны природы и культуры. Бог и там, и там. Но по-разному. Зерно требует от русского человека всех его жизненных сил. Орех растет в лесу сам по себе. Два образа мира.

Три Спаса не о сельском хозяйстве. Это краткий курс русской христианской метафизики, данной в Церкви, молитве, труде и природе. Наше всекосмическое христианство. Его истоки над миром, вне его. Но лучи Святой Троицы пронизывают всю плоть бытия насквозь. И Дух Святой - везде. Нет точки, Ему недоступной, зоны Ему неподвластной. Мед, яблоко, хлеб, орех, культура, история, общество, политика, жизнь, смерть, стихия, природа, животные и орудия труда - все открыты для Бога и Его участливого присутствия. Если спасать, то всех и всё. Ведь всё это создано Богом. А значит, у всего есть тайное ядро. Мир - это прежде всего душа.

Наберитесь терпения: будет большая вероучительная часть, а потом краткое приложение к нынешнему времени.

Куда и зачем мы идём в совсем уж длительной перспективе?

Об этом рассуждает эсхатология, которая соотносит с концом времён цели и задачи человечества и человека.

Поскольку уважаемый Александр Гельевич во вчерашнем эсхатологическом посте отталкивается от одного моего рассуждения, полагаю необходимым, не находя возможным в данном случае с ним согласиться, внести уточнение.

Дуалистический (не православный) взгляд на мир предполагает, что Бог и дьявол —равноценные фигуры, между которыми идёт битва, поле битвы — земля, люди — войско. Отвергнем сразу отнесение такого воззрения к Достоевскому с его «поле битвы — сердца людей». В «Братьях» говорит персонаж, который много чего несёт далёкого от Православия, да и Достоевский в любом случае пишет поэтически, а не догматически.

Воззрение на Бога и дьявола как на равные противоборствующие стороны ошибочно. Дьяволу может казаться, что он противоборствует Богу потому, что по своей гордыне он себя возомнил равным Ему (что и послужило причиной падения Денницы). Но такой войны нет. Бытие Божие и Его отношение к Творению, тем более к дьяволу не мыслится в категориях победы или поражения, хотя бы даже по причине неизменности Божественного Бытия (поэтому с дьяволом борется архангел, а не Сам Бог; упомянутую мной цитату по этому поводу отцы Церкви относят скорее к низвержению Денницы). Тем более на бытие Бога не может повлиять человек. Богочеловек, сходя во ад, потому и побеждает ад, что ад не может не быть низвержен божеством.

Противоборствующими сторонами являются не Бог и дьявол, а человек и дьявол. Именно потому Бог и стал человеком, чтобы природа человеческая, будучи в Одном Богочеловеческом Лице в единстве с природой божественной, получила свободу от ада и доступ в Царство Небесное. Оттоле каждый носитель человеческой природы имеет эту свободу и этот доступ. Вопрос только в том, как этот каждый носитель воспользуется этими возможностями.

Время пришествия Антихриста — это время предельной борьбы дьявола именно с человеком, человечеством, причём руками самого человечества, ведь Антихрист — это не воплощение дьявола, а человек, хоть и максимально предавший себя злу (см. преп. Иоанна Дамаскина). Речь идёт о предельной попытке дьявола отвратить как можно большее число людей от Христа. Проигравшими в этой битве людей за самих себя, за то, чтобы быть с Богом, будут «не веровавшие истине, но возлюбившие неправду», ибо «они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Сол. 2, 10-12).

Господь, по Своему милосердию, даёт нам возможность отсрочить эти тяжёлые времена через «удерживающего» (там же, ст. 7). Отстрочить, но не отменить. Что послание к Фессалоникийцами, что Откровение («книга Апокалипсиса») — это не предупреждение, имея в виду которое человечество сможет изыскать возможность пойти по другому пути. Это сообщение о том, как будет. Цель этого сообщения в том, чтобы дать возможность каждому человеку и человечеству в целом — тем, кто услышат — не отчаиваться, видя осуществления «тайны беззакония», и, план врага, выйти из битвы с возможно меньшими потерями. Чтобы возможно меньше было тех, кто «возлюбят неправду».

Какое значение всё это имеет сегодня? В меньшем масштабе, чем в конце времён, та же предельная битва дьявола с человечеством руками людей идёт постоянно: «И как вы слышали, что придет Антихрист, и теперь появилось много антихристов» (1 Ин. 2, 18).

Мы свидетели тому, что сегодня обострилась борьба некоторой части людей против Христа и Его учения. Мы видим, как попираются самые основы нравственного учения Евангелия. Более: мы видим, как некие «антихристы» хотят в пику Богочеловечеству «создать» человекобожие, а именно после «смерти Бога» дойти до «смерти человека», «создать» якобы новое человечество в трансгуманизме.

Вот оно, собственно, сегодня наше поле битвы. Победа лежит, конечно, на полях физических сражений. Но только при условии верности Богу. Тогда, быть может, мы ещё отсрочим немного тем самые времена Антихриста, когда устоять в верности будет совсем трудно.

Я с достопочтенным владыкой соглашаюсь. По двум причинам: Он архиерей, а значит, выражает позицию Церкви, а значит, он прав, а если мое мнение от его отличается, то он прав, а я нет.
Все, о чем говорит владыка Савва, я с этим полностью согласен еще и потому, что это правда.

Вышла новая книга Дарьи Дугиной!

«Русский фронтир» — это сборник её философских очерков, во многом посвящённых геополитическим и культурологическим проблемам.

Масштабно размышляя о вопросах философии границ и теории международной политики, Дарья возвращается и к идущей поныне войне — в работу вошли том числе геополитические очерки о начале СВО.

Цена — 1800 рублей. Приходите за книгой на Жуковского 4с1 или пишите для заказа @listvakonsultantmsk.

Целенаправленные удары украинских нацистов по мирным кварталам Белгорода кассетными боеприпасами. Много жертв. Пострадали дети. Белгород окончательно стал Донецком.
Горе чувствуют все.
Впервые, пожалуй, почти никто не пишет о том, как необходимо ответить. Мы начали отвечать в феврале 2022 года. И с этого момента началась горячая война с Западом. Всерьез и надолго. Лучше считать войну бесконечной. Тогда станет понятно, какое невероятное усилие надо совершить, чтобы добиться Победы. А ничем иным, кроме Победы, война закончиться не может.
Здесь тем не менее встает вопрос о retaliation (от латинского re-talio, дословно «плата», «расплата»). По сути, о возмездии или симметричном ответе. Это глубокое требование общества, у которого есть естественная жажда справедливости, сведения счетов. Очевидно, что мы имеем дело не столько с военной логикой, сколько с социо-психологическим фактором. Часто как раз военного смысла retaliation не имеет. Но тогда нарушается баланс в общественном сознании. В современных информационно-сетевых войнах значение этого фактора растет.
Враг ударами по мирному населению стремится породить панику, сломить волю, надеясь, что отсутствие (бессмысленной с военной точки зрения) расплаты (retaliation) обратит гнев людей против своей же власти. Этого нельзя не учитывать. Но запас угроз, не подтвержденных наглядными картинами, кадрами, событиями, у нас точно исчерпан. Это не способствует психо-социальной стабилизации, но только еще больше раздражает, укрепляет скепсис и недоверие. А это опасно.
Простых решений нет. Однако, очевидно, что надо продолжать перестраивать общество на военный лад. Это по крайней мере объясняет ужас происходящего. Мы в войне с Западом, и это серьезно. Когда это поймут все, как минимум возмущения будет меньше, горя столько же, а воля к Победе возрастет пропорционально каждой жертве.
Важным и действенным ресурсом в такой ситуации является ужесточение отношения ко внутренним врагам. К тем, кого пока еще легко достать, и кто прямо ставит СВО под вопрос или почти открыто поддерживает врага. Удар по ним имеет важное психологическое значение, никак не мешает ведению войны, но удовлетворяет истовой жажде возмездия. Есть русская поговорка «бей своих, чтобы чужие боялись». Архаический обряд по ритуальному уничтожению собственного имущества для доказательства своей силы, потлач - из той же серии. Казнь предателя вполне может стать эффективным актом расплаты (retaliation).
Гайки в воюющей стране, конечно, завинчиваются. Но так медленно и мягко, что запас остается огромным. Чего-чего, а ресурса репрессий ко внутренним врагам мы не только не исчерпали, даже толком не начинали. О войне уже так не скажешь «не начинали». Белгородцам, жителям Курщины и Брянщины уже нельзя объяснить, что «не начинали». Это звучит неприемлемо. А вот работу с внутренним врагом точно почти «не начинали». Самое время начать. В конце концов, убежденные либералы-западники, нетвойнисты и заукраинцы - наши заложники. Как заложниками врага становятся мирные жители наших приграничных территорий. Здесь мы не можем действовать симметрично. Мы освободители, это они террористы, садисты и убийцы. Но внутренний враг - иное дело. Никаких оснований быть гуманными к предателям в условиях военного времени у нас нет. Это, пожалуй, оптимальный резерв для совершенно необходимой с социально-психологической точки зрения retaliation, символический акт расплаты.

105 ЛЕТ ВЗЯТИЯ КИЕВА ДОБРОВОЛЬЧЕСКОЙ АРМИЕЙ

31 августа 1919 г., выбив из Киева одновременно красных и петлюровцев, белогвардейцы Деникина освободили город и впервые с марта 1917 г. подняли над ним бело-сине-красный флаг России. Два с половиной года перед этим моментом древняя русская столица переживала вакханалию сменявших друг друга режимов: февралистов и Рады, просто Рады (утопившей в крови рабочих Арсенала), первой генерации большевиков с левым эсером Муравьевым (утопившим в крови русских дворян и священников), немецких оккупантов и марионеточного гетмана (издевавшихся над всем русским), петлюровцев (тотально истреблявших всё русское и еврейское), второй генерации большевиков (весной 1919 г. по инициативе местного киевского ЧК с весьма специфическим личным составом тотально истреблявших русских ученых, интеллигенцию и крестьян Киева и губернии). После всего этого кошмара приход белой армии был воспринят киевлянами как долгожданное избавление. К сожалению, практика деникинской власти далеко отошла от ее программы. Были допущены практически все политические и военные ошибки, которые можно было допустить, в результате чего белый Киев окончательно падет уже в декабре 1919 г. Вместе с тем то, что было сделано 31 августа, имеет значение, далеко выходящее за пределы "пены событий" очередной русской смуты.

Сегодня мы отмечаем эту годовщину как ознаменование того, что в русский Киев должно вернуться трехцветное государственное знамя России, что никто не должен никогда больше сметь по заказу западных держав отрывать Малую Русь от государственного тела Великой Руси. "Этот край русский, русский, русский" - с такой статьи начинался в 1864 г. первый номер газеты "Киевлянин", издание которой было прервано с началом немецкой оккупации в марте 1918 г. и возобновилось именно в белом Киеве в сентябре - декабре 1919 г. Освободительный характер августовского похода подчеркивался декларацией "К населению Малороссии", подлинным автором которой был редактор "Киевлянина" Василий Шульгин (генерал Деникин лишь дописал к ней последнюю строчку и подписал всю декларацию как собственное воззвание). Историк А.С. Пученков справедливо считает это воззвание "чрезвычайно удачным и по форме, и по содержанию". Обращение гарантировало свободное развитие малорусской культуры, краеведения, устной малорусской речи, развитие местного самоуправления в городах и уездах и в то же время категорически запрещало любые попытки подрыва общерусского государства и государственного русского языка.

На практике руководство ВСЮР в 1919 г., как уже отмечалось, не захотело или не успело провести в жизнь эту программу полностью. Однако идеи этого воззвания легли затем в основу программы евразийцев Н.С. Трубецкого и П.Н. Савицкого по "украинскому вопросу", а также независимо от них развивались в эмиграции В.В. Зеньковским, В.В. Шульгиным, И.А. Ильиным и другими ключевыми фигурами. В наши дни данные идеи всё больше и больше становятся консенсусными среди разных крыльев патриотов России, от условно "белых" до условно "красных". Тем самым дата 31 августа по праву может стать в будущем праздничным днем календаря для освобожденной Малороссии.