«Вникните въ Православiе: это вовсе не одна только церковность и обрядность, это живое чувство, обратившееся у народа нашего въ одну изъ тѣхъ основныхъ живыхъ силъ, безъ которыхъ не живутъ нацiи. Въ русскомъ христiанствѣ, понастоящему, даже и мистицизма нѣтъ вовсе, въ немъ одно человѣколюбiе, одинъ Христовъ образъ, — по крайней мѣрѣ, это главное»
(С) Ѳедоръ Михайловичъ Достоевскій
#Русскаякультура
(С) Ѳедоръ Михайловичъ Достоевскій
#Русскаякультура
☦️ Святые Страстотерпцы Император Николай II, Цесаревич Великий Князь Алексий Николаевич и Великая Княжна Татиана Николаевна. 1916 г.
#Русскаякультура
#Русскаякультура
Сегодня Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
➡️Историческое содержание Праздника "Сретение Господне"
Цитата о Празднике
«…Вместе с Ним в жертву как бы приносится и Матерь.
Симеон Богоприимец Ей говорит:
Но и Тебе пройдет сердце оружие, и Ты пройдешь через муку и страдание…
И годы проходят, и Христос висит на кресте, умирая, а Божия Матерь стоит у креста безмолвно, безропотно, полной верой, полной надеждой, всецелой любовью отдавая Его на смерть, как приносила Она Его в храм живой жертвой живому Богу.
Многие матери за столетия пережили ужас того, как умирал их сын; многим матерям прошло оружие через сердце. Она всех может понять, Она всех объемлет Своей любовью, Она всем может в безмолвном таинстве общения раскрыть глубины этой жертвы.
Пусть те, которые умирают смертью страшной и мучительной, вспомнят о Христе распятом и отдают свою жизнь так, как Сын Божий, ставший сыном человеческим, ее отдал:
без гнева, безропотно, любовно, во спасение не только тех, кто был Ему близок, но и тех, кто был Ему врагом, последними словами извлекая их из погибели: Отче, прости им, они не знают, что творят!
И матери, сыновья которых, дети которых умирают злой смертью — о, их Божия Матерь может научить, как отдавать на подвиг, на страдание и на смерть тех, кого они больше всего на земле и в вечности любят…
Поэтому все благоговейно поклонимся Божией Матери в Ее крестном страдании, в Ее распятой любви, в Ее бесконечной жертве, и Христу Спасителю, Который сегодня приносится в храм, и жертва Которого совершится на Голгофе.
Кончается, кончился Ветхий Завет, началась новая жизнь любви на жизнь и на смерть, и мы этой жизни принадлежим».
Митр. Антоний Сурожский
#РПЦ #Русскаякультура
➡️Историческое содержание Праздника "Сретение Господне"
Цитата о Празднике
«…Вместе с Ним в жертву как бы приносится и Матерь.
Симеон Богоприимец Ей говорит:
Но и Тебе пройдет сердце оружие, и Ты пройдешь через муку и страдание…
И годы проходят, и Христос висит на кресте, умирая, а Божия Матерь стоит у креста безмолвно, безропотно, полной верой, полной надеждой, всецелой любовью отдавая Его на смерть, как приносила Она Его в храм живой жертвой живому Богу.
Многие матери за столетия пережили ужас того, как умирал их сын; многим матерям прошло оружие через сердце. Она всех может понять, Она всех объемлет Своей любовью, Она всем может в безмолвном таинстве общения раскрыть глубины этой жертвы.
Пусть те, которые умирают смертью страшной и мучительной, вспомнят о Христе распятом и отдают свою жизнь так, как Сын Божий, ставший сыном человеческим, ее отдал:
без гнева, безропотно, любовно, во спасение не только тех, кто был Ему близок, но и тех, кто был Ему врагом, последними словами извлекая их из погибели: Отче, прости им, они не знают, что творят!
И матери, сыновья которых, дети которых умирают злой смертью — о, их Божия Матерь может научить, как отдавать на подвиг, на страдание и на смерть тех, кого они больше всего на земле и в вечности любят…
Поэтому все благоговейно поклонимся Божией Матери в Ее крестном страдании, в Ее распятой любви, в Ее бесконечной жертве, и Христу Спасителю, Который сегодня приносится в храм, и жертва Которого совершится на Голгофе.
Кончается, кончился Ветхий Завет, началась новая жизнь любви на жизнь и на смерть, и мы этой жизни принадлежим».
Митр. Антоний Сурожский
#РПЦ #Русскаякультура
Избрание первого царя из рода Романовых
21 февраля 1613 года Земский собор избрал на царство шестнадцатилетнего Михаила Фёдоровича Романова. Юноша был сыном находящегося в польском плену Фёдора Романова, ранее по повелению Бориса Годунова принявшего монашеский постриг и которому в 1619 году еще только предстоит стать патриархом Московским и всея Руси Филаретом.
Изначально претендентов на русское царство было несколько. Самые непопулярные в народе кандидаты — польский королевич Владислав и сын Лжедмитрия II — были быстро отсеяны. Еще один варяжский претендент — шведский королевич Карл-Филипп, поддерживавшийся вождем земского войска князем Пожарским. Кроме того, в числе соискателей были: скомпрометировавший себя сотрудничеством с поляками, лидер печально известной «семибоярщины» Федор Мстиславский, позднее отказавшийся от притязания на престол Иван Воротынский, находившийся в польском плену Василий Голицын и не отличавшиеся к тому времени знатностью вожди ополчения Дмитрий Трубецкой и Дмитрий Пожарский. Перед Земским собором стояла непростая задача: новый царь должен объединить разоренную и расколотую Смутой страну.
Новый государь должен был стать компромиссной, примиряющей все стороны фигурой, на корню пресекающей очередной виток измучивших Русь боярских междоусобиц
И такой фигурой стал юный Михаил Романов принадлежавший старому, пользующемуся популярностью и влиянием боярскому роду.
Анастасию Романову в 1547 году взял в жёны Иван IV Грозный. Его сын от этого брака, царь Фёдор Иванович, стал последним представителем династии Рюриковичей. Будущий патриарх Фёдор Никитич Романов приходился царице Анастасии родным племянником и, стало быть, являлся двоюродным братом царя Фёдора. Из чего со всей несомненностью следовало, что юный Михаил Фёдорович был близкой роднёй последнему царю династии Рюриковичей.
Немаловажным фактором избрания Михаила Романова было и то обстоятельство, что его кандидатура поддерживалась мятежным казачеством.
Михаил Романов предусмотрительно не принимал непосредственного участия в Земском соборе и вместе с матерью, инокиней Марфой, ожидал исхода дела в палатах бояр Романовых в Ипатьевском монастыре близ Костромы. Согласно преданию, поляки, узнавшие об избрании юного Романова на царство, решили с ним расправиться. Не знавшие точного местонахождения новоизбранного русского царя ляхи потребовали у сельского старосты Ивана Сусанина провести их к родовой усадьбе Михаила Фёдоровича. Однако вместо этого патриотический Сусанин завёл поляков в чащобу на верную гибель, за что и был зарублен врагами. Этот подвиг остался в народной памяти каноническим примером героического самоотвержения ради царя и Отечества.
Спустя несколько дней после избрания в Ипатьевский монастырь к юному царю Михаилу приехали посланцы Земского собора. Они долго уговаривали инокиню Марфу, не хотевшую отпускать сына на царство. Мать дала согласие и отпустила сына в Москву только после долгих уговоров.
11 (21) июля 1613 года Михаил Фёдорович был венчан на царство. Так была перевернута новая страница истории России.
Началась славная и противоречивая 300-летняя эпоха правление династии Романовых.
Илья Рябцев
#Русскаякультура
21 февраля 1613 года Земский собор избрал на царство шестнадцатилетнего Михаила Фёдоровича Романова. Юноша был сыном находящегося в польском плену Фёдора Романова, ранее по повелению Бориса Годунова принявшего монашеский постриг и которому в 1619 году еще только предстоит стать патриархом Московским и всея Руси Филаретом.
Изначально претендентов на русское царство было несколько. Самые непопулярные в народе кандидаты — польский королевич Владислав и сын Лжедмитрия II — были быстро отсеяны. Еще один варяжский претендент — шведский королевич Карл-Филипп, поддерживавшийся вождем земского войска князем Пожарским. Кроме того, в числе соискателей были: скомпрометировавший себя сотрудничеством с поляками, лидер печально известной «семибоярщины» Федор Мстиславский, позднее отказавшийся от притязания на престол Иван Воротынский, находившийся в польском плену Василий Голицын и не отличавшиеся к тому времени знатностью вожди ополчения Дмитрий Трубецкой и Дмитрий Пожарский. Перед Земским собором стояла непростая задача: новый царь должен объединить разоренную и расколотую Смутой страну.
Новый государь должен был стать компромиссной, примиряющей все стороны фигурой, на корню пресекающей очередной виток измучивших Русь боярских междоусобиц
И такой фигурой стал юный Михаил Романов принадлежавший старому, пользующемуся популярностью и влиянием боярскому роду.
Анастасию Романову в 1547 году взял в жёны Иван IV Грозный. Его сын от этого брака, царь Фёдор Иванович, стал последним представителем династии Рюриковичей. Будущий патриарх Фёдор Никитич Романов приходился царице Анастасии родным племянником и, стало быть, являлся двоюродным братом царя Фёдора. Из чего со всей несомненностью следовало, что юный Михаил Фёдорович был близкой роднёй последнему царю династии Рюриковичей.
Немаловажным фактором избрания Михаила Романова было и то обстоятельство, что его кандидатура поддерживалась мятежным казачеством.
Михаил Романов предусмотрительно не принимал непосредственного участия в Земском соборе и вместе с матерью, инокиней Марфой, ожидал исхода дела в палатах бояр Романовых в Ипатьевском монастыре близ Костромы. Согласно преданию, поляки, узнавшие об избрании юного Романова на царство, решили с ним расправиться. Не знавшие точного местонахождения новоизбранного русского царя ляхи потребовали у сельского старосты Ивана Сусанина провести их к родовой усадьбе Михаила Фёдоровича. Однако вместо этого патриотический Сусанин завёл поляков в чащобу на верную гибель, за что и был зарублен врагами. Этот подвиг остался в народной памяти каноническим примером героического самоотвержения ради царя и Отечества.
Спустя несколько дней после избрания в Ипатьевский монастырь к юному царю Михаилу приехали посланцы Земского собора. Они долго уговаривали инокиню Марфу, не хотевшую отпускать сына на царство. Мать дала согласие и отпустила сына в Москву только после долгих уговоров.
11 (21) июля 1613 года Михаил Фёдорович был венчан на царство. Так была перевернута новая страница истории России.
Началась славная и противоречивая 300-летняя эпоха правление династии Романовых.
Илья Рябцев
#Русскаякультура