Forwarded from DW Главное
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
"Я воспитала слишком правильных детей". Трое сыновей Натальи отправились на фронт защищать Украину. Младший погиб, средний и старший пропали без вести. Женщина старается не терять надежды, что однажды сможет вновь обнять своих детей.
@dwglavnoe
@dwglavnoe
Forwarded from Толкователь
«Русский разговор» у простолюдинов – это литания, т.е. почти ритуально-мистический плач. Усреднённый русский всегда на всё жалуется, ноет. Об этом пишет американский антрополог Нэнси Рис в своей книге «Русские разговоры» (Russian Talk), вышедшей в издательстве Корнелльского университета в 1997 году, а в России в изд-ве НЛО в 2005-м.
Она побывала в СССР-России на стыке эпох в 1980-90-е, и это всё же наложило свой отпечаток на «русские разговоры» - плачи (стенания). Но и в другие эпохи картина была примерно той же, может, только разговоры были менее публичными, пишет Рис со ссылкой на другие исследования антропологов. Некоторые её наблюдения из книги:
«Литании осуществляли парадоксальную трансформацию ценностей: страдание становилось заслугой, положение жертвы стяжало уважение, утраты обращались в приобретения. Литании были «кирпичиками» многих разговоров, как формальных, так и неформальных, в которых я участвовала или которые услышала невзначай. Последнее важно, так как по этим «подслушанным» разговорам я могла судить, насколько моё - иностранки, американки, этнографа - присутствие влияло на собеседников. Разумеется, моё участие в разговоре давало себя знать: во многих случаях люди жаловались особенно рьяно именно потому, что перед ними был заинтересованный слушатель из Америки. Кроме того, в литаниях был запрятан едва уловимый призыв о помощи, а американцы, с их огромными, по русским представлениям, возможностями и ресурсами, казались естественным объектом такого призыва. Поэтому, конечно, моё присутствие стимулировало потоки литаний, однако жанр существовал и сам по себе - вся Москва того времени просто гудела литаниями.
Интонационно разговорные литании приближались к треём известным жанрам русской речи: традиционному плачу (исключительно женскому жанру), церковному молебну и поэтической декламации. Как и перечисленные жанры, литании часто содержали поэтические каденции, имели речитативную двухтоновую интонацию, рифмы и кольцевую композицию.
Откровенно «плачевыми» были те места в речи, где говорящий начинал размышлять, комментируя собственную литанию в том смысле, что она иллюстрирует трагедии и парадоксы истории, и задаваясь экзистенциальными вопросами: «Как такое может быть? Почему нам так плохо? Почему в нашей жизни так много страдания? Почему мы всегда оказываемся жертвами? В чём наше спасение?» Такой переход к возвышенной ламентации не всегда означал конец литании; нередко это было высшей точкой, после которой заново начиналось перечисление несчастий.
(Литании соединяют русских) в моральную общину - общину страдания».
Есть и второй «русский разговор» - это жанр бюрократического языка пропаганды, пишет Рис:
Хотя я пришла к выводу, что культурная установка жертвы является главенствующей в русском дискурсе, но она не единственная. Антиподом литании может быть названо славословие — жанр лицемерных, самодовольных, хвастливых речей, на которых была построена большая часть пропаганды, и многие другие жанры официального языка. Причём начальник, в отличие от простого русского, никогда не стенает. Наоборот, он всегда воодушевлён.
Я имела возможность проинтервьюировать немало представителей официальной власти - государственных чиновников, военных, политических деятелей, партийных функционеров. В этих интервью литаний никогда не звучало».
Она побывала в СССР-России на стыке эпох в 1980-90-е, и это всё же наложило свой отпечаток на «русские разговоры» - плачи (стенания). Но и в другие эпохи картина была примерно той же, может, только разговоры были менее публичными, пишет Рис со ссылкой на другие исследования антропологов. Некоторые её наблюдения из книги:
«Литании осуществляли парадоксальную трансформацию ценностей: страдание становилось заслугой, положение жертвы стяжало уважение, утраты обращались в приобретения. Литании были «кирпичиками» многих разговоров, как формальных, так и неформальных, в которых я участвовала или которые услышала невзначай. Последнее важно, так как по этим «подслушанным» разговорам я могла судить, насколько моё - иностранки, американки, этнографа - присутствие влияло на собеседников. Разумеется, моё участие в разговоре давало себя знать: во многих случаях люди жаловались особенно рьяно именно потому, что перед ними был заинтересованный слушатель из Америки. Кроме того, в литаниях был запрятан едва уловимый призыв о помощи, а американцы, с их огромными, по русским представлениям, возможностями и ресурсами, казались естественным объектом такого призыва. Поэтому, конечно, моё присутствие стимулировало потоки литаний, однако жанр существовал и сам по себе - вся Москва того времени просто гудела литаниями.
Интонационно разговорные литании приближались к треём известным жанрам русской речи: традиционному плачу (исключительно женскому жанру), церковному молебну и поэтической декламации. Как и перечисленные жанры, литании часто содержали поэтические каденции, имели речитативную двухтоновую интонацию, рифмы и кольцевую композицию.
Откровенно «плачевыми» были те места в речи, где говорящий начинал размышлять, комментируя собственную литанию в том смысле, что она иллюстрирует трагедии и парадоксы истории, и задаваясь экзистенциальными вопросами: «Как такое может быть? Почему нам так плохо? Почему в нашей жизни так много страдания? Почему мы всегда оказываемся жертвами? В чём наше спасение?» Такой переход к возвышенной ламентации не всегда означал конец литании; нередко это было высшей точкой, после которой заново начиналось перечисление несчастий.
(Литании соединяют русских) в моральную общину - общину страдания».
Есть и второй «русский разговор» - это жанр бюрократического языка пропаганды, пишет Рис:
Хотя я пришла к выводу, что культурная установка жертвы является главенствующей в русском дискурсе, но она не единственная. Антиподом литании может быть названо славословие — жанр лицемерных, самодовольных, хвастливых речей, на которых была построена большая часть пропаганды, и многие другие жанры официального языка. Причём начальник, в отличие от простого русского, никогда не стенает. Наоборот, он всегда воодушевлён.
Я имела возможность проинтервьюировать немало представителей официальной власти - государственных чиновников, военных, политических деятелей, партийных функционеров. В этих интервью литаний никогда не звучало».
Последний абзац про бурятосов кстати. Часто это войны не с руснёй, а войны внутри семьи и по пьяни.
Forwarded from Толкователь
Ещё одно наблюдение Нэнси Рис в книге «Русские разговоры» - на самом деле настоящая власть в СССР-России принадлежит женщинам. И это идёт вразрез с западной пропагандой того времени (особенно из уст Рейгана и Тэтчер), что якобы наша страна брутальная и кровожадная. Усреднённый советский-российский мужчина на самом деле вялый и безыинициативный (отдельно она объясняет, что такая ситуация усилилась после ВОВ, когда возник страшный дефицит мужчин), и такой мужчина никому угрожать не может, максимум его агрессии проявляется в семье и/или хулиганстве. Рис пишет о женской власти:
«Женщины - орудия тоталитаризма в России, проводники конформизма, - заявила одна информантка. - Управляя своими семьями железной рукой, они поддерживают тем самым всё социальное устройство». Русские часто говорили, что женщины с помощью сплетен, упрёков, отчитываний, нотаций и других имеющихся в их распоряжении дискурсивных механизмов, а также через свои должностные посты (чиновничьи, педагогические, медицинские) сдерживают и контролируют мужчин, остальных женщин и, разумеется, детей и тем самым оказывают серьёзнейшее влияние на формирование общества в целом. В Москве я слышала немало примеров этих жанров.
Ещё одну особенность женских «распеканий» и жалоб я видела в том, что они часто вращались вокруг некоего идеального социального порядка и что женщины как будто бы чувствовали себя обязанными «приглядывать» за всем обществом в целом. Из отдельных проступков отдельных личностей нередко делались выводы о разложении всего общества, о падении морали, пренебрежении приличиями, предательстве принципов, исчезновении духовности. В женском дискурсе часто проглядывала икона общественного «порядка», который охватывал всё - от чистоты в доме до повсеместно превозносимых (хотя и абстрактных) «духовных ценностей».
Вот как шутка, слышанная мною (с небольшими вариациями в деталях) дважды от мужчин и один раз от женщины, представляет эти культурные идеологии: Женщина рассказывает подруге: «Я принимаю решения в мелких, несерьёзных вопросах - как нам организовать отдых, делать ли обмен жилплощади, покупать ли машину А мой муж решает действительно важные семейные проблемы, как-то: можно ли построить коммунизм в одной отдельно взятой стране, следует ли объединяться двум Германиям?»
Социолог Таня дала несколько иное историческое объяснение таким взаимоотношениям: «Особенно ненормальны у нас мужчины, они совершенно исковерканы системой. В конце концов, у женщины есть своя домашняя жизнь, женщина может найти себя в заботе о доме, семье, муже. Мужчины же лишены этого; зарабатывать для семьи, как в любом нормальном обществе, они не могут, потому что система не позволяет им по-настоящему добиться чего-либо. И они становятся просто жалкими существами. Мужчины чувствуют себя прирученными животными, домашними питомцами. Им в жизни нужен драматизм, и некоторые находят его, тираня свои семьи. Это единственная доступная им власть».
«Женщины - орудия тоталитаризма в России, проводники конформизма, - заявила одна информантка. - Управляя своими семьями железной рукой, они поддерживают тем самым всё социальное устройство». Русские часто говорили, что женщины с помощью сплетен, упрёков, отчитываний, нотаций и других имеющихся в их распоряжении дискурсивных механизмов, а также через свои должностные посты (чиновничьи, педагогические, медицинские) сдерживают и контролируют мужчин, остальных женщин и, разумеется, детей и тем самым оказывают серьёзнейшее влияние на формирование общества в целом. В Москве я слышала немало примеров этих жанров.
Ещё одну особенность женских «распеканий» и жалоб я видела в том, что они часто вращались вокруг некоего идеального социального порядка и что женщины как будто бы чувствовали себя обязанными «приглядывать» за всем обществом в целом. Из отдельных проступков отдельных личностей нередко делались выводы о разложении всего общества, о падении морали, пренебрежении приличиями, предательстве принципов, исчезновении духовности. В женском дискурсе часто проглядывала икона общественного «порядка», который охватывал всё - от чистоты в доме до повсеместно превозносимых (хотя и абстрактных) «духовных ценностей».
Вот как шутка, слышанная мною (с небольшими вариациями в деталях) дважды от мужчин и один раз от женщины, представляет эти культурные идеологии: Женщина рассказывает подруге: «Я принимаю решения в мелких, несерьёзных вопросах - как нам организовать отдых, делать ли обмен жилплощади, покупать ли машину А мой муж решает действительно важные семейные проблемы, как-то: можно ли построить коммунизм в одной отдельно взятой стране, следует ли объединяться двум Германиям?»
Социолог Таня дала несколько иное историческое объяснение таким взаимоотношениям: «Особенно ненормальны у нас мужчины, они совершенно исковерканы системой. В конце концов, у женщины есть своя домашняя жизнь, женщина может найти себя в заботе о доме, семье, муже. Мужчины же лишены этого; зарабатывать для семьи, как в любом нормальном обществе, они не могут, потому что система не позволяет им по-настоящему добиться чего-либо. И они становятся просто жалкими существами. Мужчины чувствуют себя прирученными животными, домашними питомцами. Им в жизни нужен драматизм, и некоторые находят его, тираня свои семьи. Это единственная доступная им власть».
Forwarded from Толкователь
Продолжая тему литаний (нытья), описываемых американским антропологом Нэнси Рис в книге «Русский разговор». Она отмечает их важную особенность: главная цель литаний – добиться «чемпионства» в страданиях, чтобы окружающие признали тебя самым несчастным. Отсюда – литания не предполагает никаких действий, чтобы покончить с причинами несправедливости (гонений, притеснений). Подумалось, что наша политэмиграция и «несистемная оппозиция» уже целый век демонстрирует ту самую литанию вместо действий – нытьё, в ходе которого определяется чемпион по притеснению режимом, «моральный авторитет». Это и есть цель «борьбы».
Рис пишет об этих особенностях литаний:
«Литания подразумевала среди прочего, что говорящий или группа, от имени которой он выступает, морально выше других, и это подразумеваемое превосходство определяется степенью интенсивности переносимого страдания или притеснения. Поэтому в литаниях всегда чувствовалось стремление говорящего доказать, что он пострадал намного больше других, и тем самым утвердить свою особую добродетель - добродетель необладания властью в таком контексте, где власть воспринимается как аморальная или недобрая.
В литаниях опыт страданий и потерь выступал критерием моральной оценки и определения прав личности или группы. Здесь приложима крестьянская логика «ограниченного добра», которой можно объяснить характерное стремление говорящих выставить себя наиболее пострадавшими из всех: страдания в жизни слишком много, а компенсация ограничена, и на всех её, конечно, не хватит.
Я не раз наблюдала, как люди, вполне обеспеченные, тоже говорили литаниями, жалуясь, как всё ужасно, как всё безнадежно и т.п. И когда я выразила Ольге недоумение по поводу подобных речей одной знакомой, казалось бы процветающей, моя подруга усмехнулась: «Она не хочет, чтобы об её благополучии знали, не хочет вызывать зависть или провоцировать просьбы о помощи».
Постоянно утверждая абсолютное бессилие говорящего (а значит — и той группы, «типичным представителем» которой он является), литании ещё больше укрепляют всеобщую убеждённость в тщетности и бесполезности любых попыток придумать или хотя бы вообразить какие-либо, пусть частные и мелкомасштабные, решения насущных проблем.
Однажды вечером мы с друзьями собрались за праздничным столом; как часто бывало, разговоры о «полной разрухе» почти вытеснили все другие темы.
«Говорят ждите катастроф». «Да, - протянул другой гость, - полнейший распад». В какой-то момент я наивно попыталась втиснуться в эту литанию- «Что можно сделать, чтобы всё это исправить?» Мой вопрос был встречен молчанием; тогда я не понимала ритуальной сущности подобной реакции».
Рис пишет об этих особенностях литаний:
«Литания подразумевала среди прочего, что говорящий или группа, от имени которой он выступает, морально выше других, и это подразумеваемое превосходство определяется степенью интенсивности переносимого страдания или притеснения. Поэтому в литаниях всегда чувствовалось стремление говорящего доказать, что он пострадал намного больше других, и тем самым утвердить свою особую добродетель - добродетель необладания властью в таком контексте, где власть воспринимается как аморальная или недобрая.
В литаниях опыт страданий и потерь выступал критерием моральной оценки и определения прав личности или группы. Здесь приложима крестьянская логика «ограниченного добра», которой можно объяснить характерное стремление говорящих выставить себя наиболее пострадавшими из всех: страдания в жизни слишком много, а компенсация ограничена, и на всех её, конечно, не хватит.
Я не раз наблюдала, как люди, вполне обеспеченные, тоже говорили литаниями, жалуясь, как всё ужасно, как всё безнадежно и т.п. И когда я выразила Ольге недоумение по поводу подобных речей одной знакомой, казалось бы процветающей, моя подруга усмехнулась: «Она не хочет, чтобы об её благополучии знали, не хочет вызывать зависть или провоцировать просьбы о помощи».
Постоянно утверждая абсолютное бессилие говорящего (а значит — и той группы, «типичным представителем» которой он является), литании ещё больше укрепляют всеобщую убеждённость в тщетности и бесполезности любых попыток придумать или хотя бы вообразить какие-либо, пусть частные и мелкомасштабные, решения насущных проблем.
Однажды вечером мы с друзьями собрались за праздничным столом; как часто бывало, разговоры о «полной разрухе» почти вытеснили все другие темы.
«Говорят ждите катастроф». «Да, - протянул другой гость, - полнейший распад». В какой-то момент я наивно попыталась втиснуться в эту литанию- «Что можно сделать, чтобы всё это исправить?» Мой вопрос был встречен молчанием; тогда я не понимала ритуальной сущности подобной реакции».
Forwarded from Банный лист
Я тут, сравнивая порядок цифр на примере дубайского сынка мэра Орска и пострадавших от наводнения жителей Оренбуржья, разработал новую систему измерений. Вот смотрите.
1️⃣ Козупицын сыночка в Дубае владеет хатёнкой, которая при переводе в деревянные оценивается в 33 млн руб. При этом надо чётко понимать: если в одном месте прибыло — значит, в другом убыло. Логично предположить, что убыло как раз в Орске, который продолжает отходить от внезапно наступившей весны.
2️⃣ Пострадавшие от наводнения жители Оренбуржья (37,5 тыс. человек) успели получить финансовую помощь на общую сумму 779 млн руб. (цифра из официальных отчётов и учитывает, скорее всего, не всех — но примем её на веру за неимением альтернативных данных)
Выходит, вся та помощь, которую получили десятки тысяч пострадавших за десятки же тысяч затопленных домов — это всего лишь 23 квартирки для номенклатурного сынка, который до наводнения в Орске даже и известен-то никому не был.
Но можно пойти ещё дальше и на основании этих цифр разработать новую систему измерений.
🟰Получается, безбедная жизнь одного заурядного представителя привилегированного класса в путинской России равна более или менее сносному существованию 1630 обычных россиян. Новую единицу измерения предлагаю назвать в честь мэра Орска и его дубайского сыночки — одна козупица.
1 КОЗУПИЦА = 1630 СКРЕПОСТНЫХ
👉 Подписаться на @bathlist
1️⃣ Козупицын сыночка в Дубае владеет хатёнкой, которая при переводе в деревянные оценивается в 33 млн руб. При этом надо чётко понимать: если в одном месте прибыло — значит, в другом убыло. Логично предположить, что убыло как раз в Орске, который продолжает отходить от внезапно наступившей весны.
2️⃣ Пострадавшие от наводнения жители Оренбуржья (37,5 тыс. человек) успели получить финансовую помощь на общую сумму 779 млн руб. (цифра из официальных отчётов и учитывает, скорее всего, не всех — но примем её на веру за неимением альтернативных данных)
Выходит, вся та помощь, которую получили десятки тысяч пострадавших за десятки же тысяч затопленных домов — это всего лишь 23 квартирки для номенклатурного сынка, который до наводнения в Орске даже и известен-то никому не был.
Но можно пойти ещё дальше и на основании этих цифр разработать новую систему измерений.
🟰Получается, безбедная жизнь одного заурядного представителя привилегированного класса в путинской России равна более или менее сносному существованию 1630 обычных россиян. Новую единицу измерения предлагаю назвать в честь мэра Орска и его дубайского сыночки — одна козупица.
1 КОЗУПИЦА = 1630 СКРЕПОСТНЫХ
👉 Подписаться на @bathlist
❤2
Forwarded from Ингрия без границ
В издании «Регион.Эксперт» опубликован материал Вадима Сидорова (Vadim Sidorov) «Украинский взгляд на распад России: мифы и реалии». Автор справедливо замечает, что за прошедшие два года после полномасштабного вторжения России на территорию Украины, в сознании многих людей тема развала путинской империи «из экзотической превратилась в нечто само собой разумеющееся».
Важную роль сыграли мероприятия Форума свободных народов Построссии. На них приглашались не только представители национальных и регионалистских движений, но также депутаты европейских парламентов, общественные деятели, дипломаты, эксперты и политики из разных стран. В итоге «удалось включить тему деколонизации России в повестку международных дискуссий».
Сидоров пишет: «Статьи о возможном распаде России и о том, что Западу необходимо если не стремиться к нему, то по крайней мере быть к нему готовым, стали появляться в многочисленных западных СМИ, включая известные и респектабельные. Публичные слушания по теме деколонизации России состоялись в Комиссии Госдепа по безопасности и сотрудничеству в Европе (Хельсинкская комиссия)».
Но куда двигаться дальше? Каковы потенциал и реальны возможности региональных и национальных движений за независимость?
Вадим Сидоров перечисляет семь пунктов, в которых предлагает активистам, мечтающим о свободе и деколонизации своих родных территорий, предметную программу действий. Подробнее об этом можно прочитать здесь.
#распадроссии
Важную роль сыграли мероприятия Форума свободных народов Построссии. На них приглашались не только представители национальных и регионалистских движений, но также депутаты европейских парламентов, общественные деятели, дипломаты, эксперты и политики из разных стран. В итоге «удалось включить тему деколонизации России в повестку международных дискуссий».
Сидоров пишет: «Статьи о возможном распаде России и о том, что Западу необходимо если не стремиться к нему, то по крайней мере быть к нему готовым, стали появляться в многочисленных западных СМИ, включая известные и респектабельные. Публичные слушания по теме деколонизации России состоялись в Комиссии Госдепа по безопасности и сотрудничеству в Европе (Хельсинкская комиссия)».
Но куда двигаться дальше? Каковы потенциал и реальны возможности региональных и национальных движений за независимость?
Вадим Сидоров перечисляет семь пунктов, в которых предлагает активистам, мечтающим о свободе и деколонизации своих родных территорий, предметную программу действий. Подробнее об этом можно прочитать здесь.
#распадроссии
Forwarded from ДИАГНОЗ ПУТИНА
ПУТИН ВТЯНУЛ РОССИЮ В ДРЕМУЧИЙ ФАШИЗМ!
С чем связано увлечение Путина идеями русского фашизма? Откуда у диктатора такая ненависть к Грузии и Украине? Что известно о нетрадиционной ориентации Путина?
Смотрите в ВЫПУСКЕ с ИЛЬЕЙ ПОНОМАРЕВЫМ
На YouTube-канале "Диагноз Путина"🎥
С чем связано увлечение Путина идеями русского фашизма? Откуда у диктатора такая ненависть к Грузии и Украине? Что известно о нетрадиционной ориентации Путина?
Смотрите в ВЫПУСКЕ с ИЛЬЕЙ ПОНОМАРЕВЫМ
На YouTube-канале "Диагноз Путина"🎥
YouTube
ПОНОМАРЕВ: Путина вдохновили ИДЕИ Ильина! Чем ОПРАВДАЛИ ВОЙНУ в Украине? Детство ДИКТАТОРА в Грузии
С чем связано увлечение Путина идеями русского фашизма? Как идеологам Кремля удалось перехватить ультраправую повестку оппонентов? С чем связана ненависть диктатора к Грузии и Украине? Что известно о нетрадиционной ориентации Путина? Об этом и не только в…
https://www.unhcr.org/innovation/refugee-led-innovation-fund/ бурятосы мои, я вам покушать принёс 😂 45 тысяч целковых выделяют! Налетай!
Forwarded from Idel.Реалии
"Мы в силах остановить эту войну". Что известно об активисте Андрее Жвакине, которого посмертно обвинили в планировании теракта
🔸В конце марта ФСБ отчиталась о "предотвращении теракта", который якобы планировал совершить член "Русского добровольческого корпуса". Как позже сообщило издание Baza, речь шла о самарском активисте Андрее Жвакине, выступавшем против войны в Украине.
При попытке задержания 14 марта в его руках якобы сдетонировало самодельное взрывное устройство — мужчина погиб на месте.
"Idel.Реалии" пообщались с друзьями и близкими Жвакина и попытались выяснить, мог ли активист действительно готовить теракт.
Подробнее читайте:
👉На сайте
👉По зеркальной ссылке
@idelrealii
"Я не верю, что Андрей мог готовить какой-то теракт, в результате которого могли погибнуть люди. Он был убежденным пацифистом и гуманистом, всегда выступал против гибели невинных людей. Но я понимаю, что он мог по своей наивности "повестись" и согласиться выполнить задание из разряда "забрать-принести-унести"
🔸В конце марта ФСБ отчиталась о "предотвращении теракта", который якобы планировал совершить член "Русского добровольческого корпуса". Как позже сообщило издание Baza, речь шла о самарском активисте Андрее Жвакине, выступавшем против войны в Украине.
При попытке задержания 14 марта в его руках якобы сдетонировало самодельное взрывное устройство — мужчина погиб на месте.
"Idel.Реалии" пообщались с друзьями и близкими Жвакина и попытались выяснить, мог ли активист действительно готовить теракт.
Подробнее читайте:
👉На сайте
👉По зеркальной ссылке
@idelrealii
Radio Free Europe / Radio Liberty
"Мы в силах остановить эту войну". Что известно об активисте Андрее Жвакине, которого посмертно обвинили в планировании теракта
В конце марта ФСБ отчиталась о "предотвращении теракта", который якобы планировал совершить член "Русского добровольческого корпуса". Как позже сообщило издание Baza, речь шла о самарском активисте Андрее Жвакине, выступавшем против войны в Украине. При попытке…
Артем, трупы не угрожают режиму путина, о чем ты дорогой? Их и не будут искать пока: а. трупы не всплывут, б. пока не сознается убийца.
Forwarded from БУРЛОВ
Неужели полиция Бурятии, при всех ее технических и материальных возможностях, а это камеры наружного наблюдения, ими увешан весь город, биллинг номеров телефонов пропавших, применение БПЛА в зоне поиска, большой штат сотрудников полиции,кинологи, прочие специалисты силовых ведомств, не могут розыскать молодых людей уже неделю в небольшом городе?
Telegram
Площадь Советов от Gazetarb.ru
В Улан-Удэ пропавших молодых людей продолжают искать их родные🙏
Ко вчерашнему дню о Сэсэг Буиновой и Станиславе Норбоеве не поступило никакой новой информации.
Об этом сообщается в поисковых чатах. Родные и близкие исчезнувших ребят выразили всем неравнодушным…
Ко вчерашнему дню о Сэсэг Буиновой и Станиславе Норбоеве не поступило никакой новой информации.
Об этом сообщается в поисковых чатах. Родные и близкие исчезнувших ребят выразили всем неравнодушным…
👍1
Forwarded from ДВИЖЕНИЕ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ САХА «СОПРОТИВЛЕНИЕ»
Как думаете, у кого больше шансов свергнуть путинский режим?
Anonymous Poll
3%
Русские либералы
4%
Либералы из национальных республик
7%
Русские националисты
15%
Националисты из национальных республик
42%
Близкое окружение Путина
7%
Если одновременно выступят все либералы
22%
Если одновременно выступят все националисты
Аутистка Вьюшкова смакует убийство и изнасилование американца Рассела Бентли. Кстати, впервые новость о похищении озвучил у меня в комментариях некий Олег, причем он писал, что похители его именно буряты из 5 отбр. Кстати, у меня знакомый там служил и рассказывал, что в этой части полно было среди офицеров активных педерастов, которые любили парится в баньке со срочниками. Так что не исключено, что они то и рыскали в поиске жертв в Донецке.
Ну точно внутрифбкшная борьба за власть, Милов явно послал весточку Волкову, а тот его заблокировал.
Forwarded from 🇵🇱 Волна / Польша
⚽ Wyborcza: один из нападавших на Волкова в Вильнюсе — фанат клуба «Легия» и боец ММА
Как пишет газета со ссылкой на источник, один из подозреваемых в покушении на Леонида Волкова оказался кикбоксером Максимилианом К., который принимает участие в боях ММА и представляет бойцовский клуб «Легия» в Варшаве. Источники Wyborcza также связывают его с группировкой футбольных фанов Teddy Boys.
Футбольный клуб «Легия» основан в 1916 году. Это самый титулованный клуб Польши как по количеству титулов в Экстраклассе, так и в розыгрышах Кубка страны.
Как отмечает «Медиазона», Максимилиан ведет инстаграм под ником Kruszynka_MMA — там публикует видео и фото со своих тренировок. В описании его профиля сказано, что он — чемпион Польши по смешанным единоборствам First Step Men's Open. Последняя публикация бойца ММА датирована 27 марта.
Как подчеркивает Wyborcza, этот же мужчина снимался в клипе Chorągiewka польского рэп-исполнителя Bonus RPK. В ролике лицо Максимилиана скрыто черной маской с черепом. Фото со съемок клипа боец он разместил в своем инстаграме. Самого рэп-исполнителя судили за торговлю наркотиками.
На соратника Алексея Навального Леонида Волкова напали в Вильнюсе вечером 12 марта у его дома. Как вспоминал Волков, ему разбили окно машины, распылили слезоточивый газ и несколько раз ударили по ноге молотком. Врачи зафиксировали перелом руки и ушиб ноги. Позже правоохранительные органы возбудили дело по статье о нападении организованной группой из политической ненависти (часть 3 статьи 25, пункт 13 части 2 статьи 138 УК Литвы).
19 апреля стало известно, что в связи с нападением задержали двоих граждан Польши, которые подозревают в исполнении преступления, и одного гражданина Беларуси — его считают организатором нападения. Премьер Польши Дональд Туск сообщал, что исполнители преступления «связаны с кругами футбольных фанатов-ультрас». По мнению властей Литвы, причастные к нападению на Волкова «работали на Россию».
Как пишет газета со ссылкой на источник, один из подозреваемых в покушении на Леонида Волкова оказался кикбоксером Максимилианом К., который принимает участие в боях ММА и представляет бойцовский клуб «Легия» в Варшаве. Источники Wyborcza также связывают его с группировкой футбольных фанов Teddy Boys.
Футбольный клуб «Легия» основан в 1916 году. Это самый титулованный клуб Польши как по количеству титулов в Экстраклассе, так и в розыгрышах Кубка страны.
Как отмечает «Медиазона», Максимилиан ведет инстаграм под ником Kruszynka_MMA — там публикует видео и фото со своих тренировок. В описании его профиля сказано, что он — чемпион Польши по смешанным единоборствам First Step Men's Open. Последняя публикация бойца ММА датирована 27 марта.
Как подчеркивает Wyborcza, этот же мужчина снимался в клипе Chorągiewka польского рэп-исполнителя Bonus RPK. В ролике лицо Максимилиана скрыто черной маской с черепом. Фото со съемок клипа боец он разместил в своем инстаграме. Самого рэп-исполнителя судили за торговлю наркотиками.
На соратника Алексея Навального Леонида Волкова напали в Вильнюсе вечером 12 марта у его дома. Как вспоминал Волков, ему разбили окно машины, распылили слезоточивый газ и несколько раз ударили по ноге молотком. Врачи зафиксировали перелом руки и ушиб ноги. Позже правоохранительные органы возбудили дело по статье о нападении организованной группой из политической ненависти (часть 3 статьи 25, пункт 13 части 2 статьи 138 УК Литвы).
19 апреля стало известно, что в связи с нападением задержали двоих граждан Польши, которые подозревают в исполнении преступления, и одного гражданина Беларуси — его считают организатором нападения. Премьер Польши Дональд Туск сообщал, что исполнители преступления «связаны с кругами футбольных фанатов-ультрас». По мнению властей Литвы, причастные к нападению на Волкова «работали на Россию».