Очень важно помещать события, которые мы рассматриваем, в глубинный контекст. Структурализм исходит из того, что любой дискурс (переменная) обретает свой смысл через соотнесение с языком в целом (то есть со структурой, которая неизменна). Структура обычно подразумевается, а не описывается внятно и эксплицитно. Это и позволяет осуществлять манипуляции над общественным мнением и программировать общество. Событие описывается, трактуется и связывается с другими событиями по вполне определенному алгоритму, определяемому структурой. Большинство экспертиз и анализов у нас строятся все ещё на либеральной парадигме, хотя с либерализмом мы воюем. Поэтому трактовка событий остается путанной, фрагментарной и истеричной. Это происходит от того, что эксперты и аналитики вынуждены объяснять события в совершенно не подходящей для этого системе координат. Например, "прогрессом" в либеральной структуре называется ослабление государства, его десуверинизация в пользу наднациональных институтов. Во внутренней политике "прогресс" на языке либералов означает атомизацию общества, ослабление вертикали власти, слом традиционных ценностей и распространение индивидуализма - вплоть до свободы в определении гендера. Это зашито в алгоритм, определяющий базовые правила либерального дискурса. Чтобы наделить суверенитет, традицию и государство как таковое иным - положительным - смыслом, надо обратиться к другому языку, к другой (не либеральной!) структуре. Но такая структура в политической и общественной мысли России за последние 30 лет маргинализирована, дискредитирована и, по сути, запрещена. Поэтому аналитики вместо внятного объяснения происходящего постоянно срываются в риторику, пытаясь заворожить публику интонациями и жестами, а не прояснить смыслы. С этим надо что-то делать - например, обязать выступающих в массовых СМИ пройти курсы логики, а еще лучше структурализма, семиотики и политико-идеологической семантики.

Как и обещал, рецензия на первый эпизод эпохальной картины Максима Фадеева и Сергея Белоуса.

Огромное спасибо Realdoc за их труд.

https://telegra.ph/U-kraya-bezdny-03-06

Рецензия на первую серию документального фильма «У края бездны. Битва за Мариуполь глазами очевидца» от моего товарища, дорого БРАТА Podval lyrics.

@zorniy

Сегодня 117 лет со дня рождения Мирчи Элиаде – великого ученого, ведущего исследователя мировых традиций и религий. Метод изучения Элиаде столь трудного предмета можно описать как интегральное, обширное или холистское религиоведение, хотя слово «религиоведение» не исчерпывает уровня его знаний и анализа.

Дугин называет Элиаде «реставратором архаического», благодаря научным и научно-популярным трудам Элиаде мы имеем доступ к описанию сакрального знания древних – Элевсинских мистерий, сибирского шаманизма, индуистских практик йоги, азиатской алхимии, исламской эзотерики, не говоря уже о более распространённых религиях.

В своем главном труде «История веры и религиозных идей» Элиаде подходит к описанию верований и культов с позиций интегрального традиционализма, то есть последовательно рассказывает о преемственности каждой религии от предыдущей, добавляет их в контекст общей истории цивилизаций и отмечает общее в каждом рассматриваемом случае. К сожалению, большой труд остался недописанным, и мы не получили интересных описаний о теософии, движении Нью-Эйдж, феномене атеизма и идеологиях модерна, которые Элиаде рассматривал как своеобразную форму мифа современности.

Конечно, Элиаде был не одинок в своих исследованиях, он трудился в одно время с такими мыслителями, как Леви-Стросс, Дюмезиль, Корбен, и конечно все они испытывали взаимные влияния друг друга. Одним из последователей Элиаде был скандально известный Ион Кулиану, большой исследователь гностицизма, а также теолог Пауль Тиллих, писавший о влиянии христианства на западную культуру.

В общем, если хотите погрузиться в комплексное изучение религий, это сделать легко, Элиаде первым собрал все для вас, посвятил читателя в тайное знание мертвых. Возможно, Элиаде вообще первый после Рене Генона, который тонко чувствовал иллюзорность современного мира. Таких авторов у нас для вас немного.

@zorniy

Фиумарские чтения

В честь дня рождения великого Габриэле д'Аннуцио хочу анонсировать для вас новую художественно-поэтическую площадку, "Фиумарские Чтения"!

Для нас Фиуме — это великий символ свободы творчества, политики и самовыражения. Для нас Фиуме — это идея! В честь этой идеи мы и планируем провести наше мероприятие, но нам необходимо помещение. Желательная дата 13 апреля.

Сантим, Красные Кхмеры, Кирилл Лютый, Павел Мицкевич и Дмитрий Фламин уже согласились выступить на нашей площадке.

По вопросам участия или помещения пишете в лс.
@WindOfChangez
@risharishaet

Форум многополярности: к чему мы идем и за что боремся

26-27 февраля в Москве прошел Форум многополярности и Второй конгресс Международного движения русофилов. Эти события объединили под одной крышей участников из 130 стран мира, включая Европу, Латинскую Америку, США и Африку. Все эти люди – борцы за свободу и независимость. Несмотря на множество различий, есть одна цель, которая их всех объединяет – борьба с глобалистской гегемонией и движение к новому справедливому миропорядку, где страны и цивилизации будут жить, развиваться и строить отношения на равных правах.

Своими отзывами о Форуме, а также комментариями о том, какие шаги мы должны принимать в нашей общей борьбе поделились деятели, мыслители и журналисты многополярного мира. Среди них: публицист из Бразилии Рафаель Мачадо, левый активист из Германии Тобиас Назе, предприниматель из Мальты Пьер Тонна, профессор из Италии Лоренцо Пачини, писатель из Греции Димитрис Константакопулос и политик-панафриканист Кеми Себа.

С завтрашнего дня буду периодически выкладывать полные интервью с участниками форума. Это был интересный опыт, большая часть общения, к сожалению, на камеру не попала, но главное, что мы находим союзников по всему миру, евразийское движение ширится, и у нас много планов на будущее.

@zorniy

Лавкрафт против человечества

Дошли тут руки дочитать наконец эссе Уэльбека о Говарде нашем Лавкрафте. Текст, надо сказать, более чем любопытный и к ознакомлению всячески рекомендуется. Автор смотрит не просто на биографию мэтра космического ужаса, но скорее на тот образ мироощущения, который стоит за Лавкрафтом-человеком и, как следствие, и за Лавкрафтом-писателем.

Мифология Лавкрафта – это кошмарный мир победившего ratio, несмотря на все Ктулху и Йог-Сототов, что таятся в его темных уголках. Лавкрафт, не будем забывать, был атеистом и материалистом, и мир для него выглядел соответствующим образом. Все исчезнет, умрет, распадется в пыль. Человек – не более чем песчинка перед необъятным холодом Космоса, неспособная выдержать даже мысли о древних богах из глубин океанов или иных миров. Сами эти боги, впрочем, тоже весьма материальны.

Жизнь, как и смерть, для героев Лавкрафта не имеет никакого смысла. Они ничего не достигают и никак не могут оказать тому же Ктулху решительно никакого сопротивления. Так, мясо на огромной космической скотобойне.

Пресловутый "научный подход", который исповедуют герои Лавкрафта, привел их лишь к ужасу и смерти. Отметим, что творил Говард Филлипс в начале ХХ века – совсем скоро "прогресс" и "научный подход" сбросят маски и явят миру освобожденное от этики чудовищное лицо.

Евгений Головин писал — "Запах гнили исходит от безупречно работающих конвейеров, зеленоватой фосфоресценцией разложения светятся напряженные тела культуристов".

Новый мир, превративший в начале прошлого столетия человека любого рода занятий в "рабочего", выбил из под ног людей всякую мифическую основу, оставив один на один со Вселенной. Которой, на самом деле, плевать на копошение каких-то там сапиенсов. Окруженный холодным стеклом гигантской чашки Петри, человек. вслушиваясь в черноту, различил голос и потянулся к нему, в надежде найти опору. Кто же мог знать, что вместо руки помощи из мрака покажется склизкое щупальце?