"Хотите узнать о Второй мировой войне больше, чем в учебниках и документальных фильмах? Присоединяйтесь к моему телеграм-каналу, где я каждый день рассказываю о захватывающих событиях этой трагической, но не менее важной главы мировой истории. Узнайте о ключевых битвах, тайных операциях, историях выживания и героизма. Погрузитесь в мир той эпохи и познакомьтесь с людьми, изменившими ход истории. Присоединяйтесь к каналу, чтобы стать свидетелями великих событий Второй мировой войны!"

📌📌📌Подписывайся: https://yangx.top/WarzoneChronicles41

WarzoneChronicles41

Работа вступившихся за политическую школу имени Ивана Ильина в РГГУ дает свои плоды. Вчера впервые услышавшие об Ильине реакционеры, видимо, полистали на досуге его работы и в одном из своих постов подписали в самом низу: «От себя добавим, что, хотя Ильин в годы Великой Отечественной войны не поддержал Германию, это не снимает с него ответственности. Даже после войны Ильин отдавал должное испанскому фашисту Франсиско Франко».

Похвально, что доморощенные "антифашисты" разобрались в хронологии взглядов Ильина, однако и здесь проявили свое историческое невежество. В 1950 годы Франко переходил от режима диктатуры к мягкой форме авторитаризма: он провел либерализацию рынка, интегрировался в Бреттон-Вудскую систему, что позволило торговать с США наравне с другими либеральными европейскими странами. В 1960-е годы в Испании отменили цензуру, разрешили забастовки, освободили политзаключенных, количество смертных казней сократилось до 6 (с 67 в 1950-е). К концу режима Франко Испания почти ничем не отличалась от других стран Запада, так как на нее влияли уже не Гитлер и Муссолини, а совсем другие силы. Но Франко всегда будут припоминать только его сотрудничество с Гитлером.

Но речь не о Франко, я не симпатизирую ему ни при Гитлере, ни при Эйзенхауэре, Кеннеди, Джонсоне или Никсоне. То, что ему симпатизировал Ильин после войны (Труману, уничтожившему 100 тысяч мирных граждан Японии симпатизировали миллионы американцев и сотни тысяч европейцев), это его личное дело.

Сегодня боты добавили в свою методичку новую запись о том, что Дугин, мол, сам-то Ильина в своих книгах не очень чествовал. Речь идет о пассаже про Ильина из книги "Мартин Хайдеггер: Возможность русской философии": «И. Ильин "аккуратно и бесталанно"... механически воспроизводит русский национализм, патриотизм и бравый монархизм, умудряясь пройти мимо всех содержательных сторон русской истории, которая осуществляется на его глазах, при его участии и с его помощью. Так как в таком чисто немецком казенном мышлении нет ничего русского, мы без большого ущерба оставляем его тексты и теории без рассмотрения».

Комментаторы (не все из них боты, некоторые просто ухватились за методичку) не улавливают того, что научный центр носит название "Высшая политическая школа", а не "философская" или даже "идеологическая" школа им. Ильина. Ильин был не только мыслителем (философом, создавшим собственную философскую концепцию, Ильин, может, действительно не был, но мыслителем его назвать, полагаю, можно), но и политической фигурой, видным деятелем белого движения за рубежом, боровшимся с большевизмом и коммунизмом. Этого Дугин не отрицает и не отрицал, это видно даже в приведенной выше фразе о русской истории, которая осуществляется на глазах у Ильина, "при его участии и с его помощью".

В конце концов, никто и не скрывает, что задачей школы является разработка учебного-методического подхода, направленного на формирование мировоззрения с опорой на русскую цивилизационную идентичность и традиционные ценности. Такая задача соответствует мировоззрению скорее белых, чем красных. И эта формулировка, конечно, пришлась бы по душе одному из лидеров Белого движения Ильину, а не вождю пролетариата Ильичу. В политическом плане их вполне можно сопоставить — если бы белые победили в гражданской войне, уверен, Ильин занял бы не последнее место в их политической системе и в разработке государственной идеологии, наряду с Бердяевым, Сергеем Булгаковым, Сергеем Трубецким и другими пассажирами "философского парохода".

А Ленин, если уж на то пошло, выдающимся философом тоже не был — он был таким же, как и многие мыслители, идеалистом, строящим воздушные замки, чаявшим торжества мирового коммунизма, которому никогда не суждено было наступить. К слову, какое-то время он сам писал под псевдонимом "Иван Ильин". Вот такая ирония судьбы.

@zorniy

Задача на ближайший год в ЕСМ понятна!

https://yangx.top/ranonora/2381

@zorniy

Сегодня - день рождения князя Николая Сергеевича Трубецкого, выдающегося лингвиста, одного из основателей евразийства и критика евроцентризма. #евразийство @kyber_net

Студентов РГГУ (думаю, к сожалению для них) ВПШ им. И.Ильина вообще не затрагивает. Речь идет о курсах ДПО для проректоров по образовательной работе ВУЗов и о пересмотре парадигм гуманитарного знания в условиях прямого столкновения русской цивилизации с цивилизацией Запада, и соответствующих им систем ценностей — традиционных и нетрадиционных. Ни о какой идеологии речи не идет, и к советскому периоду создатели ВПШ относятся с уважением и пониманием, особенно в вопросах госстроительства и суверенитета. У нас остается множество объектов, носящих имя Ленина и других большевиков. Это часть нашей русской истории. Но в нашей истории были и другие авторитеты, мыслители и великие общественные деятели — сторонники Империи, Православия, монархии и народных традиций. Шельмовать их светлую память нельзя позволить никому. И они преобладали в течения долгих веков, а не только на протяжении нескольких весьма специальных десятилетий с весьма проблематичным результатом. Большевики начали с предательства Родины и разрушения государства и закончили тем же. Между началом и концом был невероятный взлет, связанный с подвигами нашего народа, но и с огромными жертвами тоже. Ко всем поворотам исторической диалектики надо относиться бережно и чутко. И конечно, пока все еще существует некритический перекос в инерциальный большевизм, давно ушедший из политики и идеологии. Это как фантомная боль, острая, но бессильная ностальгия.
Думаю, сегодня намного более актуально определение своей позиции великим русским поэтом Николаев Гумилевым:
«Я традиционалист, монархист, империалист и панславист. У меня русский характер, его сформировало Православие». Все то же самое мог бы про себя сказать и Иван Ильин. И я могу сказать о себе то же самое (только уточнил бы, что не "империалист", а "сторонник Империи", и не столько "панславист", сколько "евразиец"). Но Гумилев прекрасен, искренен, открыт, гениален и... жестоко расстрелян в ходе красного террора. Лучше бы леваки обо всем этом не напоминали... Дороже станет.

По случаю Дня рождения основателя Евразийства, опубликую здесь свой текст 2,5-летней давности, ни разу не публиковавшийся в Telegram.


Америка и человечество

В предисловии к своей публицистической работе "Европа и человечество" основатель Евразийского движения Н. С. Трубецкой обратился к сегодняшнему поколению евразийцев: "Признание правильности тех положений, которые изложены в настоящей брошюре, обязывает всякого к дальнейшей работе. Приняв эти положения, их надо развить и конкретизировать в приложении к действительности, пересмотреть с этой точки зрения целый ряд вопросов, выдвинутых и выдвигаемых жизнью. "Переоценкой ценностей" так или иначе заняты сейчас очень многие. Для тех, кто примет защищаемые мной положения, эти последние явятся одним из указаний на то направление, в котором должна вестись эта переоценка".

Через сто лет после публикации этой статьи, она не потеряла своей актуальности. Трубецкой утверждал, что романогерманские народы (читай: западная Европа) навязывают остальному миру свои "благие" ценности, считая свою культуру и модель развития европейского общества мерилом цивилизации. Более того, своим ценностям они, романогерманцы, дают определения "общечеловеческие", "мировые", "универсальные". Да и слово цивилизация, которое они используют исключительно для описания своего общества, резко противопоставлено другим народам и культурам, которые для них "первобытные".

Сегодня проблема только усугубилась. Англосаксонская элита диктует свои ценности и свою повестку всему остальному миру. Для них существует только западная цивилизация, США и Европа, которой Америка, слава богу, показала, что такое "права человека" и свободное, не отягченное какой-либо идеологией общество. Остальной мир для них выглядит чудовищно первобытным, его немедленно нужно исправить и привить либеральные ценности.

Печально то, что эти "общеприемлемые" ценности закрадываются в сознание каждого народа, что заставляет многих молодых впечатлительных людей высказываться в пользу американской культуры массового потребления. Люди забывают, что такое культура, традиция, религия - вместо этого им ближе поп-культура, создающаяся по западным лекалам, постмодерн и атеизм - эти вещи легче воспринимаются и "хаваются", без особого разбора.

Посмотрите, что пишет Трубецкой и задумайтесь: "...романогерманцы были всегда столь наивно уверены в том, что только они - люди, что называли себя "человечеством", свою культуру - "общечеловеческой цивилизацией", и, наконец, свои шовинизм - "космополитизмом". Этой терминологией они сумели замаскировать все то реальное этнографическое содержание, которое, на самом деле, заключается во всех этих понятиях. Тем самым, все эти понятия сделались приемлемыми для представителей других этнических групп. Передавая иноплеменным народам те произведения своей материальной культуры, которые больше всего можно назвать универсальными (предметы военного снаряжения и механические приспособления для передвижения) - романогерманцы вместе с ними подсовывают и свои "универсальные" идеи и подносят их именно в такой форме, с тщательным замазыванием этнографической сущности этих идей".

Поставьте вместо термина "романогерманцы" этноним "англосаксы" и портрет сегодняшнего западного общества готов. Чем больше либеральная пропаганда и шовинизм Запада оболванивает русский народ, тем более разобщенными и слабыми мы становимся. Вспомните о том, что Россия развивалась по собственному, отличному от Востока и Запада, пути. Однако европейские страны тоже имели свой вектор развития, которые они пытались навязать "дикарям" из "третьего мира". Но в XX столетии, в условиях глобализации и развития средств массовой информации, американцам удалось переплюнуть даже просвещенных завоевателей-европейцев и распространить на них свое влияние.

@zorniy

Ситуация с Высшей политической школой имени Ильина в очередной раз показывает, что наш враг сплоченнее нас, что он готов вкладывать силы, ресурсы и время в свою борьбу. Во вредительской группе "РГГУ против школы Ильина" более 1,7 тысяч подписчиков, а в группе, созданной настоящими студентами ВУЗа "РГГУ за Школу им. Ивана Ильина" нет и 150 человек...

Эти нападки на Дугина и его коллег были продуманы пошагово, подготовка заняла не один день. Иначе как объяснить такой поток новостей на федеральных СМИ и массовую рассылку одинаковых комментариев от ботов в соцсетях. Нужны еще доказательства? Еще в июле Клим Жуков в своих соцсетях решил обозначить "проблему" открытия Школы имени Ильина, но тогда никто и бровью не повел, не начал протестную информационную кампанию, не стал шерстить книги Ильина в поисках его "фашистских взглядов". А теперь вдруг что? Неназванные "студенты" РГГУ имеют больший информационный вес, чем левый историк, кумир пубертатных комми?

Как только неравнодушные люди начали интересоваться, откуда все-таки растут ноги, неожиданный камминг-аут совершили комсомольцы КПРФ, которых, видимо, настоящие заказчики русофобского перфоманса кинули на амбразуру, чтобы патриотическое сообщество клюнуло на эту приманку. Иначе говоря, скорее всего, молодых ленинцев просто подставили, чтобы в них полетели шишки, пока подпольные организаторы продумывают дальнейший план действий.

Конечно, пиару анти-ильинской кампании помог популистский выкрик "Караул! Фашисты!", на который сбежались все леваки, причем именно леваки, а не мыслящие социалисты. Среди них и сбежавший во Францию Рудой, и оголтелый марксист Семин, и поддерживающий любые акции против правых, белых и всех, чья рука его не кормит, Гоблин. Они помогли распространить записи группы и петиции анонимных активистов. После этого авторы постов в этой группе еще называют свою борьбу "патриотической".

Со стороны защитников школы тоже есть поддержка, и большая: Холмогоров, Тюренков, депутат Госдумы Евгений Примаков — все эти люди с философским или историческим образованием. Но все получается как-то разрозненно, децентрализованно, без видимого проекта того, как защитить имя школы, если иноагенты все-таки добьются своего. Новые платформы, созданные для поддержки Школы, никто толком не пиарит. Все кончается криком Свята Павлова и Сыча в пустоту: "Нам нужны Ильинские чтения...". Ну, может и нужны, но начать надо с осмысленных, имеющих эффект действий, которые можно применить в ближайшем будущем. И предлагать их должны реальные ЛОМы вроде Свята Павлова и Холмогорова.

В конце концов, это атака не на Ильина, и даже не на Дугина. Ильин здесь является лишь нарицательным именем, отражающим попытку представителей русского народа вернуться к утраченному историалу, напомнить России о ее идентичности и ценностях. И начало положено правильное — с образовательных учреждений, с молодежи, которая еще настроена мыслить критически.

Попытка "отменить" Ильина — это вредительская война против русской культуры, философии, лучших ее представителей, против Данилевского, Леонтьева, Достоевского, Соловьева, Трубецких, Гумилевых, Бердяева, Флоренского, Булгакова и всех лучших умов нашего Отечества.

@zorniy

Габриэль Гарсиа Маркес: «Встретимся в августе»

Габриэль Гарсиа Маркес, которого часто называют современным Сервантесом, – один из самых известных латиноамериканских писателей всех времен. Он получил Нобелевскую премию по литературе в 1982 году и наиболее известен романами «Сто лет одиночества» (1967) и «Любовь во время холеры» (1985). Названия его романов стали своего рода синонимами «магического реализма» — стиля, который был крайне популярен во время латиноамериканского бума в середине прошлого века. Но что такое «магический реализм» и почему «Габо», как ласково называют в Америке Маркеса, использовал такого рода реализм в своих произведениях?

Читать полностью: https://telegra.ph/Gabriehl-Garsia-Markes-Vstretimsya-v-avguste-04-17

В сети разгорелась нешуточная битва вокруг ВПШ им. Ильина в РГГУ. Не могу хоть сколько-то серьёзно воспринимать аргументы оппонентов создания научного центра, названного в честь прекрасного русского мыслителя, но все-таки не смог удержаться от комментария.

Для меня Ильин, прежде всего — это не автор двух брошюр, которые все обсуждают(а если быть точнее, то обсуждают даже не две брошюры, а пару вырванных из контекста цитат), а создатель гораздо более интересных работ, таких как «Аксиомы религиозного опыта» и, конечно, чудесной книги «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний». Да что вообще можно понять об Ильине по этим цитатам? Уважаемый Захар Прилепин на днях совершенно верно написал, что пора уже прекращать "войну цитаток".

Война цитат — это, к сожалению, одна из самых ярких примет нашего времени. Времени, безусловно, интеллектуально крайне бедного. Мы разучились работать с текстами, мы постоянно обращаемся к summary, игнорируя источник, пытаясь понять всё про Платона и Аристотеля за 10-минутный ролик в Ютубе. Жажда все упростить захватила умы современного человека.

Деятельность ВПШ как раз и направлена на то, чтобы наше гуманитарное образование перестало быть непрекращающемся скольжением по поверхности океана фактологии, а обратилось к глубине — не проклинать, но понимать.

Любопытно то, что люди, выступающие за плюральность мнений, не могут смириться с наличием даже одного небольшого научного центра при РГГУ, где бы дерзали мыслить иначе, но с либералами-иноагентами давно всё понятно. Гораздо обиднее встречать проклятия в адрес Ильина и Дугина со стороны "своих".

Вся история нашей страны, а уж особенно ХХ век, просто кричит о том, что мы должны научиться видеть сложность, проблемность исторического процесса. Вместо этого, мы год за годом продолжаем бросаться друг в друга этими цитатками — именно тот самый случай, когда простота стократно хуже воровства.

У нас, кстати, скоро гастроли в северной столице. Да еще в какой компании – с нами Братдва и Родион Гвоздодеров. Легенды андеграунда соберутся в Фаренгейте 26 апреля.

@zorniy

А это студент какого курса?

Неожиданное признание от КлимСаныча!

@zorniy

26 апреля в 19-00 в книжном баре Фаренгейт (ул. Чайковского, 55)
возвращение легендарного фестиваля ПОТЛАЧ!
Для вас играют мегагруппы из Москвы, Вологды, Омска и Обнинска:

ХАЙЛАЙТЕР
DJ ГРОМОГОБЛИН
РОДИОН ГВОЗДОДЁРОВ
БРАТДВА
КРАСНЫЕ КХМЕРЫ
+ секретные гости

Вход 300 рублей

Репост, резист!
Слава ЖАР-РЫБЕ, слава всем нам!

Да, конечно, «Лето Господне» — практически русский майн кампф, а о. Павел Флоренский по-видимому возглавлял русское аненербе.

Я всегда благосклонно относился к советскому периоду, к социальным завоеваниям советского народа. Да, именно народ выбрал "красных", доверился им, понимая, что только они смогут удержать страну от расчленения ее западными интервентами. Но при этом каких титанических усилий тогда стоило Луначарскому и Бенуа спасти культурное наследие Российской империи, сохранить культуру в огне революции. Меня всегда поражали строки из статьи Маяковского еа смерть Блока:

«Помню, в первые дни революции проходил я мимо худой, согнутой солдатской фигуры, греющейся у разложенного перед Зимним костра. Меня окликнули. Это был Блок. Мы дошли до Детского подъезда. Спрашиваю: «Нравится?» — «Хорошо», — сказал Блок, а потом прибавил: «У меня в деревне библиотеку сожгли».
Вот это «хорошо» и это «библиотеку сожгли» было два ощущения революции, фантастически связанные в его поэме «Двенадцать».

Библиотеку сожгли. А если бы не сожгли? А если бы восприняли библиотеку Александра Блока всерьёз? Пришли, сели на венские стулья и стали вдумчиво читать. Гомера, Данте, славянофилов и отцов церкви...

То, что сегодня происходит вокруг ВПШ им. Ильина — пока что только символическое сожжение библиотеки Блока, но что будет дальше? Будут ли на площадях складывать костры из книг Флоренского? «Столп и утверждение истины» , «Иконостас»...

Если эту вакханалию не остановить, то будет ровно то, что мы, зная историю нашей страны, допустить не имеем ни малейшего права.

Это ответ Павла Тугаринова на эту бестолковую листовку.

@zorniy

Поскольку в "страшные русские фофысты" с недавних пор, в числе прочих, был вписан еще и Павел Флоренский (!!!) — ничего не остается, кроме как вспомнить нетленку.

Кажется, у Елизарова есть песня к любой жизненной ситуации.

https://www.youtube.com/watch?v=RV1j5_91OgU

Хайлайт года - барабанщик Кхмеров Павел Киселёв берет вью у главного афрореволюционера современности Кеми Себа - человек сжигает паспорта и доллары, а так-то философ! Продолжение сегодня на Потлаче в Фаренгейте:
https://m.vk.com/video-222626946_456239264?list=47ec9a0046ea70fbb3&from=wall238476328_1550

По поводу отношения И.А.Ильина (и эмигрантов) к нацистской Германии.

Для понимания высказываний исторических деятелей (и истории в целом) вообще полезно не только прочитать то, что они говорили или писали до и после (а позиция Ильина о неприятии им нападения нацистов на Россию очевидна), но и посмотреть на мир их глазами, от их лица. Sub specie temporis.

Для И.А.Ильина и его современников-эмигрантов большевистская власть была в прямом смысле оккупационной. Она ими рассматривалась как чужеродный режим, насаждённый извне, угнетающий русский народ. Как абсолютное зло. Поэтому идеологии, противостоящие этому режиму, ими приветствовались.

Впрочем, мы помним, что и Советская власть весьма комплиментарно отзывалась о нацистском режиме, хотя, конечно, и по другим причинам. См., к примеру, телеграмму И.В.Сталина Риббентропу (источник: газета «Правда» за 23 декабря 1939 г.). Опять же смотрим на эти высказывания sub specie temporis.

Комплименты в адрес нацистов И.А.Ильина (других эмигрантов) или И.В.Сталина были ошибками. Но это понимаем мы, сегодня. Впрочем, и тогда ко многим отрезвление пришло уже вскоре.

Не ко всем, впрочем. Среди эмигрантов находились те, что готовы были приветствовать борьбу с большевистским режимом любыми средствами, любыми руками. «Хоть с диаволом, но против большевиков». Точно так же как и среди красноармейцев (вполне себе, в своё время, строивших революцию) нашлись те, кто готовы были воевать со сталинским режимом в союзе с кем угодно.

А с диаволом быть, конечно, нельзя. И большинство эмигрантов, в том числе Иван Александрович Ильин, на сделку с ним не пошли (Ильин так и вовсе уже в 1938 году прозрел, см. всё по той же ссылке).

Для иллюстрации процитирую дневники (подчеркну: не мемуары, а именно записи день-в-день) одного из активнейших общественников эмиграции в Париже, П.Е.Ковалевского.

22 июня 1941 года он пишет: «Если борьба будет вестись с коммунизмом, то она вызовет несомненную реакцию в России, и возможна национальная русская революция. Тогда толчок, данный войной, будет благодетельным. Если Германия в этом случае остановит войну и скажет, что ее цель достигнута, она поступит согласно со своими заверениями. Если же вместо борьбы с III Интернационалом начнется борьба с могуществом и европейским значением России, то она для меня явится борьбой с моей родиной и ее достижениями». В записи того же дня он свидетельствует: «Встречаю одного молодого, приехавшего из Германии на побывку: “Для меня вопрос, ехать ли обратно, ведь немцы ведут войну не только с коммунизмом, но и с моей родиной”»; «Младшее поколение, даже те, которые работают у немцев (до 40 лет), — очень выдержанно и не высказывает ни малейшего чувства радости о происшедшем. “Мы — антикоммунисты, — говорит один из молодых инженеров, — но мы русские и не можем радоваться нападению на нашу страну. Если немцы свергнут коммунистическую власть и в России будет национальная революция, мы будем им благодарны и признательны. Если же дело идет о расчленении России и борьбе не только с III Интернационалом, но и с Россией, нет причин этому радоваться”». Вскоре это осознание пришло уже не только к молодому поколению, но и большинству старого поколения эмиграции. Уже 27 июля 1941 года Ковалевский и сам напишет: «Строиться будет не Россия, а немецкая область, и строиться будет немцами».

А к Ильину это понимание пришло ещё до вторжения нацистов в Советскую Россию.