Творческий фестиваль «Царь-война»

Друзья, евразийцы Москвы и гости Третьего Рима!

В субботу 28 октября мы организуем фестиваль «Царь-Война», на котором покажем вам историю становления Новой России через призму конфликтов, ведь как говорил Гераклит, «Война - отец всех вещей»!

На фестивале вас ждут:

- Выставка работ Алексея Беляева-Гинтовта и его авторская экскурсия на тему "Война и созидание форм".

- Обращения к зрителям знаменитых философов и историков, участников эпохальных событий 1991, 1993, 2008, 2014 годов.

- Творчество поэтов и музыкантов, освещающих в своих произведениях переломные моменты нашей истории.

Участники фестиваля:
- Алексей Беляев-Гинтовт
- Евгений Норин
- Андрей Коробов-Латынцев
- Жар Волохвин
- Александр Пелевин
- Никита Рогозин
- Красные Кхмеры
И другие важные гости

🌅Дата и время: 28 октября, начало в 19:00.

🗺Место проведения: г. Москва, ул. Коровий Вал, 1А, стр. 1, 3 этаж, «День-Центр»

❗Регистрация: @alexeyryadinskii

#ЕСМ #ЕСМероприятие #ЕСМ_Москва #ЦарьВойна #Гинтовт #Норин #КоробовЛатынцев #ЖарВолохвин #ДеньЦентр #КрасныеКхмеры #АлександрПелевин #НикитаРогозин

Группа «Красные Кхмеры» заебца!

Прямо сейчас заслушиваем выступление панк-ВИА "Красные кхмеры".

Солист очень трогательно совсем не умеет петь. А также "под эту музыку надо в срань пьяными целоваться в туалете кабака, пока в соседней кабинке кто-то блюет".

Если вы сейчас решили, что мне не понравилось, вы в корне не правы.
Я неиронично в абсолютном восторге.

Хотел написать про Хэллоуин, но понял, что тема прекрасно разобрана без меня: правые указали на профанизацию праздничной культуры, а левые - на её коммерциализацию.

Скажу только, что эти "пряничные праздники" космополитичны по своей природе (Хэллоуин или день Валентина и в Москве, и в Вашингтоне и в Новой Зеландии отмечают одинаково), а их основное призвание - кринжовый косплей на традиционное общество (ну какая из вас нечисть, посмотрите на себя, ребятки, в лучшем случае вы можете позабавить мелких бесов, да и им вы быстро наскучите). Обидно за день святого Патрика: если раньше он был признаком принадлежности к ирландской культуре, подчеркивавшей свою борьбу с анло-саксонскими притязаниями, то сегодня повесточка полностью присвоила его себе.

А по сему рекомендую всем подданным Российской империи вместо того, чтобы наблюдать за очередным бездарный косплеем, выпить чаю с вареньем за какой-нибудь книгой Розанова (можно взять "Апокалипсис нашего времени" или "Люди лунного света").

Лично я сегодня никого ни с чем не поздравляю, ибо не с чем.

P. S.
Деклассированным массам, собирающимся устроить фестиваль кринжа, желаю со знанием дела потратить гавввах.

Книжный сервис Литрес и онлайн-кинотеатр START провели совместный опрос среди пользователей и узнали, герои каких отечественных мистических книг, фильмов и сериалов импонируют им больше всего. Среди образов отечественной литературы в топе предпочтений сразу несколько героев романа «Мастер и Маргарита»: первое место у Воланда - 42% голосов, на втором месте — Кот Бегемот (38%). Серебро — у Фагота Коровьева (24%). Лучшим мистическим персонажем отечественного кинематографа стал Воланд (31%) — ключевая фигура картины «Мастер и Маргарита», снятой в 2005 году. На втором месте Святослав Кривич, больше известный как Дед Слава (23%) — первородный вампир и язычник, представший в амплуа актера Юрия Стоянова в «Вампирах средней полосы». Бронза — у Бабы Яги (22%) из фильма «Последний богатырь».

Удивительно и печально, но похоже кроме "Мастера и Маргариты" из русской литературы больше ничего как не читали, так и не читают. У нас на уроках литературы была скудная посещаемость, но когда по программе была эта книга — приходил весь класс, точнее, в основном женская его часть.

Я, как только эту книгу прочитал, тут же поспешил ее возненавидеть (это не относится ко всему Булгакову): она очень претенциозная, с точки зрения отсылок к мифологии и религии слабая, с точки зрения отсылок к литературе посредственная. Тогда, я помню, меня поразила только форма, но это потому что я мало было знаком с модернистской литературой: потом этих фишек типа "романа в романе" я начитался много у кого: от Апдайка и Воннегута до Набокова и Юнгера.

@zorniy

Поздравляю товарища, творца и создателя Большого евразийского стиля Алексея Беляева-Гинтовта с днем рождения:

https://yangx.top/rossia_3/9518

Воистину один из существующих деятелей искусства!

@zorniy

Недавно вышла моя лекция по «Основам Евразийства», посвящённая отношению евразийцев к марксизму и большевикам, экономическим, социальным и культурным проектам, которые Трубецкой и Савицкий предлгалали в качестве альтернативы советским, и многому другому.

Весь цикл от ЕСМ смотрите здесь: https://vk.com/video/playlist/-222626946_5

@zorniy

День Народного Единства

Сегодня, 4 ноября, отмечается праздник, который учрежден относительно недавно — в 2004 году.

Однако корни его растут из начала 17 века.

В 1612 году, когда на русских землях царили смутные времена, Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский возглавили народное ополчение и освободили Москву от польских интервентов. Таким образом, историческое значение праздника связано с окончанием времени раздора и переходом царской власти от династии Рюриковичей к Романовым.

Исторически это событие праздновали с 1613 года, когда царь Михаил Федорович установил церковно-государственный праздник Казанской иконы Божьей матери. С этим образом народное ополчение и освобождало Москву от поляков.

С приходом к власти большевиков праздник перестал быть официальным и до 2004 года считался исключительно церковным. Но последние 20 лет Российская Федерация снова отмечает этот праздник торжества исторической памяти, героизма и объедения народа.

Всех с Днём народного единства!

#ЕСМ #ЕСМКалендарь

Чёрное зло расизма, дуально-гностической идеи собственной праведности и отрицания человеческого статуса в других людях, в своё время выбрало кельтов своей первой жертвой. Британский и французский капитализм начали с них, с геноцида и расчеловечивания кельтов, с поселенческого колониализма на их землях и их порабощения, чтобы потом перейти к применению этих практик в Африке, Америке, Азии и так далее.

Зло доктрины "цивилизации против варварства", лежащей в основе буржуазного либерализма, сейчас в полной мере обрушилось на головы русского и палестинского народов. Вот почему сейчас пропалестинские настроения среди кельтов очень сильны и устойчивы (как сильна и их связь с антисионистским иудаизмом, кстати).

Эта мысль неизбежно приходит на ум именно сейчас. Прочитайте целиком душераздирающее письмо уволившегося из ООН Крейга Мохибера. Оно именно об этом. Оно помогает понять старинные корни этой идеологии зла, не зависящей от этничности, а зависящей именно от выбора либо в пользу этой базовой идеи Модерна - либо в пользу её отвержения и прочного стояния в своей Традиции.

https://yangx.top/margaritasimonyan/13373

Хочется вторгнуться в дискуссию по поводу годовщины Октябрьской революции, поэтому размещу здесь свой прошлогодний текст, в тг никогда ранее не публиковавшийся. За год я свое мнение особенно не поменял, поэтому можно считать текст актуальным.

@zorniy

Слово об Октябрьской революции

Я причисляю себя к традиционалистам, поэтому проанализирую это событие с точки зрения традиционализма.

Безусловно, то, что творилось с Россией в то время - трагедия, но эта трагедия началась не в 1917 году, и не в 1914, и не в 1905, а намного раньше. Трагедия продолжается и сейчас.

Трагедия началась, когда в XVII - XIX вв. рациональное секуляризованное образование начало вытеснять традиционное и холистское мировоззрение. Нет, еще раньше.

Трагедия началась, когда Петр Первый "перевернул" сословно-иерархический строй России. Нет, еще раньше.

Трагедия началась, когда реформы Никона раскололи церковь. Нет, еще, еще раньше.

Вы сами понимаете, до какой точки я могу дойти и сказать - вот начало погибели. Но и это возможно будет заблуждением.

Все эти события органично встраивались в парадигму своего времени. Октябрьская революция была логичным и своевременным событием для Модерна. Модерн сам по себе для Традиции - уже зло, а поэтому никакое явление Модерна (по крайне мере политического и философского) не может восприниматься традиционализмом со знаком плюс. Если примем это как данное, то можем двигаться дальше.

Теперь, в Модерне, а конкретнее, в начале XX века и именно в России, все события могут рассматриваться либо как губительные для России, либо как смертельные. Кризис и смерть - не одно и то же.

Смерть для России пока еще не наступила, как и сто лет назад. Что, наверное, уже хорошо. Если воспринимать этот факт, как позитивный, выходит, Октябрьская социалистическая революция, как минимум, не дала России погибнуть. Что, опять же, должно восприниматься положительно.

Во время революций и гражданской войны было много сценариев, и пойди Россия по любому из них - везде ждала бездна. И ни реставрация романовской монархии, ни усиление Временного правительства, ни победа белых не могли ее спасти.

Романовская монархия к 1917 году выродилась, деградировала - нужно это признать. Губительные для народа реформы, потеря самодержавной силы, позорный манифест 17 октября, который в конечном счете привел к политическому кризису в стране, нанесли непоправимый ущерб. Даже за эти несколько лет, возможно, были шансы исправить положение России, но это уже тема для другого разговора.

Временное правительство распустило армию и органы правопорядка, ввело безграничные демократические свободы (в военное-то время), бесконечно (но безуспешно) обещало созвать Учредительное собрание - и это ошибки всего лишь за 9 месяцев правления.

Белое движение ускоряло сепаратизм в стране, которая и без того была почти расколота. Белогвардейцами также был совершен ряд тактических ошибок: союзничество с интервентами, отсутствие центрального органа власти, непонимание интересов большей части населения. Все это могло привести к большим и непоправимым ошибкам.

Большевистская революция, безусловно, имела свою бесконечную череду ошибок и промахов. Вопреки закономерностям революций страну удалось сохранить (итоги аукнулись позднее). Но и за 70 с лишним лет мы заявили о себе как о сильной, единой, полностью независимой политически державе.

Конечно, наша великодержавность и величие просторов России сыграли свою роль. Что касается Октябрьской революции... нельзя к ней применять трактовку "хорошо - плохо". Она вне этого. Вообще все, что выходит за рамки христианской морали, просто не может пониматься такими, казалось бы, простейшими определениями, как "хорошо" или "плохо".

А революция и последующие за ней годы... горькие, счастливые, тяжелые, темные, светлые и дающие надежду - все это наша история. И воспринимать ее надо в целокупности, вместе со всей единой и нерушимой Россией.

@zorniy

Также рекомендую к размышлению текст политолога, евразийца Кирилла Новикова: https://yangx.top/rossia_3/9545

Этот взгляд я тоже в общем-то разделяю.

@zorniy

А за ним не менее любопытное мнение многоуважаемого Максима Медоварова, опытного историка и человека, близко изучавшего революционные процессы:

https://yangx.top/zapiskitrad/2226

@zorniy

Отлично снятый и вполне удачно смонтированный ролик: https://yangx.top/rossia_3/9553

Что-то похожее на начало евразийского кинематографа.

@zorniy

Сегодня юбилей Ивана Тургенева, (не)любимого писателя со школьной скамьи у многих.

5 лет назад двухсотлетие Тургенева я отметил с размахом, сам того, в общем-то, не желая.

Тогда я играл в студенческом театре Орловского Государственного Университета, где я учился и который с гордостью носит имя Тургенева, уроженца орловской земли. К юбилею мы ставили спектакль по Муму, где я сыграл лекаря, персонажа в повести незначительного, но в нашей интерпретации взявшего основную функцию рассказчика (своего рода above-all повествователь, наблюдающий со стороны за разворачивающимися событиями).

Помимо этого, на кафедре английской филологии, где я учился, меня попросили сделать проект по связям Тургенева с англоязычной литературой. Казалось бы, известно много о взаимных влияниях с французскими авторами – Флобером, Доде, Мопассаном, но и материала по Англии и Америке набралось на целую лекцию. В нее вошли и отношения Тургенева с современниками (Теккерей, Диккенс, Генри Джеймс) и влияние малой прозы писателя на титанов ХХ века – Джойса и Хемингуэя. В общем, оказалось, что поговорить есть о чем.

Это был мой первый опыт публичной лекции, а Тургенев совершенно случайным образом оказался проводником в мир непраздных разговоров о культуре, что иронично, поскольку Тургенева, мягко говоря, не люблю. Не люблю не потому что он западник, что случилось в силу его европоцентричного воспитания, да и в целом разговоры о его оголтелом западничестве преувеличены. Скорее, при упоминании связей Тургенева с Западом, всех его французских коллег правильнее называть русофилами, потому что именно Тургенев литературно повлиял на колоссов французской прозы, а не наоборот. Мопассан и Золя вообще поколением младше Тургенева.

В общем-то, я просто не фанат его творчества. Тургенев – не Достоевский, не Толстой по степени воздействия и впечатлений, даже не Лесков (еще один мой земляк) по силе таланта. Для меня один рассказ Лескова «Человек на часах» на голову выше всех «Записок охотника». Все романы Тургенева прошли мимо меня, больше всех понравился внезапно первый — «Рудин». Все остальные главные герои большой прозы Тургенева просто повторения архетипа Рудина. Но не буду впадать во вкусовщину и дальнейшие рассуждения, хотел лишь сказать, что таким хитрым способом не самый любимый мой писатель оставил довольно приятные воспоминания.

@zorniy

Продолжаем снимать передачу «Лучшие здесь», скоро будут новые выпуски!

Сегодня записывали молодого режиссера Андрея Арчакова, 17-летнего автора уже двух художественных фильмов о фигурах российской истории. Ждите, будет интересно!

@zorniy

Сегодня день рождения выдающегося мыслителя Рене Генона, наверное, самого изучаемого мною автора за последние год-полтора. Я назвал его простым словом «мыслитель», потому что философом или эзотериком (это слово приобрело много негативных коннотаций) назвать его никак нельзя, даже слово «метафизик» сегодня не обладает той полнотой, которая в этом слове когда-то была.

Генон, безусловно, метафизик, это самое точное, что можно о нем сказать, но это понятие, как и сама метафизика, сегодня десакрализовано, иными словами, утратило свое место в иерархии, которое оно должно занимать. Проблема дескарализации, утраты божественного, поиска истины или примордиальной Традиции, наверное, основное научное изыскание Генона.

Рене Генон – не просто про восстание и бунт против современного мира, ницшеанского презрения и призыва к пробуждению крови и духа, как у его самого одиозного последователя Юлиуса Эволы. Генон гораздо глубже и умнее любого деятеля, призывающего к беспощадному презрению. Он деконструирует модерн, прибегая к точным формам Традиции, которые заключены в сакральных (или тех, которые имеют хотя бы часть сакрального) текстах — Ведах, Упанишадах, Дао-дэ-цзине, Библии, Коране.

При этом Генон академичен настолько, насколько не был академичен ни один философ, за исключением, может быть, Канта, чью философию Генон, безусловно, ставил в подчиненное метафизике положение. Он старательно пытался вернуть метафизике ее истинную, сакральную репутацию, которая сначала была дискредитирована эпохой Просвещения, а затем опорочена псевдо-учениями «теософов», неоспиритов и оккультистов.

Наконец, Генон был беспощаден к картезианскому дуализму и всему, что следует за ним – эволюционизму, материализму, рационализму, а всякие марксизм и атеизм были для него вообще банальные пошлости, которыми он даже не омрачал свой словарный запас. При этом он, как ни странно, рационален — в лучшем смысле этого слова. Генон возвел метафизику в науку, причем точную, и любое отклонение от нее, от следования сакральной Традиции (Традиции как чистейшему божественному замыслу, как универсальному виду всех существующих традиций, как первоначалу), он считал за профанизм и ересь.

Вторичное место для Генона занимали миф и религия. Миф имеет метафизические корни, но это рационализованная традиция, имеющая четкие антропоморфные фигуры Богов. Религия связана с экзотическим моментом, внешней оболочкой сакрального, она не требует особой инициации и духовного испытания. Мистику он также относил к области религии, так как она полностью основана на чувственной практике, но не приближает к божественному состоянию.

Несмотря на то, что Генон строжайше относился к Традиции и отрицал любые экзотерические, профанные эксперименты, а также исключал религиозный и мистический опыт из сферы метафизики, его работы читать интересно, хотя и сложно, не имея должной подготовки. С ними нужно знакомиться последовательно, даже в хронологическом порядке. Но для ознакомления (кто не читал) рекомендую «Кризис современного мира», как первую ступень, своего рода «научпоп», для вхождения в мир Генона.

@zorniy

Бессмысленность вопроса первичности идеи или материи

Противостояние идеализма* и материализма, вокруг которого вращается почти всё философское мышление со времён Декарта, не имеет ничего общего с чистой метафизикой. [...] На самом деле, дуализм «духа и материи» никогда не рассматривался в качестве абсолютного и непримиримого до появления картезианства; понятие материи, в современном смысле этого слова, было полностью чуждо древним, включая греков, оно и сегодня остаётся чуждым большинству представителей Востока; так, в санскрите для него не существует никакого, даже приблизительного, соответствия. Идея дуализма такого рода имеет единственное достоинство – может верно представлять самую внешнюю видимость вещей; и именно потому, что она останавливается на самом внешнем уровне, здесь можно говорить только о поверхностной и индивидуальной точке зрения, ведёт к отрицанию всякой метафизики, как только понятиям этой пары начинает приписываться несводимость, чем, собственно говоря, и является дуализм как таковой.

Общее введение в изучение индусских учений
Глава II.8 Метафизическое и философское мышление

* в оригинале spiritualisme

Хотя, здесь правильнее назвать вопрос о первичности "духа и материи", так как если мы будем говорить о дуализме "идеи и материи" в отношении Генона, мы припишем его к платоникам, которым Генон не являлся.

Для Платона вопрос дуализма, оппозиции духа и материи был актуален, для Генона — это пыль, так как внешняя оболочка — это свойство духа, идеально тело, универсальная категория.

Авторы этого перевода понимают,что слова "спирит" и "спиритуализм" дискредитированы, но и "идеализм" в еще большей степени дискредитирован у нас марксистским опытом.

@zorniy