Forwarded from Консерватор
Пётр и Павел в современном художественном осмыслении (Дмитрий Север).
«Всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет её опал; но слово Господне пребывает вовек».
(Первое Послание Петра 1:24-25).
Подписывайтесь на канал «Консерватор»
«Всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет её опал; но слово Господне пребывает вовек».
(Первое Послание Петра 1:24-25).
Подписывайтесь на канал «Консерватор»
Forwarded from Консерватор
Павел Киселев (@zorniy), руководитель Московского отделения Евразийского Союза Молодежи специально для «Консерватора»:
После прошедшего двухдневного саммита НАТО в Вильнюсе хочется порассуждать о природе этого альянса и его истинных целях, которые очевидны немногим его участникам и партнёрам.
Сама идея объединения государств в военный блок не стала открытием послевоенного времени и реализовывалась ранее. Но успех НАТО как трансатлантического альянса, соединившего два континента, можно объяснить кризисом европейской цивилизации и крахом национальных суверенитетов государств Европы после победы над нацизмом. Кризис обуславливался не только надвигающейся «коммунистической угрозой» со стороны соцблока, но и цивилизационной хрупкостью, необходимостью восстановиться за счёт союза с почти не тронутой войной Америкой и — не в последнюю очередь — чувством ресентимента.
Европа, если исходить из таких установок, уже проиграла, потому что занимает положение вассала на службе у мирового гегемона. Однако ей уже приходилось создавать наднациональный «фронт» по принципу имперских объединений более древних времён. Конкретным примером может служить Священный союз Австрии, Пруссии и России, который избавил Европу от войн на несколько десятилетий после разгрома армии Наполеона. Сегодняшние объединения вроде НАТО представляют деградировавшую подделку, преследующую исключительно материальные и экономические интересы.
Лучше всего заполнение пустоты через создание наднациональных союзов описывают древние принципы. Так, ещё Платон придумал «идеальное государство» — Платонополис, где власть принадлежит высшей касте философов. Именно в философии Платона была заложена идея политического объединения не на национальных или экономических началах, а на служении идее. Идеологию как высший принцип и первый сегмент в иерархии власти понимали сторонники идеократии — мировоззрения, при котором государственный строй держится на служении идее-правительнице. При этом идея ни в коем случае не может быть материальной, а только духовной, направленной на внутреннее благосостояние каждого народа государства-цивилизации.
В идеальном традиционном государстве его существование имеет смысл, только если естественной опорой государства служит вождь или император как представитель божественной власти. В современном мире принципы традиционного государства или Платонополиса частично или полностью реализуются в теократических государствах (там, где высшим законом является вера) — Иран или Саудовская Аравия.
Поскольку НАТО создана как военный союз, еë высшим гарантом порядка нужно считать военное руководство. Конечно, здесь можно вспомнить и Македонскую империю и Древний Рим, которые взаимодействовали с перифериями именно на условиях военно-экономической взаимопомощи: крайние области обеспечивали метрополию продовольствием и рабочей силой, империя обеспечивала их безопасность и стабильность. В целом это работало и было выгодным для всех.
Работает ли какой-то из вышеперечисленных механизмов в НАТО? Немногие его участники понимают, что единственным выгодоприобретателем всегда будет только США, пока (или если) альянс не перестроит свою иерархию. А этого не произойдёт, пока вся производственная, военная и экономическая мощь находится в руках гегемона.
На прошедшем саммите, помимо того что Украину не приняли в НАТО, было сделано ещë несколько важных решений. Одно из них — повышение расходов из национальных бюджетов на оборону. Что из этого выйдет, думаю, очевидно. Налог стран-участниц повысится, ВПК Европы постепенно начнёт переезжать в США, так как условия бизнеса там более выгодные. Расширение альянса и «сдерживание российской агрессии» помогут заманить туда и страны вне трансатлантической ойкумены: Японию, Австралию, Новую Зеландию. США выполняет две главные задачи, которыми они руководствуются с началом Ялтинско-Потсдамского миропорядка: улучшение своего финансового состояния за счёт других экономик и захват новых территорий путëм невидимой военной экспансии.
Подписывайтесь на канал «Консерватор»
После прошедшего двухдневного саммита НАТО в Вильнюсе хочется порассуждать о природе этого альянса и его истинных целях, которые очевидны немногим его участникам и партнёрам.
Сама идея объединения государств в военный блок не стала открытием послевоенного времени и реализовывалась ранее. Но успех НАТО как трансатлантического альянса, соединившего два континента, можно объяснить кризисом европейской цивилизации и крахом национальных суверенитетов государств Европы после победы над нацизмом. Кризис обуславливался не только надвигающейся «коммунистической угрозой» со стороны соцблока, но и цивилизационной хрупкостью, необходимостью восстановиться за счёт союза с почти не тронутой войной Америкой и — не в последнюю очередь — чувством ресентимента.
Европа, если исходить из таких установок, уже проиграла, потому что занимает положение вассала на службе у мирового гегемона. Однако ей уже приходилось создавать наднациональный «фронт» по принципу имперских объединений более древних времён. Конкретным примером может служить Священный союз Австрии, Пруссии и России, который избавил Европу от войн на несколько десятилетий после разгрома армии Наполеона. Сегодняшние объединения вроде НАТО представляют деградировавшую подделку, преследующую исключительно материальные и экономические интересы.
Лучше всего заполнение пустоты через создание наднациональных союзов описывают древние принципы. Так, ещё Платон придумал «идеальное государство» — Платонополис, где власть принадлежит высшей касте философов. Именно в философии Платона была заложена идея политического объединения не на национальных или экономических началах, а на служении идее. Идеологию как высший принцип и первый сегмент в иерархии власти понимали сторонники идеократии — мировоззрения, при котором государственный строй держится на служении идее-правительнице. При этом идея ни в коем случае не может быть материальной, а только духовной, направленной на внутреннее благосостояние каждого народа государства-цивилизации.
В идеальном традиционном государстве его существование имеет смысл, только если естественной опорой государства служит вождь или император как представитель божественной власти. В современном мире принципы традиционного государства или Платонополиса частично или полностью реализуются в теократических государствах (там, где высшим законом является вера) — Иран или Саудовская Аравия.
Поскольку НАТО создана как военный союз, еë высшим гарантом порядка нужно считать военное руководство. Конечно, здесь можно вспомнить и Македонскую империю и Древний Рим, которые взаимодействовали с перифериями именно на условиях военно-экономической взаимопомощи: крайние области обеспечивали метрополию продовольствием и рабочей силой, империя обеспечивала их безопасность и стабильность. В целом это работало и было выгодным для всех.
Работает ли какой-то из вышеперечисленных механизмов в НАТО? Немногие его участники понимают, что единственным выгодоприобретателем всегда будет только США, пока (или если) альянс не перестроит свою иерархию. А этого не произойдёт, пока вся производственная, военная и экономическая мощь находится в руках гегемона.
На прошедшем саммите, помимо того что Украину не приняли в НАТО, было сделано ещë несколько важных решений. Одно из них — повышение расходов из национальных бюджетов на оборону. Что из этого выйдет, думаю, очевидно. Налог стран-участниц повысится, ВПК Европы постепенно начнёт переезжать в США, так как условия бизнеса там более выгодные. Расширение альянса и «сдерживание российской агрессии» помогут заманить туда и страны вне трансатлантической ойкумены: Японию, Австралию, Новую Зеландию. США выполняет две главные задачи, которыми они руководствуются с началом Ялтинско-Потсдамского миропорядка: улучшение своего финансового состояния за счёт других экономик и захват новых территорий путëм невидимой военной экспансии.
Подписывайтесь на канал «Консерватор»
Forwarded from Владимир Варава
Очень точные наблюдения И. А. Ильина о своеобразии России:
«Все, кто знают Россию, - жили в ней, наблюдали, читали ее литературу, воспринимали ее искусство, посещали ее церковь – знают хорошо, что Россия непохожа на другие страны, что народ ее отличается и от западноевропейских и от восточно-азиатских народов. И разногласий в этом нет.
Особливость нашего языка, не похожего на языки германские, романские, тюркские и греческий – сделала то, что своеобразие России признают и те, кто Россию не знает. Именно язык наш провел эту черту между русским народом и западными — и привел к тому, что запад нас не знает, но особенности наши признает; в чем эти особенности — не знает, в нашей истории и в нашей культуре не разбирается; но о нас, о России, о ее народе, о его судьбе — судит, рассуждает; и за нас, и без нас решает.
Трудно западным народам не посматривать в нашу сторону и не судить о нас: русская территория нависает над остальной Европой огромным массивом суши, заселенным полутораста-миллионным народом, говорящим на непонятном языке и имеющим ни на что не похожую историю».
Все так: существует всегдашняя асимметрия России и Запада в плане знания друг друга. Истина проста: мы очень хорошо знаем Запад и понимаем его, в то время как Запад (за исключением единиц) никогда не знал, не понимал и боялся России. Последние исследования лингвострановедческого характера показывают, насколько сейчас дикие и нелепые представления западных людей (и элит, и обывателей) о России. И в этом причина их поражения.
«Все, кто знают Россию, - жили в ней, наблюдали, читали ее литературу, воспринимали ее искусство, посещали ее церковь – знают хорошо, что Россия непохожа на другие страны, что народ ее отличается и от западноевропейских и от восточно-азиатских народов. И разногласий в этом нет.
Особливость нашего языка, не похожего на языки германские, романские, тюркские и греческий – сделала то, что своеобразие России признают и те, кто Россию не знает. Именно язык наш провел эту черту между русским народом и западными — и привел к тому, что запад нас не знает, но особенности наши признает; в чем эти особенности — не знает, в нашей истории и в нашей культуре не разбирается; но о нас, о России, о ее народе, о его судьбе — судит, рассуждает; и за нас, и без нас решает.
Трудно западным народам не посматривать в нашу сторону и не судить о нас: русская территория нависает над остальной Европой огромным массивом суши, заселенным полутораста-миллионным народом, говорящим на непонятном языке и имеющим ни на что не похожую историю».
Все так: существует всегдашняя асимметрия России и Запада в плане знания друг друга. Истина проста: мы очень хорошо знаем Запад и понимаем его, в то время как Запад (за исключением единиц) никогда не знал, не понимал и боялся России. Последние исследования лингвострановедческого характера показывают, насколько сейчас дикие и нелепые представления западных людей (и элит, и обывателей) о России. И в этом причина их поражения.
Forwarded from Zаписки традиционалиста
В традиционном мире христианские, исламские, буддийские, зороастрийские миссионеры приходили к "язычникам" и вынуждали их заменять культ, сохраняя при этом все основные понятия этого культа: священные места и часто даже сами храмы, наименования Бога, календарный цикл праздников, посты. Менялся лишь адресат жертв, молитв и аскетических практик. Но даже конкретные молитвенные формулы, архитектура храмов и их символика и орнаменты, часто - внешняя обстановка жертвоприношений и праздников не менялись. Людям не нужно было объяснять, зачем вообще нужно жертвоприношение, спор шёл лишь о том, кто и кому приносится в жертву. Представители мировых религий и язычники были солидарны в том, что жертва - сердцевина любой религии. Людям не нужно было объяснять, почему храм и алтарь священны и расположены именно на этой горе или в этой пещере: сакральная геософия не менялась при смене религий. Святые места, гробницы источники, камни, деревья являлись святыми и при язычестве, и при христианстве или исламе.
Таков был традиционный мир, где при всех войнах, конфликтах, грехах человек оставался человеком, хотя и несовершенным, падшим, всегда частично ограниченным. Модерн обезбожил мир и расчеловечил человека. Модерну не нужны вообще никакие жертвоприношения и алтари, никакие святые места, никакие символы и узоры, никакие календарные циклы и праздники. И когда современный человек, которому с детства промывали мозги новоевропейской картиной мира, вдруг хочет обратиться к религии, ему нужно сначала прочно усвоить, что такое вообще религиозная жизнь, хотя бы и языческая, а вместо этого ему присылают модернового пастора без жертвы и культа, с пустой шелухой моральных проповедей.
Нужно понимать грань. Грань между разными религиями существует, их нельзя смешивать в некую эклектику, но даже между максимально разными традиционными религиями и культами разница в тысячу, в десять тысяч раз меньше, чем между любой из них и Модерном. Вот почему Честертон сказал: "Все институты современного мира имеют новое происхождение, кроме христианской Церкви. Она одна имеет языческое происхождение".
Этот Модерн сегодня может мимикрироваться и под "современное" православие, католичество, ислам, буддизм, индуизм, зороастризм, под любое неоязычество, родноверие, неоспиритуализм - он всё равно остаётся Модерном, основанным на гуманистическом и просвещенческом человекобожии и отвергающем самые основы традиционной картины мира. Отсюда практический вывод: если древних язычников можно и нужно было сразу учить христианству или, например, исламу, то современных людей надо сперва научить традиционной религиозности как таковой, а потом уже - конкретной религии, иначе он лишь формально будет считать себя обращённым, на деле веруя в ньютоновско-кантовско-дарвиновскую картину мира, в которой вообще жертву приносить незачем и некому.
Таков был традиционный мир, где при всех войнах, конфликтах, грехах человек оставался человеком, хотя и несовершенным, падшим, всегда частично ограниченным. Модерн обезбожил мир и расчеловечил человека. Модерну не нужны вообще никакие жертвоприношения и алтари, никакие святые места, никакие символы и узоры, никакие календарные циклы и праздники. И когда современный человек, которому с детства промывали мозги новоевропейской картиной мира, вдруг хочет обратиться к религии, ему нужно сначала прочно усвоить, что такое вообще религиозная жизнь, хотя бы и языческая, а вместо этого ему присылают модернового пастора без жертвы и культа, с пустой шелухой моральных проповедей.
Нужно понимать грань. Грань между разными религиями существует, их нельзя смешивать в некую эклектику, но даже между максимально разными традиционными религиями и культами разница в тысячу, в десять тысяч раз меньше, чем между любой из них и Модерном. Вот почему Честертон сказал: "Все институты современного мира имеют новое происхождение, кроме христианской Церкви. Она одна имеет языческое происхождение".
Этот Модерн сегодня может мимикрироваться и под "современное" православие, католичество, ислам, буддизм, индуизм, зороастризм, под любое неоязычество, родноверие, неоспиритуализм - он всё равно остаётся Модерном, основанным на гуманистическом и просвещенческом человекобожии и отвергающем самые основы традиционной картины мира. Отсюда практический вывод: если древних язычников можно и нужно было сразу учить христианству или, например, исламу, то современных людей надо сперва научить традиционной религиозности как таковой, а потом уже - конкретной религии, иначе он лишь формально будет считать себя обращённым, на деле веруя в ньютоновско-кантовско-дарвиновскую картину мира, в которой вообще жертву приносить незачем и некому.
Приходите к нам сегодня, есть еще места, только обязательно через запись: https://yangx.top/rossia_3/9160
Следующую встречу проевразийство и большевизм через неделю проводит ваш покорный слуга, а сегодня у нас Восток!
@zorniy
Следующую встречу про
@zorniy
Telegram
ЕСМ | РОССИЯ-Z
Четвёртая лекция курса "Основы Евразийства" уже сегодня
Активист ЕСМ Андрей Зворыкин представит тему "Евразийство и Восток". Противники евразийцев самых разных политических направлений критикуют наши идеи за "азиатчину", однако насколько данные претензии…
Активист ЕСМ Андрей Зворыкин представит тему "Евразийство и Восток". Противники евразийцев самых разных политических направлений критикуют наши идеи за "азиатчину", однако насколько данные претензии…
Forwarded from Захар Прилепин
130 лет Владимиру Владимировичу Маяковскому.
По прошествию времени он становится только огромнее.
Помню, был лет 30 назад период, когда к Маяковскому начали относиться снисходительно, иронически, а то и порой издевательски. Как же, совпис, продал талант, исписался - на фоне эмигрантов он теряется, становится устаревшим…
Ага, как бы не так.
Он и после смерти заново утвердился, и громовым голосом покрыл всех.
Маяковский актуален, потому что антибуржуазен - он презирает пошлую пресыщенность и всю эту олигархическую спесь. Да что там презирает - он желает ей погибели. Он изничтожает её.
Маяковский актуален, потому что наряду с Гагариным - он мощнейший мировой супербренд: поэзия его оказала мощнейшее влияние на мировую поэзию XX века и была переведена на сотни языков. В любви ему объяснялись величайшие коллеги по ремеслу со всех континентов. Безупречно вырубленное лицо его - наряду с Хэмом в свитере и еще несколькими портретами - один из основных литературных символов столетия.
Маяковский, при всём своём интернационализме, обладал, как заметил один его современник, великорусской гордостью и безусловно поддерживал все действия власти по возврату в Россию всех возможных украин и грузий. Местечковые национализмы он презирал.
Маяковский безусловный милитарист - и счет боевых его плакатов и четверостиший времен Первой мировой и Гражданской идет на сотни, если не на тысячи.
Маяковский гениальный, неповторимый лирик, но еще и реформатор стиха, прорыв, совершенный им - беспрецедентен.
Маяковский - создатель и основатель советской и мировой поэтической ленинианы. Можно снять хоть сто сериалов про пломбированный вагон и написать тысячи разоблачительных постов и подкастов про ВИЛ - всё это, подчеркиваю, всё это переживут и переедут, не заметив, стихи Маяковского: поэма «Владимир Ильич Ленин» и стихотворение «Разговор с товарищем Лениным». И пока существует русский язык - стихи эти будут действовать и побеждать.
О Маяковском, наконец, хочется, интересно, даже радостно думать. Он нереально крут.
По прошествию времени он становится только огромнее.
Помню, был лет 30 назад период, когда к Маяковскому начали относиться снисходительно, иронически, а то и порой издевательски. Как же, совпис, продал талант, исписался - на фоне эмигрантов он теряется, становится устаревшим…
Ага, как бы не так.
Он и после смерти заново утвердился, и громовым голосом покрыл всех.
Маяковский актуален, потому что антибуржуазен - он презирает пошлую пресыщенность и всю эту олигархическую спесь. Да что там презирает - он желает ей погибели. Он изничтожает её.
Маяковский актуален, потому что наряду с Гагариным - он мощнейший мировой супербренд: поэзия его оказала мощнейшее влияние на мировую поэзию XX века и была переведена на сотни языков. В любви ему объяснялись величайшие коллеги по ремеслу со всех континентов. Безупречно вырубленное лицо его - наряду с Хэмом в свитере и еще несколькими портретами - один из основных литературных символов столетия.
Маяковский, при всём своём интернационализме, обладал, как заметил один его современник, великорусской гордостью и безусловно поддерживал все действия власти по возврату в Россию всех возможных украин и грузий. Местечковые национализмы он презирал.
Маяковский безусловный милитарист - и счет боевых его плакатов и четверостиший времен Первой мировой и Гражданской идет на сотни, если не на тысячи.
Маяковский гениальный, неповторимый лирик, но еще и реформатор стиха, прорыв, совершенный им - беспрецедентен.
Маяковский - создатель и основатель советской и мировой поэтической ленинианы. Можно снять хоть сто сериалов про пломбированный вагон и написать тысячи разоблачительных постов и подкастов про ВИЛ - всё это, подчеркиваю, всё это переживут и переедут, не заметив, стихи Маяковского: поэма «Владимир Ильич Ленин» и стихотворение «Разговор с товарищем Лениным». И пока существует русский язык - стихи эти будут действовать и побеждать.
О Маяковском, наконец, хочется, интересно, даже радостно думать. Он нереально крут.
Запад: борется с любыми символами, связанными с Россией
Россия: https://yangx.top/rian_ru/209612
@zorniy
Россия: https://yangx.top/rian_ru/209612
@zorniy
Telegram
РИА Новости
Памятник послу мира – американской школьнице Саманте Смит - открыли в "Артеке".
10-летняя Смит получила всемирную известность в период холодной войны. В ноябре 1982 года она написала письмо генсеку ЦК КПСС Андропову, беспокоясь о напряженности отношений…
10-летняя Смит получила всемирную известность в период холодной войны. В ноябре 1982 года она написала письмо генсеку ЦК КПСС Андропову, беспокоясь о напряженности отношений…
Forwarded from РУССКИЙ ДНЕВНИК
Егор Яковлев впервые опубликовал на русском отчет о переговорах румынского вице-премьера Михая Антонеску с Адольфом Гитлером от 27 ноября 1941 года.
Высокие стороны говорили о физическом уничтожении славян. Простите, биологическим и сошлись на следующем:
✅ Проблема славян является биологической, а не идеологической.
✅ Борьбу со славянами должны вести все европейцы. В будущей Европе должны остаться только две рассы: латинская и германская. Они вместе должны работать в России, чтобы уничтожить славян.
✅ Нельзя выступать против России с политическими или юридическими формулами, потому что русская проблема гораздо серьёзнее, чем многим кажется.
И мы должны найти решение по колонизации и биологическому устранению славян. Вот почему европейские народы должны работать по борьбе со славянами, а завтра вместе преобразовать Россию.
✅ Моя миссия, сказал фюрер, если я добьюсь успеха, заключается в том, чтобы уничтожить славянство.
Герман Геринг, преемник фюрера, буквально за несколько дней до беседы Гитлера с румынским чиновником. в разговоре с министром иностранных дел Италии Джан Галлеацо Чиано заметил: этой осенью, речь о 41-м, в России от голода умрут 20 - 30 млн человек.
Прошло 82 года. Технологии изменились. Физическое уничтожение заменили ментальным. Оно страшнее в своей неотвратимой тотальности. Но главный посыл остался прежним: совместными усилиями уничтожить славян. Ради чего? Ради жизненного пространства.
@russdiary
Высокие стороны говорили о физическом уничтожении славян. Простите, биологическим и сошлись на следующем:
✅ Проблема славян является биологической, а не идеологической.
✅ Борьбу со славянами должны вести все европейцы. В будущей Европе должны остаться только две рассы: латинская и германская. Они вместе должны работать в России, чтобы уничтожить славян.
✅ Нельзя выступать против России с политическими или юридическими формулами, потому что русская проблема гораздо серьёзнее, чем многим кажется.
И мы должны найти решение по колонизации и биологическому устранению славян. Вот почему европейские народы должны работать по борьбе со славянами, а завтра вместе преобразовать Россию.
✅ Моя миссия, сказал фюрер, если я добьюсь успеха, заключается в том, чтобы уничтожить славянство.
Герман Геринг, преемник фюрера, буквально за несколько дней до беседы Гитлера с румынским чиновником. в разговоре с министром иностранных дел Италии Джан Галлеацо Чиано заметил: этой осенью, речь о 41-м, в России от голода умрут 20 - 30 млн человек.
Прошло 82 года. Технологии изменились. Физическое уничтожение заменили ментальным. Оно страшнее в своей неотвратимой тотальности. Но главный посыл остался прежним: совместными усилиями уничтожить славян. Ради чего? Ради жизненного пространства.
@russdiary
А в воскресенье в "Листве" участвую в дебатах: https://yangx.top/listva_books_msk/10546
Завершаю насыщенный июль правильно, приходите поддержать (или подискутировать), буду рад!
@zorniy
Завершаю насыщенный июль правильно, приходите поддержать (или подискутировать), буду рад!
@zorniy
Telegram
Листва: Москва
Положение России относительно Европы беспокоило русское общество если не с Ивана Грозного, то уж точно со времён Петра.
Предполагалось, что России нужно перенимать от Запада передовые технологии, государственный строй и социальный уклад, чтобы войти в один…
Предполагалось, что России нужно перенимать от Запада передовые технологии, государственный строй и социальный уклад, чтобы войти в один…
Forwarded from Консерватор
Павел Киселёв (@zorniy), руководитель Московского отделения Евразийского союза молодёжи специально для «Консерватора»:
На годовщину начала кубинской революции
Штрихи к психологическому портрету Фиделя Кастро — воина, идеалиста и государственника
Сегодня — 70 лет штурму казарм Монкада в городе Сантьяго-де-Куба повстанческими силами во главе с Фиделем Кастро. Их целью было покончить с коррупционным режимом Фульхенсио Батисты. Отряд из 120 отчаянных кубинцев возрастом до 30 лет предпринял попытку взять штурмом второй по величине в стране склад с боеприпасами, но из-за неопытности в революционном деле молодые повстанцы были разгромлены, а Фидель, его брат Рауль и другие организаторы мятежа предстали перед судом, который приговорил их к тюрьме.
Кастро был уверен, что успешная осада казарм позволила бы им свергнуть режим Батисты в короткие сроки и установить народную социалистическую демократию на Кубе значительно раньше, потому что в их руках оказались бы тысячи единиц оружия. Но позже он говорил: «Если бы мне вновь пришлось подготавливать план взятия казарм Монкада, я бы оставил его таким же, ничего не меняя». Неудача и дальнейшие опасности, которые столкнули пламенного повстанца лицом к лицу с диктатором Батистой, только закалили революционный дух Фиделя, разожгли пламя народного восстания, что в дальнейшем повлияло не только на судьбу маленького островного государства, но и на ход мировой истории.
Фидель Кастро — это пример здорового народного и искреннего лидера, редкое явление в мировой истории, а уж тем более в XX веке, веке грязных войн, лицемерной дипломатии и «ядерной» риторики. Удивительно, что в эту эпоху смогла сложиться такая личность, в которой соединились любовь к Родине, воинская доблесть и геополитический масштаб. Кастро — романтический персонаж, и его социалистические убеждения, не столкнувшиеся с практикой ограниченного коммунизма, только подчёркивали его идеалистический образ. Узкомарксистская догматика, которая была главным инструментом не для того, чтобы добиться справедливости для Кубы, а чтобы заручиться поддержкой СССР, стала на время приложимой к аграрному «логосу» Острова свободы.
Несмотря на попытки придерживаться марксистского курса, Кастро соединил в себе образ и волевого государя, и духовного лидера, близкого к народу и к своей земле. Экономические и социальные успехи стали доказательством того, что Кастро сумел (не без помощи «Большого Брата» в лице Советского Союза) не только воплотить в жизнь грамотную политику, но и стать «народным отцом» для каждого отдельно взятого кубинца. Такой тип лидера (повторюсь, чуть ли не единственного в XX веке, за исключением тех, кто добился по воле обстоятельств меньших государственных успехов) отсылает нас к эпохе традиционных воинов, кшатриев, которые боролись во имя государства и высшего принципа.
На первый взгляд Кастро-социалист не верит в Бога, о чём он сам неоднократно высказывался вплоть до своей смерти, и связывать его «воинский дух» со служением высшему принципу неправильно. Но без сильной веры человек не способен на героические подвиги, а уж тем более на свершения исторических масштабов. В юности Фидель учился в иезуитской школе, которая дала ему основные представления о жизни и Боге, там он обзавёлся привычкой читать Библию, о чём признавался затем в автобиографии «Моя жизнь». Да, позже на него сильно повлияли труда Маркса, Энгельса и Ленина, особенно те, в которых говорилось об угнетении рабочих и крестьян и о бедах капитализма, но, несмотря на это, Кастро стал настоящим государственником, а не каким-нибудь троцкистом.
Кастро на всю жизнь остался преданным делу своей революции и был последователен в борьбе с империализмом. Даже после того, как «Большой Брат» пал, Кастро противостоял глобализму до конца. Он стал настоящим примером стойкости, достоинства и чести и доказал, что мировому гегемону может противостоять не только соразмерный ему игрок, но и маленький солнечный остров, который навсегда должен остаться крепостью свободного кубинского народа, хотя бы в память о своём бессмертном лидере.
Подписывайте на канал «Консерватор»
На годовщину начала кубинской революции
Штрихи к психологическому портрету Фиделя Кастро — воина, идеалиста и государственника
Сегодня — 70 лет штурму казарм Монкада в городе Сантьяго-де-Куба повстанческими силами во главе с Фиделем Кастро. Их целью было покончить с коррупционным режимом Фульхенсио Батисты. Отряд из 120 отчаянных кубинцев возрастом до 30 лет предпринял попытку взять штурмом второй по величине в стране склад с боеприпасами, но из-за неопытности в революционном деле молодые повстанцы были разгромлены, а Фидель, его брат Рауль и другие организаторы мятежа предстали перед судом, который приговорил их к тюрьме.
Кастро был уверен, что успешная осада казарм позволила бы им свергнуть режим Батисты в короткие сроки и установить народную социалистическую демократию на Кубе значительно раньше, потому что в их руках оказались бы тысячи единиц оружия. Но позже он говорил: «Если бы мне вновь пришлось подготавливать план взятия казарм Монкада, я бы оставил его таким же, ничего не меняя». Неудача и дальнейшие опасности, которые столкнули пламенного повстанца лицом к лицу с диктатором Батистой, только закалили революционный дух Фиделя, разожгли пламя народного восстания, что в дальнейшем повлияло не только на судьбу маленького островного государства, но и на ход мировой истории.
Фидель Кастро — это пример здорового народного и искреннего лидера, редкое явление в мировой истории, а уж тем более в XX веке, веке грязных войн, лицемерной дипломатии и «ядерной» риторики. Удивительно, что в эту эпоху смогла сложиться такая личность, в которой соединились любовь к Родине, воинская доблесть и геополитический масштаб. Кастро — романтический персонаж, и его социалистические убеждения, не столкнувшиеся с практикой ограниченного коммунизма, только подчёркивали его идеалистический образ. Узкомарксистская догматика, которая была главным инструментом не для того, чтобы добиться справедливости для Кубы, а чтобы заручиться поддержкой СССР, стала на время приложимой к аграрному «логосу» Острова свободы.
Несмотря на попытки придерживаться марксистского курса, Кастро соединил в себе образ и волевого государя, и духовного лидера, близкого к народу и к своей земле. Экономические и социальные успехи стали доказательством того, что Кастро сумел (не без помощи «Большого Брата» в лице Советского Союза) не только воплотить в жизнь грамотную политику, но и стать «народным отцом» для каждого отдельно взятого кубинца. Такой тип лидера (повторюсь, чуть ли не единственного в XX веке, за исключением тех, кто добился по воле обстоятельств меньших государственных успехов) отсылает нас к эпохе традиционных воинов, кшатриев, которые боролись во имя государства и высшего принципа.
На первый взгляд Кастро-социалист не верит в Бога, о чём он сам неоднократно высказывался вплоть до своей смерти, и связывать его «воинский дух» со служением высшему принципу неправильно. Но без сильной веры человек не способен на героические подвиги, а уж тем более на свершения исторических масштабов. В юности Фидель учился в иезуитской школе, которая дала ему основные представления о жизни и Боге, там он обзавёлся привычкой читать Библию, о чём признавался затем в автобиографии «Моя жизнь». Да, позже на него сильно повлияли труда Маркса, Энгельса и Ленина, особенно те, в которых говорилось об угнетении рабочих и крестьян и о бедах капитализма, но, несмотря на это, Кастро стал настоящим государственником, а не каким-нибудь троцкистом.
Кастро на всю жизнь остался преданным делу своей революции и был последователен в борьбе с империализмом. Даже после того, как «Большой Брат» пал, Кастро противостоял глобализму до конца. Он стал настоящим примером стойкости, достоинства и чести и доказал, что мировому гегемону может противостоять не только соразмерный ему игрок, но и маленький солнечный остров, который навсегда должен остаться крепостью свободного кубинского народа, хотя бы в память о своём бессмертном лидере.
Подписывайте на канал «Консерватор»
С праздником Крещения Руси!
Тропарь празднику: Благословен Христос Бог наш, землю Русскую Крещением просветивший, людям ее даровав Духа Святого, их и ко спасению приведший, Человеколюбче, слава Тебе.
@zorniy
Тропарь празднику: Благословен Христос Бог наш, землю Русскую Крещением просветивший, людям ее даровав Духа Святого, их и ко спасению приведший, Человеколюбче, слава Тебе.
@zorniy
Forwarded from Лаконские щенки (Никита Сюндюков)
Есть особого рода тоска: тоска по несбывшимся жизням.
При первом приближении кажется, что подобная тоска — не больше чем каприз, инфантильность, неумение примириться с реальностью.
Но можно взглянуть и через обратную перспективу. Что, если эта тоска на деле — своеобразный род ностальгии, то есть тоска по тем жизням, которые в каком-то таинственном смысле действительно с нами случались? Жизнь в других странах, других эпохах; наша судьба, но связанная с иными путями и иными людьми.
Речь, конечно, не о реинкарнации. Сама способность чувствовать эту тоску, грустить по тем жизням, которые не сбылись и сбыться не могли, наталкивает нас на мысль о том, что некогда множество семян, множество жизненных сценариев были заложены в наши сердца щедрой рукой Создателя. Мы знаем их, мы чувствуем их запахи, слышим их призрачные звуки. Все это очаровывает, манит в неведомую даль, которая и кажется нам нашим подлинным домом.
Но отчего-то семена эти не прижились, зачахли — неизвестно где и когда, может, в нашей жизни, а может, ещё до нее, — и теперь терзают нашу грудь изнутри несбывшейся мечтой, фантомной, одновременно странной и сладостной болью, вновь и вновь повторяя: вечность — не идея, но воспоминание.
При первом приближении кажется, что подобная тоска — не больше чем каприз, инфантильность, неумение примириться с реальностью.
Но можно взглянуть и через обратную перспективу. Что, если эта тоска на деле — своеобразный род ностальгии, то есть тоска по тем жизням, которые в каком-то таинственном смысле действительно с нами случались? Жизнь в других странах, других эпохах; наша судьба, но связанная с иными путями и иными людьми.
Речь, конечно, не о реинкарнации. Сама способность чувствовать эту тоску, грустить по тем жизням, которые не сбылись и сбыться не могли, наталкивает нас на мысль о том, что некогда множество семян, множество жизненных сценариев были заложены в наши сердца щедрой рукой Создателя. Мы знаем их, мы чувствуем их запахи, слышим их призрачные звуки. Все это очаровывает, манит в неведомую даль, которая и кажется нам нашим подлинным домом.
Но отчего-то семена эти не прижились, зачахли — неизвестно где и когда, может, в нашей жизни, а может, ещё до нее, — и теперь терзают нашу грудь изнутри несбывшейся мечтой, фантомной, одновременно странной и сладостной болью, вновь и вновь повторяя: вечность — не идея, но воспоминание.
Forwarded from ЕСМ | АФИША
Евразийская школа-2023: старт приема заявок
Друзья, евразийцы, соратники! Вот и пришло время объявить о том, что традиционный летний евразийский слет состоится в этом году 25-27 августа.
Евразийская школа – ежегодный двухдневный всероссийский полевой лагерь евразийцев и тех, кто к нашим идеям не безразличен. На выезде вас ждут интереснейшие лекции и выступления экспертов на близкие евразийцам темы, спортивные и боевые мастер-классы, утреннее богослужение в храме, ну и конечно две незабываемые палаточные ночи в одном из самых памятных мест русской истории – музее-заповеднике "Бородинское поле".
🌅Заезд: с 20:00 25 августа до 11:00 26 августа.
🗺Место проведения "Евразийской школы-2023": Государственный Бородинский военно-исторический музей-заповедник, пос. Бородино, Московская область.
❗️Регистрация: https://vk.com/app6013442_-119531849?form_id=5#form_id=5
‼️Дополнительный канал для связи: @pavelandreevich98
Друзья, евразийцы, соратники! Вот и пришло время объявить о том, что традиционный летний евразийский слет состоится в этом году 25-27 августа.
Евразийская школа – ежегодный двухдневный всероссийский полевой лагерь евразийцев и тех, кто к нашим идеям не безразличен. На выезде вас ждут интереснейшие лекции и выступления экспертов на близкие евразийцам темы, спортивные и боевые мастер-классы, утреннее богослужение в храме, ну и конечно две незабываемые палаточные ночи в одном из самых памятных мест русской истории – музее-заповеднике "Бородинское поле".
🌅Заезд: с 20:00 25 августа до 11:00 26 августа.
🗺Место проведения "Евразийской школы-2023": Государственный Бородинский военно-исторический музей-заповедник, пос. Бородино, Московская область.
❗️Регистрация: https://vk.com/app6013442_-119531849?form_id=5#form_id=5
‼️Дополнительный канал для связи: @pavelandreevich98
Forwarded from ЕСМ | АФИША
Евразийская школа 2023: памяти Даши
Сегодня скорбная дата — год со дня гибели Дарьи Дугиной, нашего лидера, прекрасной девушки, философа и деятеля Русского мира. Сегодня день ее памяти.
Мы помним Дашу, как настоящего героя, русского человека, она жила ради своей страны, любовью к русским людям, свои друзьям, соотечественникам, она была и остается незаменимой частью Евразийского Союза Молодежи и всей России.
Даша принимала участие в предыдущих Евразийских школах, в прошлом году она читала лекцию "Метафизика русского фронтира" на Школе 14 августа, ровно за неделю до трагической гибели. Эта ее лекция опубликована на сайте Paideuma.tv.
Она всегда старалась помочь нам и с радостью принимала участие в проектах ЕСМ, если была возможность. Евразийская Школа была одним из тех мероприятий, где Даша находила возможность пообщаться со старыми соратниками и новыми евразийцами, которые пополняли наши ряды.
Не без оснований можем сказать, что Евразийская Школа в этом году будет посвящена Даше, темы наших семинаров так или иначе будут пересекаться с темами, которыми она занималась. Философ Сергей Жигалкин расскажет о том, что такое философия, которая была основной деятельностью Дарьи. Руководитель ЕСМ Жар Волохвин представит тему, в которой переплетаются женские образы и поэзия — сегодня о Даше как героине и светлой девушке слагаются стихи и песни.
На школе также выступит руководитель АНО "Центр Патриотического воспитания "ПАМЯТЬ ОТЕЧЕСТВА", журналист Владимир Кленин с проектом "Уроки мужества Дарьи Дугиной", председатель Владимирского регионального отделения Изборского клуба Дмитрий Сагал расскажет об учрежденной им "Премии имени Д. А. Дугиной". Политтехнолог Сергей Нешков представит тему "Образ героя в медиа", так как СМИ — сфера, в которой Даша активно защищала русскую позицию не только на родине, но и за рубежом.
❗️Подать заявку на Евразийскую школу: https://vk.com/app6013442_-119531849?form_id=5#form_id=5
#ЕСМ #ЕвразийскаяШкола #ДашаДушаНаша
Сегодня скорбная дата — год со дня гибели Дарьи Дугиной, нашего лидера, прекрасной девушки, философа и деятеля Русского мира. Сегодня день ее памяти.
Мы помним Дашу, как настоящего героя, русского человека, она жила ради своей страны, любовью к русским людям, свои друзьям, соотечественникам, она была и остается незаменимой частью Евразийского Союза Молодежи и всей России.
Даша принимала участие в предыдущих Евразийских школах, в прошлом году она читала лекцию "Метафизика русского фронтира" на Школе 14 августа, ровно за неделю до трагической гибели. Эта ее лекция опубликована на сайте Paideuma.tv.
Она всегда старалась помочь нам и с радостью принимала участие в проектах ЕСМ, если была возможность. Евразийская Школа была одним из тех мероприятий, где Даша находила возможность пообщаться со старыми соратниками и новыми евразийцами, которые пополняли наши ряды.
Не без оснований можем сказать, что Евразийская Школа в этом году будет посвящена Даше, темы наших семинаров так или иначе будут пересекаться с темами, которыми она занималась. Философ Сергей Жигалкин расскажет о том, что такое философия, которая была основной деятельностью Дарьи. Руководитель ЕСМ Жар Волохвин представит тему, в которой переплетаются женские образы и поэзия — сегодня о Даше как героине и светлой девушке слагаются стихи и песни.
На школе также выступит руководитель АНО "Центр Патриотического воспитания "ПАМЯТЬ ОТЕЧЕСТВА", журналист Владимир Кленин с проектом "Уроки мужества Дарьи Дугиной", председатель Владимирского регионального отделения Изборского клуба Дмитрий Сагал расскажет об учрежденной им "Премии имени Д. А. Дугиной". Политтехнолог Сергей Нешков представит тему "Образ героя в медиа", так как СМИ — сфера, в которой Даша активно защищала русскую позицию не только на родине, но и за рубежом.
❗️Подать заявку на Евразийскую школу: https://vk.com/app6013442_-119531849?form_id=5#form_id=5
#ЕСМ #ЕвразийскаяШкола #ДашаДушаНаша
Андрей Песоцкий поднял важную проблему функционирования науки в нашей стране.
Действительно, исследователь гумманиианых дисциплин живут только за счёт публикации научных статей в журналах сомнительного качества, даже если это ВАК или другая уважаемая аббревиатура.
По себе знаю, что спокойно защититься не дадут, если нет достаточного количества публикаций. При этом неважно, насколько глубоко ты продвинулся в исследовании, начиная уже со второго семестра 1 курса аспирантуры тебя гоняют по конференциям и семинарам, что ты только и успеваешь подгонять какой-то аспект своего исследования под очередную тему второсортной конференции.
В общем, гуманитарная наука переживает не лучшие времена и, как будто понимая это, она агонизирует в бесконечном количестве малозначимых публикаций, делая вид, что она самая передовая и классная. Хотя, может я ошибаюсь насчет всех гуманитарных дисциплин, но я вижу это на примере отечественной филологии.
Надеюсь и верю, что с техническими науками у нас все намного лучше, и мы уверенно продвигаемся в сферах цифровизации, передовых военных технологий, создании беспилотников и средств борьбы с ними и так далее.
Но в условиях войны нельзя забывать и о культурном суверенитете, это фундамент существования цивилизации.
@zorniy
Действительно, исследователь гумманиианых дисциплин живут только за счёт публикации научных статей в журналах сомнительного качества, даже если это ВАК или другая уважаемая аббревиатура.
По себе знаю, что спокойно защититься не дадут, если нет достаточного количества публикаций. При этом неважно, насколько глубоко ты продвинулся в исследовании, начиная уже со второго семестра 1 курса аспирантуры тебя гоняют по конференциям и семинарам, что ты только и успеваешь подгонять какой-то аспект своего исследования под очередную тему второсортной конференции.
В общем, гуманитарная наука переживает не лучшие времена и, как будто понимая это, она агонизирует в бесконечном количестве малозначимых публикаций, делая вид, что она самая передовая и классная. Хотя, может я ошибаюсь насчет всех гуманитарных дисциплин, но я вижу это на примере отечественной филологии.
Надеюсь и верю, что с техническими науками у нас все намного лучше, и мы уверенно продвигаемся в сферах цифровизации, передовых военных технологий, создании беспилотников и средств борьбы с ними и так далее.
Но в условиях войны нельзя забывать и о культурном суверенитете, это фундамент существования цивилизации.
@zorniy
Telegram
Андрей Песоцкий
Наука в России в значительной степени представляет собой написание научных публикаций. Журналы, где выходят эти публикации, имеют разную ценность. Самые лучшие - международные журналы из списка Scopus и Web of Science. Сейчас сотрудничество российских учёных…
Об отмене русской классики в ОГЭ и ЕГЭ.
В Минпросвещения опровергли слухи о том, что из школьных экзаменов уберут произведения Грибоедова, Пушкина, Гоголя и других классиков XIX века. Но серьезных предпосылок (пока что) к таким шагам не было, инициативу лоббируют эксперты из эрзац-образовательного учреждения «Синергия», и это далеко не первый их проект, призванный забить гвозди в крышку гроба отечественного образования.
Они нашли 63% опрошенных (существующих, возможно, в мифологическом пространстве «Синергии»), которые считают, что «Евгений Онегин» и «Тарас Бульба» создают лишнюю нагрузку на учащихся. В оправдание «отмены» русской классики они приводят тезис, что произведения потеряли свою актуальность, им нужно уступить место более актуальным современным (советским) книжкам, не будем спекулировать на тему, каким именно, проблема совсем в другом.
Кажется, что своим опровержением этой авантюры Минпросвещения урегулировал вопрос, но так ли это в самом деле? «Синергия» лишь запустила маховик глубинной проблемы, которая назревает уже давно. Для русской истории, русской цивилизации романы Пушкина и Гоголя, конечно же, своей актуальности не потеряли, но для девятиклассников нечитающего поколения они не актуальны уже давно.
От сатиры Пушкина, рифм Жуковского и социально-ориентированных сюжетов Гоголя и Достоевского школьники далеки не потому, что эпоха Золотого века русской литературы уходит от нас на все более протяжённое временное расстояние. И дело даже не в пресловутом читательском опыте, который по старой советской привычке нам пытаются привить представители старшего поколения (которые давно повязали в бульварном детективном чтиве, если у них вообще остались силы хоть на какое-то подобие литературы).
Проблема коренится в том, что сегодняшние дети и подростки вырваны из исторического и культурного контекста, полностью дезориентированы в современном социальном и политическом пространстве. Кризис мышления, абсолютная мировоззренческая слепота происходят, опять же, не потому что мы далеки от условного Пушкина (мы также далеки от условного Гагарина, просто советская привычка превозносить героев своего поколения тянется по остаточному принципу от наших ближайших предков, без какой-либо исторической рефлексии). Условия модерна — материализм, атеизм и прочие химеры, торжествующие при современном капитализме, выпали именно на наше поколение.
Если раньше человеку с детства прививали любовь к родной культуре, чувство патриотизма и долга перед Родиной, то в последнее время ценности подменены, что может привести к жесточайшему вырождению не только русского народа, но и человечества. Благо, сегодня в русскую школу возвращается культурно-воспитательный фронт, цель которого не просто вернуть школьнику чувство единения с народом, но и научиться ориентироваться в смутном цифровизированном пространстве, принять условия современного мира и использовать их на благо Родины.
Но решает ли это проблемы школьной литературы? В сугубо технократическом мире, ребенка нужно научить «оседлать» этого «техногенного» тигра, а что с культурой? Уроки Пушкина, Тютчева, Достоевского, Чехова должны открывать перед школьником двери в мир необъятной русской культуры. Как дать понять школьнику, что «Капитанская дочка» это история о большой любви к России, что «Мёртвые души» учат критически смотреть на окружающую действительность, а «Преступление и наказание» проповедует христианскую мораль, и что все это составляет основные ценности нашей русской цивилизации?
(С днем знаний!)
@zorniy
В Минпросвещения опровергли слухи о том, что из школьных экзаменов уберут произведения Грибоедова, Пушкина, Гоголя и других классиков XIX века. Но серьезных предпосылок (пока что) к таким шагам не было, инициативу лоббируют эксперты из эрзац-образовательного учреждения «Синергия», и это далеко не первый их проект, призванный забить гвозди в крышку гроба отечественного образования.
Они нашли 63% опрошенных (существующих, возможно, в мифологическом пространстве «Синергии»), которые считают, что «Евгений Онегин» и «Тарас Бульба» создают лишнюю нагрузку на учащихся. В оправдание «отмены» русской классики они приводят тезис, что произведения потеряли свою актуальность, им нужно уступить место более актуальным современным (советским) книжкам, не будем спекулировать на тему, каким именно, проблема совсем в другом.
Кажется, что своим опровержением этой авантюры Минпросвещения урегулировал вопрос, но так ли это в самом деле? «Синергия» лишь запустила маховик глубинной проблемы, которая назревает уже давно. Для русской истории, русской цивилизации романы Пушкина и Гоголя, конечно же, своей актуальности не потеряли, но для девятиклассников нечитающего поколения они не актуальны уже давно.
От сатиры Пушкина, рифм Жуковского и социально-ориентированных сюжетов Гоголя и Достоевского школьники далеки не потому, что эпоха Золотого века русской литературы уходит от нас на все более протяжённое временное расстояние. И дело даже не в пресловутом читательском опыте, который по старой советской привычке нам пытаются привить представители старшего поколения (которые давно повязали в бульварном детективном чтиве, если у них вообще остались силы хоть на какое-то подобие литературы).
Проблема коренится в том, что сегодняшние дети и подростки вырваны из исторического и культурного контекста, полностью дезориентированы в современном социальном и политическом пространстве. Кризис мышления, абсолютная мировоззренческая слепота происходят, опять же, не потому что мы далеки от условного Пушкина (мы также далеки от условного Гагарина, просто советская привычка превозносить героев своего поколения тянется по остаточному принципу от наших ближайших предков, без какой-либо исторической рефлексии). Условия модерна — материализм, атеизм и прочие химеры, торжествующие при современном капитализме, выпали именно на наше поколение.
Если раньше человеку с детства прививали любовь к родной культуре, чувство патриотизма и долга перед Родиной, то в последнее время ценности подменены, что может привести к жесточайшему вырождению не только русского народа, но и человечества. Благо, сегодня в русскую школу возвращается культурно-воспитательный фронт, цель которого не просто вернуть школьнику чувство единения с народом, но и научиться ориентироваться в смутном цифровизированном пространстве, принять условия современного мира и использовать их на благо Родины.
Но решает ли это проблемы школьной литературы? В сугубо технократическом мире, ребенка нужно научить «оседлать» этого «техногенного» тигра, а что с культурой? Уроки Пушкина, Тютчева, Достоевского, Чехова должны открывать перед школьником двери в мир необъятной русской культуры. Как дать понять школьнику, что «Капитанская дочка» это история о большой любви к России, что «Мёртвые души» учат критически смотреть на окружающую действительность, а «Преступление и наказание» проповедует христианскую мораль, и что все это составляет основные ценности нашей русской цивилизации?
(С днем знаний!)
@zorniy
На прошлых выходных организовали настоящую опрично-интеллектульную Гойду в парке Бородино. Будем готовить теперь зимнюю Евразийскую Школу: https://yangx.top/rossia_3/9364
@zorniy
@zorniy
Telegram
ЕСМ | РОССИЯ-Z
Евразийская школа: как прошел слет
26-27 августа недалеко от Бородинского Поля активисты ЕСМ провели очередную Евразийскую школу - двухдневный лекторий, насыщенный ценными знаниями, приятными людьми и настоящей Соборностью. Все желающие смогли приобрести…
26-27 августа недалеко от Бородинского Поля активисты ЕСМ провели очередную Евразийскую школу - двухдневный лекторий, насыщенный ценными знаниями, приятными людьми и настоящей Соборностью. Все желающие смогли приобрести…
Forwarded from Обыкновенный царизм
Ровно четверть века назад не стало выдающегося японского режиссера Акиры Куросавы. Он не просто переосмыслил кинематограф, но и заново пересобрал целые жанры. Культурное влияние Куросавы до сих пор имеет вселенский размах: от «Мосфильма» до Голливуда, от Тарковского до Тарантино. Но чем вдохновлялся режиссер? Классической. Русской. Литературой.
Показательно, что вообще самые громкие фильмы Куросавы были бесконечно литературны. Экранизация Рюноскэ Акутагавы «Расемон» навсегда изменила кинематографический канон. История об убийстве самурая и изнасиловании его жены, рассказанная четырьмя разными персонажами, сделала натурально великую японскую революцию в мировом искусстве.
Сам же Куросава признавал, что еще задолго до всеобщего признания планировал экранизировать «Идиота» Достоевского. «Я хотел сделать „Идиота“ задолго до „Расёмона“. С раннего возраста я полюбил русскую литературу, но я понял, что Достоевский лучший, и я долго думал о том, что можно сделать из этой книги замечательный фильм. Достоевский всё ещё остаётся моим любимым писателем, и он единственный — как я считаю — кто правдиво писал о человеческом существовании», — говорил он.
И замечательный фильм Куросаве действительно удался. Литературное чутье и трепетное отношение к классике сделали экранизацию «Идиота» безусловным шедевром мирового кино. Однако Куросава не остановился на одном лишь только Достоевском.
Дальше была бездонная по своей внутренней глубине драма «Жить», снятая по мотивам «Смерти Ивана Ильича» Льва Толстого. Простой человек просто берет и начинает умирать. Это самое страшное, что вы могли только прочитать. Самое страшное, что вы могли только увидеть. Самое страшное, что вас самих ждет. И Куросава это прекрасно знал.
Была в фильмографии Куросавы и экранизация Максима Горького. Конечно, не пролетарской пошлятины, а талантливой пьесы «На дне», где от Ницше гораздо больше, чем от самого Горького. В экранизацию «На дне» Куросава внес особенную, авторскую интонацию. Место действия было перенесено в эпоху Эдо, а само произведение стало, скорее, социальной сатирой, чем трагедией.
Есть у Куросавы и буквально фильм на русском, снятый на буквальном «Мосфильме» с буквальным Юрием Соломиным. «Дерсу Узала» — экранизация мемуаров исследователя Владимира Арсеньева о его экспедиции по Уссурийскому краю. Иронично, что этим фильмом вдохновлялся Джордж Лукас. Уж слишком точно рифмуется сцена спасения Арсеньева таежным охотником от бури со сценой спасения Люка Скайуокера Ханом Соло в снежной пустыне.
Конечно, русская литература и шире — русская культура, не сделали Акиру Куросаву великим. Но без них представить творчество японского гения просто невозможно. Как и нельзя представить все мировое искусство без русского.
Потому если всерьез и отменять нашу культуру, то без нее не останется ничего. Ни Куросавы, ни Тарантино, ни даже Лукаса. Только тьма дремучего леса и вонь изгаженной вышиванки. Но это уже совсем другое кино. Категории B.
@ordinaryczarizm
Показательно, что вообще самые громкие фильмы Куросавы были бесконечно литературны. Экранизация Рюноскэ Акутагавы «Расемон» навсегда изменила кинематографический канон. История об убийстве самурая и изнасиловании его жены, рассказанная четырьмя разными персонажами, сделала натурально великую японскую революцию в мировом искусстве.
Сам же Куросава признавал, что еще задолго до всеобщего признания планировал экранизировать «Идиота» Достоевского. «Я хотел сделать „Идиота“ задолго до „Расёмона“. С раннего возраста я полюбил русскую литературу, но я понял, что Достоевский лучший, и я долго думал о том, что можно сделать из этой книги замечательный фильм. Достоевский всё ещё остаётся моим любимым писателем, и он единственный — как я считаю — кто правдиво писал о человеческом существовании», — говорил он.
И замечательный фильм Куросаве действительно удался. Литературное чутье и трепетное отношение к классике сделали экранизацию «Идиота» безусловным шедевром мирового кино. Однако Куросава не остановился на одном лишь только Достоевском.
Дальше была бездонная по своей внутренней глубине драма «Жить», снятая по мотивам «Смерти Ивана Ильича» Льва Толстого. Простой человек просто берет и начинает умирать. Это самое страшное, что вы могли только прочитать. Самое страшное, что вы могли только увидеть. Самое страшное, что вас самих ждет. И Куросава это прекрасно знал.
Была в фильмографии Куросавы и экранизация Максима Горького. Конечно, не пролетарской пошлятины, а талантливой пьесы «На дне», где от Ницше гораздо больше, чем от самого Горького. В экранизацию «На дне» Куросава внес особенную, авторскую интонацию. Место действия было перенесено в эпоху Эдо, а само произведение стало, скорее, социальной сатирой, чем трагедией.
Есть у Куросавы и буквально фильм на русском, снятый на буквальном «Мосфильме» с буквальным Юрием Соломиным. «Дерсу Узала» — экранизация мемуаров исследователя Владимира Арсеньева о его экспедиции по Уссурийскому краю. Иронично, что этим фильмом вдохновлялся Джордж Лукас. Уж слишком точно рифмуется сцена спасения Арсеньева таежным охотником от бури со сценой спасения Люка Скайуокера Ханом Соло в снежной пустыне.
Конечно, русская литература и шире — русская культура, не сделали Акиру Куросаву великим. Но без них представить творчество японского гения просто невозможно. Как и нельзя представить все мировое искусство без русского.
Потому если всерьез и отменять нашу культуру, то без нее не останется ничего. Ни Куросавы, ни Тарантино, ни даже Лукаса. Только тьма дремучего леса и вонь изгаженной вышиванки. Но это уже совсем другое кино. Категории B.
@ordinaryczarizm
