Вчера был день рождения Юлиуса Эволы.
«Каждый обладает свободойнастолько, насколько он того заслуживает, в зависимости от своего склада, личного достоинства либо исполняемых обязанностей, а отнюдь не на основании своей элементарной абстрактной принадлежности к человеческому роду или «гражданам».
Кроме того, говоря о свободе, крайне важно провести различие между свободой «от» и свободой «для».
На политическом уровне первая имеет исключительно отрицательный характер, поскольку отождествляется с отсутствием всяких обязательств и по сути лишена формы. Она неизбежно выливается в произвол и беззаконие; будучи же, в соответствии с демократическим принципом равенства, распространена на всех, становится просто невозможной.
Равенство исключает свободу; равенство не оставляет места для чистой свободы, при нем может существовать лишь множество отдельных свобод, прирученных, механизированных и взаимно ограничивающих друг друга.
Иначе обстоит дело со свободой «для», которая связана с подлинной природой человека и исполняемой им функцией, что означает прежде всего возможность претворить собственные способности и достичь максимально доступного для себя уровня совершенства в данных общественно-политических рамках.
Таким образом, эта свобода имеет функциональный и органический характер и неотделима от особой внутренне присущей каждому цели. Она связана с классическим правилом стань самим собой, то есть требует качественно ориентированного и избирательного подхода. Только такая свобода носит справедливый и законный характер.
В классическом представлении, например, таких мыслителей, как Аристотель, Платон или Плотин, справедливым может быть лишь такой общественный строй, при котором каждый занимается тем, что ему свойственно, владеет тем, чем ему надлежит, и реализует себя в соответствии с собственной природой».
Юлиус Эвола. Люди и Руины.
@zorniy
«Каждый обладает свободойнастолько, насколько он того заслуживает, в зависимости от своего склада, личного достоинства либо исполняемых обязанностей, а отнюдь не на основании своей элементарной абстрактной принадлежности к человеческому роду или «гражданам».
Кроме того, говоря о свободе, крайне важно провести различие между свободой «от» и свободой «для».
На политическом уровне первая имеет исключительно отрицательный характер, поскольку отождествляется с отсутствием всяких обязательств и по сути лишена формы. Она неизбежно выливается в произвол и беззаконие; будучи же, в соответствии с демократическим принципом равенства, распространена на всех, становится просто невозможной.
Равенство исключает свободу; равенство не оставляет места для чистой свободы, при нем может существовать лишь множество отдельных свобод, прирученных, механизированных и взаимно ограничивающих друг друга.
Иначе обстоит дело со свободой «для», которая связана с подлинной природой человека и исполняемой им функцией, что означает прежде всего возможность претворить собственные способности и достичь максимально доступного для себя уровня совершенства в данных общественно-политических рамках.
Таким образом, эта свобода имеет функциональный и органический характер и неотделима от особой внутренне присущей каждому цели. Она связана с классическим правилом стань самим собой, то есть требует качественно ориентированного и избирательного подхода. Только такая свобода носит справедливый и законный характер.
В классическом представлении, например, таких мыслителей, как Аристотель, Платон или Плотин, справедливым может быть лишь такой общественный строй, при котором каждый занимается тем, что ему свойственно, владеет тем, чем ему надлежит, и реализует себя в соответствии с собственной природой».
Юлиус Эвола. Люди и Руины.
@zorniy
Forwarded from ЕСМ | РОССИЯ-Z
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«ОКОЛОКУЛЬТУРА» выпуск первый
Мы запускаем новый цикл видеороликов, посвящённое феноменам массовой культуры. В этой серии мы поговорим о мифологической стороне жизнетворчества панк-группы «Король и Шут». Известный среди слушателей группы лозунг "Горшок жив!" мы переиначем в вопрос "Горшок жив?". Поставив вопрос таким образом, перед нами открываются тайные горизонты, за которыми возможно находится ответ...
"Горшок жив?" — загадка, овеянная мраком. Мы приглашаем вас разгадать её вместе с нами.
Мы запускаем новый цикл видеороликов, посвящённое феноменам массовой культуры. В этой серии мы поговорим о мифологической стороне жизнетворчества панк-группы «Король и Шут». Известный среди слушателей группы лозунг "Горшок жив!" мы переиначем в вопрос "Горшок жив?". Поставив вопрос таким образом, перед нами открываются тайные горизонты, за которыми возможно находится ответ...
"Горшок жив?" — загадка, овеянная мраком. Мы приглашаем вас разгадать её вместе с нами.
Сегодня 118 лет со дня рождения Шолохова и 83 года — у Бродского. Об обоих есть что написать, обязательно это сделаю.
@zorniy
@zorniy
Если уж сегодня говорить о войне и приводить примеры из литературы и культуры, то без Шолохова никуда.
Он родился под знаком войны, успел застать Первую мировую, Гражданскую и сам поучаствовал в Великой Отечественной войне, дошел до Берлина, написал большое количество рассказов и репортажей.
В Первую мировую он был юн, но даже тогда пришлось столкнуться с немцами, которые стояли в 1918 году в Воронежской области, где будущий писатель учился.
В Гражданскую, чуть постарше, уже на родной Донщине, в 17 лет ему приходилось отстреливаться от махновцев, фоминцев и других бандформирований. Это кстати частично легло в основу "Тихого Дона".
"Тихий Дон", конечно, особняком стоит среди других его книг по силе таланта и масштабу событий. В советской историографии, еще при жизни Шолохова, был популярен слух, что роман написал не он, а какой-то заезжий белогвардеец. Это мнение уже не выдерживает критики, потому что, во-первых, все-таки он (выше я привел один из многочисленных примеров, почему), а во-вторых, какая разница, кто написал, если русская литература так или иначе богата таким мощным произведением.
Война у Шолохова показана обнаженно, без прикрас: с кровью, слезами, трупами и всем прочим. Тогда писатель ещё не участвовал в боевых действиях, но сумел отразить ее техногенный ужас, недовольство казачества и последующую гибель Империи, которая смертельными отпечатком легла на весь русский народ.
Поэтому, кстати, эта война не так хорошо отрефлексирована в русской литературе, в отличие от западной (Хемингуэй, Юнгер, Ремарк, Селин, Олдингтон, Дос Пассос и много-много других): она неразрывно связана с последующей трагедией, которая запустила бесконечную цепь ещё более трагических событий.
А для Шолохова это ещё и личная трагедия потому, что было разгромлено Донское казачество (да и вообще казачество как класс), растоптаны его ценности, попраны традиции. К тому же, Гражданская война была ужасна еще и тем, что стравила меж собой русский народ.
Несмотря на кажущуюся "антисоветскость" "Тихого Дона", сам Шолохов был истинным сыном отечества, откликаясь на все вызовы, которые стояли перед Родиной. Шолохов мыслил Россию цивилизационно, именно поэтому ему не было большого дела, кто победит: белые или красные. Мужественно пережив первую войну, он пошел на вторую.
@zorniy
Он родился под знаком войны, успел застать Первую мировую, Гражданскую и сам поучаствовал в Великой Отечественной войне, дошел до Берлина, написал большое количество рассказов и репортажей.
В Первую мировую он был юн, но даже тогда пришлось столкнуться с немцами, которые стояли в 1918 году в Воронежской области, где будущий писатель учился.
В Гражданскую, чуть постарше, уже на родной Донщине, в 17 лет ему приходилось отстреливаться от махновцев, фоминцев и других бандформирований. Это кстати частично легло в основу "Тихого Дона".
"Тихий Дон", конечно, особняком стоит среди других его книг по силе таланта и масштабу событий. В советской историографии, еще при жизни Шолохова, был популярен слух, что роман написал не он, а какой-то заезжий белогвардеец. Это мнение уже не выдерживает критики, потому что, во-первых, все-таки он (выше я привел один из многочисленных примеров, почему), а во-вторых, какая разница, кто написал, если русская литература так или иначе богата таким мощным произведением.
Война у Шолохова показана обнаженно, без прикрас: с кровью, слезами, трупами и всем прочим. Тогда писатель ещё не участвовал в боевых действиях, но сумел отразить ее техногенный ужас, недовольство казачества и последующую гибель Империи, которая смертельными отпечатком легла на весь русский народ.
Поэтому, кстати, эта война не так хорошо отрефлексирована в русской литературе, в отличие от западной (Хемингуэй, Юнгер, Ремарк, Селин, Олдингтон, Дос Пассос и много-много других): она неразрывно связана с последующей трагедией, которая запустила бесконечную цепь ещё более трагических событий.
А для Шолохова это ещё и личная трагедия потому, что было разгромлено Донское казачество (да и вообще казачество как класс), растоптаны его ценности, попраны традиции. К тому же, Гражданская война была ужасна еще и тем, что стравила меж собой русский народ.
Несмотря на кажущуюся "антисоветскость" "Тихого Дона", сам Шолохов был истинным сыном отечества, откликаясь на все вызовы, которые стояли перед Родиной. Шолохов мыслил Россию цивилизационно, именно поэтому ему не было большого дела, кто победит: белые или красные. Мужественно пережив первую войну, он пошел на вторую.
@zorniy
Forwarded from Консерватор
Павел Киселев (@zorniy), руководитель Московского отделения Евразийского Союза Молодежи специально для «Консерватора»:
В издательстве «АСТ» вышел дневник Дарьи Дугиной, названный «Топи и выси моего сердца» под вычиткой её родителей — Александра Гельевича Дугина и Натальи Викторовны Мелентьевой. Мне в руки попал экземпляр, который я с удовольствием прочитал за несколько вечеров.
Название книги — фраза из самого дневника, который когда-то хранился только в личном телеграм-канале Даши, открытом для некоторых близких друзей. Теперь это достояние целого мира — мысли девушки, которой суждено было стать философом обновлённой России, на чьём небосводе 20 августа 2022 года зажглась новая бессмертная звезда.
Это первая книга Даши, дающая контурное представление о её главной теме, которой она посвятила свою философскую жизнь, — эсхатологическому оптимизму. Его проблематика таится даже в названии дневника (выбранном не Дашей, но всё же не случайно): «топи» — «человеческие, слишком человеческие» чувства и желания, «выси» — оттолкнувшиеся от земли стремления духа.
Одновременно это и платонический акт — в «высях» высматривать то, что находится по ту сторону имманентного мира, а затем, спускаясь в «топи», на человеческом языке рассказывать о том, что происходит за горизонтом. В опубликованном дневнике эта борьба выражена в беспокойном метании брошенных в сетевую пустоту слов.
Что же такое «эсхатологический оптимизм»? Во всей философии не найти подробного исследования этого определения, импульс дала именно Даша, хотя выявляла его у других философов, начиная с Платона. Сама Даша говорила, что это не концепция, а опыт прочтения философских текстов и критического описания материального мира, понимание этого мира как иллюзии.
«Топи и выси моего сердца» — это не книга об интерпретации эсхатологического оптимизма, но сама его природа, нетипичное отношение к жизни и смерти заложена в любой записи этого дневника, будь это всплеск эмоций или описание произошедших с Дашей накануне событий.
В целом это интересный, концептуальный, живой текст, в котором отражено очень много всего за три-четыре года, которые охватывает дневник. Каждая строчка — триумф жизни, непрекращающейся работы ума и кипения сердца. Но в этой кричащей жизни косо проглядывает и смерть, о которой Даша много думала, переживая смерть близких, друзей и даже людей, с которыми она близко была не знакома.
Очень многое в книге — об отношении к жизни и смерти, экзистировании одного через другое, беспощадности бытия, одиночестве. Всё это — томления высокого духа в безнадёжном современном мире, попытка понять этот мир, жить и работать в нём, подчинить его и «оседлать» непослушного тигра. В конце концов, это не только «Дневник Дарьи Дугиной», начинающего философа, чья жизнь внезапно оборвалась — это свидетельство переживаний молодой умной девушки, которая борется внутри себя с самой собой и внешним миром.
Подписывайтесь на канал «Консерватор»
В издательстве «АСТ» вышел дневник Дарьи Дугиной, названный «Топи и выси моего сердца» под вычиткой её родителей — Александра Гельевича Дугина и Натальи Викторовны Мелентьевой. Мне в руки попал экземпляр, который я с удовольствием прочитал за несколько вечеров.
Название книги — фраза из самого дневника, который когда-то хранился только в личном телеграм-канале Даши, открытом для некоторых близких друзей. Теперь это достояние целого мира — мысли девушки, которой суждено было стать философом обновлённой России, на чьём небосводе 20 августа 2022 года зажглась новая бессмертная звезда.
Это первая книга Даши, дающая контурное представление о её главной теме, которой она посвятила свою философскую жизнь, — эсхатологическому оптимизму. Его проблематика таится даже в названии дневника (выбранном не Дашей, но всё же не случайно): «топи» — «человеческие, слишком человеческие» чувства и желания, «выси» — оттолкнувшиеся от земли стремления духа.
Одновременно это и платонический акт — в «высях» высматривать то, что находится по ту сторону имманентного мира, а затем, спускаясь в «топи», на человеческом языке рассказывать о том, что происходит за горизонтом. В опубликованном дневнике эта борьба выражена в беспокойном метании брошенных в сетевую пустоту слов.
Что же такое «эсхатологический оптимизм»? Во всей философии не найти подробного исследования этого определения, импульс дала именно Даша, хотя выявляла его у других философов, начиная с Платона. Сама Даша говорила, что это не концепция, а опыт прочтения философских текстов и критического описания материального мира, понимание этого мира как иллюзии.
«Топи и выси моего сердца» — это не книга об интерпретации эсхатологического оптимизма, но сама его природа, нетипичное отношение к жизни и смерти заложена в любой записи этого дневника, будь это всплеск эмоций или описание произошедших с Дашей накануне событий.
В целом это интересный, концептуальный, живой текст, в котором отражено очень много всего за три-четыре года, которые охватывает дневник. Каждая строчка — триумф жизни, непрекращающейся работы ума и кипения сердца. Но в этой кричащей жизни косо проглядывает и смерть, о которой Даша много думала, переживая смерть близких, друзей и даже людей, с которыми она близко была не знакома.
Очень многое в книге — об отношении к жизни и смерти, экзистировании одного через другое, беспощадности бытия, одиночестве. Всё это — томления высокого духа в безнадёжном современном мире, попытка понять этот мир, жить и работать в нём, подчинить его и «оседлать» непослушного тигра. В конце концов, это не только «Дневник Дарьи Дугиной», начинающего философа, чья жизнь внезапно оборвалась — это свидетельство переживаний молодой умной девушки, которая борется внутри себя с самой собой и внешним миром.
Подписывайтесь на канал «Консерватор»
Forwarded from Андрей Песоцкий
Сегодня - день защиты русского языка. Современные нейробиологи полагают, что самосознание человека в очень большой степени обусловлено тем, какой язык ребёнок слышит в первые годы и даже месяцы после рождения. Если до ребёнка буквально с колыбели доносится определённый язык, его уже не вытравить из сознания. Никак. Не только с точки зрения высокой философии, но и с точки зрения биологии объяснимо, почему мы должны бороться за то, чтобы везде на просторах бывшего СССР звучала русская речь. Тот, кто слышит русское слово в семье - сможет стать нашим, несмотря на информацию, которую ему загружают в мозг в дальнейшем.
Интересный и полезный проект от главы ЕСМ-Орел: https://vk.com/wall-212901977_3
Теория сетевых войн — это то, что сейчас нужно изучать, чтобы грамотно вести информационную войну против Запада.
@zorniy
Теория сетевых войн — это то, что сейчас нужно изучать, чтобы грамотно вести информационную войну против Запада.
@zorniy
VK
двенадцать
теория сетевых войн пришла на смену концепции ядерного сдерживания, которая преобладала в эпоху холодной войны и была основана на соревновании в производстве ядерного оружия и средств его доставки на территорию вероятного противника между двумя сверхдержавами…
Наши сегодняшние проблемы, такие как атаки беспилотников, теракты, слив данных, исходят из того, что мы не умеем вычислить внутреннего врага.
Внутренний враг рассеялся по всей России: он работает в крупных компаниях, специалистом по информационной безопасности, крадет данные, умеет делать беспилотники, рукодельные предметы, где можно спрятать взрывное устройство.
И этот враг проник настолько глубоко, что наших средств, работающих шатко-валко и в гражданское время, не хватает, чтобы вычислить, обезвредить, устранить.
Нужны люди в сфере безопасности, в том числе информационной, образования, СМИ, которые смогли бы наблюдать за сотрудниками, вести с ними беседы, прощупывать их. Штатных сотрудников СБ может быть недостаточно, даже во многих патриотических, казалось бы, сферах и компаниях могут работать те, кого условно можно отнести к "пятой колонне".
Здесь необходимо создавать надструкутурные некоммерческие образования-комиссариаты, работающие при поддержке государства, которые будут внедрены в каждую корпорацию, в каждый ВУЗ, в каждую клетку, которая имеет отношение к ВПК, образованию, медиа, культуре и так далее.
Люди, работающие в таких комиссариатах, должны быть не то что бы даже идеологически правильными (потому что у нас чёткой идеологии и нет), но хотя бы понимать, что любые поддавки врагу — это уже предательство и работа на поражение России.
Может быть, создание такого рода структур стало бы мостом (хотя бы маленьким мостиком) между государством и остальными сферами нашей гражданской и тыловой жизни. Должна произойти фильтрация нашего общества, как бы то ни было. Это необходимое условие для победы.
Солдатам ясно, что враг — по ту сторону линии фронта. Но не менее важно работать здесь, сейчас, с внутренними врагами, которые заражают наше общество и убивают мирное население своими порой необдуманными, но чаще всего намеренными действиями.
То, о чем я пишу, произносится не в первый раз. Но это надо повторять снова и снова, чтобы заработало. И телеграмом здесь не ограничиться.
@zorniy
Внутренний враг рассеялся по всей России: он работает в крупных компаниях, специалистом по информационной безопасности, крадет данные, умеет делать беспилотники, рукодельные предметы, где можно спрятать взрывное устройство.
И этот враг проник настолько глубоко, что наших средств, работающих шатко-валко и в гражданское время, не хватает, чтобы вычислить, обезвредить, устранить.
Нужны люди в сфере безопасности, в том числе информационной, образования, СМИ, которые смогли бы наблюдать за сотрудниками, вести с ними беседы, прощупывать их. Штатных сотрудников СБ может быть недостаточно, даже во многих патриотических, казалось бы, сферах и компаниях могут работать те, кого условно можно отнести к "пятой колонне".
Здесь необходимо создавать надструкутурные некоммерческие образования-комиссариаты, работающие при поддержке государства, которые будут внедрены в каждую корпорацию, в каждый ВУЗ, в каждую клетку, которая имеет отношение к ВПК, образованию, медиа, культуре и так далее.
Люди, работающие в таких комиссариатах, должны быть не то что бы даже идеологически правильными (потому что у нас чёткой идеологии и нет), но хотя бы понимать, что любые поддавки врагу — это уже предательство и работа на поражение России.
Может быть, создание такого рода структур стало бы мостом (хотя бы маленьким мостиком) между государством и остальными сферами нашей гражданской и тыловой жизни. Должна произойти фильтрация нашего общества, как бы то ни было. Это необходимое условие для победы.
Солдатам ясно, что враг — по ту сторону линии фронта. Но не менее важно работать здесь, сейчас, с внутренними врагами, которые заражают наше общество и убивают мирное население своими порой необдуманными, но чаще всего намеренными действиями.
То, о чем я пишу, произносится не в первый раз. Но это надо повторять снова и снова, чтобы заработало. И телеграмом здесь не ограничиться.
@zorniy
Forwarded from РИЧ
К прошедшему юбилею Джонни Деппа.
Все русские обожают Джонни Деппа. За его фильмы, за стиль, за алкоголизм, за то что поставил на место сучку, за то что победил и отменил лживый Голливуд.
А ещё приятно что Джонни, как и все нормальные харизматики и дебоширы любит Россию. Таких немного. В основном же, западные актёры без конца там что-то тявкают, мол, КГБ, Сталин, Путин – не приедем, ненавидим.
Возникает вопрос, почему Джонни Деппу, приехавшему когда-то со своей хард-рок-группой в Россию, не западло отсыпать комплименты русским людям, сходить в музей Маяковского (и везде его расхваливать), навестить Ильича, уподобляясь большинству западных интеллектуалов, которые, самовыражаясь и развиваясь, приходят к левым ценностям, становясь поклонниками СССР-России и диссидентами по отношению к Западу.
А потом я вспоминаю про его индейские корни. Дед Джонни Деппа происходит из индейского племени чероки, а прабабка из племени крик. Джонни очень любил деда, и его кончина негативно повлияла на психику маленького Деппа, так же как и скорый переезд во Флориду. Депп начал пить, курить, с 13 лет вести половую жизнь и очень быстро приблизился к тому образу, который прославил его на весь мир.
В Джонни течёт кровь индейцев.
Угнетённый народ, истребляемый англосаксами, близок ему по духу, может, поэтому и к нам у него нет всех этих надуманных претензий великого американского народа.
Все русские обожают Джонни Деппа. За его фильмы, за стиль, за алкоголизм, за то что поставил на место сучку, за то что победил и отменил лживый Голливуд.
А ещё приятно что Джонни, как и все нормальные харизматики и дебоширы любит Россию. Таких немного. В основном же, западные актёры без конца там что-то тявкают, мол, КГБ, Сталин, Путин – не приедем, ненавидим.
Возникает вопрос, почему Джонни Деппу, приехавшему когда-то со своей хард-рок-группой в Россию, не западло отсыпать комплименты русским людям, сходить в музей Маяковского (и везде его расхваливать), навестить Ильича, уподобляясь большинству западных интеллектуалов, которые, самовыражаясь и развиваясь, приходят к левым ценностям, становясь поклонниками СССР-России и диссидентами по отношению к Западу.
А потом я вспоминаю про его индейские корни. Дед Джонни Деппа происходит из индейского племени чероки, а прабабка из племени крик. Джонни очень любил деда, и его кончина негативно повлияла на психику маленького Деппа, так же как и скорый переезд во Флориду. Депп начал пить, курить, с 13 лет вести половую жизнь и очень быстро приблизился к тому образу, который прославил его на весь мир.
В Джонни течёт кровь индейцев.
Угнетённый народ, истребляемый англосаксами, близок ему по духу, может, поэтому и к нам у него нет всех этих надуманных претензий великого американского народа.
Forwarded from Александр Пелевин Z
Умер Берлускони, один из последних европейских политиков, о которых можно было сказать, что он не только политик, но еще и человек.
Дед вел веселую, насыщенную и развратную жизнь, красиво одевался, любил поржать, вертел на одном месте новомодную псевдоэтику, жил 20-м веком.
Из таких остались там разве что Трампяра. А так, конечно, ушел бронзовый век политики, давно уже идет век пластиковый, век унылых, натужных, слишком правильных масок.
Ничего, еще вернем.
Увидимся в небесной Флоренции, старик!
Дед вел веселую, насыщенную и развратную жизнь, красиво одевался, любил поржать, вертел на одном месте новомодную псевдоэтику, жил 20-м веком.
Из таких остались там разве что Трампяра. А так, конечно, ушел бронзовый век политики, давно уже идет век пластиковый, век унылых, натужных, слишком правильных масок.
Ничего, еще вернем.
Увидимся в небесной Флоренции, старик!
Евразийский Зорный
Умер Берлускони, один из последних европейских политиков, о которых можно было сказать, что он не только политик, но еще и человек. Дед вел веселую, насыщенную и развратную жизнь, красиво одевался, любил поржать, вертел на одном месте новомодную псевдоэтику…
Почти согласен, вот только излишне надеяться на Трампа не нужно. Он как никто другой заинтересован в сохранении долларовой гегемонии.
@zorniy
@zorniy
Forwarded from ЕСМ | АФИША
Кинопоказ в ЕСМ-Москва
Московское отделение Евразийского Союза Молодежи возвращает традицию кинопоказов. И в рамках нового сезона ретроспективы мы покажем фильм Михаила Ромма «Русский Вопрос».
Возможно, вы об этом фильме раньше не слышали, а из творчества Ромма знакомы только с «Обыкновенным фашизмом». Это потому, что сталинский кинематограф пытаются забыть и отменить. В кино из фильмов советского периода сегодня можно увидеть только картины Эйзенштейна, Тарковского, а также фильмы оттепельного и перестроечного периода.
Приглашаем вас на просмотр и обсуждение одной из самых неоднозначных советских кинокартин, которая закрепилась в истории как первый фильм Холодной войны.
🗓Дата: 16.06, пятница
⏰Время: 19:00
🧭Место: Брюсов переулок 11, с.1
❗️Запись на мероприятие: @pavelandreevich98
#ЕСМероприятие #ЕСМКинематограф
Московское отделение Евразийского Союза Молодежи возвращает традицию кинопоказов. И в рамках нового сезона ретроспективы мы покажем фильм Михаила Ромма «Русский Вопрос».
Возможно, вы об этом фильме раньше не слышали, а из творчества Ромма знакомы только с «Обыкновенным фашизмом». Это потому, что сталинский кинематограф пытаются забыть и отменить. В кино из фильмов советского периода сегодня можно увидеть только картины Эйзенштейна, Тарковского, а также фильмы оттепельного и перестроечного периода.
Приглашаем вас на просмотр и обсуждение одной из самых неоднозначных советских кинокартин, которая закрепилась в истории как первый фильм Холодной войны.
🗓Дата: 16.06, пятница
⏰Время: 19:00
🧭Место: Брюсов переулок 11, с.1
❗️Запись на мероприятие: @pavelandreevich98
#ЕСМероприятие #ЕСМКинематограф
Пока нас отвлекают ядерной катастрофой, мир постепенно скатывается в постгуманизм: https://yangx.top/rian_ru/205562
Неизвестно, что страшнее: превратиться в ядерный пепел или в машину.
@zorniy
Неизвестно, что страшнее: превратиться в ядерный пепел или в машину.
@zorniy
Telegram
РИА Новости
Презентация нейросети "Жириновский" состоится на Петербургском форуме, который стартует завтра, рассказали РИА Новости в пресс-службе ЛДПР
Forwarded from ЕСМ | РОССИЯ-Z
Дарья Дугина: Русская Антигона
В передаче на ДЕНЬ-ТВ Александр Дугин рассказывает о Даше как о русском будущем, которое хотят уничтожить наши враги. И для того, чтобы побороть врагов и обеспечить наше будущее, мы должны сохранить и приумножить политическое и философское наследие Дарьи Дугиной.
В передаче приняли участие:
Александр Дугин — философ, член Изборского клуба.
Екатерина Глушик — писатель, пресс-секретарь Изборского клуба.
Павел Киселёв — руководитель Московского отделения Евразийского Союза Молодёжи.
Александра Темнолесова — корреспондент канала Консерватор.
Дмитрий Камынин — студент, член Евразийского Союза Молодежи
Ведущий: Дмитрий Сагал.
#ДашаДушаНаша
В передаче на ДЕНЬ-ТВ Александр Дугин рассказывает о Даше как о русском будущем, которое хотят уничтожить наши враги. И для того, чтобы побороть врагов и обеспечить наше будущее, мы должны сохранить и приумножить политическое и философское наследие Дарьи Дугиной.
В передаче приняли участие:
Александр Дугин — философ, член Изборского клуба.
Екатерина Глушик — писатель, пресс-секретарь Изборского клуба.
Павел Киселёв — руководитель Московского отделения Евразийского Союза Молодёжи.
Александра Темнолесова — корреспондент канала Консерватор.
Дмитрий Камынин — студент, член Евразийского Союза Молодежи
Ведущий: Дмитрий Сагал.
#ДашаДушаНаша
Forwarded from Норин
Литературное
Курсы литературного мастерства, которых развелась тьма, имеют всем скопом единую неустранимую проблему: они так стараются поверить алгеброй гармонию, что гармонии-то вовсе не остаётся. Иной выпускник этакой фабрики излаживает то, что называет андеграундным романом, а там весь невеликий имевшийся андеграунд полег под натиском того, что теоретически должно было сделать текст лучше и глубже, но вместо этого ты видишь: ага, а вот здесь авторам (а также авторкам обоего пола) сказали прилепить клифф-, извините, -хангер, а тут - что надо бы вставить разговорных словечек для живости речи, но получается не живая речь, а послание невидимому преподу "Я хорошо выучил урок, смотрите, у моего персонажа живая речь!"
В итоге ты читаешь текст, о котором формально нельзя сказать ничего плохого, но и хорошего ничего не сказать, только взять зачетку и вывести "зачтено". И пойти читать коряво пишущих авторов, которым есть, что сказать от себя. Достоевского выгнали бы из любой школы литературного мастерства, Торо выгнали бы, Ши Най-ань не был бы изгнан скорее из-за сомнений в его существовании, чем благодаря соответствию его романа необходимым критериям. Но о судьбе всех этих авторов можно не переживать, а вот о судьбе авторов и авторок переживать можно, но лень.
На самом деле, теория важна, теория нужна, теория позволяет тебе не спотыкаться на ровном месте и не изобретать сконструированный за двести лет до тебя велосипед. Но любой литературный курс имеет смысл только в том случае, если тебе самому есть, что сказать. Авторы таких курсов обожают тезис "Чтобы как следует нарушить правила, надо их хорошо знать", и это правда.
Но когда все сделано слишком по правилам, получается синтетическое мясо и сахарозаменитель, не очень идентичный натуральному. Так что, когда ты, юноша бледный, автор младой, уже хорошо знаешь правила, все-таки стоит со вкусом их понарушать.
Курсы литературного мастерства, которых развелась тьма, имеют всем скопом единую неустранимую проблему: они так стараются поверить алгеброй гармонию, что гармонии-то вовсе не остаётся. Иной выпускник этакой фабрики излаживает то, что называет андеграундным романом, а там весь невеликий имевшийся андеграунд полег под натиском того, что теоретически должно было сделать текст лучше и глубже, но вместо этого ты видишь: ага, а вот здесь авторам (а также авторкам обоего пола) сказали прилепить клифф-, извините, -хангер, а тут - что надо бы вставить разговорных словечек для живости речи, но получается не живая речь, а послание невидимому преподу "Я хорошо выучил урок, смотрите, у моего персонажа живая речь!"
В итоге ты читаешь текст, о котором формально нельзя сказать ничего плохого, но и хорошего ничего не сказать, только взять зачетку и вывести "зачтено". И пойти читать коряво пишущих авторов, которым есть, что сказать от себя. Достоевского выгнали бы из любой школы литературного мастерства, Торо выгнали бы, Ши Най-ань не был бы изгнан скорее из-за сомнений в его существовании, чем благодаря соответствию его романа необходимым критериям. Но о судьбе всех этих авторов можно не переживать, а вот о судьбе авторов и авторок переживать можно, но лень.
На самом деле, теория важна, теория нужна, теория позволяет тебе не спотыкаться на ровном месте и не изобретать сконструированный за двести лет до тебя велосипед. Но любой литературный курс имеет смысл только в том случае, если тебе самому есть, что сказать. Авторы таких курсов обожают тезис "Чтобы как следует нарушить правила, надо их хорошо знать", и это правда.
Но когда все сделано слишком по правилам, получается синтетическое мясо и сахарозаменитель, не очень идентичный натуральному. Так что, когда ты, юноша бледный, автор младой, уже хорошо знаешь правила, все-таки стоит со вкусом их понарушать.
Forwarded from КАТРУСЯ
И всё-таки есть в этом какая-то злая ирония: человек, который громче всех призывал похоронить Ленина, оказался в похожем положении.
Быть может, предчувствовал?
Предчувствовал, что придётся даже после смерти платить партийные взносы, генерировать смыслы и тащить на себе бремя лидера харизматичного типа…
Или даже баллотироваться ко всему прочему, если не в 2024, так в 2030.
Чудеса технократического трансгуманизма — как в «Автостопом по галактике», выгрузят в ИИ-Владимира Вольфовича всё, что смогут, и спросят ответ на главный вопрос мироздания.
Сколько бы ни пытались политологи современности убедить друг друга и трепетную публику в том, что персонализм — это вредно и больно, люди всё равно реагируют только на политические персоналии.
Тренд на ИИ, кстати, могут подхватить и в КПРФ.
Думаю, все догадываются, какого персонажа примутся лепить первым.
Быть может, предчувствовал?
Предчувствовал, что придётся даже после смерти платить партийные взносы, генерировать смыслы и тащить на себе бремя лидера харизматичного типа…
Или даже баллотироваться ко всему прочему, если не в 2024, так в 2030.
Чудеса технократического трансгуманизма — как в «Автостопом по галактике», выгрузят в ИИ-Владимира Вольфовича всё, что смогут, и спросят ответ на главный вопрос мироздания.
Сколько бы ни пытались политологи современности убедить друг друга и трепетную публику в том, что персонализм — это вредно и больно, люди всё равно реагируют только на политические персоналии.
Тренд на ИИ, кстати, могут подхватить и в КПРФ.
Думаю, все догадываются, какого персонажа примутся лепить первым.
Приходите: https://yangx.top/rossia_3/8968
Большой будет курс. А кто не сможет прийти, для тех выпустим хорошие видео.
Спойлер: одну из лекций буду читать я.
@zorniy
Большой будет курс. А кто не сможет прийти, для тех выпустим хорошие видео.
Спойлер: одну из лекций буду читать я.
@zorniy
Telegram
ЕСМ | РОССИЯ-Z
Основы Евразийства. Лекция 1: Евразийство и культура XX века.
Евразийский Союз Молодёжи начинает новый масштабный цикл лекций, в котором будут обоснованы основные положения классического Евразийства, каким его понимали отцы-основатели: Н. С. Трубецкой,…
Евразийский Союз Молодёжи начинает новый масштабный цикл лекций, в котором будут обоснованы основные положения классического Евразийства, каким его понимали отцы-основатели: Н. С. Трубецкой,…
Forwarded from Субкоманданте Веракса
Итак, товарищи! Первый фиумарско-опричный сбор!
Я небольшой канал и впервые собираю что-то сам, так что объëм пока небольшой.
Необходимо собрать восемь тысяч на пулемëтную разгрузку легенде движа, ветерану ещë Первой Донбасской войны, большому другу животных, политзеку по Манежке, а ныне десантнику с Херсонского направления, Кириллу Унчуку.
Кирюха - мой хороший друг и истинный кшатрий, добровольцем, как и во времена Русской Весны, отправившийся сражаться с врагом. Между войнами Кирилл занимался экоактивизмом и волонтëрством, так что помощь ему - это ещë и помощь кучe кошечек-собачек, о которых он позаботится если вернëтся живым и здоровым.
Вместо его резюме можно найти емупосвящëнную страницу на запрещëнном (наверное) в России сайте Миротворец.
Ваши донаты присылайте сюда: 5336690388759070 Владислав Владиславович В. (Сбер)
Репост приветствутся
Я небольшой канал и впервые собираю что-то сам, так что объëм пока небольшой.
Необходимо собрать восемь тысяч на пулемëтную разгрузку легенде движа, ветерану ещë Первой Донбасской войны, большому другу животных, политзеку по Манежке, а ныне десантнику с Херсонского направления, Кириллу Унчуку.
Кирюха - мой хороший друг и истинный кшатрий, добровольцем, как и во времена Русской Весны, отправившийся сражаться с врагом. Между войнами Кирилл занимался экоактивизмом и волонтëрством, так что помощь ему - это ещë и помощь кучe кошечек-собачек, о которых он позаботится если вернëтся живым и здоровым.
Вместо его резюме можно найти емупосвящëнную страницу на запрещëнном (наверное) в России сайте Миротворец.
Ваши донаты присылайте сюда: 5336690388759070 Владислав Владиславович В. (Сбер)
Репост приветствутся
В беседе Владимира Путина с военкорами, разговоры о которой не утихают, президент уже не впервые использовал евразийскую терминологию. В данном случае речь идет о термине, который ввел евразиец Лев Николаевич Гумилев — "пассионарность". Пассионарность — это непреодолимая внутренняя энергия, которая воодушевляет на свершение подвига, чаще всего, на осуществление политической воли.
Можно предположить, что президент не только читает классиков-евразийцев, а в целом продвигает "евразийский вопрос" в своей повестке. На это указывает не только риторика Владимира Владимировича, но и его статьи. Например, текст "Об историческом единстве русских и украинцев" имеет некоторые общие тезисы со статьей "К украинской проблеме" отца-основателя евразийства Николая Трубецкого.
В целом, евразийство вполне органично вписывается в политическую конъюнктуру современной России, как следующий идеологический этап в стране, которая пережила царизм, социализм и недолгий период оголтелого капитализма. В идеологическом вопросе Россия сейчас стоит на распутье между дальнейшим продвижением капитализма западного образца (при этом, без помощи самого Запада) и бездной.
Евразийство как раз является третьим выходом из создавшегося тупика. Но чтобы разрубить Гордиев узел, нужно свершить акт политической воли, отказаться от всего старого, тянущего нас на дно, и начать строить русскую цивилизацию, основанную именно на русских идеях и ценностях. Евразийство — это мировоззрение, основанное на традиции, преемственности, гармонии всех народов и религий, существующих на евразийском пространстве, и принципе соборности.
Центром Евразии является Россия, соответственно, мировоззрение работает на продвижение русских традиций и русской преемственности. При этом, важно учесть, что Россия — это не национальное государство в современном политическом смысле этого словосочетания, а цивилизация, вбирающая в себя всю "цветущую сложность" этносов и религий, поэтому евразийство ни в коем случае не умаляет, а сохраняет и приумножает достижения всех народов, населяющих страну.
Исходя из вышесказанного, можно вывести несколько основных положений евразийства. Первое, как уже было сказано: Россия — цивилизация. Именно цивилизация, вбирающая в себя множество народов и культур, является с точки зрения евразийства субъектом мировой политики, в противовес утвержденным на Западе национальным государствам, где главенствует титульная нация, а самобытность, культура и языки остальных подавляются или истребляются вовсе.
Второе — верность Традиции. В России существует множество верований и религий, основные из которых православие, ислам, буддизм. На пространстве, которое населяют по большей части представители русского этноса, православие является основообразующим элементом мировоззрения. Только крепкое мировоззрение, основанное на непреложной истине, которая определяет уклад жизни и своеобразие народа, способно противостоять злу постмодерна, пытающемуся проникнуть во все сферы нашей жизни.
Еще один важный аспект — самобытность цивилизации. Евразия — это не Восток и не Запад, это совершенно иное пространство, развивающееся по особой культурно-исторической модели. Само по себе, Евразийство является третьим элементом не только в геополитическом смысле, но и в идеологическом: ни лево, ни право, ни коммунизм, ни либерализм. В этом смысле евразийство вообще отрицает какую либо биполярность и, тем более, однополярность и стремится достичь мирное сосуществование всех народов и цивилизаций.
У евразийства есть все предпосылки, чтобы развернуться в сегодняшней геополитической среде. Мы уже противопоставили нашу русскую цивилизацию коллективному Западу, мы работаем над сохранением наших традиций и развиваем отношения с другими народами и странами, которые много лет страдали под колониальным игом Европы и США и теперь вместе с нами стремятся к многополярному миру.
@zorniy
Можно предположить, что президент не только читает классиков-евразийцев, а в целом продвигает "евразийский вопрос" в своей повестке. На это указывает не только риторика Владимира Владимировича, но и его статьи. Например, текст "Об историческом единстве русских и украинцев" имеет некоторые общие тезисы со статьей "К украинской проблеме" отца-основателя евразийства Николая Трубецкого.
В целом, евразийство вполне органично вписывается в политическую конъюнктуру современной России, как следующий идеологический этап в стране, которая пережила царизм, социализм и недолгий период оголтелого капитализма. В идеологическом вопросе Россия сейчас стоит на распутье между дальнейшим продвижением капитализма западного образца (при этом, без помощи самого Запада) и бездной.
Евразийство как раз является третьим выходом из создавшегося тупика. Но чтобы разрубить Гордиев узел, нужно свершить акт политической воли, отказаться от всего старого, тянущего нас на дно, и начать строить русскую цивилизацию, основанную именно на русских идеях и ценностях. Евразийство — это мировоззрение, основанное на традиции, преемственности, гармонии всех народов и религий, существующих на евразийском пространстве, и принципе соборности.
Центром Евразии является Россия, соответственно, мировоззрение работает на продвижение русских традиций и русской преемственности. При этом, важно учесть, что Россия — это не национальное государство в современном политическом смысле этого словосочетания, а цивилизация, вбирающая в себя всю "цветущую сложность" этносов и религий, поэтому евразийство ни в коем случае не умаляет, а сохраняет и приумножает достижения всех народов, населяющих страну.
Исходя из вышесказанного, можно вывести несколько основных положений евразийства. Первое, как уже было сказано: Россия — цивилизация. Именно цивилизация, вбирающая в себя множество народов и культур, является с точки зрения евразийства субъектом мировой политики, в противовес утвержденным на Западе национальным государствам, где главенствует титульная нация, а самобытность, культура и языки остальных подавляются или истребляются вовсе.
Второе — верность Традиции. В России существует множество верований и религий, основные из которых православие, ислам, буддизм. На пространстве, которое населяют по большей части представители русского этноса, православие является основообразующим элементом мировоззрения. Только крепкое мировоззрение, основанное на непреложной истине, которая определяет уклад жизни и своеобразие народа, способно противостоять злу постмодерна, пытающемуся проникнуть во все сферы нашей жизни.
Еще один важный аспект — самобытность цивилизации. Евразия — это не Восток и не Запад, это совершенно иное пространство, развивающееся по особой культурно-исторической модели. Само по себе, Евразийство является третьим элементом не только в геополитическом смысле, но и в идеологическом: ни лево, ни право, ни коммунизм, ни либерализм. В этом смысле евразийство вообще отрицает какую либо биполярность и, тем более, однополярность и стремится достичь мирное сосуществование всех народов и цивилизаций.
У евразийства есть все предпосылки, чтобы развернуться в сегодняшней геополитической среде. Мы уже противопоставили нашу русскую цивилизацию коллективному Западу, мы работаем над сохранением наших традиций и развиваем отношения с другими народами и странами, которые много лет страдали под колониальным игом Европы и США и теперь вместе с нами стремятся к многополярному миру.
@zorniy