🇷🇺🇺🇦 Между убийством Владлена Татарского и покушением на Захара Прилепина прошло 34 дня.

За это время было много слов о необходимости обеспечить безопасность ЛОМов. Много бурления и критики, возмущения в обществе. Ожидания того, что кто-то там что-то сделает для обеспечения безопасности.

Что Максим Фомин, что Захар Прилепин были в едином списке из 10 человек, которых необходимо ликвидировать. Все 10 — лидеры общественного мнения, преимущественно, из Telegram.

По собственному опыту можем сказать, что эти требования обеспечить безопасность ЛОМов вылились на уровне исполнителей в настоятельные "рекомендации" работать в режиме информационных агентств, не отсвечивать и никого не раздражать.

Конечно, с точки зрения лиц, принимающих решения, лучшие меры — это спрятать, закрыть, ограничить. Только ведь не сработает это.
#Россия #Украина
@rybar

Поддержать нас

Канал, связанный с Минобороны РФ, цитирует украинского блогера и рассказывает, какими благородными были террористы.

И вообще, блогеру из Испании виднее, что произошло в Нижегородской области, чем каналу, связанному с Минобороны РФ?

Что вообще происходит?

Дарья Дугина была сторонницей евразийства и традиционализма и обрела известность именно в таком качестве — прежде всего зарубежом.

Владлен Татарский пользовался почетом со стороны русских националистов.

Захар Прилепин — пожалуй, один из самых заметных двигателей красной идеи и советской империи.

Они бьют по всем фронтам, по всем нашим ключевым идеологическим линиям: евразийству, национализму, коммунизму. А потому сегодня вопрос идеологического объединения всех русских патриотов — это буквально вопрос национальной безопасности.

Каждый, кто сегодня бросает камень в ближнего по причине идеологических разногласий — пособничает врагу.

Портрет Захара Прилепина.

Художник: Степан Бирюков.

@zorniy

Покушение на Захара Прилепина в очередной раз доказывает, что враг боится больше всего нашего пера — атакуют не просто деятелей русского мира, атакуют русскую литературу, русское слово.

Владлен Татарский был большим автором: его слово будоражило, злило и пугало врагов. Настоящее Гонзо: живая, бодрая, ледянящая кровь нацистов журналистика.

Даша несла русское слово и русскую мысль на Запад, она была связующим звеном между философией здесь и философией там. Эта тонкая призрачная нить с нашими сторонниками на территории врага становилась все толще, а значит, опаснее для Запада.

И, наконец, слово — главное оружие Захара Прилепина. Русский писатель, активно поддерживающий нашу страну и нашу армию, сегодня в опасности. Получается, в опасности вся русская литература. Покушаясь на Прилепина, террористы атакуют в его лице Пушкина и Достоевского, Гумилева и Маяковского, Шукшина и Лимонова!

Это означает одно: противник боится и осознает свою уязвимость перед Россией на уровне слов и идей. Не на уровне дешевой пропаганды и психологических атак, которыми орудуют ЦиПСО и западные СМИ, а на высшем, эпистемологическом уровне. Этот рубеж им занять не удастся.

Захар выжил, и русское слово будет жить вечно!

Здоровья Захару Прилепину и скорейшего восстановления!

@zorniy

Первый "клип" Красных Кхмеров.

@zorniy

Это мой прадед по маминой линии, папа моего дедушки, Турбин Александр Ильич, родился в городе Ливны Орловской области, там же был призван на службу 23 июня 1941 года, на следующий день после начала войны.

Служил в шестой гвардейской стрелковой дивизии, награжден медалью «За боевые заслуги».

Погиб 20 июля 1943 года во время наступательной операции Курской битвы под бомбежкой вражеской авиации.

Мой дедушка, Николай Александрович, родился в декабре того же года. Его отец не успел застать ни рождения сына, ни дня Великой Победы.

Поздравляю всех ветеранов, их родных, россиян, граждан бывшего Советского Союза и всех стран, причастных к Великой Победе. Не забывайте имена своих предков, освободивших мир от нацизма (будь он проклят и низвергнут сегодня)!

@zorniy

Павел Киселев (@zorniy), руководитель Московского отделения Евразийского Союза Молодежи специально для «Консерватора»:

Украина выбрала сторону проигравших

В этом году Украина решила полностью искоренить День Победы и отмечать так называемый день Европы вместе с остальными странами коллективного Запада.

К этому «проекту» подключилась и многострадальная Молдова, точнее, действующая её власть в лице Майи Санду, в то время как вся страна отмечала великий праздник освобождения от нацизма: в Кишинёве развернули самое большое Знамя Победы.

Предки граждан нынешних Украины и Молдовы отвоёвывали свои земли и боролись против гитлеровского режима вместе со всем народом Советского Союза, народом, чьи мужество, сплочённость и воля к свободе и правде привели к Великой Победе.

Вместо того чтобы присоединиться к триумфу народов, которые хотят жить в мире и свободе от нацистского ига, власти двух бывших советских республик решили принять сторону проигравшей Западной Европы, чьи реваншистские чаяния вновь угрожают России и Евразии в целом.

День Европы — не что иное, как признание обособленности от победивший нацизм стороны, уязвлённая гордость после обидного поражения, постигшего не только Третий рейх, но и всю Европу. Она вся мечтала хлынуть на завоёванные пространства большой России, где бы нашлось место и немцам, и французам, и румынам, и венграм, но только не русским, белорусам, казахам, армянам, азербайджанцам и даже украинцам.

И вот ревизионизм ущемлённой стороны привёл к такому событию, как «день Европы» в ответ на, казалось бы, общий для всех — и русских, и европейцев — День Победы. Они отказываются делить с нами это мировое торжество, а в этом году окончательно отреклись Украина и Молдова вопреки желаниям своих народов.

В Москву 9 мая приехали лидеры Белоруссии, Армении, Казахстана, Кыргызстана, Узбекистана, Таджикистана и Туркмении — республик, вместе с Россией победивших нацизм.

Украину посетила председатель Еврокомиссии фон дер Ляйен, по сути, глава объединённой ущемлённой антирусской Европы. Этот визит уже недвусмысленно говорит о том, что Украина теперь окончательно находится на стороне проигравших, озлобленных на Россию бесов.

Подписывайтесь на канал «Консерватор»

Недавно видел новость, что на "ЛитРес" вышла книга в соавторстве с нейросетью, точнее, люди там участвовали в качестве редакторов, а сюжет, диалоги и детали придумывал исключительно ИИ.

От таких проектов становится страшно, что творчество в любом его проявлении станет ненужной сентиментальностью, творческий акт превратится в праздное бессмысленное наслаждение, а продукты человеческого творчества не будут востребованы и будут заменены лубочными дешевками нейросети.

Но в истории уже было много нововведений, которые якобы вытесняли что-то уже привычное, но по истечении лет становились рудиментом привычной жизни, развивавшимся параллельно с чем-то или остававшимся напоминанием ушедшей эпохи.

Так, например, происходило с телевидением, которое на заре своего существования угрожало стать заменой кинематографу (вспомните фильм "Москва слезам не верит"). А сам кинематограф в свою очередь воспринимался как явление, которое сместит театр как искусство.

Но сегодня телевидение уже не подаёт никаких надежд на реабилитацию после появления открытой сети, а кино и театр живут и сосуществуют параллельно, друг другу не мешая, и всё находит своего зрителя и почитателя.

История все расставляет на свои места, вычищает все лишнее, отделяет зерна от плевел. Так случится и с нейросетью, я уверен. Человеческая мысль и искусство никогда не падут перед натиском грозной электронной машины, производящей симулякры из нолей и единиц.

Я верю, что технический прогресс призван лишь помогать человечеству, выполнять рудиментарные функции и упрощать механическую элементарную работу. На все остальное, что производится непосредственно через творческий акт и воображение, способен только человек. Иными словами: сценарий фильмов о Терминаторе не повторится.

А картинки и тексты, созданные нейросетью, в будущем останутся лишь прикольной безделушкой, призванной занять время и отдохнуть от кипящей работы человеческого ума.

@zorniy

ЕСМ-Москва представляет: введение в творчество Владимира Карпца

В следующую субботу, 20 мая, кандидат исторических наук, наставник ЕСМ Максим Медоваров прочитает в «Листве» лекцию о Владимире Карпце.

Владимир Карпец — писатель и поэт, юрист-правовед, философ-традиционалист, идеолог социал-монархизма.

Лекция будет посвящена становлению и эволюции взглядов Карпца в советские и постсоветские годы, его трактовке государственно-правовой специфики русской истории и особому пониманию никоновской реформы и миссии старообрядчества.

🗓️Дата: 20.05
⏰Время: 19:00
🧭Место: Ул. Жуковского 4с1, Книжная лавка «Листва»

❗Внимание! Записаться на мероприятие можно, заполнив форму регистрации: https://lavka-listva-msk.timepad.ru/event/2428444/

#ЕСМероприятие #ВладимирКарпец

Заканчиваем день удивительной красоты церковью апостолов Петра и Павла в Старожилово, что в Рязанской области, которая также известна как домовая церковь русских дворян немецкого происхождения баронов фон Дервизов.

Петропавловская церковь была создана петербургским архитектором, академиком Императорской академии художеств, другом Дмитрия Менделеева Александром Фёдоровичем Красовским в 1891-1892 гг.. Красовский был архитектором Зимнего дворца, провёл значительные реставрационные и ремонтные работы Висячего сада и Эрмитажного театра, а также создавал доходные жилые дома, особняки и церкви.

Проект церкви сочетал в себе симфонию стилей русского зодчества: основной куб здания с круговой галереей подражал ростово-ярославской архитектуре XVII века, тип звонницы в виде одноарочной стенки заимствован из псковского зодчества, раскидистые лестницы на три стороны — из нарышкинского барокко, а увенчание всей этой грузной композиции легким фонарем обязано архитектуре XVIII века.

Небольшая уютная церковь находилась в саду рядом с усадьбой, была окружена молодым садом, и возвышалась над каскадом из трёх живописных прудов. Кроме яблонь и груш в саду благоухала голландская сирень, жимолость, жасмин. Около храма в центре одного из каскадных прудов был устроен островок с беседкой, а в прудах плавали лебеди. В парке были сооружены фонтаны и скульптуры. На сегодняшний день здесь сохранилась только липовая аллея, ведущая к храму. 

По всему периметру храм был обнесён стеклянной галереей. Во внутреннем убранстве храма выделялась огромная двухъярусная медная люстра с хрустальными подвесками. Иконостас, позолоченные иконы, картины на библейские сюжеты, дорогая позолоченная церковная утварь, расшитые золотом и серебром ткани поражали своим великолепием. Внутренний свод купола олицетворял ночной небосвод: на синем фоне блестели золотые звезды, выполненные из сусального золота. Пол был отделан плиткой из белого и серого мрамора. Всё убранство ныне утрачено.

Подписаться на канал «Консерватор»

Идеология и анти-идеология.

Любая идеология, как известно, должна идти из глубин культуры и народа, социологии одного из невообразимого множества обществ. Идеология есть проявление духа народа, который выставлен и заострен в ней в рациональной форме, конструктивной, который всажен и впитан в наружные институты, в политику и государственный строй - в лик народа и его духа. Дух народа, на наиболее глубоком уровне, есть, безусловно, сумма и объединение определенных, соответствующих самому народу и его природе, идей. Но это не простая совокупность и сборище идей, как покажется на первый взгляд, а органическое, сложно устроенное и замысловато переплетенное единство идей. Такое единство, которое идеологию в результате и образует, идеологию истинную. Таким образом, идеология как таковая есть не просто поверхностный конструкт, грубо примененный согласно народным желаниям. Подобные идеологии фундаментально являются анти-идеологиями, ложными идеологиями. Идеология истинная растет из народных мотивов, а не подстраивается под них, не пытается угодить. Она и есть дух народа, его культура и, повторюсь, именно органическая и сугубо сложная система идей, вынашиваемых веками.

Важно понимать, что истинная идеология, идущая, как мы и определили, от духа народа, не реализуема в любом обществе. У каждого народа есть своя иррациональная составляющая. Она образуется трудно выслеживаемыми коренными мотивами и намерениями. Рациональность, как я сказал, лишь периферия, идущая от этого центра. Центр - именно то самое апофатичное и трудно подхватываемое. И любая идеология, не родившись из своей иррациональности, истинной идеологией не является, она есть анти-идеология. Идеология, на фундаментальном уровне, есть производное специфической культуры и социологии отдельного взятого общества. Таким образом, истинная идеология соответствует лишь одному конкретному народу - его духу в иррациональном проявлении, мотивам и, еще глубже, народным мифам.

Казалось бы просто, но русскому народу, как минимум, последние 300 лет имплантируют совершенно отличные от его духа и намерений идеологии. В результате эти идеологии превращаются в идеологии ложные, представляющие собой пустые рациональные и разваливающиеся конструкты. Проявления этой ложности мы с вами видим - это и гетеродоксальность коммунизма, это и 90ые годы, олигархат и разложение элит, археомодерн, «общество свалки», растерянность русского и потеря русскости. Русский народ, как следствие, пленен, как и другие народы - забытые и непроявленные, утонувшие в неясности и в непонимании себя, в неразличимости своего и чужого.

Но сегодня русский народ пробуждается. Он видит несоответствие, видит то самое «своё». Он чувствует свое глубокое природное начало, свое бытие, из которого и надо идеологию достраивать, рационализировать и воплощать в наличествующее. Происходит заметное внимательному глазу освобождение русскости от оков, спасение русского начала. Уход от запада, причем безвозвратный, рост патриотизма, воля военного духа - всё это есть начало построения истинной идеологии, русской идеологии как таковой, которая стремительно развертывается и вклинивается во все периферийные масштабные общности и в простоватые, казалось бы, частности.

@rosenthalischild

Либералы несут уже совсем несвязанный идиотизм. Если раньше их можно было просто поехавшими назвать, то это уже совсем что-то невразумительное.

Как им пришло в голову эти два события связать?

@zorniy

Павел Киселев (@zorniy), руководитель Московского отделения Евразийского Союза Молодежи специально для «Консерватора»:

Чтобы Россия утвердилась как полнокровная держава, как абсолютная цивилизация, необходимо, чтобы православие стало её идеологией. Так получилось, что после 70 лет советского эксперимента православие заняло настолько низменное положение в русском обществе, что и последующих 30 лет для восстановления его статуса оказалось мало.
 
Кажется, что сегодня Церковь вернулась на то место, на каком находилась до революций 1917 года, но это, увы, не так. Церковь восстановила свою внешнюю репутацию, заручилась поддержкой государства, отстроила храмы, продолжает строить новые, но это находит отклик у очень узкого круга людей.
 
Духовная жизнь России строится по западному образцу: Церковь существует отдельно от человека, никак не участвует в жизни большинства, а те, в чьих сердцах находится место для веры, сами определяют, как регулировать свои отношения с Богом. Светская жизнь сегодня определяет жизнь духовную, а не наоборот. Бог вытеснен из душ людей.
 
В XX веке идеологии модерна «убили Бога», отдалили человека от истины, стали перетягивать его в сторону коммунизма, национализма или либерализма. Но если западное общество шло к этому последовательно, католицизм и протестантизм планомерно отходили от Бога несколько столетий подряд, то в России этого удалось достичь всего за несколько десятилетий.
 
Коммунизм и капитализм шли разными путями, но имели одну цель: забить головы людей симулякрами, подсунуть человеку вместо Бога фиктивную идею всемирного счастья, основанного на призрачных идеалах. Обе идеологии свято верили в свою непреложность и истинность, но коммунизм в конце концов проиграл.
 
В начале 90-х у русского человека в сердце образовалась пустота, которую ловкие манипуляторы начали заполнять ложными западными ценностями: либерализмом, изобилием средств массовой информации, американской мечтой, которую пытались выдать за «новую русскую мечту». А Церковь в правах восстановили по остаточному принципу, потому что нужно было внедрять как можно больше инструментов антикоммунистической пропаганды.
 
За 30 лет мало что изменилось: враждуя с Западом, мы всё равно пытаемся построить цивилизацию по западным же лекалам. Но русское общество не может строиться на принципах либеральной демократии, единственный выход для нас — вернуться к своим корням и только так наконец обрести свою цивилизационную миссию.
 
Когда Уваров провозгласил триаду «православие, самодержавие, народность», он имел в виду, что только эти три принципа могут существовать неразрывно и быть идейной осью России. Все три категории можно объединить термином «соборность», что означает, что духовная, светская и народная власть существуют только вместе и в гармонии. И именно духовная, наивысшая власть может найти путь к сердцам всего народа, объединить его и сделать по-настоящему сильным, как это было на протяжении всей нашей тысячелетней истории.

Подписывайтесь на канал «Консерватор»

Вчера был день рождения Юлиуса Эволы.

«Каждый обладает свободойнастолько, насколько он того заслуживает, в зависимости от своего склада, личного достоинства либо исполняемых обязанностей, а отнюдь не на основании своей элементарной абстрактной принадлежности к человеческому роду или «гражданам».

Кроме того, говоря о свободе, крайне важно провести различие между свободой «от» и свободой «для».

На политическом уровне первая имеет исключительно отрицательный характер, поскольку отождествляется с отсутствием всяких обязательств и по сути лишена формы. Она неизбежно выливается в произвол и беззаконие; будучи же, в соответствии с демократическим принципом равенства, распространена на всех, становится просто невозможной.

Равенство исключает свободу; равенство не оставляет места для чистой свободы, при нем может существовать лишь множество отдельных свобод, прирученных, механизированных и взаимно ограничивающих друг друга.

Иначе обстоит дело со свободой «для», которая связана с подлинной природой человека и исполняемой им функцией, что означает прежде всего возможность претворить собственные способности и достичь максимально доступного для себя уровня совершенства в данных общественно-политических рамках.

Таким образом, эта свобода имеет функциональный и органический характер и неотделима от особой внутренне присущей каждому цели. Она связана с классическим правилом стань самим собой, то есть требует качественно ориентированного и избирательного подхода. Только такая свобода носит справедливый и законный характер.

В классическом представлении, например, таких мыслителей, как Аристотель, Платон или Плотин, справедливым может быть лишь такой общественный строй, при котором каждый занимается тем, что ему свойственно, владеет тем, чем ему надлежит, и реализует себя в соответствии с собственной природой».

Юлиус Эвола. Люди и Руины.

@zorniy

«ОКОЛОКУЛЬТУРА» выпуск первый

Мы запускаем новый цикл видеороликов, посвящённое феноменам массовой культуры. В этой серии мы поговорим о мифологической стороне жизнетворчества панк-группы «Король и Шут». Известный среди слушателей группы лозунг "Горшок жив!" мы переиначем в вопрос "Горшок жив?". Поставив вопрос таким образом, перед нами открываются тайные горизонты, за которыми возможно находится ответ...

"Горшок жив?" — загадка, овеянная мраком. Мы приглашаем вас разгадать её вместе с нами.

Сегодня 118 лет со дня рождения Шолохова и 83 года — у Бродского. Об обоих есть что написать, обязательно это сделаю.

@zorniy

Если уж сегодня говорить о войне и приводить примеры из литературы и культуры, то без Шолохова никуда.

Он родился под знаком войны, успел застать Первую мировую, Гражданскую и сам поучаствовал в Великой Отечественной войне, дошел до Берлина, написал большое количество рассказов и репортажей.

В Первую мировую он был юн, но даже тогда пришлось столкнуться с немцами, которые стояли в 1918 году в Воронежской области, где будущий писатель учился.

В Гражданскую, чуть постарше, уже на родной Донщине, в 17 лет ему приходилось отстреливаться от махновцев, фоминцев и других бандформирований. Это кстати частично легло в основу "Тихого Дона".

"Тихий Дон", конечно, особняком стоит среди других его книг по силе таланта и масштабу событий. В советской историографии, еще при жизни Шолохова, был популярен слух, что роман написал не он, а какой-то заезжий белогвардеец. Это мнение уже не выдерживает критики, потому что, во-первых, все-таки он (выше я привел один из многочисленных примеров, почему), а во-вторых, какая разница, кто написал, если русская литература так или иначе богата таким мощным произведением.

Война у Шолохова показана обнаженно, без прикрас: с кровью, слезами, трупами и всем прочим. Тогда писатель ещё не участвовал в боевых действиях, но сумел отразить ее техногенный ужас, недовольство казачества и последующую гибель Империи, которая смертельными отпечатком легла на весь русский народ.

Поэтому, кстати, эта война не так хорошо отрефлексирована в русской литературе, в отличие от западной (Хемингуэй, Юнгер, Ремарк, Селин, Олдингтон, Дос Пассос и много-много других): она неразрывно связана с последующей трагедией, которая запустила бесконечную цепь ещё более трагических событий.

А для Шолохова это ещё и личная трагедия потому, что было разгромлено Донское казачество (да и вообще казачество как класс), растоптаны его ценности, попраны традиции. К тому же, Гражданская война была ужасна еще и тем, что стравила меж собой русский народ.

Несмотря на кажущуюся "антисоветскость" "Тихого Дона", сам Шолохов был истинным сыном отечества, откликаясь на все вызовы, которые стояли перед Родиной. Шолохов мыслил Россию цивилизационно, именно поэтому ему не было большого дела, кто победит: белые или красные. Мужественно пережив первую войну, он пошел на вторую.

@zorniy