В 1972 году на русском языке вышла научно-популярная книга «Населенный космос». Ученые-естественники и инженеры из разных стран пытались понять, кто может населять космос. Их интересовали проблемы зарождения и распространения жизни во Вселенной, человечество как космическая цивилизация, поиски разума на других планетах. В одноименном лектории мы с коллегами продолжим эти дискуссии и поговорим о возможностях заселения ближнего и дальнего космоса с перспективы социальных наук. Вас ждут истории про космическую психологию, китайский Новый год, иконы из космоса и Рождественские чтения на лунной орбите.
Подробности и регистрация
Иллюстрация: Виктор Шмохин "Космическая круговерть" (1990)
Подробности и регистрация
Иллюстрация: Виктор Шмохин "Космическая круговерть" (1990)
Друзья, приходите сегодня в Шанинку на лекцию. Историк Андрей Ильин расскажет о советской инженерной психологии в космосе
Друзья, напоминаю, что в пятницу и субботу в Европейском университете СПб будет проходить конференция "Съедобное-несъедобное: к антропологии пищи и насыщения". В субботу я планирую рассказать о вызовах астроканнибализма в освоении космоса. Можно прийти ногами или подключиться онлайн.
Программа и регистрация
Иллюстрация: Джованни Ривальта - Натюрморт с котом и макрелью
Программа и регистрация
Иллюстрация: Джованни Ривальта - Натюрморт с котом и макрелью
Живой скафандр
В рассказе “Ремонтный скафандр” (Monkey Suit) фантаста Аластера Рейнольдса главный герой Рауль надевает чужой космический костюм, чтобы починить неисправность на корпусе сверхсветового корабля.
Скафандр принадлежал главному ремонтнику Бранко, а после его гибели перешел к Раулю. В сложном аппарате нужно было перенастроить модуль воли. Устройство предугадывало намерения и помогало действовать эффективнее. Единственный способ - выйти в скафандре в открытый космос, чтобы аппарат сам перенастроился на нового владельца. Раулю как раз нужно было срочно доделать работу Бранко - проверить корпус корабля на устойчивость.
Однако скафандр отказывался идти туда и тащил героя совсем в другое место: “Скафандр не возражал, когда я перемещался в одном направлении, но не давал двигаться в другом”. В итоге Рауль сдался и скафандр привел ремонтника туда, где Бранко обнаружил “плавящую чуму” - организм, разрушающей и метал, и людей. Так скафандр спас и ремонтника, и еще тысячу жизней на корабле.
Рауль сохранил на космическом костюме миниатюры, нарисованные Бранко, и добавил свою - как скафандр спас жизнь переселенцам. Начальница Рауля капитан Луарка критикует анимизацию аппарата, несколько раз повторяя: “Скафандр - это всего лишь корабль”. При этом сама начальница наполовину состоит из пластика и металла, но считает себя человеком. Рейнольдс мастерски ставит в рассказе проблему демаркации человеческого и нечеловеческого. Где кончаются роботы, где начинаются человеки - не очень понятно.
Фото Винсана Фурнье
В рассказе “Ремонтный скафандр” (Monkey Suit) фантаста Аластера Рейнольдса главный герой Рауль надевает чужой космический костюм, чтобы починить неисправность на корпусе сверхсветового корабля.
Скафандр принадлежал главному ремонтнику Бранко, а после его гибели перешел к Раулю. В сложном аппарате нужно было перенастроить модуль воли. Устройство предугадывало намерения и помогало действовать эффективнее. Единственный способ - выйти в скафандре в открытый космос, чтобы аппарат сам перенастроился на нового владельца. Раулю как раз нужно было срочно доделать работу Бранко - проверить корпус корабля на устойчивость.
Однако скафандр отказывался идти туда и тащил героя совсем в другое место: “Скафандр не возражал, когда я перемещался в одном направлении, но не давал двигаться в другом”. В итоге Рауль сдался и скафандр привел ремонтника туда, где Бранко обнаружил “плавящую чуму” - организм, разрушающей и метал, и людей. Так скафандр спас и ремонтника, и еще тысячу жизней на корабле.
Рауль сохранил на космическом костюме миниатюры, нарисованные Бранко, и добавил свою - как скафандр спас жизнь переселенцам. Начальница Рауля капитан Луарка критикует анимизацию аппарата, несколько раз повторяя: “Скафандр - это всего лишь корабль”. При этом сама начальница наполовину состоит из пластика и металла, но считает себя человеком. Рейнольдс мастерски ставит в рассказе проблему демаркации человеческого и нечеловеческого. Где кончаются роботы, где начинаются человеки - не очень понятно.
Фото Винсана Фурнье
Друзья, приходите сегодня в 19:00 оффлайн или онлайн на наш лекторий "Населенный космос" в Шанинке. Социолог Павел Богомолов расскажет про связь космической программы КНР с китайским Новым годом
Подробности и регистрация
Подробности и регистрация
Кандидаты
Антрополог Мортен Педерсен исследовал “не совсем шаманов” (not quite shamans) среди дархадов в Северной Монголии. “Не совсем шаманы” - люди, которые пытались управлять одержимостью и нашествием духов после крушения скреп монгольского социализма.
Уничтожив всех шаманов и лам после революции, государство, его институты и инфраструктуры сами стали той силой, которая охраняла от духов тайги монгольские города и села. После падения режима духи вышли из под контроля и буквально наводнили все населенные пункты. Дархады стали массово пить, буянить и предаваться разврату. Соответственно, в эпоху постсоциализма не имеющие специального шаманского знания, некоторые жители Северной Монголии становились “не совсем шаманами”. Чтобы совладать c множественными духами, они изобретали новые практики и искали источники сакрального знания. Так, один из собеседников Педерсена коллекционировал вырезки из журнала “Советская этнография” про шаманизм.
Чтобы понять практики “не совсем шаманов”, антрополог изучал и мир настоящих шаманов. У шаманки Надмин Удган комната, где она проводила ритуалы перед онгоном - воплощением духа, была полностью обклеена предвыборными плакатами, агитационными листовками и вырезками из газет. Со стен и потолка на посетителей смотрели кандидаты в депутаты из разных партий.
Такой декор по словам Педерсена, - это “визуализация того, как выглядит политика с шаманской точки зрения». Множество взглядов - перспектив нужны Надмин Удган для того, чтобы увидеть постоянно меняющийся множественный мир духов. Кандидаты в депутаты - политики и своего рода шаманы, потому что знают больше, чем другие, обладают силой изменять реальность. Шаманка и её посетители в этой комнате учатся смотреть на себя глазами многих других. Кроме того, это многоголовье выражает ситуацию “демократии” в Монголии после социализма.
Антрополог Мортен Педерсен исследовал “не совсем шаманов” (not quite shamans) среди дархадов в Северной Монголии. “Не совсем шаманы” - люди, которые пытались управлять одержимостью и нашествием духов после крушения скреп монгольского социализма.
Уничтожив всех шаманов и лам после революции, государство, его институты и инфраструктуры сами стали той силой, которая охраняла от духов тайги монгольские города и села. После падения режима духи вышли из под контроля и буквально наводнили все населенные пункты. Дархады стали массово пить, буянить и предаваться разврату. Соответственно, в эпоху постсоциализма не имеющие специального шаманского знания, некоторые жители Северной Монголии становились “не совсем шаманами”. Чтобы совладать c множественными духами, они изобретали новые практики и искали источники сакрального знания. Так, один из собеседников Педерсена коллекционировал вырезки из журнала “Советская этнография” про шаманизм.
Чтобы понять практики “не совсем шаманов”, антрополог изучал и мир настоящих шаманов. У шаманки Надмин Удган комната, где она проводила ритуалы перед онгоном - воплощением духа, была полностью обклеена предвыборными плакатами, агитационными листовками и вырезками из газет. Со стен и потолка на посетителей смотрели кандидаты в депутаты из разных партий.
Такой декор по словам Педерсена, - это “визуализация того, как выглядит политика с шаманской точки зрения». Множество взглядов - перспектив нужны Надмин Удган для того, чтобы увидеть постоянно меняющийся множественный мир духов. Кандидаты в депутаты - политики и своего рода шаманы, потому что знают больше, чем другие, обладают силой изменять реальность. Шаманка и её посетители в этой комнате учатся смотреть на себя глазами многих других. Кроме того, это многоголовье выражает ситуацию “демократии” в Монголии после социализма.
Друзья, приходите сегодня в 19:00 оффлайн или онлайн на наш лекторий "Населенный космос" в Шанинке.
Антрополог Женя Горбаненко расскажет про свое исследование икон, побывавших в космосе.
Подробности и регистрация
Антрополог Женя Горбаненко расскажет про свое исследование икон, побывавших в космосе.
Подробности и регистрация
Ребята, приходите сегодня на финальную в этом году встречу нашего лектория "Населенный космос". Шанинка, 19:00 - онлайн или оффлайн.
Я расскажу историю про рождественское послание с лунной орбиты.
Подробности и регистрация
Я расскажу историю про рождественское послание с лунной орбиты.
Подробности и регистрация
Дорогие друзья, с наступающим Новым годом!
Желаем смелых открытий и интересных изобретений! Пусть в следующем году все пройдет штатно!
«Земляки и земляне» собрали для вас подборку новогодних и рождественских космических историй:
Рождественское послание с лунной орбиты
Елка из консервных банок на космической станции
Праздничное меню космонавтов и астронавтов
Новый год на МКС с точки зрения инопланетян
Волхвы, изучающие космос
Желаем смелых открытий и интересных изобретений! Пусть в следующем году все пройдет штатно!
«Земляки и земляне» собрали для вас подборку новогодних и рождественских космических историй:
Рождественское послание с лунной орбиты
Елка из консервных банок на космической станции
Праздничное меню космонавтов и астронавтов
Новый год на МКС с точки зрения инопланетян
Волхвы, изучающие космос
Тонкие поля
Дмитрий Лукьянов - фотограф, режиссер и музыкант, ученик Марины Разбежкиной. Для режиссера важна независимость от взгляда других специалистов. Дмитрий сам записывает звук, монтирует, использует возможности естественного освещения. Такая позиция "без съемочной группы" позволяет максимально приблизиться к героям.
В 2022 году Дмитрий снял свой второй документальный фильм “Тонкие поля”. Действия фильма происходит в окрестностях Суздаля. Городские соборы лишь изредка появляются в кадре на дальнем плане. Сцена - это поля видимые, на которых растет горошек и пшеница, и поля невидимые - биоэнергетические.
В центре сюжета конфликт между местными и приезжими. Земли сельскохозяйственного НИИ берет в аренду московская агрофирма. Сотрудница института, занимающаяся селекцией, подвергает критике их способ обращения с землей. Есть еще и местные жители - простые работяги - комбайнеры и механизаторы.
И ученая, и бизнесмены пытаются доказать, что именно их видение мира и сельского хозяйства лучшее. Агрофирма для придания с/х процессам целостности и направленности устанавливает на складах с семенами биоэнергетические установки, а героиня-селекционер обращается то к магии, то к посланиям из космоса, то к теории волнового развития Вселенной академика Левашова. В этой теории растения, в отличие от людей, обладают особенным знанием и правильно настраиваются на погодные условия.
“Тонкие поля” - хорошая иллюстрация сельского космизма. Ведь космизм - это не только истории про регуляцию природы, воскресение умерших и полеты в космос. Это учения о связи всего со всем в космических масштабах. Земледелие - дело непредсказуемое. Кроме упорного труда, комбайнов и удобрений нужно что-то еще. Природа ведет себя, как ей вздумается - то заморозки, то засуха. Все средства хороши, чтобы нащупать тонкие поля - энергии и силы, управляющие всем. Тогда и горошек вырастет, и селекция будет успешной.
Иллюстрация: кадр из фильма "Тонкие поля"
Дмитрий Лукьянов - фотограф, режиссер и музыкант, ученик Марины Разбежкиной. Для режиссера важна независимость от взгляда других специалистов. Дмитрий сам записывает звук, монтирует, использует возможности естественного освещения. Такая позиция "без съемочной группы" позволяет максимально приблизиться к героям.
В 2022 году Дмитрий снял свой второй документальный фильм “Тонкие поля”. Действия фильма происходит в окрестностях Суздаля. Городские соборы лишь изредка появляются в кадре на дальнем плане. Сцена - это поля видимые, на которых растет горошек и пшеница, и поля невидимые - биоэнергетические.
В центре сюжета конфликт между местными и приезжими. Земли сельскохозяйственного НИИ берет в аренду московская агрофирма. Сотрудница института, занимающаяся селекцией, подвергает критике их способ обращения с землей. Есть еще и местные жители - простые работяги - комбайнеры и механизаторы.
И ученая, и бизнесмены пытаются доказать, что именно их видение мира и сельского хозяйства лучшее. Агрофирма для придания с/х процессам целостности и направленности устанавливает на складах с семенами биоэнергетические установки, а героиня-селекционер обращается то к магии, то к посланиям из космоса, то к теории волнового развития Вселенной академика Левашова. В этой теории растения, в отличие от людей, обладают особенным знанием и правильно настраиваются на погодные условия.
“Тонкие поля” - хорошая иллюстрация сельского космизма. Ведь космизм - это не только истории про регуляцию природы, воскресение умерших и полеты в космос. Это учения о связи всего со всем в космических масштабах. Земледелие - дело непредсказуемое. Кроме упорного труда, комбайнов и удобрений нужно что-то еще. Природа ведет себя, как ей вздумается - то заморозки, то засуха. Все средства хороши, чтобы нащупать тонкие поля - энергии и силы, управляющие всем. Тогда и горошек вырастет, и селекция будет успешной.
Иллюстрация: кадр из фильма "Тонкие поля"
Forwarded from Воздушные избы
Moonhousе: уже через месяц человечество возведёт первое архитектурное сооружение на другой планете
_
Свою чукотскую серию я вынужден прервать в связи со срочными новостями. Дело в том, что примерно через месяц, в январе 2025 года, произойдет самое знаменательное событие в истории архитектуры со времен изобретения ордера. На Луне будет возведено первое здание: архитектура покинет пределы Земли! И первым сооружением на другой планете станет не футуристичная база из sci-fi фильма, а обыкновенный шведский деревянный домик.
Ну, если быть точным, его модель — миниатюрная фигурка в масштабе 1 к 100. Первый космический архитектор — швед Микаэль Генберг. На лунную поверхность его работу Moonhouse в уже собранном виде доставит люксембургский(!) луноход Tenacious японской миссии Hakuto-R M2 на американской ракете Falcon-9. Да, первая космическая архитектура будет шведской — но работает на её строительство, объединившись, всё человечество: кто бы мог подумать, что Вавилонская башня будет такой маленькой и гостеприимной.
Покрытые красной охрой стены, белые рамы, теплый свет окон: идея поместить самое уютное, что есть на Земле, в холодную безжизненную лунную пустыню, пришла автору в 1999 году. Вероятно, этому домику предстоит стать самым старым сооружением, которое переживет род людской и все земные строения.
Есть что-то прекрасное и справедливое в том, что пришельцы, прилетев с опозданием на миллион лет в Солнечную систему и не застав в живых нашу цивилизацию, ничего не узнают о Пантеоне, небоскребах, Палладио и Корбюзье, о пирамидах и капроме. Единственным архитектурным наследием, по которому инопланетные критики смогут судить о зодчестве нашего вида — будет законсервированный в лунном вакууме нетленный красный деревенский домик. Что ж, приятное, должно быть, мы оставим впечатление.
Жаль разве только, что не изба.
_
Свою чукотскую серию я вынужден прервать в связи со срочными новостями. Дело в том, что примерно через месяц, в январе 2025 года, произойдет самое знаменательное событие в истории архитектуры со времен изобретения ордера. На Луне будет возведено первое здание: архитектура покинет пределы Земли! И первым сооружением на другой планете станет не футуристичная база из sci-fi фильма, а обыкновенный шведский деревянный домик.
Ну, если быть точным, его модель — миниатюрная фигурка в масштабе 1 к 100. Первый космический архитектор — швед Микаэль Генберг. На лунную поверхность его работу Moonhouse в уже собранном виде доставит люксембургский(!) луноход Tenacious японской миссии Hakuto-R M2 на американской ракете Falcon-9. Да, первая космическая архитектура будет шведской — но работает на её строительство, объединившись, всё человечество: кто бы мог подумать, что Вавилонская башня будет такой маленькой и гостеприимной.
Покрытые красной охрой стены, белые рамы, теплый свет окон: идея поместить самое уютное, что есть на Земле, в холодную безжизненную лунную пустыню, пришла автору в 1999 году. Вероятно, этому домику предстоит стать самым старым сооружением, которое переживет род людской и все земные строения.
Есть что-то прекрасное и справедливое в том, что пришельцы, прилетев с опозданием на миллион лет в Солнечную систему и не застав в живых нашу цивилизацию, ничего не узнают о Пантеоне, небоскребах, Палладио и Корбюзье, о пирамидах и капроме. Единственным архитектурным наследием, по которому инопланетные критики смогут судить о зодчестве нашего вида — будет законсервированный в лунном вакууме нетленный красный деревенский домик. Что ж, приятное, должно быть, мы оставим впечатление.
Жаль разве только, что не изба.
Юра Борисов номинирован на "Оскар", а у меня проба пера на английском. В хорошей компании вышла наша с Макаром Терешиным статья про космический музей в Николаевске. В 2020 году мы с Макаром и Сергеем Карповым из Поля гоняли по самобытным космическим музеям и удивлялись тому, какой там космос.
Книга в открытом доступе
Книга в открытом доступе
Несводимость
В трех версиях “Вспомнить все” один и тот же сюжет. Служащий мечтает отправиться в отпуск на Марс, но не может себе это позволить. Герой обращается в компанию, продающую воспоминания, где ему имплантируют память о марсианских каникулах. Во время сеанса выясняется, что его жизнь - фальшивка. На самом деле он уже был на Марсе с какой-то секретной миссией.
Итак, сюжет один, но метафизические смыслы произведений разные. В ремейке 2012 года Лена Уизмена содержится простое постструктуралистское послание. Режиссер обыгрывает идею гиперреальности. Все приключения и разоблачения симулированы, нет ничего подлинного. В конце extended version фильма герой (Колин Фаррел) на фоне рекламного билборда компании Rekall понимает, что участвовал в виртуальном приключении.
Киноверсия 1990 года Пола Верховена сложнее и интереснее. Здесь предлагается решение из философии экзистенциализма. Человек - это проект, чье существование не предопределено никакими прошлыми поступками. В любой момент герой может за счет свободного выбора радикально изменить свою жизнь. Мутант-пророк Куато (помните того жуткого карла, живущего на животе другого мужика?) говорит Куэйду/Шварценеггеру: “Ты - это твои поступки. Человека определяют его дела, не воспоминания”. Даже зная, что он ненастоящий, Шварцуха решает не возвращаться к прежней идентичности и выбирает добрую версию себя.
Сложнее всего с оригиналом. Создатели двух киноверсий не поняли или не смогли воплотить замороченный замысел Филиппа Дика. Проблема в том, что у Дика фантазия/реальность Марса - это всего лишь первая итерация приключений героя. Правительственные мозголомы и специалисты Rekal решили заменить Марс другим ложным воспоминанием - контактом героя с инопланетной расой и спасением Земли. Однако и эта фантазия оказывается реальностью. В детстве Куэйл контактировал с инопланетянами и они пообещали мальчику не уничтожать Землю, пока он жив.
Важную роль в рассказе играют предметы, которые специалисты компании подбирают, чтобы подкрепить ложные воспоминания. Проблема в том, что у героя каждый раз находятся настоящие вещи с Марса или подарки инопланетян.
Можно интерпретировать метафизику у Дика либо как радикальный конструктивизм, либо как упоротую версию объектно-ориентированной онтологии. В первом случае фантазия героя настолько сильна, что вещи складываются в набор с Марса. Во втором - фантазия не жизнеспособна без объектов.
Я думаю, что величие “Вспомнить все” Дика в несводимости фантазии и реальности друг к другу. Внимательно прочитав рассказ, мы наверняка не знаем, что главнее.
В трех версиях “Вспомнить все” один и тот же сюжет. Служащий мечтает отправиться в отпуск на Марс, но не может себе это позволить. Герой обращается в компанию, продающую воспоминания, где ему имплантируют память о марсианских каникулах. Во время сеанса выясняется, что его жизнь - фальшивка. На самом деле он уже был на Марсе с какой-то секретной миссией.
Итак, сюжет один, но метафизические смыслы произведений разные. В ремейке 2012 года Лена Уизмена содержится простое постструктуралистское послание. Режиссер обыгрывает идею гиперреальности. Все приключения и разоблачения симулированы, нет ничего подлинного. В конце extended version фильма герой (Колин Фаррел) на фоне рекламного билборда компании Rekall понимает, что участвовал в виртуальном приключении.
Киноверсия 1990 года Пола Верховена сложнее и интереснее. Здесь предлагается решение из философии экзистенциализма. Человек - это проект, чье существование не предопределено никакими прошлыми поступками. В любой момент герой может за счет свободного выбора радикально изменить свою жизнь. Мутант-пророк Куато (помните того жуткого карла, живущего на животе другого мужика?) говорит Куэйду/Шварценеггеру: “Ты - это твои поступки. Человека определяют его дела, не воспоминания”. Даже зная, что он ненастоящий, Шварцуха решает не возвращаться к прежней идентичности и выбирает добрую версию себя.
Сложнее всего с оригиналом. Создатели двух киноверсий не поняли или не смогли воплотить замороченный замысел Филиппа Дика. Проблема в том, что у Дика фантазия/реальность Марса - это всего лишь первая итерация приключений героя. Правительственные мозголомы и специалисты Rekal решили заменить Марс другим ложным воспоминанием - контактом героя с инопланетной расой и спасением Земли. Однако и эта фантазия оказывается реальностью. В детстве Куэйл контактировал с инопланетянами и они пообещали мальчику не уничтожать Землю, пока он жив.
Важную роль в рассказе играют предметы, которые специалисты компании подбирают, чтобы подкрепить ложные воспоминания. Проблема в том, что у героя каждый раз находятся настоящие вещи с Марса или подарки инопланетян.
Можно интерпретировать метафизику у Дика либо как радикальный конструктивизм, либо как упоротую версию объектно-ориентированной онтологии. В первом случае фантазия героя настолько сильна, что вещи складываются в набор с Марса. Во втором - фантазия не жизнеспособна без объектов.
Я думаю, что величие “Вспомнить все” Дика в несводимости фантазии и реальности друг к другу. Внимательно прочитав рассказ, мы наверняка не знаем, что главнее.
В конце прошлого года в Новом литературном обозрении вышла классная книга историка Славы Геровича “Мифология советского космоса”. Автор рассказывает о культурных механизмах запоминания космического века. Оказывается, мифы и контрмифы о советском космосе создавали самые разные группы, а не только "официальные лица". Здесь я беседую со Славой о том, как историки исследуют космос, а здесь обсуждаем книгу с главным редактором НЛО Ириной Прохоровой и редактором серии “История науки” Константином Ивановым.
Друзья, 27-29 марта в хорошей компании проводим выездную школу "Машины теории". Первые два дня - в Переделкине - для тех, кто хочет поступить в Шанинку на магистерскую программу "Фундаментальная социология". Третий день - на Газетном - для всех желающих. Планирую рассказать о роли планетария в философском проекте Вальтера Беньямина.
Регистрация и программа по ссылке
Регистрация и программа по ссылке