Ленин и лиса
Ленин очень любил охоту. Однажды вождь мирового пролетариата стоял "на номере” и увидел лису. Ильич не стал стрелять и объяснил свой поступок тем, что лисица была невероятно красива.
Если бы эту историю услышал представитель коренных народов Севера, юкагир или эвенк, то скорее всего он сказал, что Ленин не выстрелил, потому что Патрикеевна похитила его душу. Охотники и собиратели в Сибири, Амазонии и других местах верят, что животные делают так, чтобы выжить. Если зверь заметил вас первым, нужно обратиться к шаману. Он поможет вернуть душу в целости и сохранности.
У коренных охотников выживает тот, кто первый заметит дичь и превратит ее из субъекта в объект, буквально в кусок мяса. Не дать себя обнаружить значит научиться смотреть глазами другого. Антропологи стали называть практики маскировки охотников и собирателей перспективизмом.
Коренные жители считают, что животные, духи и даже некоторые вещи - тоже люди. Только увидеть это мешают наши тела, которые все время что-то хотят. Задача - освободиться от тела-темницы. Один из способов - научится смотреть глазами других, тем самым предугадывая их возможные действия. Ленин, видимо “зевнул” добычу, и лисица буквально околдовала Ильича.
Ленин очень любил охоту. Однажды вождь мирового пролетариата стоял "на номере” и увидел лису. Ильич не стал стрелять и объяснил свой поступок тем, что лисица была невероятно красива.
Если бы эту историю услышал представитель коренных народов Севера, юкагир или эвенк, то скорее всего он сказал, что Ленин не выстрелил, потому что Патрикеевна похитила его душу. Охотники и собиратели в Сибири, Амазонии и других местах верят, что животные делают так, чтобы выжить. Если зверь заметил вас первым, нужно обратиться к шаману. Он поможет вернуть душу в целости и сохранности.
У коренных охотников выживает тот, кто первый заметит дичь и превратит ее из субъекта в объект, буквально в кусок мяса. Не дать себя обнаружить значит научиться смотреть глазами другого. Антропологи стали называть практики маскировки охотников и собирателей перспективизмом.
Коренные жители считают, что животные, духи и даже некоторые вещи - тоже люди. Только увидеть это мешают наши тела, которые все время что-то хотят. Задача - освободиться от тела-темницы. Один из способов - научится смотреть глазами других, тем самым предугадывая их возможные действия. Ленин, видимо “зевнул” добычу, и лисица буквально околдовала Ильича.
В 1972 году на русском языке вышла научно-популярная книга «Населенный космос». Ученые-естественники и инженеры из разных стран пытались понять, кто может населять космос. Их интересовали проблемы зарождения и распространения жизни во Вселенной, человечество как космическая цивилизация, поиски разума на других планетах. В одноименном лектории мы с коллегами продолжим эти дискуссии и поговорим о возможностях заселения ближнего и дальнего космоса с перспективы социальных наук. Вас ждут истории про космическую психологию, китайский Новый год, иконы из космоса и Рождественские чтения на лунной орбите.
Подробности и регистрация
Иллюстрация: Виктор Шмохин "Космическая круговерть" (1990)
Подробности и регистрация
Иллюстрация: Виктор Шмохин "Космическая круговерть" (1990)
Друзья, приходите сегодня в Шанинку на лекцию. Историк Андрей Ильин расскажет о советской инженерной психологии в космосе
Друзья, напоминаю, что в пятницу и субботу в Европейском университете СПб будет проходить конференция "Съедобное-несъедобное: к антропологии пищи и насыщения". В субботу я планирую рассказать о вызовах астроканнибализма в освоении космоса. Можно прийти ногами или подключиться онлайн.
Программа и регистрация
Иллюстрация: Джованни Ривальта - Натюрморт с котом и макрелью
Программа и регистрация
Иллюстрация: Джованни Ривальта - Натюрморт с котом и макрелью
Живой скафандр
В рассказе “Ремонтный скафандр” (Monkey Suit) фантаста Аластера Рейнольдса главный герой Рауль надевает чужой космический костюм, чтобы починить неисправность на корпусе сверхсветового корабля.
Скафандр принадлежал главному ремонтнику Бранко, а после его гибели перешел к Раулю. В сложном аппарате нужно было перенастроить модуль воли. Устройство предугадывало намерения и помогало действовать эффективнее. Единственный способ - выйти в скафандре в открытый космос, чтобы аппарат сам перенастроился на нового владельца. Раулю как раз нужно было срочно доделать работу Бранко - проверить корпус корабля на устойчивость.
Однако скафандр отказывался идти туда и тащил героя совсем в другое место: “Скафандр не возражал, когда я перемещался в одном направлении, но не давал двигаться в другом”. В итоге Рауль сдался и скафандр привел ремонтника туда, где Бранко обнаружил “плавящую чуму” - организм, разрушающей и метал, и людей. Так скафандр спас и ремонтника, и еще тысячу жизней на корабле.
Рауль сохранил на космическом костюме миниатюры, нарисованные Бранко, и добавил свою - как скафандр спас жизнь переселенцам. Начальница Рауля капитан Луарка критикует анимизацию аппарата, несколько раз повторяя: “Скафандр - это всего лишь корабль”. При этом сама начальница наполовину состоит из пластика и металла, но считает себя человеком. Рейнольдс мастерски ставит в рассказе проблему демаркации человеческого и нечеловеческого. Где кончаются роботы, где начинаются человеки - не очень понятно.
Фото Винсана Фурнье
В рассказе “Ремонтный скафандр” (Monkey Suit) фантаста Аластера Рейнольдса главный герой Рауль надевает чужой космический костюм, чтобы починить неисправность на корпусе сверхсветового корабля.
Скафандр принадлежал главному ремонтнику Бранко, а после его гибели перешел к Раулю. В сложном аппарате нужно было перенастроить модуль воли. Устройство предугадывало намерения и помогало действовать эффективнее. Единственный способ - выйти в скафандре в открытый космос, чтобы аппарат сам перенастроился на нового владельца. Раулю как раз нужно было срочно доделать работу Бранко - проверить корпус корабля на устойчивость.
Однако скафандр отказывался идти туда и тащил героя совсем в другое место: “Скафандр не возражал, когда я перемещался в одном направлении, но не давал двигаться в другом”. В итоге Рауль сдался и скафандр привел ремонтника туда, где Бранко обнаружил “плавящую чуму” - организм, разрушающей и метал, и людей. Так скафандр спас и ремонтника, и еще тысячу жизней на корабле.
Рауль сохранил на космическом костюме миниатюры, нарисованные Бранко, и добавил свою - как скафандр спас жизнь переселенцам. Начальница Рауля капитан Луарка критикует анимизацию аппарата, несколько раз повторяя: “Скафандр - это всего лишь корабль”. При этом сама начальница наполовину состоит из пластика и металла, но считает себя человеком. Рейнольдс мастерски ставит в рассказе проблему демаркации человеческого и нечеловеческого. Где кончаются роботы, где начинаются человеки - не очень понятно.
Фото Винсана Фурнье
Друзья, приходите сегодня в 19:00 оффлайн или онлайн на наш лекторий "Населенный космос" в Шанинке. Социолог Павел Богомолов расскажет про связь космической программы КНР с китайским Новым годом
Подробности и регистрация
Подробности и регистрация
Кандидаты
Антрополог Мортен Педерсен исследовал “не совсем шаманов” (not quite shamans) среди дархадов в Северной Монголии. “Не совсем шаманы” - люди, которые пытались управлять одержимостью и нашествием духов после крушения скреп монгольского социализма.
Уничтожив всех шаманов и лам после революции, государство, его институты и инфраструктуры сами стали той силой, которая охраняла от духов тайги монгольские города и села. После падения режима духи вышли из под контроля и буквально наводнили все населенные пункты. Дархады стали массово пить, буянить и предаваться разврату. Соответственно, в эпоху постсоциализма не имеющие специального шаманского знания, некоторые жители Северной Монголии становились “не совсем шаманами”. Чтобы совладать c множественными духами, они изобретали новые практики и искали источники сакрального знания. Так, один из собеседников Педерсена коллекционировал вырезки из журнала “Советская этнография” про шаманизм.
Чтобы понять практики “не совсем шаманов”, антрополог изучал и мир настоящих шаманов. У шаманки Надмин Удган комната, где она проводила ритуалы перед онгоном - воплощением духа, была полностью обклеена предвыборными плакатами, агитационными листовками и вырезками из газет. Со стен и потолка на посетителей смотрели кандидаты в депутаты из разных партий.
Такой декор по словам Педерсена, - это “визуализация того, как выглядит политика с шаманской точки зрения». Множество взглядов - перспектив нужны Надмин Удган для того, чтобы увидеть постоянно меняющийся множественный мир духов. Кандидаты в депутаты - политики и своего рода шаманы, потому что знают больше, чем другие, обладают силой изменять реальность. Шаманка и её посетители в этой комнате учатся смотреть на себя глазами многих других. Кроме того, это многоголовье выражает ситуацию “демократии” в Монголии после социализма.
Антрополог Мортен Педерсен исследовал “не совсем шаманов” (not quite shamans) среди дархадов в Северной Монголии. “Не совсем шаманы” - люди, которые пытались управлять одержимостью и нашествием духов после крушения скреп монгольского социализма.
Уничтожив всех шаманов и лам после революции, государство, его институты и инфраструктуры сами стали той силой, которая охраняла от духов тайги монгольские города и села. После падения режима духи вышли из под контроля и буквально наводнили все населенные пункты. Дархады стали массово пить, буянить и предаваться разврату. Соответственно, в эпоху постсоциализма не имеющие специального шаманского знания, некоторые жители Северной Монголии становились “не совсем шаманами”. Чтобы совладать c множественными духами, они изобретали новые практики и искали источники сакрального знания. Так, один из собеседников Педерсена коллекционировал вырезки из журнала “Советская этнография” про шаманизм.
Чтобы понять практики “не совсем шаманов”, антрополог изучал и мир настоящих шаманов. У шаманки Надмин Удган комната, где она проводила ритуалы перед онгоном - воплощением духа, была полностью обклеена предвыборными плакатами, агитационными листовками и вырезками из газет. Со стен и потолка на посетителей смотрели кандидаты в депутаты из разных партий.
Такой декор по словам Педерсена, - это “визуализация того, как выглядит политика с шаманской точки зрения». Множество взглядов - перспектив нужны Надмин Удган для того, чтобы увидеть постоянно меняющийся множественный мир духов. Кандидаты в депутаты - политики и своего рода шаманы, потому что знают больше, чем другие, обладают силой изменять реальность. Шаманка и её посетители в этой комнате учатся смотреть на себя глазами многих других. Кроме того, это многоголовье выражает ситуацию “демократии” в Монголии после социализма.
Друзья, приходите сегодня в 19:00 оффлайн или онлайн на наш лекторий "Населенный космос" в Шанинке.
Антрополог Женя Горбаненко расскажет про свое исследование икон, побывавших в космосе.
Подробности и регистрация
Антрополог Женя Горбаненко расскажет про свое исследование икон, побывавших в космосе.
Подробности и регистрация
Ребята, приходите сегодня на финальную в этом году встречу нашего лектория "Населенный космос". Шанинка, 19:00 - онлайн или оффлайн.
Я расскажу историю про рождественское послание с лунной орбиты.
Подробности и регистрация
Я расскажу историю про рождественское послание с лунной орбиты.
Подробности и регистрация
Дорогие друзья, с наступающим Новым годом!
Желаем смелых открытий и интересных изобретений! Пусть в следующем году все пройдет штатно!
«Земляки и земляне» собрали для вас подборку новогодних и рождественских космических историй:
Рождественское послание с лунной орбиты
Елка из консервных банок на космической станции
Праздничное меню космонавтов и астронавтов
Новый год на МКС с точки зрения инопланетян
Волхвы, изучающие космос
Желаем смелых открытий и интересных изобретений! Пусть в следующем году все пройдет штатно!
«Земляки и земляне» собрали для вас подборку новогодних и рождественских космических историй:
Рождественское послание с лунной орбиты
Елка из консервных банок на космической станции
Праздничное меню космонавтов и астронавтов
Новый год на МКС с точки зрения инопланетян
Волхвы, изучающие космос
Тонкие поля
Дмитрий Лукьянов - фотограф, режиссер и музыкант, ученик Марины Разбежкиной. Для режиссера важна независимость от взгляда других специалистов. Дмитрий сам записывает звук, монтирует, использует возможности естественного освещения. Такая позиция "без съемочной группы" позволяет максимально приблизиться к героям.
В 2022 году Дмитрий снял свой второй документальный фильм “Тонкие поля”. Действия фильма происходит в окрестностях Суздаля. Городские соборы лишь изредка появляются в кадре на дальнем плане. Сцена - это поля видимые, на которых растет горошек и пшеница, и поля невидимые - биоэнергетические.
В центре сюжета конфликт между местными и приезжими. Земли сельскохозяйственного НИИ берет в аренду московская агрофирма. Сотрудница института, занимающаяся селекцией, подвергает критике их способ обращения с землей. Есть еще и местные жители - простые работяги - комбайнеры и механизаторы.
И ученая, и бизнесмены пытаются доказать, что именно их видение мира и сельского хозяйства лучшее. Агрофирма для придания с/х процессам целостности и направленности устанавливает на складах с семенами биоэнергетические установки, а героиня-селекционер обращается то к магии, то к посланиям из космоса, то к теории волнового развития Вселенной академика Левашова. В этой теории растения, в отличие от людей, обладают особенным знанием и правильно настраиваются на погодные условия.
“Тонкие поля” - хорошая иллюстрация сельского космизма. Ведь космизм - это не только истории про регуляцию природы, воскресение умерших и полеты в космос. Это учения о связи всего со всем в космических масштабах. Земледелие - дело непредсказуемое. Кроме упорного труда, комбайнов и удобрений нужно что-то еще. Природа ведет себя, как ей вздумается - то заморозки, то засуха. Все средства хороши, чтобы нащупать тонкие поля - энергии и силы, управляющие всем. Тогда и горошек вырастет, и селекция будет успешной.
Иллюстрация: кадр из фильма "Тонкие поля"
Дмитрий Лукьянов - фотограф, режиссер и музыкант, ученик Марины Разбежкиной. Для режиссера важна независимость от взгляда других специалистов. Дмитрий сам записывает звук, монтирует, использует возможности естественного освещения. Такая позиция "без съемочной группы" позволяет максимально приблизиться к героям.
В 2022 году Дмитрий снял свой второй документальный фильм “Тонкие поля”. Действия фильма происходит в окрестностях Суздаля. Городские соборы лишь изредка появляются в кадре на дальнем плане. Сцена - это поля видимые, на которых растет горошек и пшеница, и поля невидимые - биоэнергетические.
В центре сюжета конфликт между местными и приезжими. Земли сельскохозяйственного НИИ берет в аренду московская агрофирма. Сотрудница института, занимающаяся селекцией, подвергает критике их способ обращения с землей. Есть еще и местные жители - простые работяги - комбайнеры и механизаторы.
И ученая, и бизнесмены пытаются доказать, что именно их видение мира и сельского хозяйства лучшее. Агрофирма для придания с/х процессам целостности и направленности устанавливает на складах с семенами биоэнергетические установки, а героиня-селекционер обращается то к магии, то к посланиям из космоса, то к теории волнового развития Вселенной академика Левашова. В этой теории растения, в отличие от людей, обладают особенным знанием и правильно настраиваются на погодные условия.
“Тонкие поля” - хорошая иллюстрация сельского космизма. Ведь космизм - это не только истории про регуляцию природы, воскресение умерших и полеты в космос. Это учения о связи всего со всем в космических масштабах. Земледелие - дело непредсказуемое. Кроме упорного труда, комбайнов и удобрений нужно что-то еще. Природа ведет себя, как ей вздумается - то заморозки, то засуха. Все средства хороши, чтобы нащупать тонкие поля - энергии и силы, управляющие всем. Тогда и горошек вырастет, и селекция будет успешной.
Иллюстрация: кадр из фильма "Тонкие поля"
Forwarded from Воздушные избы
Moonhousе: уже через месяц человечество возведёт первое архитектурное сооружение на другой планете
_
Свою чукотскую серию я вынужден прервать в связи со срочными новостями. Дело в том, что примерно через месяц, в январе 2025 года, произойдет самое знаменательное событие в истории архитектуры со времен изобретения ордера. На Луне будет возведено первое здание: архитектура покинет пределы Земли! И первым сооружением на другой планете станет не футуристичная база из sci-fi фильма, а обыкновенный шведский деревянный домик.
Ну, если быть точным, его модель — миниатюрная фигурка в масштабе 1 к 100. Первый космический архитектор — швед Микаэль Генберг. На лунную поверхность его работу Moonhouse в уже собранном виде доставит люксембургский(!) луноход Tenacious японской миссии Hakuto-R M2 на американской ракете Falcon-9. Да, первая космическая архитектура будет шведской — но работает на её строительство, объединившись, всё человечество: кто бы мог подумать, что Вавилонская башня будет такой маленькой и гостеприимной.
Покрытые красной охрой стены, белые рамы, теплый свет окон: идея поместить самое уютное, что есть на Земле, в холодную безжизненную лунную пустыню, пришла автору в 1999 году. Вероятно, этому домику предстоит стать самым старым сооружением, которое переживет род людской и все земные строения.
Есть что-то прекрасное и справедливое в том, что пришельцы, прилетев с опозданием на миллион лет в Солнечную систему и не застав в живых нашу цивилизацию, ничего не узнают о Пантеоне, небоскребах, Палладио и Корбюзье, о пирамидах и капроме. Единственным архитектурным наследием, по которому инопланетные критики смогут судить о зодчестве нашего вида — будет законсервированный в лунном вакууме нетленный красный деревенский домик. Что ж, приятное, должно быть, мы оставим впечатление.
Жаль разве только, что не изба.
_
Свою чукотскую серию я вынужден прервать в связи со срочными новостями. Дело в том, что примерно через месяц, в январе 2025 года, произойдет самое знаменательное событие в истории архитектуры со времен изобретения ордера. На Луне будет возведено первое здание: архитектура покинет пределы Земли! И первым сооружением на другой планете станет не футуристичная база из sci-fi фильма, а обыкновенный шведский деревянный домик.
Ну, если быть точным, его модель — миниатюрная фигурка в масштабе 1 к 100. Первый космический архитектор — швед Микаэль Генберг. На лунную поверхность его работу Moonhouse в уже собранном виде доставит люксембургский(!) луноход Tenacious японской миссии Hakuto-R M2 на американской ракете Falcon-9. Да, первая космическая архитектура будет шведской — но работает на её строительство, объединившись, всё человечество: кто бы мог подумать, что Вавилонская башня будет такой маленькой и гостеприимной.
Покрытые красной охрой стены, белые рамы, теплый свет окон: идея поместить самое уютное, что есть на Земле, в холодную безжизненную лунную пустыню, пришла автору в 1999 году. Вероятно, этому домику предстоит стать самым старым сооружением, которое переживет род людской и все земные строения.
Есть что-то прекрасное и справедливое в том, что пришельцы, прилетев с опозданием на миллион лет в Солнечную систему и не застав в живых нашу цивилизацию, ничего не узнают о Пантеоне, небоскребах, Палладио и Корбюзье, о пирамидах и капроме. Единственным архитектурным наследием, по которому инопланетные критики смогут судить о зодчестве нашего вида — будет законсервированный в лунном вакууме нетленный красный деревенский домик. Что ж, приятное, должно быть, мы оставим впечатление.
Жаль разве только, что не изба.
Юра Борисов номинирован на "Оскар", а у меня проба пера на английском. В хорошей компании вышла наша с Макаром Терешиным статья про космический музей в Николаевске. В 2020 году мы с Макаром и Сергеем Карповым из Поля гоняли по самобытным космическим музеям и удивлялись тому, какой там космос.
Книга в открытом доступе
Книга в открытом доступе
Несводимость
В трех версиях “Вспомнить все” один и тот же сюжет. Служащий мечтает отправиться в отпуск на Марс, но не может себе это позволить. Герой обращается в компанию, продающую воспоминания, где ему имплантируют память о марсианских каникулах. Во время сеанса выясняется, что его жизнь - фальшивка. На самом деле он уже был на Марсе с какой-то секретной миссией.
Итак, сюжет один, но метафизические смыслы произведений разные. В ремейке 2012 года Лена Уизмена содержится простое постструктуралистское послание. Режиссер обыгрывает идею гиперреальности. Все приключения и разоблачения симулированы, нет ничего подлинного. В конце extended version фильма герой (Колин Фаррел) на фоне рекламного билборда компании Rekall понимает, что участвовал в виртуальном приключении.
Киноверсия 1990 года Пола Верховена сложнее и интереснее. Здесь предлагается решение из философии экзистенциализма. Человек - это проект, чье существование не предопределено никакими прошлыми поступками. В любой момент герой может за счет свободного выбора радикально изменить свою жизнь. Мутант-пророк Куато (помните того жуткого карла, живущего на животе другого мужика?) говорит Куэйду/Шварценеггеру: “Ты - это твои поступки. Человека определяют его дела, не воспоминания”. Даже зная, что он ненастоящий, Шварцуха решает не возвращаться к прежней идентичности и выбирает добрую версию себя.
Сложнее всего с оригиналом. Создатели двух киноверсий не поняли или не смогли воплотить замороченный замысел Филиппа Дика. Проблема в том, что у Дика фантазия/реальность Марса - это всего лишь первая итерация приключений героя. Правительственные мозголомы и специалисты Rekal решили заменить Марс другим ложным воспоминанием - контактом героя с инопланетной расой и спасением Земли. Однако и эта фантазия оказывается реальностью. В детстве Куэйл контактировал с инопланетянами и они пообещали мальчику не уничтожать Землю, пока он жив.
Важную роль в рассказе играют предметы, которые специалисты компании подбирают, чтобы подкрепить ложные воспоминания. Проблема в том, что у героя каждый раз находятся настоящие вещи с Марса или подарки инопланетян.
Можно интерпретировать метафизику у Дика либо как радикальный конструктивизм, либо как упоротую версию объектно-ориентированной онтологии. В первом случае фантазия героя настолько сильна, что вещи складываются в набор с Марса. Во втором - фантазия не жизнеспособна без объектов.
Я думаю, что величие “Вспомнить все” Дика в несводимости фантазии и реальности друг к другу. Внимательно прочитав рассказ, мы наверняка не знаем, что главнее.
В трех версиях “Вспомнить все” один и тот же сюжет. Служащий мечтает отправиться в отпуск на Марс, но не может себе это позволить. Герой обращается в компанию, продающую воспоминания, где ему имплантируют память о марсианских каникулах. Во время сеанса выясняется, что его жизнь - фальшивка. На самом деле он уже был на Марсе с какой-то секретной миссией.
Итак, сюжет один, но метафизические смыслы произведений разные. В ремейке 2012 года Лена Уизмена содержится простое постструктуралистское послание. Режиссер обыгрывает идею гиперреальности. Все приключения и разоблачения симулированы, нет ничего подлинного. В конце extended version фильма герой (Колин Фаррел) на фоне рекламного билборда компании Rekall понимает, что участвовал в виртуальном приключении.
Киноверсия 1990 года Пола Верховена сложнее и интереснее. Здесь предлагается решение из философии экзистенциализма. Человек - это проект, чье существование не предопределено никакими прошлыми поступками. В любой момент герой может за счет свободного выбора радикально изменить свою жизнь. Мутант-пророк Куато (помните того жуткого карла, живущего на животе другого мужика?) говорит Куэйду/Шварценеггеру: “Ты - это твои поступки. Человека определяют его дела, не воспоминания”. Даже зная, что он ненастоящий, Шварцуха решает не возвращаться к прежней идентичности и выбирает добрую версию себя.
Сложнее всего с оригиналом. Создатели двух киноверсий не поняли или не смогли воплотить замороченный замысел Филиппа Дика. Проблема в том, что у Дика фантазия/реальность Марса - это всего лишь первая итерация приключений героя. Правительственные мозголомы и специалисты Rekal решили заменить Марс другим ложным воспоминанием - контактом героя с инопланетной расой и спасением Земли. Однако и эта фантазия оказывается реальностью. В детстве Куэйл контактировал с инопланетянами и они пообещали мальчику не уничтожать Землю, пока он жив.
Важную роль в рассказе играют предметы, которые специалисты компании подбирают, чтобы подкрепить ложные воспоминания. Проблема в том, что у героя каждый раз находятся настоящие вещи с Марса или подарки инопланетян.
Можно интерпретировать метафизику у Дика либо как радикальный конструктивизм, либо как упоротую версию объектно-ориентированной онтологии. В первом случае фантазия героя настолько сильна, что вещи складываются в набор с Марса. Во втором - фантазия не жизнеспособна без объектов.
Я думаю, что величие “Вспомнить все” Дика в несводимости фантазии и реальности друг к другу. Внимательно прочитав рассказ, мы наверняка не знаем, что главнее.