О Евхаристии (часть 1)
О Евхаристии пишут, но мы слышим о Евхаристии довольно мало. И здесь я вижу проблему в равной степени разделяемую как священством, так и мирянами.
История Евхаристии знает разные периоды: когда Причащение – редкость, когда Причащение – повседневное (не в негативной коннотации) таинство. Сегодня мы переживаем время свободы, в тч и в своем отношении к частоте участия в Евхаристии. Однако можем ли мы, имеем ли право (!) выбирать при всей нашей свободе приступать к Чаше не при каждой выпавшей возможности? Отказать Богу в Его призыве к нам прийти к Нему, который есть Истина.
Для того, что понять всю невозможность, неестественность для христианина подобного отказа, предлагаю попробовать почувствовать, узнать следующее: Принимая Евхаристию — мы принимаем Христа.
Евхаристия и Христос — одно. Важно понять, что Святое причастие – не «подарок», но Сам даритель. В этом смысле Евхаристия созвучна Евангелию, она не символ – она и есть Он.
Величайшая тайна и благо, а также парадоксальность в том, что Бог позволил есть Его Тело и пить Его Кровь.
Попробуем посмотреть со стороны критиков. Вдруг они правы, говоря, что это Таинство – обряд, часть церковной традиции – не более. Если же Евхаристия не сам Христос, а только символ или благочестивый церемониал, то христиане – величайшие богохульники и идолопоклонники, поклоняющиеся материи — куску хлеба и чаше вина.
Но, что если это все же Истина. Если же это правда, то Евхаристия является самой важной живой встречей верующего человека с самим Богом. Ты можешь жить святой добродетельной жизнью, но, не приступая к Чаше, ты упускаешь наиболее полное и совершенно искреннее единение с нашим Спасителем, Творцом и Искупителем.
Посмотрев на эти два противоположных взгляда мы обязаны определиться. Нельзя в этом отношении находится в позиции сомнения или неопределенности. Мы должны занять какую-либо сторону: или-или. Это вызывает разделение? Определенно. Как и Сам Христос, в тч при Своей земной жизни. Очень неудобный Христос и неудобный выбор. Дело в том, что не могут быть обе эти позиции одновременно правыми. Значит кто-то бесконечно заблуждается, а кто-то бесконечно прав.
Потому и Евхаристия – либо все, либо ничего. Либо она продолжение Боговоплощения и ей следует поклоняться как Богу живому, либо это жутчайшая идолопоклонническая идея в истории.
Бог-Христос-Церковь-Евхаристия – нераздельная цепь.
1. Если Бог не существует, то Христос не может быть Богом. Если Христос не Бог, то Церковь не может быть установленным авторитетом от Бога. А если у Церкви нет божественного авторитета, то она не может совершать и служить Евхаристию, ведь человеческие усилия не способны преложить хлеб и вино в Тело и Кровь Христа.
2. Причем обоснование возможно как в одну сторону, так и в другую. Вера в реальное присутствие Христа в Евхаристии покоится на авторитете церкви (ее учении). Причина почему мы так верим церковному авторитету состоит в том, что она была основана самим Христом. Причина по которой мы верим всему, сказанному Христом, вне зависимости от кажущейся невероятности сказанного — состоит в том, что Он больше чем человек, Он — Бог.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #келейное #вера #запискивбукваре
О Евхаристии пишут, но мы слышим о Евхаристии довольно мало. И здесь я вижу проблему в равной степени разделяемую как священством, так и мирянами.
История Евхаристии знает разные периоды: когда Причащение – редкость, когда Причащение – повседневное (не в негативной коннотации) таинство. Сегодня мы переживаем время свободы, в тч и в своем отношении к частоте участия в Евхаристии. Однако можем ли мы, имеем ли право (!) выбирать при всей нашей свободе приступать к Чаше не при каждой выпавшей возможности? Отказать Богу в Его призыве к нам прийти к Нему, который есть Истина.
Для того, что понять всю невозможность, неестественность для христианина подобного отказа, предлагаю попробовать почувствовать, узнать следующее: Принимая Евхаристию — мы принимаем Христа.
Евхаристия и Христос — одно. Важно понять, что Святое причастие – не «подарок», но Сам даритель. В этом смысле Евхаристия созвучна Евангелию, она не символ – она и есть Он.
Величайшая тайна и благо, а также парадоксальность в том, что Бог позволил есть Его Тело и пить Его Кровь.
Попробуем посмотреть со стороны критиков. Вдруг они правы, говоря, что это Таинство – обряд, часть церковной традиции – не более. Если же Евхаристия не сам Христос, а только символ или благочестивый церемониал, то христиане – величайшие богохульники и идолопоклонники, поклоняющиеся материи — куску хлеба и чаше вина.
Но, что если это все же Истина. Если же это правда, то Евхаристия является самой важной живой встречей верующего человека с самим Богом. Ты можешь жить святой добродетельной жизнью, но, не приступая к Чаше, ты упускаешь наиболее полное и совершенно искреннее единение с нашим Спасителем, Творцом и Искупителем.
Посмотрев на эти два противоположных взгляда мы обязаны определиться. Нельзя в этом отношении находится в позиции сомнения или неопределенности. Мы должны занять какую-либо сторону: или-или. Это вызывает разделение? Определенно. Как и Сам Христос, в тч при Своей земной жизни. Очень неудобный Христос и неудобный выбор. Дело в том, что не могут быть обе эти позиции одновременно правыми. Значит кто-то бесконечно заблуждается, а кто-то бесконечно прав.
Потому и Евхаристия – либо все, либо ничего. Либо она продолжение Боговоплощения и ей следует поклоняться как Богу живому, либо это жутчайшая идолопоклонническая идея в истории.
Бог-Христос-Церковь-Евхаристия – нераздельная цепь.
1. Если Бог не существует, то Христос не может быть Богом. Если Христос не Бог, то Церковь не может быть установленным авторитетом от Бога. А если у Церкви нет божественного авторитета, то она не может совершать и служить Евхаристию, ведь человеческие усилия не способны преложить хлеб и вино в Тело и Кровь Христа.
2. Причем обоснование возможно как в одну сторону, так и в другую. Вера в реальное присутствие Христа в Евхаристии покоится на авторитете церкви (ее учении). Причина почему мы так верим церковному авторитету состоит в том, что она была основана самим Христом. Причина по которой мы верим всему, сказанному Христом, вне зависимости от кажущейся невероятности сказанного — состоит в том, что Он больше чем человек, Он — Бог.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #келейное #вера #запискивбукваре
О Евхаристии (часть 2)
В размышлениях о Евхаристии мы часто приходим к вопросу: в какое время происходит это событие? Есть ли точка во времени, когда она совершается? Это конкретное богослужение или это нечто много большее?
Зайдем издалека. Мы появляемся из небытия. Бог же приходит из вневременной полноты существования в материю, проходит через ужасное испытание, чудовищную пытку — распятие, ощущает на Себе худший грех человечества — убийство Бога. Затем Господь входит в смерть, в ад. Воскресает и Возносится. Позже вновь возвращается на Пятидесятницу.
И вот на что стоит обратить важное внимание: именно это, всё это происходит на КАЖДОЙ Евхаристии на КАЖДОЙ литургии. Мы возносимся к Его святости через Его сошествие в нас. Это и есть история Встречи.
Когда мы участвуем в Евхаристии, принимая Его Тело и Кровь — не мы превращаем Его в нас, а Он превращает нас в Него. Не мы вводим Его полноту в свою пустоту, а Он возносит нашу пустоту в Свою полноту. Происходит не очеловечивание Божества, а обожение человечества. «Святая святым».
Парадокс в том, что Господь превосходит время даже тогда, когда действует во времени. Это значит, что соделанное 2 тыс лет назад в Сионской горнице происходит и сегодня. Каждый момент нашего времени для Бога происходит сейчас. Он сейчас воскресает, сейчас спасает от греха, сейчас возносится на небеса. Это не дело прошлого, это вечное действо. Евхаристия находится вне времени. Она одинакова в прошлом, в настоящем, в будущем.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #келейное #вера #запискивбукваре
В размышлениях о Евхаристии мы часто приходим к вопросу: в какое время происходит это событие? Есть ли точка во времени, когда она совершается? Это конкретное богослужение или это нечто много большее?
Зайдем издалека. Мы появляемся из небытия. Бог же приходит из вневременной полноты существования в материю, проходит через ужасное испытание, чудовищную пытку — распятие, ощущает на Себе худший грех человечества — убийство Бога. Затем Господь входит в смерть, в ад. Воскресает и Возносится. Позже вновь возвращается на Пятидесятницу.
И вот на что стоит обратить важное внимание: именно это, всё это происходит на КАЖДОЙ Евхаристии на КАЖДОЙ литургии. Мы возносимся к Его святости через Его сошествие в нас. Это и есть история Встречи.
Когда мы участвуем в Евхаристии, принимая Его Тело и Кровь — не мы превращаем Его в нас, а Он превращает нас в Него. Не мы вводим Его полноту в свою пустоту, а Он возносит нашу пустоту в Свою полноту. Происходит не очеловечивание Божества, а обожение человечества. «Святая святым».
Парадокс в том, что Господь превосходит время даже тогда, когда действует во времени. Это значит, что соделанное 2 тыс лет назад в Сионской горнице происходит и сегодня. Каждый момент нашего времени для Бога происходит сейчас. Он сейчас воскресает, сейчас спасает от греха, сейчас возносится на небеса. Это не дело прошлого, это вечное действо. Евхаристия находится вне времени. Она одинакова в прошлом, в настоящем, в будущем.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #келейное #вера #запискивбукваре
Как жаль, что в наших храмах столь редко и лишь на некоторых приходах служится литургия апостола Иакова.
Торжественная и одновременно столь сокращающая привычную дистанцию между мирянами и духовенством – красота.
В ней довольно много интересных нюансов: возглашение ектении лицом к народу, чтение Писания (не только Апостола и Евангелия, но и книг Ветхого Завета) в середине храма, тайносовершительные молитвы читаются вслух, Великий вход с Дарами совершается не по солее, а по всему храму.
Но самое впечатляющее — Евхаристия. Причащение мирян совершается также, как и в древней церкви: сначала священник влагает в уста причастника Святое Тело, а затем, другой священник или диакон дает причастнику испить из чаши Святую Кровь. Сегодня так причащаются в алтаре только священнослужители.
Очень надеюсь, что литургия апостола Иакова в нашей поместной церкви будет распространяться шире.
Кто в Москве участвовал в таком богослужении? Делитесь впечатлениями.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #вера #запискивбукваре
Торжественная и одновременно столь сокращающая привычную дистанцию между мирянами и духовенством – красота.
В ней довольно много интересных нюансов: возглашение ектении лицом к народу, чтение Писания (не только Апостола и Евангелия, но и книг Ветхого Завета) в середине храма, тайносовершительные молитвы читаются вслух, Великий вход с Дарами совершается не по солее, а по всему храму.
Но самое впечатляющее — Евхаристия. Причащение мирян совершается также, как и в древней церкви: сначала священник влагает в уста причастника Святое Тело, а затем, другой священник или диакон дает причастнику испить из чаши Святую Кровь. Сегодня так причащаются в алтаре только священнослужители.
Очень надеюсь, что литургия апостола Иакова в нашей поместной церкви будет распространяться шире.
Кто в Москве участвовал в таком богослужении? Делитесь впечатлениями.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #вера #запискивбукваре
Пожалуй, нет ни одной заповеди, которую бы человек мог исполнить в полной мере, за исключением одной – участие в Евхаристии
Какое же счастье быть способным исполнить хоть что-то из повелений Бога, но и здесь мы находим оправдания, как бы этого не делать. Вот где подлинное предательство спасения.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #вера #запискивбукваре
(Лк 22:19). Какое же счастье быть способным исполнить хоть что-то из повелений Бога, но и здесь мы находим оправдания, как бы этого не делать. Вот где подлинное предательство спасения.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #вера #запискивбукваре
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вот это я понимаю. Молодчина
#католицизм #MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #вера #запискивбукваре
#католицизм #MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #вера #запискивбукваре