«Лихой минутой» называют то мгновение, когда проклятие обладает особой силой и проклятого «уводит», он теряется.
Также «лихая минута» означает определенный период времени, когда человек наиболее уязвим и подвержен внешнему воздействию.
Здесь нет речи о нечистой силе. Подразумевается некое неправильное действие, к которому человек может быть побужден под воздействием внешней силы. Последствия могут быть различны: от несерьезных бытовых до крайне тяжких, несовместимых с жизнью.
«Лихая минута» есть в каждом часе, она же состоит из 60 «лихих секунд», которые могут быть произвольно разбросаны, необязательно группируясь в одну минуту. Однако же каждая секунда не имеет своего названия и именуется также минутой. В каждую такую секунду с человеком может приключиться несчастье. «Лихая минута» не приходится на конкретного человека и, поскольку она делится на 60 несчастных секунд, то каждая секунда может найти свою собственную жертву.
Стоит оговориться, что «лихая минута» объявляется далеко не каждый день, а только в праздники, которые именуются несчастными: Духов день, Ильинскую пятницу, Девятую пятницу, Казанскую, Николу Зимнего, Иванов день и некоторые другие.
Праздники считаются «несчастными», когда они приходятся на тяжкие дни (понедельник и пятницу) и, когда это престольные праздники данной местности.
Есть способ противостоять несчастным праздникам: «Есть такие праздники [несчастные] что... надо Господу Богу молиться. Да. Молитвы читать, какие молитвы знаешь, так ты на постели-то лежи да прочитай ты уж, но чтобы от души. Да. Чтоб нет хитрости, нет мудрости, а от души. На утро ты увидишь — всё тебе будет. Ко всему ты новый день приурочишь» (Л.К. Павлова, 1936 г.р., д. Мосеево)
#Русский_Север #Вологодчина #вера #хозяйство #запискивбукваре
Также «лихая минута» означает определенный период времени, когда человек наиболее уязвим и подвержен внешнему воздействию.
Здесь нет речи о нечистой силе. Подразумевается некое неправильное действие, к которому человек может быть побужден под воздействием внешней силы. Последствия могут быть различны: от несерьезных бытовых до крайне тяжких, несовместимых с жизнью.
«Лихая минута» есть в каждом часе, она же состоит из 60 «лихих секунд», которые могут быть произвольно разбросаны, необязательно группируясь в одну минуту. Однако же каждая секунда не имеет своего названия и именуется также минутой. В каждую такую секунду с человеком может приключиться несчастье. «Лихая минута» не приходится на конкретного человека и, поскольку она делится на 60 несчастных секунд, то каждая секунда может найти свою собственную жертву.
Стоит оговориться, что «лихая минута» объявляется далеко не каждый день, а только в праздники, которые именуются несчастными: Духов день, Ильинскую пятницу, Девятую пятницу, Казанскую, Николу Зимнего, Иванов день и некоторые другие.
Праздники считаются «несчастными», когда они приходятся на тяжкие дни (понедельник и пятницу) и, когда это престольные праздники данной местности.
Есть способ противостоять несчастным праздникам: «Есть такие праздники [несчастные] что... надо Господу Богу молиться. Да. Молитвы читать, какие молитвы знаешь, так ты на постели-то лежи да прочитай ты уж, но чтобы от души. Да. Чтоб нет хитрости, нет мудрости, а от души. На утро ты увидишь — всё тебе будет. Ко всему ты новый день приурочишь» (Л.К. Павлова, 1936 г.р., д. Мосеево)
#Русский_Север #Вологодчина #вера #хозяйство #запискивбукваре
Церковь великомученицы Варвары
село Яндомозеро, Медвежьегорский район, Республика Карелия
1653-1656 гг.
Как добраться: от дороги Типиницы - Усть-Яндома вдоль левого берега Яндомы к северу отходит труднопроезжая лесная дорога. По ней 9 км до церкви.
Такой оставалась прекрасная церковь до попыток халатных подрядчиков заняться ее переносом в д.Типиницы и реставрацией, когда она была разобрана и оставлена стихии на растерзание. Много фотографий прикреплять не буду, т.к. они просто разрывают сердце и душу.
Слава Богу сейчас за восстановление взялись специалисты архитектурно-реставрационного центра «Заонежье», перевезли элементы памятника в Петрозаводск и восстанавливают в крытых мастерских. Подклет храмовой части перевезен в д. Типиницы и смонтирован на фундаменте.
Дай Бог, чтобы в этот раз реставрация завершилась успешно, но стоит понимать – это уже не то наследие, которое несколько лет назад было уничтожено. Теперь это будет прекрасная церковь, но лишь похожая на ту, что хранила в себе молитвы предков.
село Яндомозеро, Медвежьегорский район, Республика Карелия
1653-1656 гг.
Как добраться: от дороги Типиницы - Усть-Яндома вдоль левого берега Яндомы к северу отходит труднопроезжая лесная дорога. По ней 9 км до церкви.
Такой оставалась прекрасная церковь до попыток халатных подрядчиков заняться ее переносом в д.Типиницы и реставрацией, когда она была разобрана и оставлена стихии на растерзание. Много фотографий прикреплять не буду, т.к. они просто разрывают сердце и душу.
Слава Богу сейчас за восстановление взялись специалисты архитектурно-реставрационного центра «Заонежье», перевезли элементы памятника в Петрозаводск и восстанавливают в крытых мастерских. Подклет храмовой части перевезен в д. Типиницы и смонтирован на фундаменте.
Дай Бог, чтобы в этот раз реставрация завершилась успешно, но стоит понимать – это уже не то наследие, которое несколько лет назад было уничтожено. Теперь это будет прекрасная церковь, но лишь похожая на ту, что хранила в себе молитвы предков.
Пастушеский отпуск «Молитва для скота»
Каргополь, Архангельская область
Конец XIX в.
Источник: Каргопольское путешествие: семь маршрутов по севернорусской земле с Каргопольским историко-архитектурным и художественным музеем. – М., 2014. – С. 673.
#Русский_Север #Архангельская_область #хозяйство #вера #запискивбукваре
Каргополь, Архангельская область
Конец XIX в.
Источник: Каргопольское путешествие: семь маршрутов по севернорусской земле с Каргопольским историко-архитектурным и художественным музеем. – М., 2014. – С. 673.
#Русский_Север #Архангельская_область #хозяйство #вера #запискивбукваре
Двойник
Двойником в фольклорно-этнографическом материале принято считать некое воплощение души, которая может покидать тело человека, пребывающего в пограничном состоянии. Это своего рода «знакомый незнакомец».
В фольклоре часто встречается сюжет о знакомом незнакомце: «Крестьянин встречает знакомого, нередко идет с ним в одном направлении; вступает или не вступает с этим человеком в диалог; получает или не получает от него ответ на насущные вопросы; однако, вернувшись в свою деревню, крестьянин убеждается, что человек, которого он повстречал, в то время там не бывал и быть не мог. Так кто же этот загадочный двойник?» (Н.А. Криничная)
Двойник – это сверхъестественная сущность, аналог человека, который имеет абсолютное внешнее сходство с ним, но осмысляется как подставная личность. В нашем сюжете двойник является некой энергетической концентрацией жизненной силы или души человека-прототипа.
Двойник является выражением представления о дуальности человеческой сущности: материальной и духовной, а также возможностью раздвоения своего «я». Состояние аффекта в языке закрепилось как «сам не свой», «был не в себе», «выйти из себя» и тп. Таким образом, знакомый незнакомец – это другая половина личности, отделенная от нее в качестве самостоятельной сущности.
Считалось, что двойник, существует внутри человека, но способен время от времени отлучаться, путешествовать по миру, посещать мир духов и возвращаться обратно в тело человека. Во время странствования души человек мог находиться в пограничном состоянии между былью и небылью или во время сна: «Я помню, одна была - себя видела. Вижу - сама иду! Идет мимо, тем заулком - туда. Ну прямо сама иду. В желтом платке, белой кофте. Жуть взяла. Я лампу погасила, на печке в одеяло с головой завернулась - не знаю, как ночь перекоротала».
Иногда душа покидает человека во время тяжелой болезни или перед смертью «своего» человека: «Муж, находясь при смерти, видел мужчину, по облику такого же, как он сам, и в таком же костюме, какой был у него. Двойник махнул рукой абсолютно так же, как супруг, у которого было ранение руки. Со словами «Тогда пошел» двойник вышел из избы. К утру муж умер».
Конечно же двойник появляется и после смерти своего владельца. Будучи обитателем загробного мира, душа умершего, воспользовавшись моментом, когда сопрягаются миры, может в виде двойника-призрака странствовать по земле.
Часто в фольклоре встречаются такие описания двойника, как души-тени самого индивида: «Вдруг окажется впереди человек. Я набегаю - человек быстрее. Я набегаю - человек быстрее. Думаю, что же такое? Догнать не могу: и уйти не уйдет, и ждать не дождет. Думаю, что же такое?»
Вспомнился трек группы Буерак - Двойник. Достаточно просто и понятно на эмоциональном уровне о явлении.
#Русский_Север #вера #хозяйство #запискивбукваре
Двойником в фольклорно-этнографическом материале принято считать некое воплощение души, которая может покидать тело человека, пребывающего в пограничном состоянии. Это своего рода «знакомый незнакомец».
В фольклоре часто встречается сюжет о знакомом незнакомце: «Крестьянин встречает знакомого, нередко идет с ним в одном направлении; вступает или не вступает с этим человеком в диалог; получает или не получает от него ответ на насущные вопросы; однако, вернувшись в свою деревню, крестьянин убеждается, что человек, которого он повстречал, в то время там не бывал и быть не мог. Так кто же этот загадочный двойник?» (Н.А. Криничная)
Двойник – это сверхъестественная сущность, аналог человека, который имеет абсолютное внешнее сходство с ним, но осмысляется как подставная личность. В нашем сюжете двойник является некой энергетической концентрацией жизненной силы или души человека-прототипа.
Двойник является выражением представления о дуальности человеческой сущности: материальной и духовной, а также возможностью раздвоения своего «я». Состояние аффекта в языке закрепилось как «сам не свой», «был не в себе», «выйти из себя» и тп. Таким образом, знакомый незнакомец – это другая половина личности, отделенная от нее в качестве самостоятельной сущности.
Считалось, что двойник, существует внутри человека, но способен время от времени отлучаться, путешествовать по миру, посещать мир духов и возвращаться обратно в тело человека. Во время странствования души человек мог находиться в пограничном состоянии между былью и небылью или во время сна: «Я помню, одна была - себя видела. Вижу - сама иду! Идет мимо, тем заулком - туда. Ну прямо сама иду. В желтом платке, белой кофте. Жуть взяла. Я лампу погасила, на печке в одеяло с головой завернулась - не знаю, как ночь перекоротала».
Иногда душа покидает человека во время тяжелой болезни или перед смертью «своего» человека: «Муж, находясь при смерти, видел мужчину, по облику такого же, как он сам, и в таком же костюме, какой был у него. Двойник махнул рукой абсолютно так же, как супруг, у которого было ранение руки. Со словами «Тогда пошел» двойник вышел из избы. К утру муж умер».
Конечно же двойник появляется и после смерти своего владельца. Будучи обитателем загробного мира, душа умершего, воспользовавшись моментом, когда сопрягаются миры, может в виде двойника-призрака странствовать по земле.
Часто в фольклоре встречаются такие описания двойника, как души-тени самого индивида: «Вдруг окажется впереди человек. Я набегаю - человек быстрее. Я набегаю - человек быстрее. Думаю, что же такое? Догнать не могу: и уйти не уйдет, и ждать не дождет. Думаю, что же такое?»
Вспомнился трек группы Буерак - Двойник. Достаточно просто и понятно на эмоциональном уровне о явлении.
#Русский_Север #вера #хозяйство #запискивбукваре
YouTube
Буерак - Двойник
https://vk.com/buerakkrsk
Release date: May 14, 2015
Genre: Post-Punk, Coldwave
Release date: May 14, 2015
Genre: Post-Punk, Coldwave
Хочется показать вам рукопись, которая не была бы создана если бы не вспоминаемая сегодня Победа. Эти Трезвоны на простых тетрадных листах создавались в 1945-1946 гг. Поражает, как жажда духовной жизни была велика в их создателе, что в нелегкие послевоенные годы он переписал эту певческую книгу. И не просто переписал, но и с любовью украсил.
Их переписчик оставил запись об окончании своей работы в которой, по древнерусской традиции, благодарит Бога, Его Пречистую Матерь и всех святых за помощь, но из скромности не называет своего имени. В первой части записи он сообщает, что рукопись была завершена в 1946 году, а после второй части сделана приписка 1945-46 гг.
Скорее всего имя переписчика этих Трезвонов останется неизвестным навсегда. Но рукопись содержит одну вещь что бы попытаться его узнать - среди листов рукописи есть два блока фотографий на которых запечатлен в разном возрасте один и тот же человек. Кто он переписчик или один из владельцев этой рукописи – не ясно. Эти фотографии оставлены на тех же местах, где они и лежали, в качестве своеобразной владельческой записи. Может быть имя этого человека когда-либо перестанет быть тайной. Дай Бог!
Фото из частной коллекции Виктора Смирнова https://www.instagram.com/knijnica/
Их переписчик оставил запись об окончании своей работы в которой, по древнерусской традиции, благодарит Бога, Его Пречистую Матерь и всех святых за помощь, но из скромности не называет своего имени. В первой части записи он сообщает, что рукопись была завершена в 1946 году, а после второй части сделана приписка 1945-46 гг.
Скорее всего имя переписчика этих Трезвонов останется неизвестным навсегда. Но рукопись содержит одну вещь что бы попытаться его узнать - среди листов рукописи есть два блока фотографий на которых запечатлен в разном возрасте один и тот же человек. Кто он переписчик или один из владельцев этой рукописи – не ясно. Эти фотографии оставлены на тех же местах, где они и лежали, в качестве своеобразной владельческой записи. Может быть имя этого человека когда-либо перестанет быть тайной. Дай Бог!
Фото из частной коллекции Виктора Смирнова https://www.instagram.com/knijnica/
Кафедральный Свято-Духовский собор
Петрозаводск, Республика Карелия
1916 год
Фото: Сергей Прокудин-Горский
Кафедральный Свято-Духовский собор в Петрозаводске был задуман, как уменьшенная копия храма Христа Спасителя в Москве. Начали строительство в апреле 1860 г. Храм строился «всем миром» как на государственные деньги, так и на частные пожертвования жителей. Весной 1872 г. установили иконостас.
В 1930 г. Петрозаводский горсовет постановил в помещении собора открыть общественную столовую №13, а на крыше устроить парашютную вышку. 20 марта 1936 года было решено окончательно снести здание. Собор был взорван. Снос был завершен к «светлому празднику» Первомая 1936 г.
Сейчас на этом месте расположено здание Музыкального театра Республики Карелия.
#Русский_Север #Карелия #храмостроение #вера #запискивбукваре
Петрозаводск, Республика Карелия
1916 год
Фото: Сергей Прокудин-Горский
Кафедральный Свято-Духовский собор в Петрозаводске был задуман, как уменьшенная копия храма Христа Спасителя в Москве. Начали строительство в апреле 1860 г. Храм строился «всем миром» как на государственные деньги, так и на частные пожертвования жителей. Весной 1872 г. установили иконостас.
В 1930 г. Петрозаводский горсовет постановил в помещении собора открыть общественную столовую №13, а на крыше устроить парашютную вышку. 20 марта 1936 года было решено окончательно снести здание. Собор был взорван. Снос был завершен к «светлому празднику» Первомая 1936 г.
Сейчас на этом месте расположено здание Музыкального театра Республики Карелия.
#Русский_Север #Карелия #храмостроение #вера #запискивбукваре
На Вологодчине существует поверье о «куме»:
У одного мужика был знатный урожай овса. Жена позвала его жать на весь день, чтоб по два дня не таскаться за две версты. Решили взять сынишку в зыбке, пирогов для обеда, да и пошли. Работа шла бойко, а малыша, чтоб он не плакал, подвесили в зыбке под козлы, чтоб ее ветерком покачивало. Когда оставалось справить два-три снопа, а солнышко уже низенько опустилось, жена говорит, мол, оставайся мужик дожинать, а я пойду коров загоню, но как домой пойдешь захвати зыбку с дитём. Мужик прикрикнул на жену, мол, все и без нее знает и сына точно не забудет.
Баба ушла, а мужик решил, что скоро управится и двинет домой. Но не тут-то было: работа затянулась и закончил он лишь когда уже на небо вышел месяц, окончательно стемнело, а собаки перестали лаять вдали. Мужик собрался, приходит домой, жена сготовила ужин – мужа ждет, и задает вопрос: «Где ребенок?»
Мужика как обухом по голове, стоит ни слова сказать не может, глаза выпучил. Жена смекнула, что муж дитятко оставил в поле и давай на него орать. Покричала и бегом за сыном. Прибегает, смотрит, и нет ни ребенка, ни зыбки. Вдруг вгляделась и видит: малыш висит в зыбке на высокой-высокой березе, а рядом мужик какой-то страшенный, выше леса, стоит, да и качает зыбку припевая низким хриплым голосом: «Лю, лю, лю, ло, лю! Баюшки, баю! Спи, мой голубчик, спи, да усни, упокой тебя возми! Тебя, мой дружочик, оставила мать в поле, а отец, позабыл!»
Баба так и обмерла от страха, стоит не шелохнется. Опомнилась, но боязно подступать к этой нечисти. Потихоньку подходит и говорит: «Какой ты добрый, кумонёк! Водишься с моим парнем... Поди, ведь ты устал, качаючи? Отдай-ка мне ево».
Вдруг нечисть как заревет во всю глотку: «Ха-ха, кумонёк, кумонёк! На, кумушка, возми своево сына!» Снял с березы зыбку, поставил на землю, а сам ушел в лес, приговаривая «кумонёк, кумонёк!..» Баба быстро схватила зыбку и бегом домой.
Так вот с той поры, за то, что баба назвала его своим кумом, этот черт долго до осени гонял ее коров домой, так что не приходилось самим ходить и зазывать их. Ходили слухи, что соседи видели как эта нечисть ходила и большой хворостиной махала позади коров, прикрикивая: «ксы, ксы кумины коровы домой!. ксы пошел!»
#Русский_Север #Вологодчина #вера #хозяйство #запискивбукваре
У одного мужика был знатный урожай овса. Жена позвала его жать на весь день, чтоб по два дня не таскаться за две версты. Решили взять сынишку в зыбке, пирогов для обеда, да и пошли. Работа шла бойко, а малыша, чтоб он не плакал, подвесили в зыбке под козлы, чтоб ее ветерком покачивало. Когда оставалось справить два-три снопа, а солнышко уже низенько опустилось, жена говорит, мол, оставайся мужик дожинать, а я пойду коров загоню, но как домой пойдешь захвати зыбку с дитём. Мужик прикрикнул на жену, мол, все и без нее знает и сына точно не забудет.
Баба ушла, а мужик решил, что скоро управится и двинет домой. Но не тут-то было: работа затянулась и закончил он лишь когда уже на небо вышел месяц, окончательно стемнело, а собаки перестали лаять вдали. Мужик собрался, приходит домой, жена сготовила ужин – мужа ждет, и задает вопрос: «Где ребенок?»
Мужика как обухом по голове, стоит ни слова сказать не может, глаза выпучил. Жена смекнула, что муж дитятко оставил в поле и давай на него орать. Покричала и бегом за сыном. Прибегает, смотрит, и нет ни ребенка, ни зыбки. Вдруг вгляделась и видит: малыш висит в зыбке на высокой-высокой березе, а рядом мужик какой-то страшенный, выше леса, стоит, да и качает зыбку припевая низким хриплым голосом: «Лю, лю, лю, ло, лю! Баюшки, баю! Спи, мой голубчик, спи, да усни, упокой тебя возми! Тебя, мой дружочик, оставила мать в поле, а отец, позабыл!»
Баба так и обмерла от страха, стоит не шелохнется. Опомнилась, но боязно подступать к этой нечисти. Потихоньку подходит и говорит: «Какой ты добрый, кумонёк! Водишься с моим парнем... Поди, ведь ты устал, качаючи? Отдай-ка мне ево».
Вдруг нечисть как заревет во всю глотку: «Ха-ха, кумонёк, кумонёк! На, кумушка, возми своево сына!» Снял с березы зыбку, поставил на землю, а сам ушел в лес, приговаривая «кумонёк, кумонёк!..» Баба быстро схватила зыбку и бегом домой.
Так вот с той поры, за то, что баба назвала его своим кумом, этот черт долго до осени гонял ее коров домой, так что не приходилось самим ходить и зазывать их. Ходили слухи, что соседи видели как эта нечисть ходила и большой хворостиной махала позади коров, прикрикивая: «ксы, ксы кумины коровы домой!. ксы пошел!»
#Русский_Север #Вологодчина #вера #хозяйство #запискивбукваре
