Вспомним очаровательное предание о рождественской ели, записанное в Олонецкой губернии в 1907 г.

Согласно легенде, из всех деревьев именно ель была удостоена чести служить украшением детских рождественских праздников за свою искреннюю скромность.

По преданию, когда родился Иисус Христос и всё сущее приносило Ему свои дары, то деревья - пальма и маслина - захотели преподнести Богу свои лучший лист и благоухание, соответственно. Одна лишь ель, смущенная роскошью пальмы и маслины, в своей скромности не осмеливалась приблизиться к пещере Рождества. Ангел же увидел в ели эту скромность и вознаградил ее. Взглянув на небо, ангел дал знак звездам, которые стали опускаться на землю прямо на ветви ели, так что совсем скоро она вся засияла блестящими огоньками. Когда же Богомладенец проснулся, Он увидел огоньки и протянул руки именно к мерцающей ели.
__________

В этой благочестивой фантазии на тему Рождества детям преподается значимость смирения и скромности. Скромность ели созвучна со смирением Спасителя, избравшим местом Своего Рождения не роскошный царский дворец, а ясли пещеры.

#рожественские_чтения #Русский_Север #этнография #душеполезное_чтение #вера #хозяйство #запискивбукваре

Совершенно убежден, что в воспитании ребенка жизненно необходимо передавать своему малышу красоту в полноте жизни в Церкви.

Он должен видеть, регулярно обращаясь к Церкви, некую историю, логику динамики.

Если это будет абстракция, то ждите от ребенка лишь равнодушия и безразличия.

Если же мы хотим, чтобы Церковь для ребенка стала действительно значимой частью воспитания, то она должна иметь конкретные, точные очертания, чтобы ощущаться как пространство, как реальное измерение, дающее опыт проживания в нем.

#размышления #будьтекакдети #вера #запискивбукваре

Регулярно в ночь перед Причащением снятся сны, в которых я либо на самом богослужении, либо до него, съедаю что-либо, нарушая евхаристический пост.

Все настолько реально, что просыпаясь поутру иногда расстраиваюсь, что не смогу в этот раз подойти к Чаше. И все же этот морок проходит и я иду в храм. И так снова и снова.

Вот правда, никто сильнее нас самих не доводит нас до уныния и не отталкивает от Чаши. И только надежда на прощение и милость Бога рассеивает эту тьму.

#келейное #размышления #вера #запискивбукваре

Поклонение волхвов в снегу
Вольф Хубер
1512 г.
_______
Пожалуй, самое любимое исполнение этого рождественского сюжета.

#живопись #вера #запискивбукваре

По карельским верованиям в рождественскую ночь на землю сходит Сюнду, которые путешествует по земле до Крещения и в ночь вновь уходит на небо.

Сюнду – живое существо, милостивое к почитающим его и суровый к поносящим и злословящим его. Потому в период святок карелы говорят, что нужно следить за своими словами, чтобы не разгневать Сюнду, который всё слышит.

Для почитания пришествия и отшествия Сюнду, для благословения и милости, карелы соблюдали обычай в рождественский и крещенский сочельники печь овсяные блины. Интересно, что в рождественский сочельник прикладывали по блину на каждое стекло оконной рамы с вырезанным на середине блина крестом. Считалось, что эти блины Сюнду мог использовать в качестве портянок во время странствования по земле.

Святки здесь зовутся в честь Сюнду – «сюннун лизан айгу». Само слово «Сюнду» происходит от глагола «сюндуо» – войти, поместиться, родиться.

О гадании на перекрестках вы наверняка слышали, так как это достаточно распространенный обряд. Карелы ходили «слушать Сюнду», который мог предсказать судьбу. Слушали не только на перекрестках, но и колодцев, в бане, в прорубе, в риге, у крестов, на могиле, на церковном крыльце и тд.

Самым рискованным считалось слушать в риге (сарае для сушки снопов и молотьбы). В данном случае, Сюнду приходит к дверям риги и задает 3 вопроса. Ответишь – озолотит и откроет будущее, не ответишь хоть на один – горе тебе. Отвечать нужно в форме вопросов. Вот первые 2 вопроса и ответы к ним, третий же вопрос и ответ неизвестны:
1. «Сколько верст на небо?» – «Сосчитай, сколько шерстинок на левом боку у черной коровы, столько и верст».
2. «Сколько звезд на небе?» – «Считай, сколько у свиньи рогов».

У свиньи рогов нет; следовательно и счета нет. Так нет счета, в смысле числа, и звездам.

Сюнду ходят слушать обязательно без нательного креста, как это часто описывается и во множестве других обрядах, связанных с «общением» с потусторонним.

#Русский_Север #вера #этнография #запискивбукваре

Второзаконие 32:29 О если бы они были мудры, понимали бы это и уразумели, какой их ждет конец! В рубрике #mementodiesirae

«The Soul of His Beloved God»
Hermannus Hugo, D’Othan Vaenius
1717 г.

#живопись #вера #запискивбукваре

Меленский диптих. Этьен Шевалье и святой Стефан. Богоматерь с Младенцем
Жан Фуке
1450 г.

Заказчиком картины являлся Этьен Шевалье, королевский казначей. Он изображён на левой части диптиха коленопреклоненным в молитве. Рядом стоит его покровитель св. Стефан (по фр. Этьен) с Евангелием в руке камнем, одним из которых он был забит до смерти. Мученик должен передать от имени заказчика прошение деве Марии (немного мариологического культа), изображённой на правом створке диптиха. Богородица восседает в небесах на троне, который поддерживают ангелы. Её левая грудь обнажена, на коленях сидит младенец Иисус, указывающий пальцем на казначея — это знак того, что его мольбы были услышаны. Диптих висел столетия в родном городе Этьена Шевалье Мелёне над его гробницей в соборе Нотр-Дам.

Диптих должен был оставаться в соборе вечно, как вечно должны были служить мессу за упокой его души каждое утро в 6.00 утра.

«Этьен» высечено золотыми буквами на мраморной колонне. Этьен одет в праздничный, подбитый мехом, наряд, с модными в то время широкими плечами. Он служил сначала секретарем у Карла VII, потом нотариусом и налоговым ревизором. В середине века он отвечал за финансы королевства. При дворе, где, по словам Жоржа Шатильена, никто правды не говорил, Этьен Шевалье считался человеком неподкупным и внушающим доверие. Недаром как метресса короля, так и сам король назначили его своим душеприказчиком.

О традиции запечатления щедрых спонсоров aka ктиторов aka донаторов расскажу в следующий раз, но ранее я писал об особенностях изображения нимбов у вышеперечисленных категорий церковных прихожан.

#иконография #живопись #вера #запискивбукваре

Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет в труде "Дегуманизация искусства" в середине XX в. очень много уделяет внимания Эстетическом наслаждению и говорит вполне понятные вещи.

Ортега указывает на то, что «большинство» испытывает эстетическое наслаждение в том случае, если произведение искусства дает им отклик в обыденной жизни, когда произведение взывает к «иллюзии жизненности». Из этого следует, что «большинство» не может отдаться чистому созерцанию предмета искусства. Любой объект оно внедряет и примеряет к своей жизни, и если же объект не вписывается в нее, то он не считается одобренным. И искусство в таком случае является «совокупностью средств, которыми достигается контакт со всем, что есть в человеческом бытии». Реципиент не воспринимает искусство тогда, когда он сталкивается с художественностью без привычного для них человеческого материала.

В связи с этим, Ортега критикует натуралистическое и реалистическое направления в искусстве, поскольку, «чтобы наслаждаться ими вовсе не обязательно быть чувствительным к неочевидному и прозрачному миру, что подразумевает художественная восприимчивость».

Иными словами, искусство модернизма не может быть по-настоящему популярно, т.к. человек не способен доподлинно ассоциировать себя с изображаемыми объектами.

Возникает вопрос, работает ли это с модернизмом в церковно-богословском измерении философии?


#размышления #искусство #философия #запискивбукваре

ИОРДАНОМ на Вологодчине, в Нюксенском районе называли посуду большого размера.

[У нас семья-то больша бывала, так на стол усё иордан ставили да хлебали уместе].

#этнография #Русский_Север #Вологодчина #запискивбукваре