В силу склонности жителей Русского Севера к расколу Синод в 1775 г. издал указ, в котором предусматривался ряд мер против незаконных браков. Лица всех званий и сословий должны были, согласно этому указу, венчаться только в приходской церкви жениха или невесты, за нарушение этого правила священников лишали сана.

Для усиления контроля за прихожанами распространялась система, при которой крестьянин не мог обратиться к другому священнику в том случае, если притязания «своего» батюшки казались непомерными.

Предписывалось «умерших крестьян, их жен и детей мертвых при состоящих в волостях и деревнях часовенных кладбищах без ведома священников отнюдь никому ни под каким видом не погребать, а относить оные мертвые тела всем для такового погребения по церковночиноположению к святым церквам».
____________
Это натолкнуло на следующие мысли и вопрос. Различные периоды истории христианства показывали, что Церковь становилась либо «всем для всех» (развивалась духовная миссия), либо уделом избранных (замыкалась на приходах), и такое положение дел было циклично.
В чем будущее православной миссии? Не пора ли по-настоящему выходить с проповедью за церковную ограду? Или необходимо сконцентрироваться на развитии приходской жизни с верными?

Хочется спросить авторитетного мнения @kartezianec @alsedanilov @chudo_iva @churchslavic @evgeniya_e_zh @batluter @eto_b

Свои мысли изложу чуть позже.

#Русский_Север #вера #келейное #душеполезное_чтение #запискивбукваре

Поздравляю дорогого Православного футуролога с позитивной траекторией. А мы продолжим реализовывать христианские размышлизмы на благо общества.

Дорогие, как вы помните, 10 июня 2021 года состоялась III научно-практическая конференция "Роль монастырей в формировании социокультурного пространства окружающих территорий".
По приглашению дорогой @evgeniya_e_zh получилось принять участие в секции «Миссия Церкви в современном мире».

https://youtu.be/88dlygp3QtQ?t=10361

Очень рад, что недавние наши вопросы оказались стоящими обсуждения. Безусловно, поставленные вопросы отчасти провокационны, но считаю это важным для выработки концептуальных ответов.

Очень прошу читать развернутые ответы наших дорогих коллег для изучения полноты позиции.

Согласен со мнениями уважаемой Евгении Жуковской (https://yangx.top/evgeniya_e_zh/3783) и Православного футуролога (https://yangx.top/pravfut/129) в части необходимости качественного воцерковления невоцерковленных крещенных и превращения технических христиан в христиан евхаристических. Сосредоточиться на продвижении тренда общинности в противовес концепции «супермаркета духовных услуг», возрождая раннехристианскую традицию. Но в таком случае, действительно, возникают дополнительные сложные вопросы выборности духовенства, десятины и роли мирянина в церковной жизни.

Дорогой Научпоп (https://yangx.top/alsedanilov/464) справедливо же ратует за активность мирян через экспериментальные миссионерские проекты. Действительно, молодежь ждет от пастырей разговора на равных, а не с позиции «безоговорочного гуру». Мы уважаем авторитеты и признаем их, но порой именно авторитет собеседника делает невозможной конструктивную дискуссию.

Канал Быть (https://yangx.top/eto_b/3755) также видит за молодыми активными мирянами – будущее миссии, потому как институциональные миссионеры все более уходят в тень из-за внутрицерковной критики.

Здесь интересным мне видится общее место – ведущая роль мирян в осуществлении миссии и проповеди. На этом сходятся как священнослужители, так и активные миряне. Широкое поле для размышлений и своего рода карт-бланш на реализацию просветительских и миссионерских проектов со стороны полных энтузиазма неравнодушных общин верных.

Будем творить и созидать!

#вера #келейное #душеполезное_чтение #запискивбукваре

Сегодня народный календарь ознаменован особым днем, который прозвали так – Семик.
Этот день был своего рода "Троицей для умерших", а потому напоминаем особые приметы сего дня на Зырянской земле.

#Русский_Север #вера #хозяйство #Коми #запискивбукваре

Дорогие, начнем заранее готовиться к встрече прекрасного православного праздника – Троицы, а потому несколько слов о том, что же это за праздник в народной традиции.

Троица – крупнейший летний праздник. В деревнях Вологодчины была распространена традиция обхода дворов для сбора яиц. «На Троицу яйца соберут и селянку делают на уличном костре. Делают её на большой сковороде. Туда и масла накладут, и яиц набьют. Хлеб с собой из дому берут и сидят, едят. Раньше большинство делали на масле топлёном».

Главная отличительная черта праздника – внутреннее и внешнее украшение домов ветками берез или сделанными из них кольцами. К Троице дети подметали улицу возле своего дома. Там же ставили выкопанную или срубленную березку — ее сажали в выкопанную ямку и поливали.

В Нименьге к празднику Троицына дня крестьяне замачивают горох, чтобы он пророс. С этим горохом они отправляются в храм и несут его в особых платках. Горох после службы весь день носят в платках и угощают друг друга, особенно молодые девушки приглянувшихся парней.

В деревнях Ояти и Прионежья этот день переплетался с элементами скотоводческих культов. Так к пастухам было особое отношение: хозяева дарили им яйца, кормили праздничными угощениями. Интересно, что происходило это в хлеву.

Среди пожилых вепсов обязательным обрядом остается посещение могил умерших родственников в Троицкую субботу, что днем ранее самой Троицы, но молодежь игнорирует подобную традицию и посещает могилы и в воскресный день. На Вологодчине также ходили на кладбище в саму Троицу: варили холодец и зеленые щи, пекли пироги и рогули, с которыми шли на кладбище; сготовленное оставляли на могилах вместе с небольшими березками и веничками.

О других обрядах и традициях этого праздника мы писали ранее: https://yangx.top/zapiskivbukvare/462

#Русский_Север #Архангельская_область #Вологодчина #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре

​Мы неоднократно рассказывали о погребальных традициях и обрядах, но в этот раз обычай касается лошадей, а именно – коней, на которых ездят верхом.

Такого коня, когда он помирает, кладут на дровни (даже если лето) и вывозят как покойника головой назад в поле, где зарывают его возле дороги. На эту могилу опрокидываются дровни и обносят эту землю крепкой изгородью. Даже если дровни новые, их никто никогда не трогает. Они оставляются на тление от времени.

#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре

В этот жаркий летний вечер хочется предложить Вам прекрасную народную быль из села Тулмозеро, что в Карелии.

https://telegra.ph/Iskushenie-06-21

#душеполезное_чтение #насонгрядущий #Русский_Север #вера #запискивбукваре

Прекрасная подборка сохранившихся и отреставрированных видео сюжетов о Москве 1908 года.
Вода и снег. Все что надо для услаждения взора в эту лютую московскую жару.

https://youtu.be/PeK1uzC4LtU

#горожанин #Москва #этнография #хозяйство #запискивбукваре

Народная православная обрядность во исцеление души и тела у Вытегорских Кондужских крестьян.

Для излечения одержимых эпилепсией (припадками родимца) берут воду из ручья тремя медными крестами по девять раз и потом этой водой поят болезного;

Для врачевания падучими болезнями, также берут водицу из ручьев только медными створцами и черпают ПРОТИВ течения, тогда как в первом случае нужно взять воду исключительно ПО течению.

Большинству из вас уже известны примеры, когда для обретения исцеления народ омывал иконы и пил эту водицу. Но когда же наступает сильная и особо опасная болезнь, прибегают к следующему средству врачевания, на которое остается уповать, – церковному колоколу. Его омывают водой, собирают эту воду и поят ею болезного, иногда моют. Народ верит, что вскоре после этого действия больной либо упокоится на пажитях злачных, либо непременно исцелится.

#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре

В 1900 г. съезд благочинных Олонецкой епархии обращал внимание на недопустимые нарушения при исполнении таинства брака.

Так, иерархи обращали внимание на «древне-языческий, противный церковным канонам и законам гражданским обычай», в соответствии с которым осуществлялись похищения невест прямо на улицах городов. Стоит ли говорить, что похитители редко действовали с согласия невесты и ведома ее родителей.

Нередко браки заключались без родительского благословения. Съезд благочинных предписывал священникам «таких браков решительно не венчать и всею силою пастырского слова убеждать прихожан оставить такой дикий и совершенно не согласный с духом Святой православной веры и законом гражданским обычай».

Вообще, большое число замужеств действительно заключалось в обход благочестия, о чем писали ранее: https://yangx.top/zapiskivbukvare/1080

#Русский_Север #семья #хозяйство #этнография #запискивбукваре

Как же ладно раньше назывался отрезок времени в 7 дней – «седмица». Сейчас мы называем это «неделей». Но ведь абсурдно работать в отрезок времени, называемый таким образом.

«Неделей» же в древнерусском звали воскресный день, ведь в праздник не делают работы.
Отсюда и логика «понедельника» – дня после «недели» (воскресенья).
_________
Совершенно осознаю, что вы это и так знаете, но все же иногда как нахлынет, нет сил не возмутиться укоренившейся мешанине.

#душеполезное_чтение #насонгрядущий #келейное #вера #запискивбукваре

​​Давно известно, что язык отображает понятийное окружение человеческой жизни. Любой язык в определенной мере достаточно сложен, однако его сложность порой субъективна: нам иногда может казаться, что наш язык богаче и шире языка, например, народов севера, но наш язык порой не способен кратко отобразить то или иное явление, характерное для среды обитания данного региона.

Например территория всего Русского Севера изобилует болотами, которые "отовсюду окружили олончанъ, разъединили ихъ другъ отъ друга и мѣшаютъ такимъ образомъ прогрессу" . Поэтому, в языке олончан для обозначения слова «болото» существовало несколько вариантов, но мне кажется самым интересным в данном контексте слово «пурвиж» (от финск. puraan — место, где при наступании ногой выступает вода, производя характерное бульканье).

Рад, что еще одно явление, которое так или иначе встречается в моей повседневности, чаще в межсезонье, обрело название.

#язык #Русский_Север #этнография #хозяйство #запискивбукваре

Карцер в петрозаводской мужской гимназии – реформа воспитательного искусства.

Если ранее провинившихся приговаривали к отсидке в светлых просторных классах, а при ночной отсидке им подавали ужин и приносили тюфяки, то теперь пришло время реформ.

Так, осенью 1914 года в Олонецкой мужской гимназии были построены 4 узких полутемных карцера с миниатюрным оконцем вверху и с деревянной скамьёй в качестве единственной мебели для назидания воспитанникам.

#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре

Любопытное действо происходило с 1865 года на Климецком острове на Онежском озере – преследование волков.

Облава проходит каждый май и продолжается в течение нескольких дней. Перед активной фазой наступления всегда собирается мирской сход, на котором решается количество преследователей, избираются пятидесятники и сотенные для наблюдения за волкогонами и более сотни насетников для доставки сетей к месту, где предполагается вылов волков. Также здесь определяется дата преследования, в которую запрещается выгон домашнего скота на пастбище.

С раннего утра собираются преследователи и разделяются на 9 отрядов. Каждому отряду отводится своя территория и приказывается не отступать от ее границ, когда начнется преследование. За порядком в каждом отряде ставится один сотенный и два пятидесятника. Приглашают священника для отслужения молебна и затем все волкогоны идут на Северный берег острова. Здесь они расставляются в одну прямую шеренгу от Восточного берега до Западного и по данному сигналу отправляются вдоль острова к его Южному концу. Тишина, прежде царствовавшая на острове, теперь нарушается: звуки труб, треск колотушек, пальба из ружей и крик народа сильно потрясают воздух и далеко разносятся по лесу. Испуганные звери торопливо бегут и скрываются в глуши. Так волка гонят до обеда.

После обеда преследователи возобновляют свою работу: они идут по болотам по пояс в воде, по кочкам, через чащу, постепенно подходя к месту, которое зовется «Волчьей смертью» – узкому перешейку острова. Здесь уже караулят насетники с сетями, которые перегораживают этот перешеек частоколом и двумя рядами сетей. Волкогоны ночуют в Климецком монастыре в нескольких км от «Волчьей смерти». Поутру после молебна они возвращаются к своему делу и продолжают гнать волков.

Вот к сетям уже подбегают зайцы и лисы, которые на скорости пролезают сквозь сети, но вот для волка сеть слишком мала, он попадает в нее и уже здесь насетники караулят зверя с дубинами. Что может сделать стая волков с тысячью преследователей с оружием? Так, перебив волков, преследователи торжествующе возвращаются по домам. Иногда волкам удается сбежать и тогда преследование возобновляется. Так может повторяться несколько раз и занимать несколько дней. Местные говорят так: «Лучше потерять несколько дней на преследование волков, чем целое лето беспокоиться из-за них».

#Русский_Север #хозяйство #этнография #запискивбукваре